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Khor Virap » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
Khor Virap es un monasterio ubicado en Armenia que se estableció por primera vez en 642 CE. Su nombre se deriva de "virap nerk'in", que significa "mazmorra profunda" en armenio. Khor Virap es uno de los sitios más sagrados y visitados en Armenia, principalmente debido a la leyenda de San Gregorio el Iluminador, que estuvo encarcelado durante 13 años en el calabozo de Khor Virap antes de tener éxito en la conversión del Rey Tiridates (Trdat) el Grande al cristianismo en el primeras décadas del siglo IV EC Durante la Edad Media, Khor Virap fue un centro de educación y aprendizaje, y a pesar de un terremoto colosal en 1679 CE, sigue siendo un lugar de peregrinación e inmenso interés cultural para los armenios en la actualidad.
El monasterio consiste en la Capilla de San Gevorg, la Capilla de San Astvatsatsin, un gran patio y murallas fortificadas. Khor Virap se encuentra en una cadena de colinas en la llanura de Ararat, en la provincia de Ararat, en Armenia. El monasterio ofrece vistas espectaculares del monte Ararat y de la frontera turca actual, que está delimitada por el río Aras. Khor Virap está además a la vista de las ruinas de la antigua capital armenia de Artashat, a 16 km (10 millas) de la antigua ciudad de Dvin, y 43 km (27 millas) de la moderna capital armenia, Ereván.
SAN GREGORIO EL ILUMINADOR Y KHOR VIRAP
La importancia de Khor Virap en el folclore, la historia y el cristianismo armenios está ligada a la figura de San Gregorio el Iluminador (c 239 - 330 dC). Gran parte de lo que sabemos sobre él proviene de una biografía que data de c. 460 CE y la historia más o menos contemporánea de los armenios por el escritor e historiador Agathangelos.
Gregory (o originalmente Grigor Lusavorich) nació en la Capadocia romana y pertenecía a una familia noble con fuertes lazos con el Imperio Sasano de la antigua Persia (224-651 dC). Criado como cristiano y educado en griego, Gregory rechazó el paganismo en Armenia, negándose a participar en rituales y funciones ceremoniales en la corte que ofendieron sus sensibilidades cristianas. Tiridates the Great (Trdat III o IV), en un acto de ira, torturaron y encarcelaron a Gregory en una mazmorra en Khor Virap. Gregory languideció en prisión durante 13 años, sobreviviendo gracias a la generosidad de los campesinos locales, en particular las mujeres cristianas pobres, que le proporcionaron alimentos y ropa.
San Gregorio el Iluminador
Por suerte, Gregory fue rescatado por la hermana de Tiridates, la princesa Khosrovidukht. Curiosamente, ella también es muy conocida en Armenia por haber salvado el Templo de Garni de la destrucción. En un sueño, vio que Gregory era el único hombre que podía salvar a su hermano de la locura y otras dolencias debilitantes. La leyenda dice que Gregory fue liberado de Khor Virap, y poco después curó al rey de sus síntomas inusuales. A Gregorio se le atribuye ampliamente la conversión de Tiridates el Grande al cristianismo, el establecimiento oficial de la Iglesia Apostólica Armenia y la difusión de la religióncristiana en toda Armenia y el Cáucaso. San Gregorio el Iluminador fue también el primer obispo de la iglesia armenia y, por lo tanto, es el santo patrón de Armenia.
HISTORIA Y ARQUITECTURA
Un templo pagano estuvo ubicado en el sitio que ahora ocupa Khor Virap en la antigüedad. Los arqueólogos creen que estaba dedicado a Anahit, la diosa armenia de la fertilidad, la curación y la sabiduría, y varios artefactos desenterrados del antiguo templo ahora se encuentran en el Museo Británico. El área alrededor de Khor Virap y la antigua ciudad de Artashat fue el lugar de resistencia contra los esfuerzos del Imperio Sasánida Persa por forzar el zoroastrismo sobre el pueblo armenio durante la rebelión de Mamikonian (c. 387-451 CE) en Vartan (o Vardan) el 450s CE.
EL ST. GEVORG CHAPEL FUE CONSTRUIDA EN KHOR VIRAP COMO PARTE DE UN AMBICIOSO PROGRAMA DE CONSTRUCCIÓN PARA CONSOLIDAR EL PODER Y LA INFLUENCIA DE LAS NARAS EN LA REGIÓN.
