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Taizong › Quien fue
Definición y orígenes
Taizong (nombre de nacimiento, Li-Shimin, 598-649 CE, 626-649 CE) fue el segundo emperador de la dinastía Tang y es considerado uno de los más importantes gobernantes en la historia de China por sus reformas del gobierno y las leyes, su tolerancia religiosa y la prosperidad de la que China disfrutó durante su reinado. Taizong estableció el estándar para los gobernantes de la dinastía Tang, considerada como la Edad de Oro de la historia china, que fue medida por sus sucesores.El reinado de Taizong se volvió legendario en la medida en que el último buen emperador de la dinastía Tang, Xuanzong II (846-859 CE) modeló su propio reinado después del de Taizong y fue recordado después de su muerte como "Little Taizong".
Taizong era el hijo del primer emperador de la dinastía Tang, Gaozu (618-626 CE) y había servido bajo su mando como general en el derrocamiento del gobierno de la corrupta Dinastía Sui (589-618 EC). Taizong fue ignorado por la sucesión a favor de su hermano mayor, pero organizó un golpe de estado en el que asesinó a su hermano, a otros hermanos y finalmente a su padre para tomar el trono y el poder imperial. Él demostró ser un gobernante tan efectivo que estos crímenes fueron perdonados y reinó exitosamente hasta su muerte cuando fue sucedido por su hijo, Gaozong (649-683 EC) y luego su concubina Wu Zetian (683-704 EC), el único monarca femenina en la historia de China, que aprendió sus habilidades como emperatriz de Taizong.
LI-SHIMIN SE CONVIERTE EN QIN WANG
El nombre de nacimiento de Taizong era Li-Shimin y nació en 598 EC en la actual provincia de Shaanxi, el segundo hijo de Li-Yuan. Li-Yuan era el duque de Tang y un general en el ejército de la dinastía Sui que se había vuelto cada vez más corrupto.En los últimos años, los últimos emperadores de Sui agotaron el tesoro imperial en campañas militares mientras ignoraban las necesidades de la gente. Li-Yuan se unió a otros rebeldes para liderar una revuelta que derrocó a la dinastía Sui y se estableció como Gaozu, primer emperador de la dinastía Tang.
TAIZONG FUE UN ESTRATÉGICO BRILLANTE Y UN LÍDER CARISMÁTICO CUYAS CONTRIBUCIONES AL DERRUMBAMIENTO DEL SUI FUERON RECOMPENSAS CUANDO SU PADRE LO NOMBRÓ EL DUQUE DEL ESTADO DE QIN.
Según la historia personal posterior de Taizong, jugó un papel decisivo en los aspectos más importantes de la victoria de Tang al proporcionar las tácticas para su padre. Taizong era un brillante estratega y un líder carismático cuyas contribuciones al derrocamiento del Sui fueron recompensadas cuando su padre lo nombró Qinguogong, un vasallo del estado, y más tarde Qin Wang, duque del estado de Qin. Como Qin Wang, aplastó la resistencia al gobierno de Gaozu y estabilizó el país.
Gaozu fue un buen emperador que continuó con las mejores políticas de la dinastía Sui mientras reducía los abusos y reformaba las políticas que los habían permitido. Fue Gaozu quien implementó las prácticas burocráticas que Taizong modificó más tarde y que todavía se usan en la China actual. Aunque gobernaba bien, Qin Wang se estaba volviendo más popular entre la gente por sus acciones militares contra los leales a Sui y esto preocupaba a sus hermanos. Qin Wang era solo el duque, no el príncipe heredero, y su hermano mayor, Li-Jiancheng, temía que intentara reemplazarlo como heredero, por lo que Li-Jiancheng conspiró con los otros hermanos para eliminar a Qin Wang.
Gaozu parecía ajeno a estos problemas y continuó gobernando bien, creando el Código Legal Tang en 624 CE, que sería utilizado por futuras dinastías e incluso fue copiado por otras naciones como Japón, Corea y Vietnam. También reformó la aristocracia para evitar el exceso de impuestos de los campesinos y redistribuir las parcelas. Mientras estaba ocupado gobernando el país, sus hijos estaban trabajando en varios complots para deshacerse de Qin Wang y asegurar la sucesión legítima. A Qin Wang se le informó acerca de los planes de sus hermanos y se lo contó a su padre. Justo antes de esto, Gaozu había nombrado a Li-Jiancheng su heredero y este decreto era más de lo que Qin Wang podía soportar. Él creía que se merecía algo mejor que la posición de Duque de Qin debido a sus esfuerzos para sofocar las rebeliones Sui y debido a su popularidad entre la gente.
