Hatshepsut › Osiris » Orígenes antiguos
Artículos y Definiciones › Contenido
- Hatshepsut › Quien fue
- Osiris › Quien fue
Civilizaciones antiguas › Sitios históricos y arqueológicos
Hatshepsut › Quien fue
Definición y orígenes
Hatshepsut (1479-1458 aC) fue la primera mujer gobernante del antiguo Egipto en reinar como un hombre con la plena autoridad del faraón. Su nombre significa "la más importante de las mujeres nobles" o "es la primera entre las mujeres nobles". Ella comenzó su reinado como regente de su hijastro Thuthmose III (1458-1425 aC), quien la sucedería y, en un principio, gobernó como una mujer como se representa en las estatuas. Sin embargo, alrededor del séptimo año de su reinado, ella optó por ser representada como un faraón masculino en estatuaria y relieves, aunque todavía se refería a sí misma como femenina en sus inscripciones. Ella fue el quinto faraón de la Dinastía XVIII durante el período conocido como el Nuevo Reino (1570-1069 aC) y considerado como uno de los mejores.
Aunque a veces se la cita como la primera gobernante femenina de Egipto, o la única, hubo mujeres que reinaron antes que ella, como Merneith (c.3000 aC) en el Período Dinástico temprano (probablemente como regente) y Sobeknefru (c.1807) -1802 BCE) en el Reino Medio y Twosret (1191-1190 BCE) después de ella hacia el final de la diecinueveavo dinastía.Hatshepsut, aunque no es el primero ni el último, es, sin duda, el gobernante femenino más conocido del antiguo Egipto después de Cleopatra VII (hacia el 69-30 aC) y uno de los monarcas más exitosos en la historia de Egipto.
El historiador Marc van de Mieroop expresa la visión convencional de Hatshepsut cuando señala cómo "se ha convertido en una de las mujeres más célebres y controvertidas de Egipto y el mundo antiguo en general" (172). Ella es célebre como una poderosa soberana cuyo reinado fue extremadamente exitoso y esta es la misma razón para la controversia: según la tradición egipcia, ninguna mujer debería haber sido capaz de asumir todo el poder del faraón.
HATSHEPSUT "SE HA CONVERTIDO EN UNA DE LAS MUJERES MÁS CELEBRADAS Y CONTROVERSIALES DE EGIPTO Y EL MUNDO ANTIGUO EN GENERAL" (VAN DE MIEROOP)
Además, su nombre fue borrado de sus monumentos después de su muerte, lo que sugiere fuertemente que alguien, muy probablemente Thutmosis III, quiso eliminar toda evidencia de ella de la historia. Más tarde, los escribas nunca la mencionaron y muchos de sus templos y monumentos a menudo se consideraban obra de faraones posteriores. Su existencia solo salió a la luz bastante recientemente en la historia cuando el orientalista Jean-Francois Champollion (1790-1832 CE), famoso por descifrar la Piedra Rosetta, descubrió que no podía conciliar los jeroglíficos indicando una regla femenina con estatuas que obviamente representaban a un macho. Estos jeroglíficos se encontraron en las cámaras internas del templo de Hatshepsut en Deir el-Bahri; todo el reconocimiento público de ella había sido borrado.
Dado que los egipcios creían que borrar el nombre de la historia obstaculizaba la vida futura de uno, se cree que quienquiera que la quitara del conocimiento público no deseaba que estuviera enferma después de la muerte y así preservaba su nombre en áreas más apartadas. También se ha sugerido que su nombre fue simplemente pasado por alto en algunos lugares fuera del ojo público. Los proyectos de construcción de Hatshepsut fueron numerosos, después de todo, y ciertamente es posible que los responsables de borrar su nombre simplemente hayan perdido alguno. Los esfuerzos para borrar a Hatshepsut de la memoria finalmente no tuvieron éxito, sin embargo, ya que es bien conocida hoy como uno de los más grandes faraones del antiguo Egipto.
VIDA TEMPRANA Y LEVANTAMIENTO AL PODER
Hatshepsut era la hija de Thuthmose I (1520-1492 BCE) por su Gran Esposa Ahmose. Thutmosis también engendré a Thutmosis II por su segunda esposa, Mutnofret. De acuerdo con la tradición real egipcia, Thutmosis II estuvo casado con Hatshepsut en algún momento antes de cumplir los 20 años. Durante este mismo tiempo, Hatshepsut fue elevado a la posición de God's Wife of Amun, el honor más alto que una mujer podía alcanzar en Egipto después de la posición de reina y, en realidad, otorgando mucho más poder que la mayoría de las reinas.
