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Religión egipcia antigua » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 20 de enero de 2016
Pyramidion de Ramose (Jehosua)
La religión egipcia era una combinación de creencias y prácticas que, en la actualidad, incluiría la magia, la mitología, la ciencia, la medicina, la psiquiatría, el espiritismo, la herbolaria, así como la comprensión moderna de la " religión " como la creencia en un poder superior y una vida después de la muerte. La religión desempeñaba un papel en cada aspecto de la vida de los antiguos egipcios porque la vida en la tierra era vista solo como una parte de un viaje eterno, y para continuar ese viaje después de la muerte, uno tenía que vivir una vida digna de continuidad.
Durante la vida en la tierra, se esperaba que uno mantuviera el principio de ma'at (armonía) con la comprensión de que las acciones de uno en la vida no solo afectaban a uno mismo sino también a las vidas de los demás y al funcionamiento del universo. Se esperaba que las personas dependieran unas de otras para mantener el equilibrio ya que esta era la voluntad de los dioses de producir la mayor cantidad de placer y felicidad para los humanos a través de una existencia armoniosa que también les permitía a los dioses realizar mejor sus tareas.
Honrando el principio de ma'at (personificado como una diosa del mismo nombre sosteniendo la pluma blanca de la verdad) y viviendo la vida de acuerdo con sus preceptos, uno se alineó con los dioses y las fuerzas de la luz contra las fuerzas de la oscuridad y el caos, y se aseguró a sí mismo de una recepción de bienvenida en el Salón de la verdad después de la muerte y un juicio amable de Osiris, el Señor de los Muertos.

LOS DIOSES

El principio subyacente de la religión egipcia era conocido como heka (magia) personificado en el dios Heka. Heka siempre había existido y estaba presente en el acto de la creación. Él era el dios de la magia y la medicina, pero también era el poder que permitía a los dioses realizar sus funciones y permitía a los seres humanos comunicarse con sus dioses. Era omnipresente y omnímodo, imbuía la vida cotidiana de los egipcios con magia y significado y sostenía el principio del maat del que dependía la vida.
Posiblemente, la mejor manera de entender a Heka es en términos de dinero: uno puede comprar un artículo en particular con una determinada denominación de moneda porque el valor de ese artículo se considera igual, o menor, que esa denominación. La factura en la mano tiene un valor invisible dado por un estándar de valor (una vez el estándar de oro ) que promete a un comerciante que compensará lo que está comprando. Esta es exactamente la relación de Heka con los dioses y la existencia humana: él era el estandarte, el fundamento del poder, del cual todo lo demás dependía. Un dios o diosa fue invocado para un propósito específico, fue adorado por lo que habían dado, pero fue Heka quien habilitó esta relación entre las personas y sus deidades.
Los dioses del antiguo Egipto fueron vistos como los señores de la creación y custodios del orden, pero también como amigos familiares que estaban interesados en ayudar y guiar a la gente de la tierra. Los dioses crearon el orden del caos y le dieron a la gente la tierra más bella de la tierra. Los egipcios estaban tan profundamente apegados a su patria que rechazaron las prolongadas campañas militares más allá de sus fronteras por temor a que murieran en tierra extranjera y no se les darían los ritos adecuados para su viaje continuo tras la vida. Los monarcas egipcios se negaron a dar a sus hijas en matrimonio a gobernantes extranjeros por la misma razón. Los dioses de Egipto habían bendecido la tierra con su favor especial, y se esperaba que la gente los honrara como grandes y amables benefactores.

LOS DIOSES DEL ANTIGUO EGIPTO SE VIERON COMO LOS SEÑORES DE LA CREACIÓN Y LOS CUSTODIOS DE ORDEN, PERO TAMBIÉN COMO AMIGOS FAMILIARES QUIENES TENÍAN INTERÉS EN AYUDAR Y GUIAR A LA GENTE DE LA TIERRA.