Provincias de la dinastía Tang c. 742 CE
QIN WANG SE CONVIERTE EN TAIZONG
Qin Wang escuchó que sus hermanos iban a organizar un golpe de estado para eliminar a Gaozu y tomar el trono. Luego podrían asesinarlo fácilmente y Li-Jiancheng se convertiría en emperador con los hermanos elevados a altos cargos judiciales. Qin Wang colocó a los soldados leales a él cerca de la Puerta Xuanwu del palacio, la ruta que sabía que tomarían sus hermanos, que luego atacaron mientras pasaban y los mataron a todos. Qin Wang fue nombrado príncipe heredero, obligó a su padre a abdicar ante él, y fue nombrado emperador de China. Una vez que fue emperador, tomó el nombre de Taizong, se ejecutó a sus oponentes (incluido su padre, finalmente) y luego utilizó el concepto de adoración de antepasados en su beneficio y declaró que todos los que habían sido asesinados eran ahora sus consejeros celestiales. Taizong había demostrado ser un general y un estadista tan efectivo bajo la administración de su padre que nadie lo desafió una vez que tomó el control.
EL REINADO DE TAIZONG
Una de las primeras cosas que Taizong hizo fue crear la Comisión de Historia para hacer una crónica del ascenso y la caída de la dinastía Sui y cómo él, Taizong, había fundado la dinastía Tang. En la versión de la historia de Taizong, siempre había sido el poder detrás de su padre. Luego se dedicó a probar su cuenta convirtiéndose en un emperador más grande que su padre. En 630 CE había derrotado a los Goturks y había recuperado el control de los territorios que habían capturado. Como medida de seguridad, prohibió todos los viajes extranjeros no autorizados para limitar la posibilidad de espías en el país. No se sabe cuán efectiva fue esta prohibición, pero el famoso monje budista y escritor de viajes Xuanzang (602-664 CE) escribe sobre cuántos puestos de control había a lo largo de las fronteras y cómo tuvo que pasar por delante de los guardias en el paso de Yumen en su camino a la India.
TAIZONG FUE UN BUDISTA DEVOUTTO Y CREYÓ QUE TODAS LAS FE DEBÍAN PODER VIVIR JUNTAS DE FORMA PACÍFICA.
En 634 CE, Taizong firmó un tratado de paz con el Tíbet y le dio al rey tibetano su hija adoptiva como esposa. La tolerancia religiosa y la diversidad en China florecieron bajo el reinado de Taizong. El budismo se practicó ampliamente, sobrepasando el confucianismo y frenando la popularidad del taoísmo. Taizong permitió que el misionero cristiano Alopen predicara su religión en China en el año 635 EC, introduciendo conceptos cristianos en el país y en el 638 CE se permitió que una misión persa estableciera grupos zoroastrianos. Entre 638-645 CE, delegados de varios gobiernos, incluido el bizantino, llegaron a Taizong solicitando ayuda para detener la expansión militante del Islam, pero Taizong se negó porque no quería involucrarse en guerras religiosas. Taizong era un devoto budista y creía que todas las religiones deberían poder vivir juntas pacíficamente.
De la misma forma en que dio la bienvenida a todas las diferentes religiones, abrazó diversas etnias y elevó a personas de diferentes grupos étnicos a puestos en la corte imperial. Estaba abierto a recibir consejos y escuchaba con atención la sabiduría de sus consejeros. Cuando su canciller, Wei Zheng, señaló más de 200 errores que el emperador había cometido hasta el momento en su reinado, Taizong aceptó la crítica y los corrigió. Cuando le dijeron que una expedición militar sería demasiado costosa para la gente, la abandonó. Disfrutó de su propia compañía y fue un consumado poeta y escritor que escribió dos libros, Di Fan y Zhen Guan Zheng Yao ( Modelo de un emperador y La estrategia del gobierno del emperador ), que se convertirían en recursos importantes para los gobernantes posteriores.