Retrato de la reina Hatshepsut
La posición de la esposa de Dios de Amón en Tebas comenzó como un título honorífico para una mujer de la clase alta que ayudó al sumo sacerdote en sus deberes en el Gran Templo de Amón en Karnak. El título se menciona por primera vez en el Reino Medio (2040-1782 aC) como un honorífico otorgado a la esposa o hija de un rey. Para el tiempo del Reino Nuevo, sin embargo, una mujer con el título de la esposa de Dios de Amón era lo suficientemente poderosa como para dictar una política (aunque no tan poderosa como lo sería más tarde en el Tercer Período Intermedio ). Amón era el dios más popular en Tebas y, con el tiempo, llegó a ser visto como el dios creador y rey de los dioses. En su papel de esposa de este dios, Hatshepsut habría sido considerado su consorte y habría presidido sus festivales. Esto la habría elevado esencialmente al estado de un ser divino en el sentido de que su rol habría sido cantar y bailar para el dios al comienzo de las festividades para excitarlo por el acto creativo; al comprometerse directamente con el dios, ella habría adquirido un estatus elevado. Los detalles de los deberes exactos de la Esposa de Dios de Amón no están claros, pero es cierto que era una oficina muy poderosa que solo lo sería más tarde en la historia de Egipto.
Hatshepsut y Thutmosis II tuvieron una hija, Neferu-Ra, mientras que Thutmosis II engendró un hijo con su esposa menor, Isis. Este hijo fue Thutmosis III, que fue nombrado sucesor de su padre. Thutmosis II murió mientras Tutmosis III era aún un niño, por lo que Hatshepsut se convirtió en regente, controlando los asuntos del estado hasta que alcanzó la mayoría de edad. En el séptimo año de su regencia, sin embargo, ella cambió las reglas y se hizo coronar faraón de Egipto. Ella asumió todos los títulos reales y los nombres que ella había inscrito utilizando la forma gramatical femenina, pero se había representado a sí misma como un faraón masculino. Van de Mieroop escribe:
Mientras que ella había sido representada como una mujer en estatuas anteriores y esculturas en relieve, después de su coronación como rey apareció con un vestido masculino y gradualmente se hizo representar con el físico masculino. Sus pechos no se veían y ella estaba en la postura de un hombre tradicional en lugar de una mujer. Algunos relieves incluso se volvieron a tallar para ajustar su representación y parecer más un hombre (172).
Su estatuilla le mostraba en toda su grandeza real a la vanguardia con Thutmosis III representado en una escala más pequeña detrás o debajo de ella para indicar su estatus inferior. Todavía se refería a su hijastro como el rey, pero solo lo era de nombre. Hatshepsut claramente sentía que tenía tanto derecho a gobernar Egipto como cualquier hombre y su descripción en el arte enfatizaba esto. Los historiadores Bob Brier y Hoyt Hobbs comentan sobre esto:
Su atuendo masculino no pretendía engañar a los ciudadanos para que creyeran que su faraón era un hombre.Las estatuas representan inequívocamente a una mujer, cuyo sexo, en cualquier caso, hubiera sido obvio para cualquier egipcia de su nombre, "Ella es la primera entre las mujeres nobles". En lugar de negar su feminidad, estaba proclamando que también era un faraón, una oficina que tradicionalmente había tenido un hombre (30).
Al reconocer que estaba en aguas inexploradas, Hatshepsut tomó medidas para legitimar rápidamente su reinado. Si su posición como faraón fuera desafiada, no se permitiría simplemente desaparecer.
Jefe de Hatshepsut
EL PRIMER REINADO DE HATSHEPSUT
Hatshepsut comenzó su reinado al casar a su hija con Thutmosis III y otorgar a Neferu-Ra la posición de la Esposa de Dios de Amón para asegurar su posición. Incluso si ahora se viera obligada a ceder el poder a Thutmosis III, ella aún estaría en una posición sólida como madrastra y suegra y, además, tenía a su hija en una de las posiciones más prestigiosas y poderosas del mundo. tierra. Sin embargo, estas precauciones no fueron suficientes y legitimó su reinado presentándose no solo como la esposa de Amun en el ritual sino también como su hija. Ella afirmó que Amun se le había aparecido a su madre en la forma de Thutmosis I y la concibió, convirtiéndola así en una semi-diosa. Su inscripción relata la noche de su concepción mientras su madre yacía en la cama:
Él [Amón] en la encarnación de la Majestad de su esposo, el Rey del Alto y el Bajo Egipto, [Thutmosis I] la encontró durmiendo en la belleza de su palacio. Ella se despertó ante la fragancia divina y se volvió hacia su Majestad. Fue hacia ella de inmediato, se despertó con ella y le impuso su deseo. Permitió que ella lo viera en su forma de dios y se regocijó al ver su belleza después de haber venido antes que ella. Su amor pasó a su cuerpo. El palacio estaba inundado de fragancia divina (van de Mieroop, 173).
