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Telesilla de Argos › Quien fue

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 25 de marzo de 2014
Erato ()

Telesilla de Argos fue un poeta lírico del siglo V a. C., listado por Antípatro de Thesalonike (c. 15 aC) como uno de los grandes poetas líricos femeninos de Grecia (junto con Praxilla, Moiro, Anyte, Safo, Erinna, Corinna, Nossis y Myrtis). Ella fue responsable de la innovación métrica de la poesía lírica conocida como el Metro Telesilleano. Antipater escribe:
Estas son las mujeres de lengua divina que fueron criadas
en los himnos de Helicon y Pierian Rock of Macedon :
Praxilla, Moiro, Anyte la mujer Homer,
Safo es el adorno de las mujeres lesbianas tupidas,
Erinna, la famosa Telesilla, y tú, Corinna,
quien cantó el escudo marcial de Atenea,
Nossis, la doncella de garganta, y Myrtis, la dulce voz,
Todos ellos diseñadores de la página eterna.
Nueve Musas, gran Ouranos aburrido, nueve igualmente Gaia,
ser una alegría eterna para los mortales (Anthologia Palatina, 9.26).
En su juventud, ella estaba continuamente enferma y así consultó a los dioses por ayuda para restaurarla a la salud. La respuesta vino del oráculo de que debería dedicarse a las Musas, y entonces Telesilla se dedicó al estudio de la poesía y la música. Pronto se encontró sanada y, además, creció en fama como un gran poeta lírico. Del considerable volumen de trabajo que ella produjo, solo quedan dos líneas, tal como lo cita el antiguo gramático Hephaistion of Alexandria en su Handbook on Meter (c. 96 EC). Las referencias a ella, sin embargo, aparecen en las obras de Pausanius (hacia 110-180 dC), Plutarco (45-120 dC), Ateneo (hacia el siglo 3 dC) y la obra que Bibliotheca atribuyó (erróneamente) a Apolodoro de Alejandría (Siglo II dC), entre otros. Ella era una artista extremadamente influyente que siempre es citada con respeto por otros autores antiguos, sin importar el tema.

MIENTRAS FUE FAMOSA DURANTE SU VIDA POR SU POESÍA, AL IGUAL QUE ESCRITORES LA RESPETARON IGUALMENTE POR CONDUCIR A LAS FUERZAS ESPARTANAS DE SU CIUDAD INICIAL DE ARGOS EN 494/493 AEC.