Bajo las órdenes de Catholicos Nerses III "el Constructor" (641-661 CE), se construyó una capilla cristiana, la Capilla de San Gevorg, en Khor Virap alrededor del año 642 EC como parte de un ambicioso programa de construcción para consolidar Nerses 'poder e influencia en la región cuando los ejércitos árabes musulmanes comenzaron sus invasiones de Armenia.Nerses III había sido elegido como el Catholicos de la Iglesia Apostólica Armenia alrededor del año 640 EC justo cuando los árabes llegaron a Armenia, y durante esta era, el Catholicos Armenio - el jefe de la Iglesia Apostólica Armenia - tuvo tanto poder temporal como espiritual sobre los armenios Nerses III, por lo tanto, ejerció y ejerció considerable poder político. Cabe señalar que Nerses III fue además responsable de la construcción de la Catedral de Zvartnots. Esta estructura se encuentra a 47 km (29 millas) al noroeste de Khor Virap, que fue construida al mismo tiempo que la Capilla de San Gevorg.
Nerses III desea honrar la memoria de San Gregorio el Iluminador, ya que fue una figura clave en el folclore y la historia armenia, y unir el nombre del santo a la suya a través de la construcción y el mecenazgo de la capilla. Según las historias medievales, Nerses III incluso fue enterrado en Khor Virap muy cerca de las reliquias sagradas de San Gregorio el Iluminador.El supuesto pozo donde estaba encarcelado San Gregorio el Iluminador todavía existe, ubicado a unos 60 m (200 pies) por debajo de la Capilla de San Gevorg, y se puede acceder por una escalera de metal. La habitación es circular, pero solo unos 4 m (14 pies) de ancho. A diferencia de la mayoría de las iglesias armenias, que están ubicadas en un eje este-oeste, la Capilla de San Gevorg tiene una orientación noroeste-sureste, al igual que el templo pagano de Garni. La Capilla de San Gevorg ha sido reconstruida a lo largo de los siglos debido a la constante invasión e innumerables terremotos.
Vista de la iglesia de San Astvatsatsin en el monasterio de Khor Virap
En 1662 CE, una capilla más grande, la Capilla de San Astvatsatsin, se construyó durante el período en que Armenia estaba bajo el control del Imperio Safaví persa (1501-1736 CE). Una iglesia anterior había existido en el mismo lugar, pero fue destruida durante una de las invasiones de Armenia lideradas por Timur (1370-1405 CE) a fines del siglo XIV EC. Esa iglesia fue a su vez construida sobre las ruinas del templo pagano dedicado a Anahit como se señaló anteriormente. St. Astvatsatsin se distingue de otras iglesias armenias en virtud de su diseño estructural alargado: se compone de una larga sala abovedada con dos anexos a ambos lados del ábside. Esto está en contraste directo con la mayoría de las iglesias armenias medievales, que tienen un diseño más centralizado de un crucifijo abovedado y cuatro anexos de esquina. Restaurado en 1939, 1949, 1957 y 2000-2001 CE, St. Astvatsatsin sigue siendo una iglesia en funcionamiento y recibe muchos adoradores cada año.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Asociación Nacional de Estudios e Investigación de Armenia y el Fondo de Caballeros de Vartan para Estudios Armenios.
Nilo › Historia antigua
Definición y orígenes
El río más largo del mundo, ubicado en Egipto, el Nilo fluye 4.122 millas (6.650 kilómetros) hacia el norte hasta el mar Mediterráneo (una dirección muy inusual para que un río tome). Fue considerada la fuente de vida por los antiguos egipcios y ha jugado un papel vital en la historia del país. El Nilo fluye desde dos fuentes separadas: el Nilo Blanco de África ecuatorial y el Nilo Azul de las tierras altas de Abisinia. El historiador Waterson señala: "El Nilo ha jugado un papel vital en la creación de Egipto, un proceso que comenzó hace unos cinco millones de años cuando el río comenzó a fluir hacia el norte en Egipto" (7-8). Los asentamientos permanentes se elevaron gradualmente a lo largo de las orillas del río, comenzando c. 6000 a. C. y este fue el comienzo de la civilización y la cultura egipcia que se convirtió en el primer estado nación reconocible en el mundo por c.3150 BCE. Como el río Nilo fue visto como la fuente de toda vida, muchos de los mitos más importantes de los egipcios se refieren al Nilo o lo mencionan de manera significativa; entre ellos está la historia de Osiris, Isis y Set, y cómo se estableció el orden en la tierra.