Ella amplió su legitimidad a través de relieves en edificios públicos que muestran a Thutmose I convirtiéndola en su corregente, afirmando que Amun había enviado un oráculo prediciendo su ascenso al poder y vinculándose a la expulsión de los hicsos unos 80 años antes. Los hicsos eran un pueblo semita que se establecieron en Avaris en el Bajo Egipto y gradualmente asumieron el poder suficiente para controlar la región. Fueron derrotados y expulsados de Egipto por Ahmosis de Tebas (c 1570-1544 a. EC) que inició el período del Nuevo Reino. Los historiadores egipcios posteriores caracterizaron regularmente a los hicsos (conocidos como asiáticos) como odiados tiranos que invadieron Egipto, saquearon templos y profanaron santuarios. Aunque estas afirmaciones eran todas exageraciones o falsedades, la memoria egipcia de los odiados hicsos era fuerte y Hatshepsut hizo un buen uso de eso. Una de sus inscripciones dice:
He restaurado lo que fue destruido. He levantado lo que se había destrozado, ya que los asiáticos estaban en el Delta de Avaris, cuando los nómadas entre ellos estaban volcando lo que se había hecho. Ellos gobernaron sin el dios Ra y no actuaron por decreto divino hasta el tiempo de mi Majaesty (van de Mieroop, 145).
AL MANTENER LA TRADICIÓN, HATSHEPSUT ESTABLECE ACERCA DE LA PUESTA EN MARCHA DE PROYECTOS DE CONSTRUCCIÓN, TALES COMO SU TEMPLO EN DEIR EL-BAHRI, Y ENVÍO DE EXPEDICIONES MILITARES.
Ella se presentó como un sucesor directo de Ahmose, cuyo nombre la gente todavía recordaba como su gran libertador, con el fin de fortalecer aún más su posición y defenderse contra los detractores que afirmarían que una mujer no era apta para gobernar. Sus numerosas inscripciones, monumentos y templos demuestran cuán inédito fue su reinado: ninguna mujer antes que ella había gobernado el país abiertamente como faraón.
PHARAOH HATSHEPSUT
De acuerdo con la tradición, Hatshepsut se dedicó a encargar proyectos de construcción, como su templo en Deir el-Bahri, y enviar expediciones militares. La naturaleza exacta de las campañas militares no está clara, pero sus objetivos fueron las regiones de Siria y Nubia. Es probable que las campañas se lanzaran simplemente para mantener la tradición del faraón como rey guerrero trayendo riqueza a la tierra mediante la conquista, podría haber sido visto como una continuación de las campañas de Thutmosis I en esas regiones (legitimando aún más su posición), o podría haber sido bastante provocado. Los faraones del Imperio Nuevo, la era del imperio, pusieron gran énfasis en mantener zonas seguras de protección en todo el país para evitar una repetición de lo que ellos vieron como la "invasión" de los hicsos.
Soldados egipcios
En todos sus proyectos, campañas y políticas, confió en el consejo y el apoyo de uno de sus cortesanos, un hombre llamado Senenmut, cuya relación con la reina sigue siendo misteriosa. Van de Mieroop señala que "fue un hombre de nacimiento poco distinguido que saltó a la fama en la corte. Varias estatuas le muestran sosteniendo a la princesa Neferu-Ra, cuyo mentor y mayordomo se convirtió antes del ascenso de Hatshepsut" (174-175). Estaba a cargo de todos los proyectos más grandiosos de Hatshepsut, incluido su famoso templo en Deir el-Bahri.
Los mayores esfuerzos de Hatshepsut se destinaron a estos proyectos de construcción que no solo elevaron su nombre y honraron a los dioses, sino que también emplearon a la gente. El alcance y el tamaño de las construcciones de Hatshepsut, así como su elegante belleza, atestiguan un reinado muy próspero. Ninguno de sus proyectos podría haberse completado como lo estaban si no estuviera al mando de una gran cantidad de recursos. La egiptóloga Betsy M. Bryan escribe:
Como gobernante, Hatshepsut inauguró proyectos de construcción que superaron por lejos a los de sus predecesores. La lista de sitios tocados por Thutmosis I y II se expandió en el Alto Egipto para incluir lugares que los gobernantes Ahmosid habían favorecido: Kom Ombo, Nekhen (Hierakonopolis), y Elkab en particular, pero también Armant y Elefantina... Sin embargo, ningún sitio recibió más atención de Hatshepsut que Tebas.El templo de Karnak creció una vez más bajo su supervisión con el trabajo de construcción dirigido por varios funcionarios... Con el país evidentemente en paz durante la mayoría de los veinte años de su reinado, Hatshepsut pudo explotar la riqueza de Egipto recursos, así como los de Nubia. El oro fluía desde los desiertos orientales y el sur: las canteras de piedras preciosas estaban en funcionamiento, Bebel el-Silsila comenzó a trabajar en serio para la piedra arenisca, el cedro se importó del Levante y el ébano vino de África (a través de Punt, quizás). En las inscripciones de la reina y sus funcionarios, los monumentos y los materiales utilizados para hacerlos se detallaron específicamente con cierta extensión. Claramente, Hatshepsut estaba complacida con la cantidad y variedad de artículos de lujo que podía adquirir y donar en honor de Amun; tanto que tuvo una escena tallada en Deir el-Bahri para mostrar la cantidad de bienes exóticos traídos de Punt (Shaw, 229-231).