TELESILLA Y LA SALVACIÓN DE ARGOS

Si bien fue famosa durante su vida por su poesía, fue igualmente respetada por los escritores posteriores por expulsar a las fuerzas espartanas de su ciudad natal, Argos, en 494/493 AEC. Telesilla parece haber estado en su trabajo como poeta cuando comenzaron las hostilidades. El rey espartano Cleómenes consulté al Oráculo de Apolo sobre lo que sucedería si marchaba sobre Argos, y se le aseguró que lo capturaría. Fue recibido en el campo por los Argives en Sepeia y, a través del engaño, tomó por sorpresa a las tropas, masacró a muchos y persiguió a los sobrevivientes desde el campo. Estos soldados argivos se refugiaron en la arboleda sagrada de Argus y reclamaron refugio del dios. Cleomenes cuestionó a sus prisioneros argivos en cuanto a los nombres de los que estaban escondidos y, una vez que tuvo estos nombres, envió un heraldo para llamarlos personalmente y garantizar su seguridad. Cuando cada hombre salió del santuario, Cleomenes lo hizo matar. Esto continuó hasta que uno de los hombres que quedaban en el bosquecillo sagrado trepó a un árbol y vio lo que sucedía fuera del santuario. Después, por supuesto, ningún otro argivo respondió la llamada de Cleomenes. Como no pudo conseguir más Argives para salir voluntariamente, prendió fuego a la arboleda y quemó al resto de los hombres hasta la muerte. Herodotoinforma que, mientras las llamas se elevaban, le preguntó a uno de los desertores argivos a quien Dios el bosquecillo era sagrado. Cuando el hombre dijo que era la arboleda de Argus, Cleomenes gimió y dijo: "Apolo, dios de la profecía, me engañaste seriamente cuando predijo que capturaría a Argos; Creo que tu predicción ahora se ha hecho realidad "( Historias, VI.80).
Aunque parecía que el oráculo significaba que solo conquistaría el santuario de Argos, abandonó la arboleda y marchó hacia la ciudad. Telesilla se enteró de lo que les había sucedido a los hombres del ejército y movilizó a las mujeres, jóvenes y ancianos de Argos para defenderse. Plutarch escribe:
Ninguna acción tomada por las mujeres para el bien común es más famosa que el conflicto contra Cleomenes por las mujeres argivas, que lucharon a instigación de la poetisa Telesilla. Cuando Cleómenes, rey de Esparta,mató a muchos Argivos (pero no, como algunos imaginaron, Siete mil setecientos y setenta y siete) y marchó contra la ciudad, un coraje impulsivo, divinamente inspirado, impulsó a las mujeres más jóvenes a defender su país contra el enemigo Con Telesilla como general, tomaron las armas e hicieron su defensa manejando los muros alrededor de la ciudad, y el enemigo quedó asombrado. Condujeron a Cleomenes después de infligir muchas pérdidas. También rechazaron al otro rey espartano, Demaratus, quien (según el historiador argivo Sócrates ) logró entrar y apoderarse del Pamphylacium. Después de que la ciudad fue salvada, enterraron a las mujeres que habían caído en la batalla por el camino de Argive, y como un monumento a los logros de las mujeres que se salvaron, dedicaron un templo a Ares Enyalius... Hasta el día de hoy celebran el Festival de la Impudencia (Hybristika) en el aniversario [de la batalla] colocando a las mujeres en túnicas y capas de hombres y los hombres en vestidos y tocados de mujeres ( Moralia 245c-f).
Las acciones de Telesilla fueron interpretadas por otros escritores como el cumplimiento de una profecía del oráculo, referenciada por Herodoto, con respecto a Argos. Pausanius escribe:
Sobre el Teatro [en Argos] hay un templo de Afrodita y frente a la estatua de la diosa sentada hay una estela grabada con una imagen de Telesilla, el escritor de poemas. Estos yacen como arrojados al lado de sus pies y ella misma está mirando un casco que sostiene en su mano y está por ponerse sobre su cabeza. Telesilla era famosa entre las mujeres por su poesía, pero aún más famosa por el siguiente logro.
Sus conciudadanos habían sufrido un desastre indescriptible a manos de los espartanos bajo el mando de Cleómenes, hijo de Anaxandridas. Algunos habían caído en la batalla real y los otros, que se refugiaron en la arboleda de Argus, algunos se habían aventurado al principio bajo una tregua, solo para ser quemados a la muerte cuando Cleomenes prendió fuego a la arboleda. Por estos medios Cleomenes, procediendo a Argos, condujo a sus Lacedemonios contra una ciudad de mujeres.
Pero Telesilla se llevó a todos los esclavos y a todos esos ciudadanos varones que a través de la juventud o la edad habían sido incapaces de portar armas, y les hizo levantar los muros, y reunió todas las armas de guerraque habían quedado en las casas o colgaban en el templos, armó a las mujeres más jóvenes y las organizó en un lugar que sabía que el enemigo debía pasar. Allí, sin ser molestados por el grito de guerra, las mujeres se mantuvieron firmes y lucharon con la mayor determinación, hasta los espartanos, reflejando que la matanza de un ejército de mujeres sería una victoria equívoca, y la derrota en sus manos sería deshonra, así como desastre, depuso sus armas. Ahora esta batalla había sido predicha por la sacerdotisa Pitia, y Herodoto [VI. 77], lo haya entendido o no, cita el oráculo de la siguiente manera:
Cuando el macho por la hembra se pone en fuga
Y el nombre de Argos con honor es brillante
Muchas mujeres argivas mostrarán
Ambas mejillas empañadas con cicatrices de dolor.
Tal es la parte del oráculo que se refiere a las mujeres.