TAIZONG Y WU ZHAO
Cª. 638 CE Taizong seleccionó a una hermosa niña de catorce años, Wu Zhao, como una de sus concubinas. El término "concubina" a menudo se asocia con el sexo, pero en realidad las concubinas de la corte imperial realizaban muchos servicios para el emperador, como cantar, bailar, limpiar y lavar la ropa. A Wu Zhao le asignaron tareas de lavandería y realizó bien sus tareas.
Sabía, sin embargo, que estaba destinada a cosas mejores que lavar la ropa y la ropa sucia de otras personas y, un día, cuando se encontró sola con Taizong, comenzó a hablarle como si fuera otra persona en la lavandería, no el el hombre más poderoso en China. Taizong se sorprendió de que su lavandera estuviera tan bien informada sobre la historia de China y tan hábil en la conversación. Pronto descubrió que ella también podía cantar, bailar, tocar música, escribir poesía y tenía ideas interesantes sobre el gobierno y la historia. Sacó a Wu Zhao de la lavandería y la convirtió en su secretaria personal.
Wu Zhao se convirtió en el compañero constante de Taizong en la corte y participó en todas las reuniones y conferencias que el emperador celebró con sus consejeros y dignatarios extranjeros. Taizong la llamó Mei-Niang, "hermosa niña" y la mantuvo presente durante todas sus transacciones comerciales, así como en su tiempo libre. Wu Zhao fue una observadora entusiasta que absorbió todo lo que experimentó durante estas reuniones y aprendió las habilidades que Taizong solía gobernar con tanta eficacia. Ella era inteligente e inteligente, pero también hermosa y atrajo la atención de muchos hombres en la corte.Uno de estos hombres era Li Zhi, el hijo de Taizong, que ya estaba casado en ese momento, pero se enamoró profundamente de Wu Zhao. Ella comenzó una aventura con él mientras aún mantenía su posición como la concubina favorita de Taizong.
Las campañas de Taizong contra los estados Xiyu
CAMPAÑAS MILITARES
Las campañas militares de Taizong se llevaron a cabo principalmente entre 640-649 EC contra los llamados Estados Oasis de los Goturks. Taizong entendió que una fuerza militar profesional era necesaria para la defensa y también para la expansión de su reino. El historiador Justin Wintle escribe:
Bajo Taizong, se formaron un total de 600 unidades de milicia que consistían en entre 800 y 1200 hombres. Los militamen, exentos de impuestos, pueden servir en adscripciones de corto plazo a la capital o en guarniciones fronterizas o en sus propias provincias. Fueron supervisados por un cuerpo de oficiales profesionales, rotados alrededor del imperio para evitar la posibilidad de que formen bases de poder personal. Los Tang también mantuvieron una fuerza permanente, la elite "Ejército del Norte", acuartelada en las afueras de la capital. Estas y otras medidas relacionadas fueron costosas, pero durante 150 años se pagaron a sí mismas al permitir que el imperio se expandiera tanto comercial como territorialmente sin las distracciones de la revuelta interna (143).
Taizong envió su ejército contra el Khaganate Turkic Oriental en la Cuenca de Tarim después de que las medidas diplomáticas fallaron. Originalmente, las relaciones entre la dinastía Tang y la ciudad de Gaochang habían sido cálidas. El rey de Gaochang, Qu Wentai, visitó Taizong en Chang'an en 630 EC pero surgió una disputa entre Gaochang y una ciudad vecina de Yanqi que estalló en hostilidades y causó que Taizong declarara la guerra.
La ciudad de Yanqi estaba en una carretera comercial que serpenteaba a través del desierto hacia importantes centros en China. El camino fue cerrado por Taizong para evitar su uso por espías o rebeldes y los comerciantes de Yanqi tuvieron que viajar a través de Gaochang para llegar a China. Estos comerciantes comenzaron a comerciar en Gaochang en lugar de hacer un viaje más largo a China. El rey de Yanqi, Long Tuqizhi, envió un emisario a Taizong solicitando que se volviera a abrir la carretera porque sus comerciantes no obtenían el tipo de precios de sus productos en Gaochang que solían tener en Chang'an. Taizong aceptó la petición y el camino fue reabierto, pero esto enfureció a Gaochang que atacó a Yanqi. El rey Qu Wentai de Gaochang luego se alió con tribus hostiles a la dinastía Tang y allanó otros asentamientos yanquis, destruyó ciudades y capturó ciudadanos para pedir rescate o venderlos como esclavos.