Templo de Hatshepsut, Karnak
La expedición de Hatshepsut a Punt (hoy en día Somalia) fue su mayor logro en sus propios ojos. Punt había sido socio en el comercio desde la época del Reino Medio, pero las expediciones allí eran costosas y llevaban mucho tiempo. Que Hatshepsut pudiera lanzar su propia expedición, especialmente una tan fastuosa, es un testimonio de lo próspero que fue su reinado. La inscripción que acompaña al relieve de la expedición, grabada en las paredes de su templo en Deir el-Bahri, describe los bienes de lujo en detalle:
La carga de los barcos muy pesadamente con las maravillas del país de Punt; todos los bosques muy fragantes de la Tierra de Dios, montones de mirra-resina, con mirra fresca, con ébano y marfil puro, con oro verde de Emu, con madera de canela, madera Khesyt, con Ihmut-incienso, incienso-sonter, cosmético para los ojos, con monos, monos, perros y con pieles de la pantera del sur. Nunca se habló de esto por ningún rey que haya sido desde el principio (Lewis, 116).
Su templo en Deir el-Bahri sigue siendo uno de los más impresionantes y visitados en Egipto. Brier y Hobbs observan que "el arte producido bajo su autoridad era suave y delicado, y ella construyó uno de los templos más elegantes de Egipto contra los acantilados fuera del Valle de los Reyes" (30). Su templo se alzaba junto al río Nilo con una larga rampa que ascendía desde un patio de árboles y pequeñas piscinas a una terraza. Algunos de estos árboles fueron traídos de Punt y son los primeros trasplantes exitosos conocidos de árboles de una nación a otra en la historia. Los restos de estos árboles, tocones de árboles fosilizados, todavía se pueden ver en el patio del templo en la actualidad. La terraza inferior estaba llena de columnas y una rampa conducía a una segunda terraza que era igualmente impresionante. El templo estaba decorado con estatuas, relieves e inscripciones con su cámara funeraria excavada en los acantilados que forman la parte posterior del edificio. El templo de Hatshepsut fue tan admirado por los faraones que vinieron después de ella que cada vez más decidieron ser enterrados cerca y esta necrópolis llegó a ser conocida como el Valle de los Reyes.
Templo de Hatshepsut
Hatshepsut construyó en una escala más grande que cualquier faraón antes que ella y, a excepción de Ramsés II (1279-1213 aC), ninguno que vino después. Ella tuvo dos enormes obeliscos levantados en Karnak, además de los que en otros lugares y, como se señaló, encargó proyectos de construcción en todo el país. Tan grandes eran sus proyectos de construcción, de hecho, que hay pocos museos que ofrecen arte y artefactos egipcios antiguos en la actualidad que no tienen una pieza encargada por el faraón Hatshepsut.
MUERTE Y DESAPARICIÓN
Mientras Hatshepsut había estado gobernando el país, Tuthmosis III no había estado sentado en silencio mirando. Ella le dio el mando de los ejércitos de Egipto y se ha sugerido (sobre todo por el egiptólogo James Henry Breasted) que sobrevivió a su reinado demostrando ser útil para ella como general y, más o menos, mantenerse fuera de su camino.
Cª. 1457 AEC Tuthmose III llevó a sus ejércitos a sofocar una rebelión de Kadesh (la famosa Batalla de Megiddo), una campaña posiblemente anticipada y encargada por Hatshepsut, y luego su nombre desaparece del registro histórico.Thuthmose III retrocedió su reinado a la muerte de su padre y los logros de Hatshepsut como faraón se atribuyeron a él.Cuándo y cómo murió no se conocía hasta hace poco. El egiptólogo Zahi Hawass afirmó haber localizado a su madre en las propiedades del museo de El Cairo en 2006 CE. Un examen de esa momia muestra que murió a los cincuenta años de un absceso después de una extracción dental.