Teatro de Argos
TEATRO DE ARGOS

DEBATE HISTÓRICO SOBRE LA BATALLA

Los historiadores han cuestionado la validez de la historia de Telesilla y los espartanos durante siglos, señalando el hecho de que Herodoto, en el Libro VI de sus Historias, cuenta la historia del asalto de Cleómenes contra Argos y la masacre de los Argivos, e incluso hace referencia al oráculo, pero no menciona a Telesilla. Como Herodoto siempre estuvo ansioso por incluir una buena historia en sus Historias, se argumenta que habría incluido las hazañas de Telesilla si realmente hubieran sucedido. También se ha notado que Herodoto hace grandes esfuerzos para admirar los logros de Artemisia I de Caria en la Batalla de Salamina en 480 a. C. y por lo tanto no tuvo reparos en incluir el heroísmo de una mujer en su trabajo. Entre los otros aspectos de la historia que se cuestionan está la improbabilidad de que las mujeres manejen las murallas de la ciudad contra una fuerza invasora, especialmente una tan formidable como los espartanos.
La historiadora Jane McIntosh Snyder cita al erudito Lisi afirmando que fue la poesía marcial de Telesilla la que inspiró a la ciudad de Argos a resistir a los espartanos y no un acto físico real de su parte o de parte de las mujeres que supuestamente la siguieron. Lisi cita al escritor del siglo II EC Máximo de Tiro, quien escribió que "Los espartanos fueron despertados por los poemas de Tyrtaeus, los Argives por las canciones de Telesilla" (62). Snyder, sin embargo, descarta esta posibilidad citando el hecho de que no hay ningún registro de Telesilla componiendo poesía marcial y que "su esfera principal era la poesía religiosa en lugar de las canciones de guerra" (62). Snyder señala además que Maximus de Tiro nunca dice que Telesilla compuso poesía marcial, solo que los Argives se inspiraron en sus canciones. También es interesante observar por qué Máximo de Tiro mencionaría qué poeta inspiró qué lado del conflicto si ese conflicto nunca hubiera sucedido. El historiador Marcel Pierat está de acuerdo con Snyder, escribiendo que la historia de Telesilla y su derrota de los espartanos es:
... no del todo carente de paralelismos realistas. En el escudo de Aquiles, las mujeres, los niños pequeños y los ancianos se pararon en las murallas y los defendieron mientras los hombres salían a luchar fuera de las murallas. Los textos históricos mencionan más de una pelea realizada desde techos por mujeres que arrojaron tejas y piedras sobre los atacantes. El hecho de su presencia [de las mujeres de Argos] en las murallas constituye en sí misma una hazaña menor que el hecho de ponerse la armadura de los hombres y tomar su lugar después de la aniquilación de la infantería Argive ( Herodoto y su mundo, 278- 279).
Snyder concluye que no hay "nada intrínsecamente improbable en el relato de Pausanius" (62) y señala que "en el siglo II dC sus poemas todavía circulaban unos setecientos años después de su muerte" (59). El hecho de que su nombre fuera famoso tanto por su trabajo escrito como por sus hazañas en Argos contra los espartanos sugiere fuertemente que el relato de Telesilla conduciendo a las mujeres de la ciudad a la batalla se basa en un hecho histórico.
Acrópolis de Argos

Acrópolis de Argos

LA LUCHA CONTRA LA BATALLA Y EL LEGADO DE TELESILLA

Plutarch nota que, después de la batalla:
Para restablecer el equilibrio de los sexos en la ciudad, no lo hicieron (a pesar de la afirmación de Herodoto) casar a las mujeres con esclavos, sino con los mejores hombres de las ciudades circundantes, a quienes convirtieron en ciudadanos de Argos. Las mujeres parecían no mostrar respeto por sus maridos y las despreciaban cuando dormían con ellas como si fueran inferiores, así que hicieron una ley que dice que las mujeres que tienen barba deben pasar la noche con sus maridos.
La referencia a "mujeres que tienen barba" se piensa que significa aquellas mujeres que lucharon por la ciudad como si fueran hombres. Las mujeres veteranas parecen haberse negado a volver a su estado anterior como subordinadas a los deseos de su marido, por lo que hubo que promulgar leyes para restaurar a la comunidad a las costumbres tradicionales que existían antes de la batalla y al ascenso de las mujeres en defensa de Argos. Marcel Pierat señala que, después de la batalla, los "roles sexuales y roles de las clases sociales se intercambiaron" (282), y el caos que había amenazado el orden social tendría que haber sido remediado por algún tipo de edicto.
Lo que le sucedió a Telesilla después del compromiso con los Spartans es desconocido, pero ella continuó sirviendo como un modelo a seguir de logros heroicos durante siglos. Clemente de Alejandría (c.150-215 dC) preservó un poema anterior sobre su heroísmo que contiene las líneas: "Dicen que las mujeres de Argos, bajo el liderazgo de la poetisa Telesilla, por su simple apariencia pusieron en fuga a los espartanos, fuertes en la guerra, y se hicieron valientes frente a la muerte ". Su reputación de valentía era tal que, casi 700 años después del evento, ella continuó siendo recordada y honrada por ello.

