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Religión etrusca › Historia antigua
Definición y orígenes
La religión de los etruscos, la civilización que floreció desde el siglo VIII al III a. C. en el centro de Italia, ha sido, como muchas otras características de la cultura, eclipsada por la de sus contemporáneos griegos y conquistadores romanos. Los etruscos politeístas tenían su propio panteón y prácticas únicas, entre las cuales se encontraban el augurio (leer presagios de pájaros y rayos) y el haruspicy (examinar las entrañas de animales sacrificados para futuros eventos divinos). Que los etruscos eran particularmente piadosos y preocupados con el destino, el destino y cómo afectarlo positivamente fue notado por autores antiguos como Livio, quien los describió como "una nación dedicada más que todos a los ritos religiosos" (Haynes, 268). La religión etrusca llegaría a influenciar a los romanos, quienes fácilmente adoptaron muchas figuras y rituales etruscos, especialmente aquellos relacionados con la adivinación.
PROBLEMAS DE INTERPRETACIÓN
Los dioses etruscos han sido vistos por algunos como meros equivalentes de sus contrapartes griegos y romanos, comenzando por escritores latinos como Cicerón y Séneca, y si bien puede haber algunas similitudes en ciertas deidades en las tres culturas, no siempre es el caso. Uno de los problemas para los historiadores de la religión etrusca es que los escritores romanos son una de las principales fuentes de información de la antigüedad, y aunque a menudo citan textos perdidos, sus etiquetas y descripciones no siempre son precisas. Además, los escritores romanos a veces son parciales en sus descripciones, ansiosos por minimizar la contribución de los etruscos a la cultura romana. Las fuentes adicionales que ayudan a corregir este desequilibrio incluyen inscripciones, especialmente sobre sarcófagos, ofrendas votivas y espejos de bronce, y evidencia pictórica como pinturas murales de tumbas y esculturas funerarias hechas por los propios etruscos.Dadas estas dificultades y la falta general de textos escritos más largos sobre el tema, cualquier resumen de la religión etrusca debe, por el momento, permanecer incompleto.
DIOSES ETRUSCANOS
Como en muchas otras culturas antiguas, los etruscos tenían dioses para esos lugares, objetos, ideas y eventos importantes que se pensaba que afectaban o controlaban la vida cotidiana. A la cabeza del Panteón estaba Tin (también conocido como Tinia o Tina); Aita el dios del inframundo, Calu era dios de la muerte, Fufluns del vino, Nortai del destino, Selvans dios de los campos, Thanur la diosa del nacimiento, Tivr (también conocido como Tiur) era la diosa de la Luna, Usil el dios del Sol, y Uni era quizás la reina de los dioses y la diosa más importante. El dios etrusco nacional parece haber sido Veltha (también conocido como Veltune o Voltumna) que estaba estrechamente relacionado con la vegetación.
Estatuas votivas etruscas de Menerva (Atenea)
Las figuras divinas menores incluyen los 12 consejeros de los dioses, el di consentes, que tenían una reputación de actuar sin piedad; figuras femeninas jóvenes similares a las ninfas griegas conocidas como Lasa; hembras aladas conocidas como Vanth, que parecen ser mensajeros de la muerte; y varios héroes, en particular Hércules y el Tinas Cliniar (hijos gemelos de Tin y equivalente al Dioscuri griego). Una figura que, quizás no sorprendentemente, aparece frecuentemente en las pinturas murales de tumbas etruscas es Charu (o Charun) quien, a diferencia de la versión griega del barquero que transporta almas al Inframundo, tiene un martillo y una llave, presumiblemente en su papel de guardián al siguiente mundo (los martillos se usaban para mover la pesada barra de las puertas de la ciudad ).
En el siglo V aC, muchos dioses etruscos se asimilaron a los griegos, un proceso que se ve en los objetos de arte (por ejemplo , cerámica y espejos de figuras negras ) donde las imágenes de los dioses olímpicos reciben nombres etruscos en inscripciones añadidas. Así, Zeus es Tin, Uni es Hera, Aita Hades, Turan es Afrodita, Fufluns Dionysos, y así sucesivamente. También parece que los dioses etruscos anteriores eran deidades algo anónimas, mientras que la influencia griega aumentaba su "humanización", al menos en el arte.
