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Wuzong de Tang › Quien fue
Definición y orígenes
Wuzong de Tang (también Wu-Tsung, anteriormente Li Yan) reinó como emperador de China desde 840 hasta 846 CE. Hoy se lo recuerda mejor por su persecución de los budistas, el peor de todos los ataques en toda la historia de China, y su temprana muerte por locura a causa del abuso de drogas. Sin embargo, Wuzong logró alejar a la dinastía Tang de la excesiva dominación política y de eunucos que había plagado las cortes de sus predecesores.
LOGROS POLÍTICOS
Wuzong nació en 814 CE, el quinto hijo del emperador Muzong (r 820-824 CE). Era el hermano menor de su predecesor, el emperador Wenzong (también conocido como Wen-tsung, 827-840 CE) y tenía el título de Príncipe de Ying antes de su sucesión. Él ganó el trono porque el propio hijo de Wenzong había muerto en circunstancias misteriosas en 838 CE. Wuzong también contó con el apoyo total de los eunucos de la corte, el poderoso grupo que dominó la política china. Su carácter y estilo de gobierno se resumen aquí por el historiador MT Dalby,
... el emperador era impetuoso, de mal genio y terco. Pero, a diferencia de su hermano mayor Wen-tsung, también fue astuto y decisivo. Como muchos de sus predecesores, la religión lo aferraba tanto como a la política. A la debilidad familiar por la experimentación alquímica en busca de la inmortalidad, añadió un genuino interés en el taoísmo.(Twitchett, 663).
El emperador encontró otro aliado capaz en su primer ministro Li Deyu (787-850 CE). Deyu había sido brevemente exiliado en un reinado previo y sería exiliado en una futura, pero Wuzong parecía apreciar su talento. Juntos pudieron reducir el faccionalismo político que durante mucho tiempo había acosado a la corte de Tang e incluso reducir, poco a poco, la influencia de los eunucos que habían abusado durante mucho tiempo de su posición privilegiada dentro del palacio, controlando quién tenía acceso al emperador y aprovechando de eso.
WUZONG SE COMPROMETIÓ A REDUCIR EL PODER DE LOS MONASTERIOS BUDISTAS CERRANDO MUCHOS DE ELLOS ABANDONANDO Y REVOCANDO LAS LICENCIAS DE UN GRAN NÚMERO DE SACERDOTES.
La estrategia del gobierno de Deyu fue reducir la participación de todos los principales ministros, quienes habían sido notoriamente discutidores en las discusiones sobre política bajo el emperador anterior. En cambio, Deyu tomó todas las decisiones importantes por sí mismo en consulta con el emperador y eliminó los debates y las facciones consiguientes que tradicionalmente habían sido parte del gobierno de Tang. Como él mismo dijo, las decisiones del gobierno deberían "emitirse desde una sola puerta" (Twitchett, 661). Deyu hizo algunos de sus propios seguidores leales ayudantes con posiciones menores, pero también se resistió a la purga habitual de la corte que siguió cada nueva sucesión. Otra característica del nuevo régimen fue el mantenimiento meticuloso de los registros públicos de todas las comunicaciones oficiales, reuniones y decisiones.
PERSECUCIÓN DEL BUDISMO
Wuzong era un taoísta comprometido por lo que su infame persecución del budismo entre 842 y 845 EC fue de conciencia, incluso si también había buenos motivos políticos y sólidos argumentos económicos para restringir el poder cada vez mayor de los monasterios budistas. Los templos fueron vistos por el estado más como un lugar de refugio para aquellos que evitaban sus impuestos y obligaciones cívicas que como un retiro para la verdadera contemplación académica y religiosa. A diferencia de sus dos mayores rivales del taoísmo y el confucianismo, el budismo fue ampliamente visto como una religión "extranjera" y no necesariamente una totalmente beneficiosa para el estado chino. Tampoco fue la riqueza acumulada de la propiedad de la tierra, los obsequios acumulados y la exención de impuestos, o el apoyo frecuente a los que sufren de las políticas gubernamentales o la mala gestión de los monasterios budistas puede llegar a ser cariño a las autoridades. Esto fue especialmente así cuando los cofres de la corte Tang estaban ahora tan empobrecidos. Finalmente, muchos líderes budistas recibieron un seguimiento tan culto que ellos y sus sociedades secretas a veces amenazaban a la autoridad local.