Hace mucho tiempo, creían, no había habido nada más que las oscuras aguas turbulentas del caos que se extendía hasta la eternidad. De este caos ( Nu ) surgió la colina primordial, conocida como el Ben-Ben, sobre la que se alzaba el gran dios Atum (algunas versiones dicen que el dios era Ptah) en presencia de Heka. Atum miró la nada y reconoció su soledad, por lo que se apareó con su propia sombra para dar a luz a dos niños, Shu (dios del aire, a quien Atum escupió) y Tefnut (diosa de la humedad, a quien Atum vomitó). Shu le dio al mundo primitivo los principios de la vida, mientras que Tefnut contribuyó con los principios del orden. Dejando a su padre en el Ben-Ben, se dispusieron a establecer el mundo.
Con el tiempo, Atum se preocupó porque sus hijos se habían ido tanto tiempo, por lo que se quitó el ojo y lo envió en busca de ellos. Mientras su ojo se había ido, Atum se sentó solo en la colina en medio del caos y contempló la eternidad. Shu y Tefnut regresaron con el ojo de Atum (más tarde asociado con el ojo de Udjat, el Ojo de Ra, o el Ojo que todo lo ve) y su padre, agradecido por su regreso seguro, derramó lágrimas de alegría. Estas lágrimas, cayendo sobre la tierra fértil y oscura de Ben-Ben, dieron a luz a hombres y mujeres.
Sin embargo, estos humanos no tenían dónde vivir, por lo que Shu y Tefnut se aparearon y dieron a luz a Geb (la tierra) y Nut (el cielo). Geb y Nut, aunque hermano y hermana, se enamoraron profundamente y eran inseparables. Atum descubrió que su comportamiento era inaceptable y apartó a Nut de Geb, en lo alto del cielo. Los dos amantes pudieron verse siempre pero no pudieron tocarse. Nut ya estaba embarazada de Geb, sin embargo, y finalmente dio a luz a Osiris, Isis, Set, Nephthys y Horus, los cinco dioses egipcios más a menudo reconocidos como los primeros (aunque Hathor ahora se considera que es más viejo que Isis). Estos dioses dieron a luz a todos los otros dioses en una forma u otra.
Horus

Horus

Cada uno de los dioses tenía su propia área de especialidad. Bastet, por ejemplo, era la diosa del hogar, la vida doméstica, la salud y los secretos de las mujeres y de los gatos. Hathor era la diosa de la bondad y el amor, asociada con la gratitud y la generosidad, la maternidad y la compasión. Según una historia temprana que la rodea, sin embargo, ella era originalmente la diosa Sekhmet que se emborrachó de sangre y casi destruyó el mundo hasta que fue pacificada y puesta a dormir por una cerveza que los dioses habían teñido de rojo para engañarla. Cuando despertó de su sueño, se transformó en una deidad más amable. Aunque estaba asociada con la cerveza, Tenenet era la principal diosa de la cerveza y también presidió el parto.La cerveza se consideraba esencial para la salud en el antiguo Egipto y un regalo de los dioses, y había muchas deidades asociadas con la bebida que, según se decía, había sido elaborada por primera vez por Osiris.
Un mito temprano cuenta cómo Osiris fue engañado y asesinado por su hermano Set y cómo Isis lo trajo a la vida. Sin embargo, estaba incompleto, ya que un pez había comido una parte de él, por lo que ya no podía gobernar armoniosamente en la tierra y se convirtió en el Señor de los Muertos en el inframundo. Su hijo, Horus el Joven, luchó contra Set durante ochenta años y finalmente lo derrotó para restaurar la armonía en la tierra. Horus e Isis luego gobernaron juntos, y todos los demás dioses encontraron sus lugares y áreas de experiencia para ayudar y alentar a la gente de Egipto.
Entre los más importantes de estos dioses estaban los tres que formaban la Tríada Tebana: Amun, Mut y Knons (también conocido como Khonsu). Amón era un dios de la fertilidad local de Tebas hasta que el noble tebano Menuhotep II (2061-2010 a. C.) derrotó a sus rivales y unió a Egipto, elevando a Tebas a la posición de capital y sus dioses a la supremacía. Amón, Mut y Khons del Alto Egipto (donde se encontraba Tebas) adquirieron los atributos de Ptah, Sekhment y Khonsu del Bajo Egipto, que eran deidades mucho más antiguas. Amun se convirtió en el dios creador supremo, simbolizado por el sol; Mut era su esposa, simbolizada por los rayos del sol y el ojo que todo lo ve; y Khons era su hijo, el dios de la curación y el destructor de los espíritus malignos.
Estos tres dioses estaban asociados con Ogdoad de Hermópolis, un grupo de ocho deidades primordiales que "encarnaban las cualidades de la materia primigenia, como la oscuridad, la humedad y la falta de límites o poderes visibles. Generalmente consistía en cuatro deidades dobladas a ocho al incluir contrapartes femeninas "(Pinch, 175-176). El Ogdoad (pronunciado OG-doh-ahd) representaba el estado del cosmos antes de que la tierra surgiera de las aguas del caos y la luz atravesara la oscuridad primordial y también se conociera como el Hehu ("los infinitos"). Eran Amón y Amaunet, Heh y Hauhet, Kek y Kauket, y Nun y Naunet representando cada uno un aspecto diferente del tiempo sin forma e incognoscible antes de la creación: Escondimiento (Amun / Amaunet), Infinito (Heh / Hauhet), Oscuridad (Kek / Kauket) y el Abismo (Nut / Naunet). Los Ogdoad son el mejor ejemplo de la insistencia del egipcio en la simetría y el equilibrio en todas las cosas encarnadas en su aspecto masculino / femenino que se pensó que engendró el principio de la armonía en el cosmos antes del nacimiento del mundo.