Tuthmose III se convirtió en un gran faraón conocido ahora como "el Napoleón del Antiguo Egipto" por sus brillantes victorias militares. Más adelante en su reinado, él tenía todas las pruebas de que su madrastra había sido borrada de los monumentos y todas las pruebas de su reinado habían sido destruidas. Senenmut y Neferu-Ra habían muerto mucho antes y aparentemente no había nadie en la corte que tuviera el poder o la inclinación para cambiar esta política. Los restos de algunas de estas obras fueron arrojados cerca de su templo en Deir el-Bahri y las excavaciones iluminaron su nombre junto con las inscripciones dentro del templo que Champollion estaba tan desconcertado. Aunque a lo largo de los años ha habido muchas teorías sobre por qué Tutmosis III trató de borrar el nombre de Hatshepsut de la historia, la razón más probable fue que su reinado había sido poco convencional y se había apartado de la tradición.
Estatua del Rey Thutmosis III
La principal responsabilidad del faraón era el mantenimiento del ma'at (armonía, equilibrio) y una mujer en posición de hombre habría sido vista como perjudicial para ese equilibrio. El faraón sirvió como modelo para su pueblo y es posible que Tuthmosis III temiera que otras mujeres recurrieran a Hatshepsut en busca de inspiración y trataran de seguir su ejemplo, apartándose así de una tradición que sostenía que los hombres deberían gobernar Egipto y las mujeres deberían serlo. solo consortes, como lo fue en el comienzo de los tiempos cuando el dios Osiris gobernó con su consorte Isis. La cultura egipcia antigua era muy conservadora en muchos aspectos y no daba ningún valor al cambio o alteración en la tradición. Una faraona, sin importar cuán exitosa fue su reinado, estaba fuera de la comprensión aceptada del papel de la monarquía, por lo que todo recuerdo de ese faraón debía ser borrado.
Sin embargo, la creencia egipcia de que se vive mientras se recuerde el nombre se ejemplifica en Hatshepsut. Ella fue olvidada ya que el período del Reino Nuevo continuó y permaneció así durante siglos. Una vez que su nombre fue encontrado nuevamente por Champollion en el siglo XIX EC, y luego por otros durante el 20, ella gradualmente volvió a la vida y asumió el lugar que le correspondía como uno de los faraones más grandes de la historia de Egipto.
Osiris › Quien fue
Definición y orígenes
Osiris es el Señor egipcio del Inframundo y Juez de los Muertos, hermano-esposo de Isis, y uno de los dioses más importantes del antiguo Egipto. El nombre `Osiris 'es la forma latinizada del Usir egipcio que se interpreta como' poderoso 'o' poderoso '. Él es el primogénito de los dioses Geb (tierra) y Nut (cielo) poco después de la creación del mundo, fue asesinado por su hermano menor Set, y devuelto a la vida por su hermana-esposa Isis. Este mito, y los dioses involucrados, se volvieron centrales en la cultura y la vida religiosa egipcia. Osiris fue originalmente un dios de la fertilidad, posiblemente de Siria(aunque esta afirmación es impugnada) que se hizo tan popular que absorbió la función de los dioses anteriores como Andjeti y Khentiamenti, dos dioses de la fertilidad y la agricultura que se adoraba en Abydos. Él está asociado con el símbolo djed y a menudo se representa con piel negra o verde que simboliza el barro fértil del Nilo y la regeneración. También se le muestra con frecuencia como una momia o en forma parcialmente momificada en su papel de Juez de los Muertos.
Las imágenes de Osiris como un dios viviente lo representan como un hombre apuesto vestido de gala con la corona del Alto Egipto como un tocado con plumas conocido como el atef y portando el cayado y el mayal, símbolos de la monarquía. Está asociado con el mítico pájaro Bennu (inspiración del Fénix griego ) que resucita de las cenizas. Osiris era conocido por muchos nombres, pero principalmente como Wennefer, "The Beautiful One" y, en su papel de Juez de los Muertos, Khentiamenti, "El primero de los occidentales". El oeste se asoció con la muerte y los "occidentales" se convirtieron en sinónimos de aquellos que habían pasado a la otra vida.
También era conocido como El Señor del Amor, Rey de los Vivos y Señor Eterno. Después de Isis, Osiris fue el más popular y perdurable de todos los dioses egipcios. Su adoración abarcó miles de años desde poco antes del Período DinásticoTemprano (hacia 3150-2613 aC) hasta la dinastía Ptolemaica (323-30 aC), la última dinastía que gobernó Egipto antes de la llegada de Roma. También es posible que Osiris haya sido adorado de alguna forma en el Período Predinástico de Egipto (hacia 6000-3150 aC) y es probable que se haya originado en ese momento. La becaria Geraldine Pinch escribe:
Dónde, cuándo y cómo se adoraba a Osiris por primera vez es muy discutido. Se ha afirmado que Osiris fue originalmente un rey predinástico divinizado, un espíritu de vegetación primitiva, un dios chacal de una necrópolis real temprana, o una diosa madre. Incluso la etimología de su nombre es incierta, aunque simplemente puede significar "El Poderoso" (178).