Etruscan Red-Figure Krater con Charun
SACERDOTES Y LA DISCIPLINA DE ETRUSCA
Los sacerdotes ( cepen ) consultaron la colección de textos sagrados conocida como Etrusca disciplina. Este corpus de literatura ahora está perdido (quizás deliberadamente por los primeros cristianos), pero los escritores romanos lo describen y lo mencionan. Las tres secciones principales detallan la lectura de presagios (por ejemplo, los vuelos de pájaros y rayos), la predicción de eventos futuros consultando las entrañas de los animales después de su sacrificio (el hígado es un objeto de examen especialmente valioso) y rituales generales para ser observado para ganar el favor de los dioses. Otros asuntos cubiertos incluyen instrucciones para fundar un nuevo asentamiento, procedimientos para colocar puertas de la ciudad, templos y altares, y orientación para los agricultores. Los etruscos creían que toda esta riqueza de información provenía de una fuente divina, dos de hecho: el sabio infante Tages y nieto de Tin, que milagrosamente apareció de un campo en Tarquinia mientras estaba siendo arado, y la ninfa Vegoia (Vecui). Estas dos figuras revelaron a los primeros líderes etruscos los procedimientos religiosos apropiados que esperaban los dioses y los hábiles trucos de la adivinación.
LOS SACERDOTES TUVIERON IMPORTANTES ROLES EN EL GOBIERNO, YA QUE NO HABÍA SEPARACIÓN DE RELIGIÓN DEL ESTADO O DE CUALQUIER OTRA SUCURSAL DE LA CONDICIÓN HUMANA.
Los sacerdotes eran predominantemente varones, pero hay pruebas limitadas de que algunas mujeres hayan tenido un papel en las ceremonias. Aprendieron su materia en instituciones de formación de tipo universitario, siendo especialmente reconocida en Tarquinia. Los sacerdotes también habrían tenido un papel importante en el gobierno ya que no había separación de la religión del estado, o de cualquier otra rama de la condición humana, para el caso. En este contexto, la mención en inscripciones que a veces los sacerdotes fueron elegidos es más comprensible.
Los augures, los lectores de signos, fueron identificados por el personal con una parte superior en espiral que llevaban, el lituo y su vestido: una túnica larga, una chaqueta de piel de oveja y un sombrero cónico de pico. Los sacerdotes son representados como afeitados mientras que los aprendices no. Su conocimiento de la lectura de las entrañas era profundo, como ilustra un hígado votivo de bronce de Piacenza. La pieza está dividida en increíbles 40 secciones e inscrita con 28 dioses, lo que indica la complejidad del tema y exactamente qué dios estaba probablemente en necesidad de ofrendas dependiendo de dónde podría ocurrir cualquier imperfección del hígado. Aquellos sacerdotes que interpretaron el vuelo de las aves o truenos y relámpagos tenían que tener un mapa mental similar a la parte del cielo en la que ocurrieron estos fenómenos, la dirección, el tipo de trueno, relámpago o pájaro (búhos y cuervos que croaban eran especialmente desfavorables), y la hora y la fecha indicaban cuál de los dioses del trueno y del cielo estaba enojado o contento ese día.
Hígado modelo etrusco para adivinación
La preocupación de los etruscos por conocer el futuro no se debía a que pensaran que podían influir en ella, ya que creían que ya todo estaba predeterminado. Este abandono de la posibilidad de la humanidad de afectar eventos futuros lo distingue de las religiones contemporáneas como la griega. En el mejor de los casos, los eventos terribles solo podrían identificarse y posponerse, tal vez disminuidos un poco en severidad, o incluso dirigidos a otros, pero no podrían evitarse.
PRÁCTICAS RELIGIOSAS
El foco de las ceremonias religiosas etruscas fueron los sacrificios de animales, que tomaron dos formas. El primero era quemar la ofrenda en honor a los dioses que moraban en los cielos, mientras que la segunda forma era honrar a las deidades del inframundo ofreciendo la sangre del animal sacrificado. Esto se hizo permitiéndole drenar en un conducto especial que corría en el suelo junto al altar. Se hicieron libaciones similares en las tumbas cuando se hicieron los entierros. El recinto sagrado también fue escenario de ofrendas de comida, oraciones y cantos de himnos a un acompañamiento musical.
Joven Etrusco de Bronce
Las ofrendas votivas fueron hechas por todas las clases y ambos sexos como inscripciones en ellos por el oferente atestiguan. Estos podrían tomar la forma de pequeñas figurillas de terracota de animales y humanos (incluyendo partes del cuerpo individuales), jarrones, estatuillas de bronce y cualquier otra cosa que el oferente considere lo suficientemente valioso como para ganar el favor de los dioses. Las ofrendas se dejaron no solo en los templos sino también en lugares naturales considerados sagrados, como ríos, manantiales, cuevas y montañas. Las ofrendas también se dejaban en las tumbas para ayudar al difunto en la próxima vida y garantizar que los dioses los miraran favorablemente.