ARMONÍA Y ETERNIDAD

Los egipcios creían que la tierra (específicamente Egipto) reflejaba el cosmos. Se pensó que las estrellas en el cielo nocturno y las constelaciones que formaban tenían una relación directa con la personalidad y las fortunas futuras. Los dioses informaron el cielo nocturno, incluso viajaron a través de él, pero no fueron deidades distantes en el cielo; los dioses vivían junto a la gente de Egipto e interactuaban con ellos a diario. Los árboles se consideraban las casas de los dioses y una de las deidades egipcias más populares, Hathor, a veces se la conocía como "Señora de la palma datilera" o "La Dama del Sicómoro" porque se pensaba que favorecía a estos árboles en particular. descansar en o debajo. Los académicos Oakes y Gahlin notan que
"Presumiblemente debido a la sombra y la fruta proporcionada por ellos, diosas asociadas con la protección, la maternidad y la crianza se asociaron estrechamente con [árboles]. Hathor, Nut e Isis aparecen con frecuencia en las imágenes religiosas y la literatura [en relación con los árboles] "(332).
Las plantas y las flores también se asociaron con los dioses, y las flores del árbol cortado se conocían como "flores de la vida" por sus propiedades vivificadoras. La eternidad, entonces, no era un concepto etéreo y nebuloso de algún "cielo" lejos de la tierra, sino un encuentro diario con los dioses y diosas con los que uno podría seguir teniendo contacto para siempre, en la vida y después de la muerte.
Hathor

Hathor

Sin embargo, para que uno experimente este tipo de dicha, uno debe ser consciente de la importancia de la armonía en la vida y de cómo la falta de dicha armonía afecta a los demás tanto como a uno mismo. El "pecado de entrada" para los antiguos egipcios fue la ingratitud porque desequilibró a uno y permitió que cada otro pecado echara raíces en el alma de una persona. Una vez que uno perdió de vista lo que había que agradecer, sus pensamientos y energías fueron atraídos hacia las fuerzas de la oscuridad y el caos.
Esta creencia dio lugar a rituales como Los Cinco Dones de Hathor en los que uno consideraría los dedos de la mano y nombraría las cinco cosas en la vida por las cuales uno estaba más agradecido. Uno fue animado a ser específico en esto, nombrando cualquier cosa que le gustara, como un cónyuge, sus hijos, su perro o gato, o el árbol junto al arroyo en el patio.Como la mano de uno estaba disponible en todo momento, serviría como un recordatorio de que siempre había cinco cosas por las cuales uno debería estar agradecido, y esto ayudaría a mantener un corazón liviano en armonía con un equilibrio armonioso. Esto fue importante a lo largo de la vida y permaneció igual de significativo después de la muerte, ya que, para progresar hacia una vida eterna de bienaventuranza, el corazón de uno tenía que ser más ligero que una pluma cuando uno juzgaba a Osiris.