Aunque generalmente es visto como un dios de la vida y la abundancia justo, generoso y generoso, también hay representaciones de él como "una figura aterradora que envía mensajeros demoníacos para arrastrar a los vivos al tenebroso reino de los muertos" (Pinch, 178). ) aunque estos son la minoría. Osiris como el gobernante amable y justo, asesinado por su hermano resentido, que vuelve a la vida es la imagen más popular y perdurable del dios.
Osiris
EL MITO OSIRIS
Después de la creación del mundo, los primeros cinco dioses nacieron de la unión de Geb (tierra) y Nut (cielo) y estos fueron Osiris, Isis, Set, Nephthys y Horus. Osiris, como el primer nacido, asumió el mando como el Señor de la Tierra, con Isis como su reina y consorte. Encontró a la gente de Egipto incivilizada y sin ley, por lo que les dio leyes, cultura, instrucción religiosa y agricultura. Egipto se convirtió en un paraíso bajo el gobierno de Osiris donde todos eran iguales y había abundante comida ya que los cultivos siempre eran abundantes. Set estaba celoso del éxito de su hermano y se volvió resentido. Su relación se deterioró aún más después de Neftis, la esposa de Set, se disfrazó de Isis y sedujo a Osiris, quedando embarazada del dios Anubis. Set tenía un bello ataúd hecho a la altura exacta de Osiris y luego organizó una gran fiesta en la que presentó esta caja y les dijo a los invitados que cualquiera de los que encajara mejor podría tenerlo como un regalo. Cuando Osiris se acostó en el ataúd, Set cerró la tapa, la cerró y la arrojó al Nilo, donde fue llevada río abajo.
El cuerpo de Osiris viajó al mar y finalmente su ataúd se alojó en un gran árbol de tamarisco que crecía cerca de Biblos en Fenicia. El árbol creció rápidamente alrededor del ataúd hasta que lo contuvo por completo. El rey de Byblos, Malcander, llegó a la orilla con su esposa Astarté y admiró el árbol y el dulce aroma que parecía emanar de él. Ordenó talar el árbol y lo llevó a su palacio como un pilar ornamental para la corte, y allí permaneció Osiris, atrapado dentro del ataúd dentro de la columna, hasta que murió.
OSIRIS COMO LA BUENA REGLA, ASESINADA POR SU HERMANO RESIDENTE, QUIEN VUELVE A LA VIDA ES LA IMAGEN MÁS POPULAR Y DURADERA DEL DIOS.
Mientras tanto, Isis había salido de Egipto en busca de su marido y finalmente llegó a Byblos, disfrazada de una mujer mayor, donde se sentó junto a la orilla y lloró por su marido desaparecido. Fue invitada al palacio por las doncellas reales que llegaron a la orilla para bañarse y se congraciaron con el rey y la reina, por lo que se les pidió que fueran niñera de sus hijos pequeños. Isis trató de inmortalizar al niño más joven bañándolo en fuego y, cuando la reina Astarte descubrió esto, se horrorizó. Isis luego se reveló a sí misma como la diosa y el rey y la reina le prometieron todo lo que ella quisiera si ella solo los perdiera. Ella solicitó solo el pilar, que rápidamente le otorgaron.
Después de abandonar la corte, Isis cortó a Osiris del árbol y lo llevó de regreso a Egipto, donde lo ocultó de Set en la región pantanosa del delta del Nilo. Ella lo dejó para ir a juntar hierbas para hacer una poción y devolverlo a la vida, dejando a su hermana Neftis para proteger el cuerpo. Mientras ella no estaba, Set se enteró del regreso de su hermano y salió a buscar su cuerpo. Consiguió que Nephthys le dijera dónde estaba, y cuando lo encontró, lo cortó en pedazos y lo esparció por la tierra hacia el Nilo. Cuando Isis regresó, estaba horrorizada, pero rápidamente se recompuso y se puso a buscar las piezas de su marido asesinado. Con la ayuda de Neftis, recuperó todas las partes del cuerpo excepto el pene, que había sido arrojado al Nilo y comido por el pez oxyrhyncus, razón por la cual este pescado estaba prohibido en el antiguo Egipto.
Isis pudo revivir a Osiris y, una vez que estuvo vivo, tomó la forma de una cometa y voló alrededor de él, extrajo la semilla de su cuerpo y se embarazó de un hijo, Horus. Aunque ahora Osiris vivía, estaba incompleto y ya no podía gobernar la tierra de los vivos. Se retiró a la vida futura donde se convirtió en Lord y Judge of the Dead. Isis, temiendo lo que Set podría hacerle a su hijo, ocultó a Horus entre los pantanos de Egipto hasta que creció. En ese momento, Horus emergió como un poderoso guerrero y luchó contra Set por el control del mundo. En algunas versiones de la historia, Set es asesinado pero, en la mayoría, es derrotado y expulsado de la tierra. El caos que Set había desatado en el mundo fue conquistado por Horus, quien restauró el orden, y luego gobernó con su madre.