Otro método para atraer el favor de los dioses y evitar calamidades personales era usar amuletos o amuletos, especialmente para niños. Las más comunes, las ampollas, eran pequeñas cápsulas en forma de lentejas que se usaban en una cuerda alrededor del cuello. Del mismo modo, uno podría hacer lo contrario e infligir daño a los demás al preparar tabletas de maldición o figuritas diminutas con las manos atadas a la espalda que a veces se arrojaban a los pozos.
TEMPLOS ETRUSCANOS
Los primeros espacios sagrados etruscos no tenían arquitectura de la que hablar, simplemente era un área al aire libre definida como sagrada con un altar donde se realizaban los ritos. Algunas áreas tenían un podio rectangular desde donde se podían observar presagios. Con el tiempo, se erigieron edificios, probablemente solo de madera y paja al principio, y el primer templo de piedra etrusco aparece en Veii c. 600 aC
Reconstrucción del Templo Etrusco
La arquitectura del templo etrusco ha sido difícil de reconstruir debido a la falta de ejemplos de supervivencia. El arquitecto y escritor romano Vitruvio describe un tipo distinto de 'templo toscano' con un pórtico con columnas y tres pequeñas cámaras en el interior posterior, pero la evidencia apunta a una realidad más variada. Uno de los templos etruscos mejor documentados es el c. 510 BCE Portonaccio Temple en Veii. Con una entrada escalonada, una galería con columnas, una entrada lateral y una cella de tres partes, coincide con la descripción de Vitruvio. El techo estaba decorado con figuras de tamaño natural hechas en terracota, una figura de un Apolo que camina sobrevive. El templo tal vez fue dedicado a Menrva (la versión etrusca de Atenea / Minerva ). Como en los templos griegos, el altar real y el lugar de las ceremonias religiosas permanecieron fuera del templo mismo.
Todas las ciudades tenían recintos sagrados y generalmente tres templos, considerados el número más auspicioso. Algunos santuarios atraían a peregrinos de Etruria, incluso del extranjero, y los más famosos eran el gran templo de Pyrgi, cerca de Cerveteri, y el santuario Fanum Voltumnae, posiblemente cerca de Orvieto (ubicación exacta aún desconocida). En este último, los ancianos de las diversas ciudades etruscas se reúnen anualmente para la fiesta religiosa más importante del calendario etrusco.
PRÁCTICAS DE ENTIERRO ETRUSCANO
Las prácticas funerarias de los etruscos no fueron de ninguna manera uniformes en Etruria o incluso en el tiempo. Una preferencia general por la cremación finalmente dio paso a la inhumación, pero algunos sitios fueron más lentos para cambiar.Cavidades de piedra más simples con un frasco de cenizas del fallecido (que en Chiusi tienen tapas talladas como figuras) y unos pocos objetos diarios dieron paso a tumbas de piedra más grandes encerradas en túmulos o, incluso más tarde, edificios independientes a menudo dispuestos en filas ordenadas. Estas últimas tumbas de bloques y túmulos de los siglos VII y V tenían objetos más impresionantes enterrados con los restos de los muertos (una o dos personas) como joyas, juegos de servicio e incluso carros. La presencia de estos objetos es un indicador de la creencia etrusca en el más allá que consideran una continuación de la vida de la persona en este mundo, al igual que los antiguos egipcios. No hay evidencia de que los etruscos creyeran en ningún tipo de castigo en el más allá, y si se considera el arte, entonces parecería que el más allá fue, comenzando con una reunión familiar, una ronda interminable de banquetes agradables, juegos, bailes, y musica.
Tumba etrusca en Populonia
Las paredes de las tumbas de la élite fueron pintadas con escenas coloridas y animadas de la mitología, las prácticas religiosas y la vida cotidiana etrusca, especialmente los banquetes y el baile. La Tumba Francois del siglo IV aC en Vulci se cita a menudo como el mejor ejemplo. Los sarcófagos ornamentados se vuelven más comunes a partir del siglo IV a. C., mientras que en el período helenístico las cremaciones vuelven junto con las inhumaciones, esta vez en cajas de terracota con una gran escultura pintada en la tapa que representa a los difuntos. Muchas tumbas de este período estuvieron en uso durante varias generaciones.