Taizong envió un emisario a Gaochang pidiéndole a Qu Wentai que enviara un emisario a cambio para discutir la situación. En lugar de honrar a Taizong enviando al emisario específicamente solicitado, Qu envió a un funcionario inferior y firmó otros tratados con ciudades hostiles al gobierno de Tang. En 640 CE, Taizong envió a su general Hou Junji para romper el poder de Gaochang y obligar a Qu Wentai a obedecer los edictos de Tang. Cuando Qu Wentai escuchó que el gran ejército Tang estaba marchando hacia su ciudad, murió, muy probablemente por un ataque al corazón. Su hijo Qu Zhisheng lo sucedió y rápidamente escribió al general Hou disculpándose por el comportamiento pasado de Gaochang y prometiendo mejores relaciones en el futuro. Hou Junji rechazó esta apelación y exigió que Qu Zhisheng se rinda incondicionalmente. Qu Zhisheng se negó y el general Hou atacó a Gaochang.
El ejército de Qu Zhisheng no era rival para el altamente entrenado ejército de Tang y la ciudad cayó rápidamente. Taizong luego anexó los territorios y los guarneció con tropas. Los problemas con Gaochang se resolvieron, pero ahora los Yanqi se aliaron con el Khaganate Turkic occidental y se declararon hostiles a los intereses Tang en c. 644 CE. Taizong los derrotó y reclamó su tierra y luego envió al ejército más allá para someter a los turcos orientales, finalmente reclamando la totalidad de la cuenca de Tarim como parte de su reino en 648 EC.
Caballo del emperador Taizong
LA MUERTE Y EL LEGADO DE TAIZONG
Taizong contrajo disentería y murió en 649 CE. Fue enterrado con gran ceremonia en su provincia natal en una tumbaconocida como el Mausoleo de Zhao. Li Zhi lo sucedió como emperador y tomó el nombre de Gaozong. Gaozong tendría que continuar las guerras de su padre en la cuenca del Tarim cuando los turcos se sublevaron y el ejército Tang fue enviado para aplastar las rebeliones. Después de la muerte de Taizong, todas sus concubinas se afeitaron la cabeza y fueron enviadas a vivir el resto de sus vidas en un monasterio. Sin embargo, Gaozong estaba tan enamorado de Wu Zhao que la llevó de vuelta al palacio y la convirtió en su primera concubina. Ella se convirtió en el poder detrás del trono desde 660 EC y cuando Gaozong murió en 683 CE Wu Zhao tomó el poder y se convirtió en la emperatriz Wu Zetian.
A pesar de que muchos aspectos de su reinado fueron duramente criticados por los historiadores chinos posteriores, Wu Zetian siguió el ejemplo de Taizong de muchas maneras y mejoró sus políticas. Wu Zetian sentó las bases para el próximo gran emperador de China, Xuanzong (712-756 EC), bajo cuyo reinado la dinastía Tang alcanzaría su mayor altura. Aunque sus logros eran todos suyos, ella había aprendido sus habilidades de Taizong.
Taizong se convirtió en el modelo de emperador que estableció el estándar para cualquier otro gobernante exitoso que lo siguiera. Su nombre siempre fue invocado en alabanza por sus políticas y todavía es considerado uno de los más importantes gobernantes en la historia de China. Los otros emperadores de la dinastía Tang fueron medidos por cuán cerca se encontraban de los estándares de Taizong y muy pocos, posiblemente ninguno, los excedió alguna vez.
Casi todos los demás gobernantes Tang, incluidos los exitosos Wu Zetian y Xuanzong que lo siguieron directamente, perdieron de vista su responsabilidad hacia la gente y la tierra y se entregaron a sus propios placeres privados. Taizong se mantuvo fiel a sus responsabilidades desde el momento en que asumió el control del gobierno hasta su muerte, por lo que sigue siendo considerado con honor como el modelo de un gran emperador.