ADORACIÓN DE OSIRIS
El mito encarnaba algunos de los valores más importantes de la cultura egipcia: la armonía, el orden, la vida eterna y la gratitud. El resentimiento de Set contra Osiris, incluso antes de la aventura con Nepthys, surgió de la falta de gratitud y la envidia de la buena fortuna de otra persona. En Egipto, la ingratitud fue una especie de "pecado de entrada" que abrió al individuo a todos los demás. La historia ilustró dramáticamente cómo incluso un dios podría caer presa de la ingratitud y las consecuencias que podrían seguir. Igualmente importante, el mito contó la historia de la victoria del orden sobre el caos y el establecimiento de la armonía en la tierra; un valor central de la cultura y religión egipcias.
Minhotep y Nakhtmin Relief Stele
El renacimiento de Osiris se asoció con el río Nilo, que se consideraba un símbolo de su poder de vida. Las fiestas de Osiris se celebraban para celebrar la belleza del dios y su poder trascendente, pero también su muerte y renacimiento. La fiesta de la Caída del Nilo conmemora su muerte, mientras que el Festival del Pilar de Djed celebra la resurrección de Osiris. La historiadora Margaret Bunson escribe:
A medida que el Nilo retrocedió, los egipcios fueron a la orilla para otorgar regalos y mostrar su pesar por la muerte de Osiris en otra ocasión. El Nilo representaba la capacidad de Osiris para renovar la tierra y devolverle la vida a la nación. Cuando el Nilo comenzó su constante ascenso hacia la etapa de inundación, Osiris fue nuevamente honrado. Pequeños santuarios fueron arrojados a la deriva en el río, y los sacerdotes vertieron agua dulce en el Nilo, declarando que Osiris fue encontrado nuevamente (198).
La ciudad de Abydos era su centro de culto y la necrópolis se convirtió en el cementerio más codiciado ya que la gente quería ser enterrada lo más cerca posible del dios. Aquellos que vivían demasiado lejos o que no tenían los recursos para tal entierro tenían una estela erigida allí con su nombre. Osiris fue ampliamente adorado como el Juez de los Muertos, pero los "muertos" continuaron existiendo en otro reino y la muerte no fue el final de la propia existencia. Las fiestas, por lo tanto, celebraron la vida, tanto en la tierra como después, y parte de estas celebraciones fue la plantación de un jardín Osiris que era un lecho de jardín moldeado en forma de dios y fertilizado por el lodo y el agua del Nilo. Los granos que luego crecerían simbolizaban a Osiris resucitando de los muertos y también la promesa de vida eterna para el que cuidaba el jardín.
Los jardines de Osiris fueron colocados en tumbas donde son conocidos como la cama de Osiris. Margaret Bunson describe esta práctica, escribiendo :
Estas eran cajas hechas de madera o cerámica, normalmente en forma de dios. Las camas de Osiris a menudo eran huecas, plantadas con barro y maíz del Nilo. Las cajas fueron envueltas como momias y colocadas en la tumba. Se esperaba que el maíz brotara como un símbolo de la resurrección de Osiris. Algunas cajas sí contenían evidencia real de crecimiento cuando fueron desenvueltas siglos después (198).
Los sacerdotes de Osiris cuidaban el templo y la estatua del dios en Abydos, Busiris y Heliópolis y, como era habitual en el culto egipcio, solo a los sacerdotes se les permitía entrar en el sanctasanctórum. La gente de Egipto fue invitada a visitar el complejo del templo para hacer ofrendas y pedir oraciones, buscar consejo y consejo médico, recibir ayuda de los sacerdotes por medio de bienes materiales o regalos financieros, y dejar sacrificios al dios para pedir un favor. o agradeciendo al dios por una solicitud otorgada.
OSIRIS, EL REY, Y LA GENTE
Osiris fue considerado el primer rey de Egipto que estableció los valores culturales que todos los reyes posteriores juraron defender. Cuando Set asesinó al rey, el país se sumergió en el caos y el orden solo se restauró con la victoria de Horus sobre Set. Los reyes de Egipto se identificaron con Horus durante la vida (cada uno tenía un nombre personal y un 'Nombre Horus' que tomaron al comienzo de su reinado) y con Osiris en la muerte. Como Isis era la madre de Horus, era considerada la madre de todos los reyes, el rey era su hijo, y Osiris era a la vez su padre y su aspecto superior y la esperanza de la salvación después de la muerte.