EL NILO EN EL MITO DE OSIRIS
Entre los cuentos más populares en el antiguo Egipto sobre el Nilo se encuentra el del dios Osiris y su traición y asesinato por parte de su hermano-dios Set. Set estaba celoso del poder y la popularidad de Osiris y lo engañó para que se acostara dentro de un ataúd elaborado (sarcófago) pretendiendo que se lo daría como regalo a quien encajara mejor en él. Una vez que Osiris estuvo dentro, Set cerró la tapa y arrojó a Osiris al río Nilo. La esposa de Osiris, Isis, fue en busca del cuerpo de su esposo para darle un entierro adecuado y, después de mirar en muchos lugares, encontró a algunos niños jugando junto al Nilo que le dijeron dónde podía encontrar el ataúd. De esta historia surge la antigua creencia de los egipcios de que los niños poseían el don de la adivinación, ya que podían decirle a la diosa algo que ella no podía descubrir a sí misma.
El ataúd flotó hacia el Nilo hasta que se alojó en un árbol en Biblos (en Fenicia ) que creció rápidamente alrededor y lo encerró. El rey de Biblos admiró el árbol fuerte y fuerte y lo llevó a su corte y erigió como un pilar. Cuando Isis llegó a Byblos, en el curso de su búsqueda, reconoció que el cadáver de su esposo estaba dentro del árbol y, después de hacerse querer con el rey, solicitó el pilar como un favor. Isis luego llevó a su esposo muerto a Egipto para devolverlo a la vida. Esta secuencia de eventos inspiraría a la columna de Djed, un símbolo que aparece en la arquitectura y el arte egipcios a lolargo de la historia del país, que simboliza la estabilidad. El Djed, según algunas interpretaciones, representa la espina dorsal de Osiris cuando estaba encerrado en el árbol o, según otros, el mismo árbol del que Isis extrajo el cuerpo de Osiris para resucitarlo.
Una vez de vuelta en Egipto, Isis dejó a Osiris en su ataúd junto al Nilo para preparar las hierbas y pociones para devolverle la vida. Ella dejó a su hermana, Nepthys, para proteger el cuerpo de Set. Set, sin embargo, al enterarse de que Isis había ido en busca de Osiris, estaba buscando el cuerpo él mismo. Se encontró con Nepthys y la obligó a decirle dónde estaba escondido el cuerpo de su hermano. Al encontrarlo, hizo pedazos el cadáver y los dispersó por todo Egipto. Cuando Isis regresó para revivir a su esposo, Nepthys confesó llorosa lo que había sucedido y juró ayudar a su hermana a descubrir qué había hecho Set con el cuerpo de Osiris.
Isis y Nepthys fueron en busca de los restos de Osiris y, donde encontraron un pedazo de él, lo enterraron de acuerdo con los rituales apropiados y erigieron un santuario. Esto explica las numerosas tumbas de Osiris en todo el antiguo Egipto y también se dice que estableció los nomos, las treinta y seis divisiones territoriales del antiguo Egipto (similar a un condado o provincia). Dondequiera que una parte de Osiris fue enterrada, un nome eventualmente creció. Logró encontrar y enterrar cada parte de él, excepto su pene, que Set había arrojado al Nilo y que había sido comido por un cocodrilo. Es por esta razón que el cocodrilo llegó a ser asociado con el dios de la fertilidad, Sobek, y cualquier persona comido por un cocodrilo fue considerado afortunado en una muerte feliz.
Como estaba incompleto, Osiris no pudo volver a la vida, sino que se convirtió en el Señor de la vida futura y el Juez de los muertos. El Nilo, que había recibido el pene de Osiris, se hizo fértil debido a esto y dio vida a la gente de la tierra. El hijo de Osiris, Horus, vengó a su padre al derrotar a Set y expulsarlo de la tierra (en algunas versiones del cuento, matándolo) y así restableció el equilibrio y el orden en la región. Horus e Isis luego gobernaron la tierra en armonía.