Buda de pie de la dinastía Tang
Los ataques no fueron sin sus críticos, pero Wuzong se comprometió a reducir el poder de los monasterios mediante el cierre de muchos de ellos y la revocación de las licencias de un gran número de sacerdotes. Los primeros monjes en ir eran aquellos que se habían casado, practicado la medicina o habían burlado las reglas monásticas. El objetivo siguiente eran miembros del clero maniqueo, que estaba estrechamente relacionado con la problemática tribu vecina los uigures (ver más abajo). A lo largo de los años siguientes, siguió una procesión de edictos del gobierno diseñados para frustrar y reprimir el budismo en China, que prohíbe el culto de ciertas reliquias a la destrucción sistemática de textos sagrados y obras de arte.
Para el año 845 CE, el estado estaba tomando medidas aún más drásticas contra todo lo budista, como la confiscación de tierras en posesión de monasterios y la depuración de personas inscritas en un censo especialmente compilado para ese fin.Al final, se destruyeron 4.000 monasterios y 40.000 pequeños templos y santuarios rurales. 250,000 monjes fueron despojados de su estado monástico e innumerables reliquias de oro, plata y cobre fueron confiscadas y fundidas. La persecución solo llegó a su fin con la muerte prematura de Wuzong, pero ya era demasiado tarde, incluso entonces, y los monasterios budistas nunca recuperarían su riqueza y poder perdidos en China.
Imperio Tang y Estados vecinos
AMENAZAS FRONTERIZAS
Además de los problemas internos, Wuzong también enfrentaba problemas desde fuera. Nanzhao, un reino de tributo independiente en el sudoeste (moderna provincia de Yunnan), ya había mostrado sus ambiciones territoriales al atacar Chengdu en 829 EC y continuó presionando sus reclamos durante el reinado de Wuzong. Otro problema era el de los uigures turcos en el norte (en partes de la moderna Mongolia interior) que de manera similar intentaron rediseñar sus fronteras, ya que China había perdido gran parte de su territorio a manos de la confederación nómada de Kirguistán. En 840 EC más de 100,000 de los nómadas se reunieron en las fronteras de China cerca del río Huang-ho. La necesidad inmediata era que los chinos reforzaran sus defensas fronterizas y construyeran nuevas fortalezas. También aumentaron las fuerzas armadas en la zona que se había agotado en las últimas décadas. En 843 CE los chinos hicieron su movimiento y atacaron el campamento Uyghur antes de perseguir al enemigo en el desierto de Gobi, donde 10.000 tribus fueron asesinadas y 20,000 cautivas. Una montaña en el lugar de la masacre adquirió el nombre de Sha-hu shan o "montaña de los homicidas ".
En ambos casos, el emperador fue, con la ayuda de Li Deyu, finalmente capaz de defender con éxito el status quo. Deyu, como recompensa por su campaña contra los uigures y su represión de una rebelión en la provincia de Zhaoyi (Chao-i), fue nombrado duque de Wei en 844 d.
MUERTE Y SUCESOR
Wuzong murió en 846 CE con solo 33 años. La causa de su muerte prematura era una locura causada directamente o, en el mejor de los casos, agravada por el abuso de drogas en su búsqueda por descubrir el elixir de la vida: brebajes hechos de corazones e hígados de niños si se debe dar crédito a las fuentes budistas. Como los propios hijos de Wuzong fueron considerados demasiado jóvenes para tomar el trono, su tío, el emperador Xuanzong (846-859 EC) lo sucedió y, en particular durante su reinado, revocó la persecución de los budistas.
Reina Himiko › Quien fue
Definición y orígenes
La reina Himiko, también conocida como Pimiko o Pimiku (183? - 248 dC), fue un gobernante del siglo III dC del territorio en el antiguo Japón conocido como Hsieh-ma-t'ai o Yamatai, más tarde conocido como Yamato. Considerado por los chinos como el gobernante de todo Japón o Wa, dado el poder de su estado, ella intercambió embajadas diplomáticas con la dinastía gobernante W › ei. Una figura semi-legendaria, Himiko curiosamente está ausente de los registros históricos japoneses, pero aparece brevemente en las historias chinas. La reina era conocida por ser una chama, soltera y que vivía en una fortaleza en la que mil mujeres le servían.
YAMATAI
El nombre de Himeko en japonés arcaico significa Hijo del Sol o Hija del Sol y probablemente alude a su descendencia divina de Amaterasu, la diosa del sol sintoísta, ya que todos los gobernantes japoneses serían identificados más tarde como descendientes de. Los eruditos no están de acuerdo con la ubicación exacta del estado de la Reina Himiko Hsieh-ma-tai / Yamatai. Una minoría lo ubica en el norte de Kyushu, pero la mayoría considera a la región de Nara como el candidato más probable. En Japón, en el momento de su reinado durante el siglo III EC, había alrededor de 100 reinos diseminados por las islas. Parece que el estado de Himiko era el más poderoso de ellos y puede haber liderado una federación de 30 estados, ya que el estado chino contemporáneo la reconoció como, en efecto, la gobernante de todo Japón.