INFLUENCIA EN LOS ROMANOS
Los etruscos no fueron la primera civilización que intentó interpretar signos en las entrañas y fenómenos celestiales o crear calendarios de eventos significativos, ya que los antiguos babilonios e hititas eran conocidos por su experiencia en este campo. Tampoco serían los etruscos los últimos, ya que los romanos adoptaron la práctica también, junto con otras características de la religión etrusca, como los rituales para establecer nuevas ciudades y dividir territorios, algo que recibirían amplias oportunidades de práctica para expandir su imperio. Los romanos querían suprimir cualquier idea de que los etruscos les influenciaron culturalmente, pero la religión es un área donde reconocieron su deuda más fácilmente. Los adivinos y los adivinos se convirtieron en un miembro básico de los hogares de élite, séquitos de gobernantes e incluso unidades del ejército, y si ese individuo culto era etrusco o de ascendencia etrusca, los expertos reconocidos en tales asuntos en el Mediterráneo, tanto mejor.
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Definición y orígenes
El lenguaje de los etruscos, como las personas mismas, ha permanecido un tanto misterioso y aún no se ha entendido del todo. El alfabeto usaba una escritura griega occidental, pero el lenguaje ha presentado dificultades para los estudiosos porque no está relacionado con las lenguas indoeuropeas contemporáneas y los ejemplos que sobreviven se limitan en gran parte a inscripciones muy cortas, la mayoría de las cuales son nombres propios. Generalmente se entienden las letras, la pronunciación, la estructura general de oraciones y muchos nombres propios, pero el significado de muchas más palabras que no se pueden inferir del contexto, préstamos de palabras en otros idiomas y apariencia en textos paralelos, etc., sigue siendo el mayor obstáculo para descifrando completamente el idioma Lo que está más claro de la gran cantidad de inscripciones que sobreviven es que una alfabetización limitada era relativamente común, incluso entre las mujeres, y estaba muy extendida en toda Etruria.
ORÍGENES Y FUENTES
El etrusco era un idioma relativamente aislado, no relacionado con las lenguas indoeuropeas de Italia, y con solo dos lenguas relacionadas conocidas que se consideraban derivadas de la misma fuente parental común. Estos son Raéticos, hablados en la región alpina al norte de Verona, y el idioma hablado en Lemnos antes que en el griego, ambos con ejemplos de texto supervivientes muy limitados, y el último probablemente derivado de comerciantes etruscos. Parece que el historiador Dionisio de Halicarnaso, del siglo I aC, estaba completamente justificado al afirmar que los etruscos eran "un pueblo muy antiguo que no se parecía a ningún otro ni en el lenguaje ni en las costumbres" (Heurgon, 1). El etrusco se hablaba en Etruria, que es el centro-oeste de Italia desde Roma en el sur hasta el valle del río Po en el norte donde los etruscos fundaron colonias.
HAY MÁS DE 13,000 EJEMPLOS INDIVIDUALES DE TEXTO ETRUSCANO, QUE CUBREN EL PERÍODO MAYOR DE LA CIVILIZACIÓN DEL 8 AL SIGLO BCE.
Hay más de 13,000 ejemplos individuales de texto etrusco, que cubren el período principal de la civilización del siglo VIII al I aC. La mayoría son de Etruria, pero hay fuentes adicionales del sur y norte de Italia, Córcega y el norte de África. Los textos toman la forma de inscripciones, en su mayoría cortas y con frecuencia fragmentarias, sobre cerámica y tabletas de metal o piedra. Una de las más importantes y útiles son las tres tabletas de hoja de oro de Pyrgi, el puerto de Cerveteri, que tenían la misma información (aunque en un contexto diferente) tanto en el alfabeto etrusco como en el fenicio. Descubierto en los cimientos de un templo y que data de c. 500 aC, describe una dedicación de un área sagrada a Astarté y probablemente fue clavada una vez en la pared del templo.
Las obras de arte y objetos cotidianos como espejos, armas y armaduras, especialmente los que se dejan como ofrendas votivas en los santuarios, son otra fuente. Un ejemplo típico de estos breves fragmentos de texto es el siguiente de un pequeño matraz de terracota:
Aska mi eleivana, mini mulvanike mamarce velchana(Soy una botella de aceite y Mamarce Velchana me donó)
La cerámica, las urnas funerarias y las pinturas murales en las tumbas también suelen llevar inscripciones cortas.Desafortunadamente, hay muy pocos registros escritos extensos que hayan sobrevivido y ningún libro escrito por los etruscos en su propio idioma, aunque se sabe que los etruscos sí crearon libros hechos con páginas de lino dobladas ( liber). linteus ), y aquellos extractos que sobreviven apuntan a una rica literatura etrusca. Un ejemplo, con alrededor de 1500 palabras, el texto más antiguo que sobrevive, sobrevive de manera indirecta e incompleta como la unión de una momia egipcia en el Museo Nacional de Zagreb. Describía varios procedimientos rituales y ceremonias dictadas por el calendario utilizado en la religión etrusca.