Osiris
Es por esta razón que Osiris se representa tan a menudo como un faraón momificado; porque los faraones fueron momificados para parecerse a Osiris. La imagen del gran dios momificado precedió a la práctica de preparar el cuerpo real para que se pareciera a Osiris. Todos los símbolos e imágenes egipcias que componían los Textos de las Pirámides en las paredes de las tumbas tenían el propósito de recordarle al alma del difunto qué hacer una vez que llegaran al más allá. Su aparición como Osiris mismo no solo les recordaría al dios sino que también alejaría a los espíritus oscuros al engañarlos haciéndoles creer que uno era el gran dios mismo. La apariencia del rey como el modelo de Osiris se extendió a lo largo de su reinado; el famoso mayal y el bastón del pastor, sinónimo de faraones egipcios, fueron los primeros símbolos de Osiris, ya que el mayal representaba la fertilidad de su tierra, mientras que el ladrón simbolizaba la autoridad de su dominio.
OSIRIS FUE TODO MISERICORDO, PERDONANTE Y EL JUSTO JUSTO DE LOS MUERTOS QUE SUPERARON SU VIDA EN LA TIERRA Y EN LA VIDA POSTERIOR.
La armonía y el orden habían sido establecidos por el hijo de Osiris, Horus, y el rey era el representante viviente de Horus que atendía las necesidades del pueblo. A Osiris se le atribuyó el establecimiento de la realeza y el orden natural y la ley de la vida, por lo que, a través de la participación de uno en la comunidad y la observancia de los rituales, uno estaba siguiendo las directrices de Osiris. La gente, así como la realeza, esperaban la protección de Osiris en la vida y su juicio imparcial después de la muerte. Osiris era el misericordioso, el perdón y el juez justo de los muertos que supervisaba la vida en la tierra y en el más allá.
LOS MISTERIOS DE OSIRIS
La identificación de Osiris con la vida eterna, con la vida desde la muerte, dio lugar a su culto de misterio que viajaría más allá de las fronteras de Egipto como el Culto de Isis. Aunque nadie sabe qué rituales estaban implicados en el culto de misterio de Isis, es posible que se hayan desarrollado a partir de los misterios anteriores de Osiris celebrados en Abydos a partir de la XII Dinastía (1991-1802 aC). Estas fueron festivales muy populares que atrajeron a personas de todo Egipto para participar en el ritual. Bunson señala que "los misterios relataban la vida, la muerte, la momificación, la resurrección y la ascensión de Osiris" (198). Los dramas se organizaron con los roles principales dados a los miembros prominentes de la comunidad y los sacerdotes locales que representaron la historia del mito de Osiris.
La historia conocida como La contienda entre Horus y Set se representó en simulacros de batallas entre The Followers of Horus y The Followers of Set, donde parece que cualquiera podría participar. Una vez que los seguidores de Horus ganaron la batalla, la gente celebró la restauración del orden y la estatua dorada de Osiris salió del santuario interior del templo y se llevó entre las personas que prodigaron regalos sobre la imagen. La estatua se llevó a través de la ciudad en un circuito y finalmente se colocó en un santuario al aire libre donde podía ser admirado por su gente y también participar plenamente en las festividades. El surgimiento del dios de la oscuridad de su templo a la participación en las alegrías de los vivos simbolizó el regreso de Osiris a la vida desde la muerte.
Aunque este festival se celebró principalmente en Abydos, también se celebró en otros centros de culto dedicados a Osiris en todo Egipto, como Bubastis (que era otro centro de culto muy importante), Busiris, Memphis y Tebas. Osiris, por supuesto, era la figura central de estas celebraciones, pero, con el tiempo, el foco se centró en su esposa, Isis, que en realidad lo había salvado de la muerte y lo había devuelto a la vida. Osiris estaba íntimamente ligado al río Nilo y al valle del río Nilo de Egipto, pero Isis eventualmente se separó de cualquier localidad dada y fue considerada la Reina del Cielo y el creador del universo.Todos los demás dioses egipcios finalmente fueron vistos como aspectos de la mísma Isis y de esta forma su culto viajó a Grecia, a Fenicia, a Roma y en todo el Imperio Romano.
El culto de Isis fue tan popular en el mundo romano que sobrevivió a todos los demás sistemas de creencias paganas una vez que el cristianismo se apoderó de la imaginación popular. Los aspectos más profundos del cristianismo, de hecho, se remontan a la adoración de Osiris y el culto de Isis, que surgió de su historia. En el antiguo Egipto, como en la actualidad, la gente necesitaba creer que sus vidas tenían un propósito, que la muerte no era el final, y que algún tipo de ser sobrenatural se preocupaba por ellos y los protegería. La adoración del gran dios Osiris proporcionó esa necesidad tal como lo hacen las creencias religiosas de las personas hoy en día.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licencia CC-BY-NC-SA