Domiciano › Quien fue

Definición y orígenes

por Donald L. Wasson
publicado el 25 de abril de 2013
Emperador romano Domiciano (María Harrsch (Fotografiado en el Museo de Louvre))

Domiciano fue emperador romano del 81 al 96 d. C. y su reinado, aunque de relativa paz y estabilidad, se vio envuelto en miedo y paranoia. Su muerte a manos de aquellos que estaban más cerca de él puso fin a la corta dinastía de los Flavios y fueron los emperadores quienes seguirían, al menos durante los próximos cien años, quienes verían un renacimiento de algo de la grandeza. y el poder de la antigua Roma.

VIDA TEMPRANA

Titus Flavius Domitianus, Domitian, nació el 24 de octubre de 51 EC en Pomegranate Street en el sexto distrito de Roma, hijo más joven del futuro emperador Vespasiano (64 -79 EC); su madre, Flavia Domitillia Major, murió en su juventud. A diferencia de su hermano mucho mayor, Titus, no compartió la educación de la corte, aunque muchos lo consideraban brillante. Según el historiador Suetonio, su "juventud bastante degradada" se gastó en la pobreza. En diciembre del 69 EC, mientras Vespasiano estaba luchando en las provincias orientales en un intento de asegurar el trono lejos del emperador Vitelio, Domiciano estaba en Roma con su tío Flavio Sabinus. Cuando las fuerzas de Vitelio asediaron Roma y prendieron fuego al templo donde se escondía Domiciano, pudo escapar con un amigo a través del Tíber para salvarse.
Cuando las fuerzas Flavian entraron en la ciudad, Domiciano regresó a Roma convirtiéndose, aunque sea temporalmente, en el representante de la familia Flaviana; incluso fue aclamado por ciudadanos romanos como " César "; sin embargo, la mayoría de las decisiones administrativas se dejaron a otros. Vespasiano regresó a la ciudad en octubre del 70 EC e inmediatamente fue aclamado como el nuevo emperador. Después, aunque recibió títulos y honores, Domiciano nunca buscó ninguna responsabilidad real y le fue dado poco por su padre o más tarde por su hermano, una preparación deficiente para un futuro emperador.

ERA TREACHEROUS ASÍ COMO SECRETO, SIN SENTIR AFECTO PARA NADIE (EXCEPTO LAS MUJERES).

