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Haniwa › Historia antigua
Definición y orígenes
Haniwa son los anillos de terracota sin esmaltar, cilindros y figuras de personas, animales y casas que se depositaron en las tumbas japonesas durante los períodos Kofun y Asuka (hacia 250-710 dC). Se desconoce el propósito exacto de estas ofertas, aunque parece probable que hayan sido ejemplos de consumo conspicuo de la élite social o hayan desempeñado alguna función protectora. Muchos haniwa son particularmente detallados en su ejecución y, por lo tanto, proporcionan una visión valiosa de la cultura del período. Con más de un metro de altura, las figuras misteriosas son un ejemplo sorprendente de la escultura japonesa primitiva.
PROPÓSITO
Estos objetos rituales fueron enterrados con los difuntos enterrados en tumbas kofun (túmulos) a lo largo del Período Yamato del antiguo Japón desde el siglo III dC hasta principios del siglo VIII d. El período a menudo se subdivide en el Período Kofun (c. 250-538 CE) y el Período Asuka (538-710 CE). Las tumbas tempranas eran más modestas, pero en el siglo V dC, se habían convertido en enormes montículos de tierra. La práctica se extendió por todo Japón de modo que las islas cuentan con unos 20,000 túmulos funerarios conocidos hoy en día. Siguen un diseño similar con una tumba interior en forma de ojo de cerradura cubierta por un montículo de tierra y rodeada por un foso. La más grande es la tumba del emperador Nintoku que mide 823 metros de largo. Los primeros ejemplos de Haniwa descubiertos se concentran en la región de Nara.Inusualmente para las ofrendas votivas, Haniwa no se colocaron dentro de la tumba sino cerca de ella o encima de ella, ya sea en un círculo o filas.
Estatuilla de Haniwa
EL NOMBRE HANIWA SIGNIFICA EL ANILLO DE ARCILLA, PERO LOS OBJETOS DE TERRACOTA DADOS HOY EN DICHA ETIQUETA REPRESENTAN UNA AMPLIA GAMA DE ESTATUILLAS.
El significado preciso de estas ofrendas no está claro, pero con toda probabilidad, sustituyeron objetos reales y exhibieron la riqueza y el estado del individuo enterrado en los grandes túmulos que estaban reservados para la élite de la sociedad, tal era el trabajo necesario para construirlos. El Nihon Shoki ('Crónica de Japón' y también conocido como Nihongi ), escrito en 720 CE, sugiere que haniwa fueron reemplazos para los asistentes del caudillo, siendo una característica común de las sociedades antiguas enterrar a los esclavos de un gobernante con su amo. Sin embargo, esto no explica los Haniwa que son simplemente anillos o cilindros, que constituyen la mayoría. Aunque puede ser que los cilindros fueron originalmente representados por las figuras más elaboradas.
Casa Haniwa
Otra teoría es que los haniwa actuaron como espíritus protectores para los difuntos y se aseguraron de que la tumba no fuera perturbada. Ciertamente, los túmulos coreanos en el reino contemporáneo de Silla, que bien pudieron haber influido en la cultura japonesa, emplearon esculturas de piedra con signos de animales para ese propósito. Finalmente, los haniwa pueden haber protegido no a los muertos sino a los vivos del espíritu del jefe fallecido, el culto a los antepasados y una reverencia por los espíritus o kami que son creencias arraigadas en el Japón antiguo.
Monkey Haniwa
FORMAS Y FORMULARIOS
El nombre haniwa significa 'anillo de arcilla' pero los toscos objetos de terracota roja hoy dado que la etiqueta representa una amplia gama de figuras de personas y animales, y además de los tipos de anillo más simples y las formas de cilindro comunes, también hay representaciones de casas, barcos de pesca y barcos comerciales. Entre los haniwa más intrincados hay figuras humanas que representan chamanes con elaborados tocados o sosteniendo un espejo, guerreros con armaduras con armaduras, guerreros a caballo con arcos y flechas, mujeres cargando bebés en la espalda o recipientes con agua en la cabeza, granjeros blandiendo azadones, músicos tocando un tambor o cítara, y cetreros con su halcón. Otro tipo común son los caballos sin jinete con monturas y bridas intrincadas. Otros animales incluyen aves, perros, ciervos, monos, conejos y ovejas. Más haniwa tienen menos de un metro de altura, pero algunas tienen más de 1,5 metros de altura.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Fundación Sasakawa de Gran Bretaña.