EL ALMA Y EL SALÓN DE LA VERDAD

De acuerdo con la académica Margaret Bunson:
Los egipcios temían la oscuridad eterna y la inconsciencia en el más allá porque ambas condiciones desmentían la transmisión ordenada de la luz y el movimiento evidente en el universo. Entendieron que la muerte era la puerta de entrada a la eternidad. Los egipcios, por lo tanto, apreciaban el acto de morir y veneraban las estructuras y los rituales involucrados en semejante aventura humana (86).
Las estructuras de los muertos todavía se pueden ver en todo Egipto en la época moderna en las tumbas y pirámides que aún se levantan del paisaje. Había estructuras y rituales después de la vida, sin embargo, que eran igual de importantes.
Se pensaba que el alma constaba de nueve partes separadas: el Khat era el cuerpo físico; la forma doble del Ka one; el Ba,un aspecto de pájaro con cabeza humana que podría acelerar entre la tierra y los cielos; Shuyet era el ser en la sombra; Akhel ser inmortal, transformado, Sahu y los aspectos de Sechem del Akh ; Ab era el corazón, la fuente del bien y del mal; Renera el nombre secreto de uno. Todos estos nueve aspectos eran parte de la propia existencia terrenal y, al morir, el Akh (con el Sahu y Sechem ) se presentó ante el gran dios Osiris en el Salón de la Verdad y en presencia de los cuarenta y dos jueces para tener un corazón ( Ab ) pesó en el equilibrio en una escala de oro contra la pluma blanca de la verdad.
Uno necesitaría recitar la Confesión Negativa (una lista de aquellos pecados que uno podría decir honestamente que uno no había cometido en la vida) y luego el corazón de uno se colocó en la balanza. Si el corazón de uno era más ligero que la pluma, uno esperó mientras Osiris consultaba con los cuarenta y dos jueces y el dios de la sabiduría, Thoth, y, si se lo consideraba digno, se le permitía pasar por el salón y continuar su existencia en el paraíso; si el corazón de uno era más pesado que la pluma, era arrojado al piso donde fue devorado por el monstruo Ammut (el gorgojo), y luego uno dejó de existir.
Libro de los Muertos

Libro de los Muertos

Una vez en el Salón de la Verdad, uno fue guiado al bote de Hraf-haf ("El que lo mira detrás"), una criatura desagradable, siempre malhumorada y ofensiva, a la que uno tenía que encontrar la manera de ser amable y cortés con. Al mostrar bondad hacia el cruel Hraf-haf, uno mostró que uno era digno de ser transportado a través de las aguas del Lago Lily (también conocido como El Lago de las Flores) al Campo de Juncos, que era una imagen especular de la vida en la tierra excepto allí no hubo enfermedad, ni decepción, ni muerte. Entonces uno continuaría con la existencia igual que antes, esperando que aquellos a quienes aman en la vida se pasen por encima de ellos mismos o se reúnan con aquellos que ya se habían ido antes.

