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Uat-Ur » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
Uat-Ur era el antiguo nombre egipcio para el Mar Mediterráneo (también conocido como Wadj-Wer ) y se traduce como "el Gran Verde". Uat- Ur era el mar en sí, no un dios del mar, pero a veces se lo representaba como un hombre con los pechos pesados para nutrir y con la piel resplandeciente con el brillo de las olas ondulantes. Uat-Ur se muestra a menudo en compañía de imágenes del río Nilo, vinculándolo simpatéticamente con la "madre de todos los hombres", que fue uno de los títulos que los antiguos egipcios le dieron al Nilo.
CULTURA INSULAR DE EGIPTO
Los egipcios no eran un gran pueblo marinero. Estaban tan interesados en viajar a tierras extranjeras como lo hubieran sido en un terremoto. Para los egipcios, su tierra era un mundo perfecto dado por los dioses, creado a partir del primordial ben-ben sobre el cual Atum se levantó por primera vez cuando la tierra seca surgió del caótico remolino de las aguas al principio de los tiempos.
Su dios del caos era Set (también conocido como Seth) que estaba asociado con las tierras más allá de los límites del valle del río Nilo en Egipto y que tenía como consortes a dos diosas extranjeras, Anat de Mesopotamia ( Siria ) y Astarté de Fenicia. No fue una coincidencia que Set, quien finalmente llegó a ser visto como el primer asesino, estuviera vinculado a las regiones más allá de las fronteras de Egipto: la cultura egipcia era bastante xenófoba y desconfiaba de los extranjeros y su influencia.
Uat-Ur, por lo tanto, no figuraba de forma destacada en los textos literarios egipcios o en las escrituras religiosas. No hay grandes epopeyas en la literatura egipcia que mencionen el "mar oscuro del vino" como se encuentra en Homero de los griegos. En la historia de El cuento del marinero naufragado (hacia el 2000 aC), el personaje principal es un sirviente, no un héroe militar, que simplemente se dedica al negocio de su amo cuando naufraga en la isla de Punt y se encuentra con el Señor de Punt, una serpiente gigantesca. El sirviente no está interesado en ninguna de las recompensas mágicas y gloriosas que uno puede encontrar en Punt porque siente que todo lo que quiere está de regreso en Egipto.
El Señor de Punt finalmente lo libera para irse a casa y le cuenta a su amo todo lo que le ha sucedido. El cuento del marinero naufragado personifica perfectamente los valores culturales egipcios, ya que el personaje principal es un hombre común consciente del concepto de ma'at (armonía) y su deber hacia su superior social. Cuando llega a la Isla de Punt, observa el mismo protocolo que seguiría en su tierra natal con la significativa diferencia de negarse a aceptar las ofertas de generosidad del Señor de Punt. Lo que este señor extranjero tiene para ofrecerle, lo sabe, no se puede comparar con lo que ha dejado atrás en Egipto.
EL CUENTO DEL PRÍNCIPE SETNA
Otra historia, esta del período de Ptolemaic (323-30 BCE), es el cuento del príncipe Setna (también conocido como Setna I).Aunque hay muchas maneras de interpretar esta historia, y muchas lecciones que un antiguo público egipcio obtendría de ella, uno no habría sido involucrarse con extraños. En esta historia, el Príncipe Setna ve a una mujer exótica llamada Taboubu y se enamora de ella. Nunca antes había visto a una mujer tan hermosa en su vida, la codicia y se entrega a ella por completo después de conocerla.
Taboubu rechaza su pedido de pasar una hora con él en su ciudad natal de Memphis y en su lugar la invita a regresar a su lugar en Bubastis. A pesar de que Bubastis es una ciudad egipcia, todavía se la saca de Memphis, la ciudad natal de Setna, y debe tomar un bote para llegar a ella. Una vez allí, Taboubu hace las solicitudes al príncipe, que concede instantáneamente pero luego pide más y luego sacrificios más significativos de su parte hasta que, finalmente, acuerda asesinar a sus hijos solo para acostarse con ella. Sin embargo, antes de que finalmente pueda llevarla a la cama, ella desaparece y se encuentra desnudo en las calles de la ciudad extranjera. Solo entonces se le dice que su experiencia con Taboubu ha sido un sueño, sus hijos están vivos y bien, y agradece a los dioses por su buena suerte.
HISTORIAS COMO EL "CUENTO DEL PRÍNCIPE SETNA" EXPRESAN VALORES CULTURALES IMPORTANTES, EN QUE EL PRÍNCIPE ES ADVERTIDO POR LOS DIOSES DE NO INVOLUCRARSE CON MUJERES EXTRANJERAS.