Budismo Esotérico › Historia antigua
Definición y orígenes
El budismo esotérico también es conocido por los términos Mantrayana y Tantra. Estas enseñanzas son secretas y no están disponibles para cualquiera, mientras que las enseñanzas exotéricas aprendidas de los libros son accesibles para todos. El estudiante de esoterismo (Jap: mikkyo ) debe haber recibido la iniciación adecuada de un maestro o gurú de un linaje válido de maestros antes que él o ella. Las enseñanzas esotéricas tienen un elemento místico, y las enseñanzas exotéricas son de naturaleza filosófica.
En el Esoterismo, el practicante crea un vínculo especial con un Buda guardián, Bodhisattva o deidad durante sus iniciaciones y finalmente se une espiritualmente a ese ser. En el budismo tibetano (Vajrayana), esta práctica fuertemente característica se conoce como 'Guru Yoga'. Las fórmulas rituales, como mantras, mudras, meditación y mandalas son dispositivos esenciales que permiten un atajo hacia la iluminación.
PRIMERA APARICIÓN Y EVOLUCIÓN
Sus raíces se encuentran en el norte de la India, al igual que todas las escuelas de budismo, que se originan con la iluminación (Skt: bodhi, Jap: satori o kensho ) del Buda histórico, Shakyamuni bajo el árbol Bodhi en Bodhgaya, Bihar actual.Buda prohibió deliberadamente la magia de moda y el ritual ritual místico de los brahmanes e hindúes de la época para buscar beneficios en forma de salud, riqueza y otras necesidades humanas básicas. De hecho, se esforzó por establecer nuevas metas prácticas de liberación espiritual por medio de la autoconciencia para toda la humanidad, insistiendo en que los buscadores renunciaran a su papel como cabezas de familia, tomaran votos y entraran en un monasterio. Sin embargo, varios cientos de años después de la muerte de Shakyamuni, la gente se perdió la emoción de los rituales dramáticos y los mantras, por lo que los sacerdotes buscaron otras rutas hacia la iluminación, y las personas, en general, no estaban dispuestas a vivir separadas de sus familias.
Luego, el brahmanismo y el hinduismo presenciaron un renacimiento, y el elemento místico del budismo volvió a ponerse de moda. Fue Nagarjuna, en el siglo II d. C., el primer budista indio que vivía en el sur de la India, quien desarrolló el Camino medio budista que la gente estaba buscando. Es conocido como el probable fundador del budismo esotérico que sistematizó todas las diferentes prácticas que los unen en algo más reconocible hoy en día como el budismo.
Los secretos, rituales y símbolos esotéricos evolucionaron para permitir al estudiante comunicarse con un Buda espiritual, el Dharmakaya, la verdadera naturaleza del Universo y aspirar a una iluminación rápida. En la práctica Exotérica, el foco permaneció en el cuerpo histórico o físico del Buda, o Nirmanakaya, y la iluminación yace más allá del horizonte en otra vida.
Este cambio a lo espiritual se logró moviéndose fuera de las limitaciones intelectuales del espacio y el tiempo. El Dharmakaya de Buda está representado por el gran Buda Vairochana, (también deletreado Vairocana, Jap. Dainichi Nyorai ), el Iluminador y la encarnación de la Conciencia del Continuum de la Realidad. En el Esoterismo, esta se convirtió en la forma central de Buda, como el sol cuyos rayos tocan en todas partes para estimular el crecimiento.
LOS SECRETOS DEL ESOTERISMO
Esta tradición oral de transmisión de enseñanzas, junto con las iniciaciones en ciertos niveles de conocimiento hechos en persona por un gurú, es quizás el sello distintivo del esoterismo. La conexión con la Corriente de Dharma es tan crucial para fomentar la fe y la protección de las enseñanzas en el Esoterismo, como lo es la purificación del cuerpo, el habla y la mente en la vida diaria.
LA TRADICIÓN ORAL DE LA MANIPULACIÓN DE LAS ENSEÑANZAS, JUNTO CON LAS INICIACIONES EN CIERTOS NIVELES DE CONOCIMIENTO HECHOS EN PERSONA POR UN GURU, ES LA MARCA DE ESOTERISMO.