EL CLERO, TEMPLOS Y ESCRITURA

Aunque el historiador griego Herodoto afirma que solo los hombres podían ser sacerdotes en el antiguo Egipto, el registro egipcio dice lo contrario. Las mujeres podían ser sacerdotes del culto de su diosa del Reino Antiguo en adelante y recibían el mismo respeto que sus homólogos masculinos. Por lo general, un miembro del clero debe ser del mismo sexo que la deidad a la que sirven. El culto a Hathor, en particular, era atendido rutinariamente por mujeres clérigos (debe notarse que el "culto" no tenía el mismo significado en el antiguo Egipto que en la actualidad. Los cultos eran simplemente sectas de una religión). Los sacerdotes y las Sacerdotisas podían casarse, tener hijos, poseer tierras y hogares y vivir como cualquier otra persona a excepción de ciertas prácticas rituales y observancias con respecto a la purificación antes de oficiar. Bunson escribe:
En la mayoría de los períodos, los sacerdotes de Egipto eran miembros de una familia durante mucho tiempo conectada a un culto o templo en particular. Los sacerdotes reclutaron nuevos miembros de entre sus propios clanes, generación tras generación. Esto significaba que no vivían separados de su propia gente y por lo tanto mantenían una conciencia del estado de las cosas en sus comunidades (209).
Los sacerdotes, como escribas, pasaron por un período de entrenamiento prolongado antes de comenzar el servicio y, una vez ordenados, se ocuparon del templo o complejo del templo, realizaron rituales y celebraciones (como matrimonios, bendiciones en un hogar o proyecto, funerales), realizaron los deberes de doctores, curanderos, astrólogos, científicos y psicólogos, y también sueños interpretados. Bendijeron amuletos para protegerse de los demonios o aumentar la fertilidad, y también realizaron exorcismos y ritos de purificación para librar a un hogar de fantasmas. Su principal deber era para con el dios al que servían y la gente de la comunidad, y una parte importante de ese deber era su cuidado del templo y la estatua del dios interno. Los sacerdotes también eran médicos al servicio de Heka, sin importar a qué otra deidad sirvieran directamente.Un ejemplo de esto es cómo todos los sacerdotes y sacerdotisas de la diosa Serket ( Selket ) eran médicos, pero su capacidad para sanar e invocar a Serket fue habilitada a través del poder de Heka.
Se pensaba que los templos del antiguo Egipto eran las casas literales de las deidades que honraban. Todas las mañanas, el sacerdote principal o la sacerdotisa, después de purificarse con un baño y vestirse con lino blanco limpio y sandalias limpias, entraban al templo y atendían a la estatua del dios como lo harían con una persona a la que se les encargó cuidar. Las puertas del santuario se abrieron para dejar entrar la luz de la mañana, y la estatua, que siempre residía en el santuario más interior, se limpió, se vistió y se untó con aceite; después, las puertas del santuario estaban cerradas y cerradas. Nadie, excepto el sacerdote principal, tuvo un contacto tan cercano con el dios. Aquellos que vinieron al templo para adorar solo fueron permitidos en las áreas externas donde fueron recibidos por un clero menor que atendió sus necesidades y aceptó sus ofrendas.
Templo egipcio

Templo egipcio

No hubo "escrituras" oficiales usadas por el clero, pero se cree que los conceptos transmitidos en el templo fueron similares a los encontrados en obras como los Textos de las Pirámides, los Textos de Ataúd posteriores y los hechizos encontrados en el Libro egipcio del Muerto. Aunque el Libro de los Muertos a menudo se conoce como "La Biblia del Antiguo Egipto" no era tal cosa. El Libro de los muertos es una colección de hechizos para el alma en la otra vida. Los Textos de las Pirámidesson los textos religiosos más antiguos en el antiguo Egipto que datan de c. 2400-2300 aC Los Textos de Ataúd fueron desarrollados más tarde a partir de los Textos de las Pirámides c. 2134-2040 a. C., mientras que el Libro de los muertos (en realidad conocido como el Libro de venir por el día ) se estableció en algún momento c. 1550-1070 BCE.
Los tres de estos trabajos tratan sobre cómo el alma debe navegar en la otra vida. Sus títulos (otorgados por eruditos europeos) y el número de grandes tumbas y estatuas en todo Egipto, sin mencionar los elaborados rituales funerarios y las momias, han llevado a muchas personas a concluir que Egipto era una cultura obsesionada con la muerte cuando, en realidad, los egipcios totalmente preocupado por la vida. El Libro de los Adelantos por el Día, así como los textos anteriores, presentan las verdades espirituales que uno habría escuchado en la vida y le recuerdan al alma cómo uno debería actuar ahora en la siguiente fase de su existencia sin un cuerpo físico o un mundo material. Se esperaba que el alma de cualquier egipcio recordara estas verdades de la vida, incluso si nunca pusieron un pie dentro de un recinto del templo, debido a las muchas fiestas religiosas que los egipcios disfrutaron durante todo el año.