Ise Grand Shrine › Historia antigua
Definición y orígenes
El Ise Grand Shrine o Ise Jingu, ubicado en el corazón de un bosque sagrado en la Prefectura Mie de Japón, es el santuario sintoísta más importante del país y está dedicado a la diosa del sol Amaterasu con un santuario separado dedicado a Toyouke, la comida diosa. Primero construido en 4 BCE, las estructuras actuales se basan en los edificios erigidos en el 7mo siglo CE. Excepcionalmente, 16 de los 125 edificios en el extenso complejo, así como el puente Uju y la entrada torii, se reconstruyen exactamente cada 20 años, siendo la última ocasión 2013. Ise Jingu es el santuario ancestral de los emperadores de Japón.
NAIKU
El sitio de Ise Jingu es en realidad un santuario doble, el Naiku o santuario interno y el santuario de Geku o exterior. También hay varios santuarios más pequeños dedicados a muchos otros espíritus kami o sintoístas. El Naiku, formalmente conocido como Kotaijingu y el más importante de los dos, está dedicado a Amaterasu Omikami, la diosa del sol y deidad suprema del panteón sintoísta. El santuario se construyó por primera vez en el lugar, según la tradición, en el 4 a. C. durante el reinado del emperador Suinin. El estilo arquitectónico es yuiitsu shinmei - zukuri y copia las formas de los antiguos edificios de graneros de arroz. Hecho de madera de ciprés, la estructura es un rectángulo (con una altura de 10 m / 33 pies) con una terraza y techo a dos aguas; no hay ventanas Debajo del piso hay un polo simbólico conocido como la espinilla no mihashirao 'pilar del corazón'.
Los elementos decorativos del santuario incluyen tapas doradas en los extremos del poste y 33 suedama u orbes flameantes a lo largo de las barandas de la veranda. El techo está hecho de paja con hierba kaya y los postes ( chigi ) del techo inclinado se extienden más allá de la cumbrera para formar una fila de formas externas en V. También hay 10 katsuogi o postes horizontales cortos colocados a través de la cresta del techo en ángulo recto. Dos columnas grandes sin base sostienen el techo, una en cada extremo de la estructura. Todo el edificio descansa sobre una plataforma de zancos de 2.4 m (8 pies) de alto. La entrada está a un lado con una pasarela cubierta que conduce a una escalera.
CADA 20 AÑOS LOS EDIFICIOS PRINCIPALES DEL SITIO SE RECUPERAN EXACTAMENTE, UTILIZANDO 12,000 REGISTROS DE CYPRESS, ALGUNOS DE LOS CUALES SON DE 400 AÑOS.
El objeto más sagrado alojado en el santuario, el goshintai o manifestación de la diosa Amaterasu, es el espejo ( yata no jingi) que los dioses habían usado para tentarla a salir de su prisión autoimpuesta en una cueva siguiendo su disgusto por el comportamiento escandaloso de su hermano Susanoo. El espejo se considera parte de las insignias japonesas imperiales ( sanshu no jingi ). Según la tradición, fue consagrado en Ise por la Princesa Yamatohine (también conocida como Yamato-hime no Mikoto) en el 4 AEC, después de haber recibido un letrero de Amaterasu. Según el Nihon Shoki ('Crónica de Japón', 720 CE), Amaterasu declaró:
La provincia de Ise, del viento divino, es la tierra donde reparan las olas del mundo eterno, las sucesivas olas.Es una tierra apartada y agradable. En esta tierra deseo morar. (en Scott Littleton, 76)
La princesa Yamatohine siguió sus instrucciones y se convirtió en la primera sacerdotisa del santuario ( saio ), comenzando una larga tradición de hijas del emperador que asumieron el papel.