Esta historia, como The Tale of the Shipwrecked Sailor, expresa importantes valores culturales en el sentido de que el Príncipe Setna es fácilmente desviado por una mujer que nunca antes había visto. Los dioses le advierten esencialmente a través de esta experiencia de sueño que no se involucre con mujeres extranjeras. La progresiva progresión de las solicitudes de Taboubu de favores menores a crímenes capitales refleja la opinión egipcia de que los extranjeros parecen ser al principio conocidos inocentes, pero que eventualmente traen destrucción.
POSIBLE ORIGEN DE XENOFOBIA
Este temor a los extraños se remonta a la última parte del Período Predinástico en Egipto (hacia 6000-c.3150 aC) cuando las influencias externas comenzaron a afectar la cultura egipcia. Durante el período conocido como Naqada III (c.3200-3150 a. C.) se iniciaron cambios significativos en Egipto mediante el comercio con Mesopotamia. Las técnicas de construcción y la tecnología utilizadas en la creación de las grandes tumbas de Abydos e Hierakonopolis son de origen mesopotámico y, a medida que el comercio aumentaba con las regiones de Palestina, se introdujeron nuevos conceptos e ideas religiosas. El aumento del comercio con tierras extranjeras condujo al empoderamiento de algunas ciudades y la pérdida de prestigio para otros.
El poder se concentró en ciudades como Naqada, Thinis y Nekhen del Alto Egipto, que luego conquistaron el Bajo Egipto c.3150 BCE que resulta en el primer rey de un país unificado, Narmer (también conocido como Menes ). Este evento podría haber sido lo suficientemente traumático para los del Bajo Egipto como para haber producido un miedo al mundo exterior que llegó a ser expresado en historias, textos de sabiduría y leyendas.
Delta del Nilo
Sin embargo, el disgusto original por el mundo exterior se produjo en realidad es inmaterial, sin embargo, ya que el profundo amor que los egipcios tenían por su tierra les hizo sentir que no había otra región que valga la pena visitar. La razón por la cual no existe un imperio egipcio de la envergadura de los imperios asirio o romano no es porque carecieran de habilidad militar, sino porque no querían viajar mucho más allá de las fronteras del país. Las grandes campañas militares de los reyes egipcios fueron a regiones vecinas como Siria, Palestina y Nubia. Aunque algunos reyes del Nuevo Reino (c.1570-1069 AEC) hicieron campaña en Mesopotamia, esto era inusual y no penetraron muy profundamente en la región.
La creencia egipcia en la vida futura como un reflejo perfecto de su tiempo en la tierra los llevó a temer morir en una tierra extranjera donde tendrían más dificultades para encontrar su camino al Campo de Juncos de lo que lo harían si murieran en su propio país. Un aspecto importante de su cultura eran los rituales mortuorios que debían realizarse precisamente de acuerdo con la tradición para que pudieran encontrar la paz en la otra vida. Los egipcios que podían permitírselo incluso pagaban altos precios para ser enterrados en Abydos, uno de los principales centros de culto del dios Osiris, solo para estar más cerca de él y tener una mejor oportunidad de alcanzar el paraíso prometido por los textos religiosos.
UAT-UR Y EL MUNDO EXTERIOR
Esto no quiere decir que los egipcios no se involucraron en el comercio como ciertamente lo hicieron. La colonia griega de Naucratis era extremadamente importante para el comercio egipcio y griego, ya que era el puerto más famoso de Alejandría,muy cerca. Los egipcios intercambiaban papiro, lino, oro, cuero y granos por productos tales como madera, mármol, aceite de oliva, cobre y vino. La cerveza era considerada la bebida de los dioses en Egipto (como lo era en Mesopotamia) y el vino era una novedad. El intercambio intercultural a través del comercio fue extremadamente importante para ambas culturas, pero, de acuerdo con sus puntos de vista tradicionales, Egipto resistió la transferencia cultural de Grecia, mientras que los griegos adaptaron fácilmente las opiniones egipcias, las creencias religiosas y la tecnología.
Mapa mundial de Herodoto
Uat-Ur puede no haber jugado un papel importante en las creencias egipcias, pero todavía se personificó como un ser vivo.Para los egipcios, el mundo entero estaba vivo con el espíritu imbuido por los dioses y cada árbol o brisa, cada lugar junto a una corriente que fluía, era un regalo que los dioses habían dado y en el que también podían vivir. El Mediterráneo no era visto simplemente como un cuerpo de agua, pero como una entidad viviente con un nombre personal, Uat-Ur, porque todo el mundo estaba vivo con el espíritu de la creación de los antiguos egipcios. Aunque no eran los grandes navegantes o exploradores que eran los griegos, aún honraban el mar con reconocimiento y respeto como otro aspecto del mundo creado y sostenido por los dioses.