UN EMPERADOR POPULAR

Su ascensión al trono se produjo el 14 de septiembre de 81 EC cuando Tito murió de causas naturales mientras él y su hermano viajaban fuera de Roma. Más tarde, circularon rumores de que Domiciano podría haber tenido algo que ver con la muerte de su hermano, posiblemente por envenenamiento. Los chismes también corrieron desenfrenados por el hecho de que el nuevo emperador, en un momento dado, incluso conspiró para derrocar a su hermano y tomar el trono para él.Independientemente de si tuvo algo que ver con la muerte de Tito, Domiciano no esperó a que muriera su hermano. Regresó rápidamente a Roma y al campamento pretoriano para ser proclamado emperador. Misterio, sin embargo, rodeó los últimos minutos antes de la muerte de Tito. Hay algo de desacuerdo sobre el significado de las últimas palabras de Titus: "He cometido un solo error". Suetonio escribió que "miró hacia el cielo y se quejó amargamente de que la vida le estaba siendo inmerecida, ya que un solo pecado yacía sobre su conciencia ". Añadió,"... este enigmático comentario se ha tomado como refiriéndose al incesto con la esposa de Domiciano, Domicia, ella misma negó solemnemente la acusación ". Suetonio no creía que este fuera el caso, porque si ella hubiera tenido una aventura, ella lo haría. han alardeado al respecto. Algunos, aquellos que no apreciaban excesivamente al nuevo emperador, adoptaron una visión más negativa de estas palabras: Tito quería decir que debería haber matado a Domiciano cuando tuvo la oportunidad.
Al principio de su reinado, Domiciano demostró ser un administrador capaz y no ignoró el bienestar de la gente. Antes de que los Flavianos llegaran al poder, gran parte de Roma necesitaba una reconstrucción, principalmente debido al fuego, la decadencia y el fracaso de los emperadores anteriores para hacer algo al respecto. Restauró las ruinas destruidas de muchos edificios públicos, incluido el Capitolio, que se había quemado en el 80 EC, construyó un nuevo templo para Júpiter el Guardián, un nuevo estadio y una sala de conciertos para músicos y poetas. Para él, porque no le gustaba el antiguo palacio imperial, construyó un nuevo Palacio Flavio en Palatine Hill para funciones oficiales, y hacia el sur construyó la Domus Augustana donde celebró numerosos banquetes y recepciones. A pesar de su propia falta de valores morales, intentó elevar los estándares de la moral pública prohibiendo la castración masculina, amonestando a los senadores que practicaban la homosexualidad y censurando a las vírgenes vestales por, entre otras indiscreciones, el incesto: uno fue enterrado vivo (su amante era también ejecutado). Por quienes lo rodeaban, al menos al principio de su reinado, se lo veía como generoso, con autocontrol, considerado con todos sus amigos y concienzudo al impartir justicia.
A Domitian también le gustaron los juegos, en particular las carreras de carros, e incluso agregó dos nuevas facciones: dorada y morada. De hecho, amaba los entretenimientos públicos de cualquier tipo, especialmente los que involucraban a mujeres y enanos. También hubo caza de bestias salvajes y concursos de gladiadores a la luz de las antorchas y hubo competiciones a muerte entre infantería y caballería. El sótano del Coliseo (construido por su padre) se inundó y se usó para una batalla naval. Incluso fundó un festival de música, equitación y gimnasia que debía celebrarse cada cinco años. Sin embargo, mientras tanto Domiciano como el público disfrutaban de estos entretenimientos, su costo eventualmente tomaría un alto precio en las finanzas de él y del imperio.
El Coliseo de Roma

El Coliseo de Roma

Aunque no era un militar (a diferencia de Vespasiano y Tito), se consideraba a sí mismo uno y constantemente enviaba mensajes a los generales en el campo con consejos y recomendaciones. Al no tener ninguna experiencia personal y con la esperanza de reclamar algo de credibilidad con el ejército, se embarcó en una campaña victoriosa a Alemania para involucrar a los Chatti en 83 EC. Después, se adjudicó el título de Germanicus por su "éxito". En 85 EC los Dacios cruzaron el Danubio hacia la frontera norte, matando a un comandante romano. Cuatro años más tarde, el ejército romano ganó otra victoria decisiva en Tapae; sin embargo, Domiciano se vio obligado de mala gana a concluir una tregua con el rey Decebalus. En 92 EC, los samatianos cruzaron el Danubio y atacaron la frontera romana, una guerra que perduraría hasta después de la muerte del emperador. A pesar de los resultados de sus logros militares, se ganó el respeto del ejército cuando se convirtió en el primer emperador desde Augusto en darles un aumento.