La idea de que todos los seres sintientes poseían la Naturaleza de Buda que podría ser descubierta se intensificó. Esto generó más órdenes laicas y erradicó la discriminación de género.
La aparición del budismo esotérico en Japón es un vasto tema, pero brevemente, Kukai, (Kobo Daishi) reconocido como el octavo patriarca del budismo esotérico, abrazó la riqueza del ritual y el simbolismo de su nación. Mientras estudiaba en China, fue reconocido e iniciado por Huiguo, el único maestro chino de las enseñanzas impartidas por Amoghavajra, el gran místico indio, en el templo de Qinglong-si en Chang'an, en 804. Fue conferido con el título de Vairochana, el Gran Iluminador (Jpn: Namu Henjo Kongo ). Como consecuencia, el budismo Shingon fue establecido por Kukai, el primer Gran Maestro totalmente iniciado de Japón.
EL ORIGEN DE LOS RITUALES DE ESOTERICISMO
Los antiguos indios creían por completo en el mundo sobrenatural y natural. En especial envidiaban las características de algunos animales. El pavo real era una de esas criaturas que veneraban y deseaban emular, especialmente cuando se daban cuenta de que podía comer criaturas venenosas y sobrevivir. Tenían el don de comunicarse con el mundo espiritual o invisible, por lo que desarrollaron mantras (fórmulas habladas o cantadas) que emulaban al pavo real y acercaban al dios animal al mundo humano. Luego, el concepto de "venenos" en general llegó a representar aspectos negativos de la mente humana que requería un antídoto, mantras e invocaciones que se convirtieron en antídotos.
El ritual Homa (Jpn: Goma ), de origen brahmán, es uno de los rituales esotéricos más dramáticos y se origina con la realización de ofrendas a los cielos y al dios del fuego, Agni.
El cuerpo, el habla y la mente representados por Nirmanakaya, Sambhogakaya y Dharmakaya están unidos en una sola entidad en el budismo esotérico representado por mudra, mantra, meditación y mandala. De acuerdo con Kukai,
Estos están simbolizados en los elementos, las sílabas, las sabidurías, y demás, en un todo siempre fluido contenido en los Cuatro Mandalas, el empoderamiento de tres secretos, las 5 sabidurías del bodhisattva que forman un espejo perfecto para reflejar la verdadera iluminación. (Yamasaki, 106)
MUDRA
Representando al Cuerpo, el uso de las manos en las palmas de los gases (Jpn: Skt; anjali, Chi: ho-chang ) juntas y con los dedos largos es un gesto altamente significativo que ayuda a entrar y autoentregarse entre uno mismo y el Buda. Es el mudra principal conocido como 'dharmakaya mudra'. Las imágenes de Buda muestran una variedad de mudras significativos, por ejemplo, el mudra que toca la tierra llama sin temor a la Tierra para presenciar la iluminación del Buda y el Dharmachakra mudra (la rueda del Dharma) en la que el primer dedo y el pulgar de cada mano tocan para formar un círculo, y así sucesivamente. Se dice que los mudras son como un sello que deja una impresión idéntica en arcilla o papel, imprimiendo ciertas cualidades que cambiarán al practicante.
Dharmachakra Mudra
MANTRA
Representando el habla, la recitación o el canto de los mantras. Las bocas deben mantenerse puras y centradas en el Buda para cantar y alcanzar el mundo espiritual. De hecho, la recitación concentrada de sílabas maníacas, según Kukai, "emplea el sonido, la imagen y el significado de la sílaba" (Yamasaki, 116). Y como escribió en La clave secreta del Sutra del corazón, "Una sílaba abarca mil verdades, que manifiestan la realidad universal en este mismo cuerpo".
Originalmente, en la tradición budista india, se decía que la recitación silenciosa tenía un efecto mil veces mayor que la voz; y en la meditación avanzada, el practicante aprende a expresar el sonido dentro de la mente. Kukai enseñó cinco métodos de recitación de mantras. El primero implica la visualización de una concha sobre un loto dentro de la mente y luego la proyección de la voz a través de la caracola imaginada. Entonces el practicante Esotérico evoca un nivel de mente en el que el practicante se convierte en el canto en sí mismo, ya que la deidad o guru y el practicante existen en una unidad inseparable.