Mitanni » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
El Reino de Mittani, conocido por la gente de la tierra, y los asirios, como Hanigalbat y para los egipcios como Naharin y Metani, una vez se extendía desde el norte de Iraq actual, a través de Siria y hasta Turquía, y se consideraba una gran nación. Pocos registros de las personas existen hoy en día, pero la correspondencia entre los reyes de Mitanni y los de Asiria y Egipto, así como el manual de entrenamiento de caballos más antiguo del mundo, dan evidencia de una nación próspera que prosperó entre 1500 y 1240 a. En el año 1350 a. C., Mitanni fue lo suficientemente poderoso como para ser incluido en el "Gran Club de Poderes" junto con Egipto, el Reino de los Hatti, Babilonia y Asiria.
LA GENTE DE MITANNI
La dinastía de Mitanni gobernó sobre la región norteña de Euphrates-Tigris entre c. 1475 a. C. y c. 1275 aC Mientras que los reyes de Mitanni eran indo-iranios, usaron el lenguaje de la gente local que era en ese momento una lengua no indo-iraní, hurrita (y por eso a la tierra a veces se la conoce en los registros antiguos como la tierra de los hurritas ). El historiador Leick escribe: "La población de Mitanni era predominantemente hurrita, pero las élites gobernantes eran guerreros indoeuropeos que se llamaban a sí mismos Mariannu y que rendían culto a deidades con nombres védicos como Indar, Uruwana y los Devas colectivos. Esta élite debía casarse con la población local, como lo atestiguan los nombres de sus hijos "(120). La capital de Mitanni fue Wassukanni, ubicada en las cabeceras del río Habur, un afluente del Éufrates.
El nombre Washukanni es similar a la palabra kurda 'bashkani', 'bash' significa bueno y 'kanî' significa bien o fuente, por lo que se traduce como 'fuente de bien' pero también como 'fuente de riqueza'. Algunos eruditos han afirmado que la antigua ciudad de Sikan fue construida en el sitio de Washukanni, y que sus ruinas pueden estar ubicadas debajo del montículo de Tell el Fakhariya, cerca de Gozan, en Siria.
El nombre Washukanni es similar a la palabra kurda 'bashkani', 'bash' significa bueno y 'kanî' significa bien o fuente, por lo que se traduce como 'fuente de bien' pero también como 'fuente de riqueza'. Algunos eruditos han afirmado que la antigua ciudad de Sikan fue construida en el sitio de Washukanni, y que sus ruinas pueden estar ubicadas debajo del montículo de Tell el Fakhariya, cerca de Gozan, en Siria.
EN SU ALTURA, EL COMERCIO CONTROLADO DE LA DINASTÍA MITANNI VUELVE POR EL HABUR A MARI Y SUBE LOS EUFRATOS DE CARCASA.
EL GRAN REINO
En su apogeo, la dinastía Mitanni controlaba las rutas comerciales que bajaban del Habur a Mari y subían por el Éufrates desde Carchemish. También controlaron el Tigris superior y su cabecera en Nínive. Sus aliados incluyeron Kizuwatna en el sudeste de Anatolia, Mukish, que se extendía entre Ugarit y Quatna al oeste de Orontes hasta el mar, y el Niya que controlaba la orilla oriental del Orontes desde Alalah a través de Alepo, Ebla y Hama hasta Quatna y Kadesh. Al este, el Mitanni tenía buenas relaciones con los kassitas de habla hurriana, cuyo territorio corresponde al actual Kurdistán. Las tierras de los Mitanni en el norte de Siria limitaban al este con Anatolia oriental y se extendían hacia el este hasta Nuzi (actual Kirkuk) y el río Tigris en el este. En el sur se extendía desde Alepo a través de Mari en el Éufrates en el este. Toda la región permitió la agricultura sin riego artificial. Se criaban rebaños de ganado vacuno, ovejas, caballos y cabras y los mitanios eran famosos jinetes y aurigas. Se registra que fueron los innovadores que encabezaron el desarrollo del carro de guerra ligera con ruedas que usaban radios en lugar de las ruedas de madera maciza, como las utilizadas por los sumerios, para que los carros fueran más rápidos y fáciles de maniobrar. Las excavaciones de los archivos hititas de Hattusa, cerca de la actual Boğazkale (Turquía), encontraron el manual de entrenamiento de caballos más antiguo que queda en el mundo. El trabajo fue escrito en 1345 a. C. en cuatro tabletas y contiene 1080 líneas de un entrenador de caballos Mitanni llamado Kikkuli, comenzando con las palabras: "Así habla Kikkuli, maestro entrenador de caballos de la tierra de Mitanni" y describe exhaustivamente los métodos adecuados de caballos de entrenamiento.