EL EMPERADOR PARANOICO

En su Los Doce Césares, Suetonio afirmó que Domiciano no era malvado para empezar; sin embargo, la avaricia y el miedo al asesinato lo hicieron cruel. El historiador Cassius Dio en su historia romana dijo que el emperador era audaz y rápido a la ira. Era traicionero y reservado, sin sentir afecto por nadie (excepto las mujeres). Era extremadamente vanidoso y muy autoconsciente de su calvicie. A medida que avanzaba su reinado y aumentaban las presiones del gobierno, su paranoia se apoderó de él. Para pagar sus extravagancias, apretó el impuesto judío promulgado por su padre y se apoderó de las fortunas de senadores y romanos adinerados. Su paranoia incluso se extendió a su esposa, Domitia Logina. Él la acusó de adulterio (algunas versiones aseguraban que se lo merecía) y planeó matarla, una práctica común para la época. Domitia se había casado con un senador, Aelius Lamia, pero estaba convencido de divorciarse de ella para poder casarse con Domiciano.Domiciano dejó temporalmente a su esposa para vivir con su sobrina Julia, la hija de Titus por su segundo matrimonio, hasta que otros lo convencieron de que regresara con su esposa.
El emperador se veía a sí mismo como un gobernante absoluto y se enorgullecía de ser llamado maestro o dios: " dominus et deus ". Incluso renombró dos de los meses posteriores a él: Germanicus (septiembre) y Domitianus (octubre). El Senado casi fue despojado por completo de su poder y su paranoia llevó a la ejecución tanto de senadores como de oficiales imperiales por las ofensas más triviales. Por celos, hizo ejecutar a Sullustius Lucullus, gobernador de Britannia, por nombrar a un nuevo tipo de lanza y recordó a Agricola, un general victorioso en Gran Bretaña porque se hizo demasiado popular.
En su libro Sobre Gran Bretaña y Alemania, Tácito relató la tenue relación entre Agricola y Domiciano. Las victorias del general en Gran Bretaña pusieron al emperador en una posición precaria ya que estaba dividido entre el orgullo por una victoria romana (y mantener las apariencias ante el público) y los celos debido a su propio fracaso como comandante."Agricola... fue recibido por Domiciano con una sonrisa en su rostro que a menudo enmascaraba una inquietud secreta. Era amargamente consciente del ridículo que había saludado a su falso triunfo sobre Alemania... ". Al regresar a Roma, al general se le ofreció el cargo de gobernador de Siria, pero se negó. Su muerte a la temprana edad de cincuenta y cuatro años volvió a poner a Domiciano en una posición difícil. "Domiciano hizo un espectáculo decente de dolor genuino; estaba aliviado de la necesidad de odiar, y siempre podía esconder la satisfacción de forma más convincente que el miedo ".
Emperador romano Domiciano

Emperador romano Domiciano

Su paranoia lo llevó a tomar medidas extremas, como emplear informantes. Como medio para obtener información sobre posibles complots o rebeldes, ordenó a los interrogadores que corten las manos (o quemen los genitales) de los prisioneros.Se alineó en la galería donde hacía sus caminatas diarias con piedra lunar muy pulida para que reflejara todo detrás de él.Ejecutó a Flavius Clemons, el marido de otra sobrina, acusado de ateísmo porque simpatizaba con la difícil situación de los judíos romanos. Sin embargo, existieron complots contra el emperador. En septiembre de 87 EC varios senadores fueron implementados en una conspiración y fueron ejecutados y un motín de Lucius Antonius Saturninus, gobernador de la Alta Alemania, en el año 89 EC fue aniquilado.

MUERTE

La conspiración final contra su vida, sin embargo, fue exitosa, una trama que incluso sugirió la aprobación de Domicia misma (ella seguía temiendo por su vida). De acuerdo con Suetonio y otros, un grupo de conspiradores (habían oído que sus nombres estaban en una "Lista") estaban debatiendo sobre si asesinar al emperador en su baño o en la cena. Stephanus, miembro del equipo imperial de Domiciano (había sido acusado de malversación y temía por su vida) se acercó a los conspiradores, ofreciendo sus servicios. Durante varios días fingió una lesión en el brazo y usó una envoltura protectora; sin embargo, el vendaje escondió una daga. Acercándose a Parthenius, el ayuda de cámara de Domiciano, dijo que tenía una lista de posibles conspiradores y cuando Stemphanus se acercó al emperador, sacó la daga y apuñaló al incauto Domiciano en la ingle. Los dos hombres lucharon con Domiciano buscando el cuchillo que mantenía debajo de su almohada, pero Parthenus se había quitado la espada. Luego, otros conspiradores entraron apresuradamente en la habitación y mataron al emperador hasta la muerte. Tenía solo cuarenta y cuatro años. Sus cenizas fueron tomadas por su antigua enfermera Phyllus y enterradas en el Templo de Flavian.
Al enterarse de su muerte, el Senado se llenó de alegría. Suetonio escribió: "Los senadores, por otro lado, estaban encantados y atestados de denunciar a Domiciano en la Cámara con gritos amargos e insultantes. Luego, en busca de escaleras, grabaron sus imágenes y los escudos votivos con su imagen, los derribaron... ". Inmediatamente, Marcus Cocceius Nerva fue aclamado como el nuevo emperador, una solución temporal hasta que alguien mejor pudiera ser encontrado. En los meses que siguieron, la ciudad celebró la muerte del viejo emperador volteando sus estatuas y arcos ceremoniales, sin embargo, la Guardia Pretoriana no tomaría el asesinato a la ligera y eventualmente muchos de los conspiradores se encontrarían con sus propias muertes.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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