IMPORTANCIA PARA EGIPTO
EL NIIL FUE LLEVADO AL ANTIGUO PUEBLO COMO LA FUENTE DE TODA LA VIDA EN EGIPTO Y UNA PARTE INTEGRANTE DE LAS VIDAS DE LOS DIOSES.
A través de este mito y otros similares, el Nilo se consideraba como la fuente de toda la vida en Egipto y una parte integral de la vida de los dioses. La Vía Láctea era considerada un espejo celestial del Nilo y se creía que el dios del sol Ra conducía su nave a través de él. Los dioses estaban íntimamente involucrados en la vida de los antiguos egipcios y se creía que causaban las inundaciones anuales del río que depositaban el fértil suelo negro a lo largo de las áridas orillas. Según algunos mitos, fue Isis quien le enseñó a la gente las habilidades de la agricultura (en otros, es Osiris) y, con el tiempo, la gente desarrollaría canales, riego y sistemas sofisticados para trabajar la tierra. El Nilo también era un importante recurso recreativo para los egipcios.
Antiguo Egipto
Además de nadar, la gente disfrutaba de justas sobre el agua en las que los equipos de dos hombres en canoas, un "luchador" y un "remero", competían tratando de noquear al otro peleador. Otro deporte popular en el río fue la carrera de botes y exhibiciones de habilidades como las descritas por el dramaturgo romano Séneca el Joven (siglo I dC) que poseía tierras en Egipto:
Las personas se embarcan [en el Nilo] en botes pequeños, dos en un bote y una hilera mientras que el otro saca agua. Luego son lanzados violentamente en los rápidos embravecidos. Por fin alcanzan los canales más estrechos y, arrastrados por toda la fuerza del río, controlan el bote que corre a mano y hunden la cabeza hacia abajo, para gran terror de los espectadores. Creerías tristemente que a estas alturas ya estaban ahogados y abrumados por tanta masa de agua, cuando lejos del lugar donde cayeron, disparan como por una catapulta, todavía navegando, y la ola que baja no los sumerge, sino que los transporta. ellos en aguas tranquilas.
El río se hizo conocido como el "Padre de la vida" y la "Madre de todos los hombres" y se consideró una manifestación del dios Hapi, que bendijo la tierra con la vida, así como con la diosa Ma'at, que encarnó los conceptos de verdad, armonía y equilibrio. El Nilo también estaba vinculado con las antiguas diosas Hathor y, más tarde, como se señaló, con Isis y Osiris. El dios Khnum, que se convirtió en el dios del renacimiento y la creación en las dinastías posteriores, fue originalmente el dios de la fuente del Nilo que controló su flujo y envió la inundación anual necesaria de la que el pueblo dependía para fertilizar la tierra.
FUENTE DE VIDA
Durante el reinado del rey Djoser (c. 2670 aC) la tierra fue golpeada por el hambre. Djoser tuvo un sueño en el que el dios Khnum vino a él para quejarse de que su santuario en la isla de Elefantina en el río había caído en mal estado y que estaba disgustado por el descuido. El visir de Djoser, Imhotep, sugirió que el rey viajara a Elefantina para ver si el mensaje del sueño era verdadero. Djoser encontró el santuario del templo en mal estado y ordenó que se reconstruyera y el complejo a su alrededor se renovó. Después, la hambruna se levantó y Egipto volvió a ser fértil. Esta historia se cuenta en la Estela del Hambre de la Dinastía Ptolemaica (332-30 aC), mucho después del reinado de Djoser, y es un testimonio del gran honor que el rey todavía tenía en ese momento. También ilustra la importancia de larga data del Nilo para los egipcios en que el dios del río, y ningún otro, tuvo que estar satisfecho para que la hambruna terminara.
El río Nilo sigue siendo una parte integral de la vida, el saber y el comercio egipcios hoy y los egipcios dicen que, si un visitante mira una vez la belleza del Nilo, el regreso de ese visitante a Egipto está asegurado (un reclamo hecho, también, en la antigüedad). Séneca describió el Nilo como una maravilla asombrosa y un "espectáculo notable" y esta es una opinión compartida por muchos escritores antiguos que visitaron a esta "madre de todos los hombres" de Egipto; una visión compartida por muchos que la experimentan incluso hoy.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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