REY TUSHRATTA Y LA VENIDA DE LOS HITTITOS
Poco se sabe de los primeros reyes de Mitanni debido a la posterior destrucción de la cultura por los asirios, pero los nombres de los primeros gobernantes son conocidos a través de las correspondencias con otros países. En el siglo XVI aC, los reyes más destacados parecen haber sido Kirta, Shuttarna y Barratarna. El rey Shaushtatar (que reinó hacia 1430) extendió los límites de Mitanni a través de la conquista de Alalakh, Nuzi, Assur y Kizzuwatna. Egipto, bajo Tuthmosis III (1479-1425 aC), derrotó a los mitanni en Alepo después de un largo período de disputa por el control de la región de Siria. Más tarde las dinastías egipcias entraron en pactos y tratados con Mitanni y la hija del rey de Mitanni Tushratta, la princesa Taduhepa, fue dada en matrimonio a Amenhotep III (1391-1353 aC) como parte de un tratado que equilibraba el poder entre las dos naciones. tratado fue puesto a prueba durante una lucha de poder en Washukanni entre Tushratta y un pariente del rey anterior, Shuttarna, conocido como Artatama II. Egipto respaldó a Tushratta en este conflicto mientras que el rey hitita Suppiluliuma I respaldó a Artatama II. Tushratta parecía destinado a tener éxito cuando Egipto, temiendo el creciente poder de los hititas, retiró su apoyo. Suppiluliuma I, cansado de la diplomacia y ahora libre de hacer lo que quisiera sin temor a las represalias egipcias, condujo sus fuerzas sobre Washukanni y las saqueó. Tushratta fue asesinado por su hijo, tal vez en un esfuerzo por salvar la ciudad. Después de esta conquista, Mitanni fue gobernado por reyes hititas.
Documento de la Fundación de Piedra del Rey Adad-Nirari I
LA CONQUISTA ASIRITA DE MITANNI
Suppiluliuma dividí el antiguo reino en dos provincias con sus capitales en Aleppo y Carchemish. El resto de la región mantuvo cierto grado de autonomía, aunque todavía era un estado vasallo, y se lo conocía como Hanigalbat. En algún momento, la región que una vez fue Mitanni cayó bajo el yugo del Imperio Asirio. Exactamente cuando no está claro, pero posiblemente durante el reinado del rey hitita Mursili II (1321-1295 aC) y definitivamente antes del reinado de Tudhaliya IV y la Batalla de Nihriya en 1245 aC (que marca el comienzo de la decadencia de los hititas Imperio). El rey asirio Adad-Nirari I (gobernó 1307-1275 aC) dejó inscripciones que cuentan cómo un advenedizo rey hitita Shattuara desafié su poder y entonces Adad-Nirari marché sobre Mittani, aplasté a sus fuerzas en la batalla y llevé a Shattuara I de vuelta a Ashur encadenado donde fue forzado a jurar lealtad al gobernante asirio. Mientras todavía era un estado autónomo, el reino ahora le debía tributo y lealtad a Asiria y ya no era considerado como un igual de los otros poderes de la región.
Los registros antiguos de Asiria cuentan cómo, en el reinado del rey Salmanasar I (1270-1240 aC), el rey Shattuara II de Mitanni se rebeló contra Asiria con la ayuda de una tribu nómada conocida como los Ahlamu alrededor de 1250 a. Las fuerzas de Shattuara estaban bien organizadas, completamente armadas, y habían ocupado todos los pasos de montaña y los pozos de agua para cortar efectivamente el suministro de agua del ejército asirio y obstaculizar seriamente sus intentos de búsqueda de alimento. Aun así, hambriento y sediento, el ejército de Shalmaneser obtuvo una aplastante victoria. Él afirma en los registros que mató a 14.400 hombres y los sobrevivientes fueron cegados y se llevaron. Sus inscripciones mencionan la conquista de nueve templos fortificados, 180 ciudades hurritas fueron "convertidas en montículos de escombros" y Shalmaneser "... degollaron como ovejas los ejércitos de los hititas y los Ahlamu sus aliados...". Las ciudades desde Taidu (también conocido como Taite) hasta Irridu fueron capturadas (un área que hoy comprende el norte de Iraq a través de Siria), así como toda la región del Monte Kashiyari, que abarca hasta la ciudad de Eluhat (también incluida). conocido como Eluhut, que se encuentra al sureste en la actual Turquía). Una gran parte de la población de las regiones conquistadas fue vendida como esclava y deportada. Mitanni fue absorbido por completo en el Imperio asirio y gradualmente fue olvidado por la historia.
MAPA
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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