GEKU
Casi 5 km caminando por el bosque desde el santuario de Naiku se encuentra el santuario Geku (también conocido como Geigu), formalmente conocido como Toyouke Dajingu, que está dedicado a Toyouke omikami, la diosa de la comida, la ropa y el refugio, y se fundó tradicionalmente en 478 EC durante el reinado del emperador Yuryaku (456-479 CE). Según la leyenda, el emperador había recibido instrucciones de un sueño de Amaterasu para establecer un santuario en el sitio para Toyouke que serviría a la diosa del sol sus comidas. El diseño del edificio Geku es muy similar al santuario de Naiku. La ornamentación incluye 31 suedama y nueve katsuogi. Encerrado por una valla alta, no es posible ver el edificio Geku, excepto el ápice de su techo. Al igual que con el santuario de Naiku, solo los sacerdotes mayores y el emperador pueden entrar.
Uji Bridge, Ise
PUENTE UJI
El complejo del santuario de Ise Jingu cuenta con más de 125 edificios además de los dos santuarios principales. Estos incluyen santuarios subsidiarios, salas de purificación ( saikan ), salas de preparación de ofrendas de alimentos ( imibiyaden ) y salas para visitantes imperiales ( anzaisho ). Lo más impresionante de estos es el Puente Uji que cruza el río Isuzugawa. El puente de madera da acceso al santuario de Naiku y mide 102 metros (335 pies) de largo y 8.2 metros (27 pies) de ancho. En cada extremo se encuentran enormes puertas torii (7,3 m / 24 pies de alto), marcadores tradicionales que separan el espacio sagrado del mundo exterior. Cinco millones de personas cruzan el puente cada año.
ADORACIÓN Y FESTIVALES
Los fieles se purifican lavando en el río Isuzugawa y, visitando los santuarios, particularmente ofrecen oraciones para la familia imperial, Japón como nación y para sus propias necesidades. El solo acto de visitar el santuario es considerado como una peregrinación por los seguidores del sintoísmo, e incluso el emperador hace una visita anual. Ise Jingu tiene un festival dos veces al año, el festival Kagura, que se celebra cada abril y septiembre, cuando hay actuaciones de teatro, poesía, baile y música japoneses tradicionales, así como exhibiciones de arreglos florales.
Torri, Ise Grand Shrine
RECONSTRUCCIÓN RITUAL
Comenzando durante el reinado de la emperatriz Jito (686-697 CE), cada 20 años el santuario de Amaterasu, el santuario Toyouke, otros 14 edificios, el puente Uji y la puerta de torii se reconstruyen simbólicamente junto a las estructuras existentes en un proceso conocido como shikinen Sengu. El programa de reconstrucción, que lleva 8 años, revitaliza el poder de los santuarios que se construyen exactamente según los diseños existentes. Las piezas de los antiguos santuarios se redistribuyen a los santuarios a través de Japón, donde se incorporan a las paredes allí para infundir nueva energía en ellos.2013 fue el 62 ° y más reciente programa de reconstrucción en el santuario de Ise. Además, las otras estructuras en el complejo no están completamente descuidadas, ya que 43 se reconstruyen cada 40 años.
Toda esta reconstrucción, realizada con herramientas tradicionales y sin clavos, requiere un gran número de 12,000 troncos de ciprés, la mayoría de árboles de 200 años para alcanzar el tamaño necesario. Las crestas cruciales para los dos santuarios principales provienen de cipreses de 400 años de antigüedad, ya que deben tener 1,4 m (4,5 pies) de diámetro para soportar el peso. Cuando el nuevo santuario está listo, la ceremonia nocturna de Sengyo ve a los sacerdotes transferir los objetos del santuario más sagrados, incluido el goshintai, a su nuevo hogar, modestamente escondido en un paño deseda ( kingai ). Además de la renovación arquitectónica, muchos de los otros objetos sagrados del sitio también se rehacen con regularidad, incluidas las joyas, el vestuario, las espadas y las monturas.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Fundación Sasakawa de Gran Bretaña.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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