LOS BECARIOS SIGUEN DEBATIR QUIÉN ES HIMIKO, DONDE PUDO HABER REGIDO Y CUÁL ES LA UBICACIÓN DE SU MURCIÉLAGO FABULOSO, PERO SIN NINGÚN CONSENSO QUE SEA ALCANZADO.
REFERENCIAS HISTORICAS
En el libro de historia chino Wei Chih se alude a la función de la reina Himiko como shamaness o alta sacerdotisa, práctica que no es poco común para los gobernantes de las primeras culturas de Asia oriental. ('Historia del Reino de Wei') que fue escrito en 297 CE. Allí, se nos dice que Himiko "se ocupó de la magia y la hechicería, hechizando a la gente" (Henshall, 152).Historias dinásticas japonesas como Kojiki ('Registro de cosas antiguas'), compiladas en 712 EC, y Nihon Shoki ('Crónica de Japón' y también conocida como Nihongi) compiladas en 720 EC, no mencionan a la Reina Himiko por nombre. Se registra en el Nihon Shoki que la Reina (aunque no nombrada) envió una embajada tributaria al reino Wei de China en 238 CE:
En el sexto mes del tercer año de Ching-ch'u [238 CE] en el reinado del emperador Ming Ti, la reina de los Wa envió a los grandes Nashonmi y otros; visitaron la prefectura y pidieron permiso para ir a la corte del emperador y presentar un tributo. El gobernador, Teng Hsia, despachó a un oficial que los escoltó a la capital. (Keene, 72)
Después de esta embajada, los chinos le dieron a Himiko el honor del título 'Reina de Wa, amigable para Wei' y un sello de oro. Otros obsequios entregados a la reina a cambio de su tributo de telas finas y esclavos del gran poder de la región incluyeron cuentas, 100 espejos de bronce y espadas, algunos de los cuales pueden haberse convertido en parte de las insignias imperiales japonesas. Himiko envió dos embajadas más a China en 243 y 247 CE. Para todas estas buenas relaciones no habría más contactos entre los dos estados hasta la dinastía Sui del siglo VII EC.
Período de los Tres Reinos de China y el Alzamiento de Xianbei en el año 229 CE
DETALLES BIOGRÁFICOS
Según Wei Chih, la reina Himiko fue elegida por su pueblo después de un período turbulento de 70 u 80 años acosada por levantamientos y guerras. Aunque disfrutaba de un reinado pacífico, se decía que la reina nunca se había casado y vivía recluida en una poderosa fortaleza fortificada que estaba custodiada desde el exterior por 100 hombres. Dentro, el monarca fue servido por 1,000 sirvientas. Himiko tenía un asistente masculino que le servía la comida y actuaba como su punto de contacto con su reino y otros estados. También dejó los asuntos de estado para o al menos los compartió con su hermano menor mientras se dedicaba al chamanismo.
Puede ser que esta descripción romántica de aislamiento y dejar política a su hermano sea el resultado del sesgo del autor: era común que los gobernantes japoneses no recibieran embajadores, por ejemplo, lo que conduciría a los visitantes chinos a la impresión de un monarca que se jubila y más tarde Los escritores (varones) estaban ansiosos por establecer una línea de soberanos exclusivamente masculinos en el trono japonés.
Cuando Himiko murió en 248 d. C., se dice que fue enterrada en una tumba que mide 100 'pasos' (equivalente a 150 metros) y que 100 esclavos fueron sacrificados en su honor. Con su muerte, Japón se mudó del Período Yayoi (hacia el año 300 aC - c. 250 aC) al período Kofun (c. 250-538 dC).
LEGADO
Los académicos continúan debatiendo quién fue Himiko, dónde pudo haber gobernado y cuál es la ubicación de su legendario túmulo funerario, pero sin que se haya llegado a ningún consenso sobre los tres puntos. La antigua reina también sigue atrayendo a la imaginación del público japonés en general y es fácilmente el nombre más reconocible en la historia para la mayoría de los niños japoneses en edad escolar. Con los concursos regionales de belleza que se celebran en su nombre, las cartas del Tarot con su imagen y los cómics manga protagonizados por la reina en varias formas que van desde un personaje erótico hasta un símbolo de regencia femenina, la leyenda de Himiko seguramente sobrevivirá por un buen tiempo todavía.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Fundación Sasakawa de Gran Bretaña.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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