Inscripciones etruscas y fenicias
A veces los arqueólogos tienen suerte y un solo hallazgo resulta invaluable, en este caso, una pequeña tableta de marfil BCE del siglo VII de Marsiliana d'Albegna que se había utilizado como una tableta de escritura de cera y tenía el alfabeto completo grabado en el lateral, sin duda, como una ayuda de memoria para su dueño. Otro gran descubrimiento fue un gallo de cerámica bucchero de Viterbo que también tenía un alfabeto completo rayado en su superficie.
Una segunda fuente indirecta son los glosarios de escritores griegos y latinos que tradujeron listas de palabras etruscas a su propio idioma. Otra ayuda importante para los lingüistas es el uso de palabras de préstamo en un segundo idioma, y aquí el latín y el griego son de nuevo útiles. Finalmente, el contexto arqueológico de las inscripciones puede proporcionar información útil para su significado general.
ALFABETO Y ESTRUCTURA
El alfabeto etrusco fue adaptado de un griego occidental, con toda probabilidad introducido por los comerciantes de Eubea en algún momento antes de 700 a. C., por lo que su pronunciación es generalmente conocida. Con este contacto griego, se requerían nuevas palabras para los nuevos objetos que llegaban al mundo etrusco, y estos muestran una marcada similitud con sus originales griegos. Por ejemplo, la cerámica se importaba en Etruria en grandes cantidades, y vasos tan peculiares como la jarra griega o la taza con tallo de dos asas, la Prochous y lekythos, se convierten en pruchum y lechtum, respectivamente. Tal asimilación se ve de nuevo en la mitología, donde las figuras griegas reciben nombres etruscanizados, por ejemplo, Aias o Ajax se convierte en Eivas y Heracles o Hércules se convierte en Ercle.
El alfabeto etrusco tenía 26 signos, pero algunos no se usaron; estos eran griegos sin un sonido correspondiente en el etrusco hablado (por ejemplo, beta, gamma, delta y omikron). Del mismo modo, se agregaron algunas letras para cubrir los sonidos etruscos que no están presentes en griego (por ejemplo, 8 para el sonido F). Solo había cuatro vocales (a, e, i, u) y, con predominantemente la palabra "estrés" que aparece en la primera sílaba, las cortas internas fueron abandonadas desde el siglo V aC, lo que dio lugar a frecuentes agrupamientos de consonantes. Los textos fueron leídos de derecha a izquierda, aunque los más largos podían tomar direcciones alternativas en cada línea (boustrophedon).
Hígado modelo etrusco para adivinación
Hay una indicación del uso del tiempo, pero aún no se han identificado características como los indicadores de las diferencias en los números de los nombres. La estructura de oraciones no está clara, pero parece prevalecer una secuencia sujeto-objeto-verbo. El mayor obstáculo en el conocimiento de los lingüistas sobre el etrusco es el vocabulario, ya que solo sobreviven unas 200 palabras que no son sustantivos propios. Por esta razón, no es inconcebible que otros descubrimientos arqueológicos amplíen este léxico y brinden a los lingüistas una mayor oportunidad de comprender completamente el etrusco.
LEGADO
Los etruscos, cuando colonizaron partes del norte de Italia, extendieron su alfabeto a Veneti, Raetianos y Lepontianos, entre otros. También intercambiaron con pueblos del otro lado de los Alpes, y así transmitieron su alfabeto y su idioma a las tribus germánicas, lo que conduciría al desarrollo de la escritura rúnica del norte de Europa.
Los etruscos fueron conquistados por los romanos en los siglos II y I aC, y gran parte de su cultura se asimiló a nuevas formas romanas. Los etruscos desaparecieron gradualmente como un lenguaje cotidiano, reemplazado por el latín como se ve en las inscripciones de los monumentos de ese período, pero parece haber sobrevivido en contextos más formales para los himnos tirrenos que se refieren al autor latino del siglo I CE Lucrecio, y es conocido que algunos ritos y practicantes religiosos etruscos sobrevivieron en el período imperial cuando probablemente todavía usaban fórmulas y frases etruscas.Además, así como los romanos continuaron algunas de las prácticas culturales de los etruscos, también el latín adoptó muchas palabras del idioma de la primera gran civilización de Italia. Finalmente, hay quienes ven el famoso burrín toscano, o gorgia toscana, de italianos modernos en esa región como una herencia de sus antepasados etruscos.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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