MEDITACIÓN
Representando la Mente, el objetivo original de la meditación exotérica era alcanzar un estado de "no mente, no pensamiento" (Skt: asphanaka Samadhi, Jap. Munen muso ). Sin embargo, en el Dainichi- kyo, uno de los dos sutras principales del budismo esotérico, se afirma que la visualización puede emplear imágenes de Budas, Bodhisattvas, deidades, seres humanos o seres no humanos; en otras palabras, cualquier forma es la encarnación del yo universal.
El budismo mahayana, en general, desarrolló muchas prácticas de meditación centradas en las virtudes y los poderes, así como en la aparición de los budas y las deidades. Un temprano sutra esotérico, el Kanjizai Bosatsu Tabatari Zuishin Daraniyo, que se centra en el Bodhisattva Kannon, fue el primero en sistematizar las llamadas "tres secretas" visualizaciones. El practicante primero forma mudras de mano y visualiza a Kannon como una "sílaba semilla" mantra, luego como un objeto simbólico y finalmente en forma humana. De esta manera, el resumen gradualmente se vuelve concreto y el practicante puede relacionarse directamente con él.
MANDALA
Este es un diagrama sagrado o circular (ocasionalmente oblongo en Japón), que también se cree que representa el Cuerpo, el Habla y la Mente de un Buda (a veces específicamente uno de estos), generalmente utilizado durante las iniciaciones. Se dice que los Mandalas existen en muchas dimensiones, ya que transmiten cosas que no pueden transmitirse por escrito. La palabra "mandala" significa "aquello que tiene esencia" aproximadamente traducido. Buddhguhya, el maestro del siglo VIII, escribió que la "esencia" se refiere a la iluminación de Buda misma, de modo que el mandala es el reino.
Mandala tibetano
SUTRAS ESOTÉRICAS
Los tres sutras principales (escrituras) del esoterismo son el Sutra Mahavairochana (Jpn: Dainichikyo ), el Sutra Diamond Peak (Jpn: Kongochokyo ), y el Sutra Mahaparinirvana entregado desde el lecho de muerte del Buda. Estos son los trabajos centrales de las tres corrientes del Esoterismo en Japón; la Escuela Shingon, la Escuela Tendai fundada por el compañero Saiko de Kukai, y la Escuela Shinnyo fundada por Shinjo Ito más recientemente. Los dos primeros fueron transmitidos desde la India alrededor del siglo VIII EC por intrépidos monjes que viajaban por las Rutas de la Seda. El Sutra Mahaparinirvanallegó a China en tres versiones diferentes: Hokkien Text en 418 CE, Northern Text en 421 CE y Southern Text en 436 CE.
Sutra del Diamante chino
Estos tres sutras contienen los secretos del Universo. El sutra Mahaparinirvana es "como un sanador que tiene una cura secreta que contiene todos los tratamientos médicos posibles" y "como la leche más deliciosa que tiene ocho sabores diferentes". El Dainichikyo y el Kongochokyo contienen la esencia de los Mandalas Esotéricos principales.
BUDISMO ESOTÉRICO HOY
Es casi imposible evaluar cuántas personas practican el budismo esotérico en todo el mundo, pero es cierto que las escuelas principales están todas en la tradición Mahayana, es decir. desde el siglo segundo CE en adelante. El budismo tibetano (Vajrayana o Tantra) se encuentra en el Tíbet, Bhután, el norte de la India, Nepal, el sudoeste de China, Mongolia, Rusia y una variedad de países occidentales y existe desde el siglo VIII EC. En China, tres maestros hindúes, Subhakarasimha, Vajrabodhi y Amoghavajra, lo hicieron muy popular en la dinastía Tang (618-907 dC), y hoy en día muchas escuelas comparten las mismas doctrinas que el japonés Shingon. En Japón, el budismo Shingon es exclusivamente esotérico, y el Budismo Tendai usa muchas prácticas esotéricas. Shugendo, el ascetismo de montaña en el que los practicantes se liberan de su ego humano al exponerse a los elementos con formación de cascada y quema de piel caliente de vela, fue fundado en el siglo VII CE Japón y sobrevive hoy como una combinación de budismo esotérico, sintoísmo religión ) y las influencias taoístas.
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