FESTIVALES RELIGIOSOS Y VIDA RELIGIOSA

Las fiestas religiosas en Egipto integraron el aspecto sagrado de los dioses a la perfección con la vida cotidiana de las personas. La académica egipcia Lynn Meskell señala que "las festividades religiosas actualizaron las creencias, no fueron simplemente celebraciones sociales, sino que actuaron en una multiplicidad de esferas relacionadas" (Nardo, 99). Hubo grandes festivales como el Festival Hermoso de Wadi en honor del dios Amun y festivales menores para otros dioses o para celebrar eventos en la vida de la comunidad.
Bunson escribe: "En ciertos días, en algunas épocas varias veces al mes, el dios era transportado en arcas o barcos a las calles o navegaba por el Nilo. Allí tenían lugar los oráculos y los sacerdotes respondían peticiones" (209). La estatua del dios sería removida del santuario interior para visitar a los miembros de la comunidad y participar en la celebración; una costumbre que puede haberse desarrollado independientemente en Egipto o venir de Mesopotamia donde esta práctica tenía una larga historia.
El hermoso Festival de Wadi fue una celebración de vida, integridad y comunidad, y, como señala Meskell, la gente asistió a este festival y visitó el santuario para "orar por la integridad corporal y la vitalidad física" mientras dejaba ofrendas al dios o diosa como un signo de gratitud por sus vidas y salud. Meskell escribe:
Uno puede imaginarse un sacerdote o una sacerdotisa viniendo y recogiendo las ofrendas y luego reemplazando las cestas, algunas de las cuales han sido detectadas arqueológicamente. El hecho de que estos artículos de joyería fueran objetos personales sugiere un vínculo poderoso e íntimo con la diosa. Además, en el lugar del santuario de Timna en el Sinaí, las votivas fueron destruidas ritualmente para significar la entrega de lo humano a la deidad, lo que da fe del rango de prácticas rituales que se desarrollaban en ese momento. Hubo una alta proporción de donadoras en el Reino Nuevo, aunque generalmente las pinturas de tumbas tienden a no mostrar las prácticas religiosas de las mujeres, sino que se centran en las actividades masculinas (101).
El aplastamiento de las votivas significaba la rendición de uno a la benevolente voluntad de los dioses. Un votivo era cualquier cosa ofrecida en cumplimiento de un voto o con la esperanza de alcanzar algún deseo. Mientras que las votivas a menudo se dejaban intactas, a veces se destruían ritualmente para significar la devoción que se tenía hacia los dioses; uno estaba entregándose a ellos algo precioso que uno no podría recuperar.
No hubo distinción en estos festivales entre los actos considerados "sagrados" y aquellos que una sensibilidad moderna llamaría "profanos". Toda la vida estaba abierta para la exploración durante un festival, y esto incluía actividad sexual, embriaguez, oración, bendiciones para la vida sexual de uno, para la familia, para la salud y ofrendas hechas en gratitud y acción de gracias y en súplica.
Las familias asistieron a los festivales juntos al igual que los adolescentes y las parejas jóvenes y aquellos que esperaban encontrar pareja. Los miembros más antiguos de la comunidad, los ricos, los pobres, la clase dominante y los esclavos eran parte de la vida religiosa de la comunidad porque su religión y su vida cotidiana estaban completamente entrelazados y, a través de esa fe, reconocieron a su persona las vidas eran todas un tapiz entrelazado con todos los demás.

Castor y Pollux › Historia antigua

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 10 de junio de 2016
Castor y Pollux (Jebulon)
Cástor y Pólux (los Dioscuros ) son figuras de la mitología griega y romana consideradas los hijos gemelos de Zeus o Júpiter. Semi divinas figuras, se les atribuye el papel de salvar a los que están en problemas en el mar o en grave peligro en la guerra y se asociaron particularmente con los caballos y los deportes. Los hermanos estaban especialmente vinculados con Esparta y tenían sus propios templos en Atenas y en Delos. Los Dioscuri fueron los patrones de los caballeros romanos y jugaron un papel importante en las ceremonias marciales en el período imperial.

NOMBRES Y FAMILIA

El nombre griego original de los hermanos era Kastor y Polydeukes, latinizados a Castor y Pollux. Juntos son conocidos como los Dioscuros de la forma griega original, Dioskouroi, que significa "jóvenes de Zeus", ya que el gran dios era considerado su padre inmortal después de disfrazarse de cisne y seducir a Leda. Los gemelos nacieron de un huevo en una de las muchas versiones del mito. Pollux era considerado inmortal mientras que su hermano era mortal ya que su padre humano era Tyndareus, el rey de Esparta, quien también se acostó con Leda en la misma noche, de ahí la confusión sobre la paternidad de los gemelos. Esto también explica su otro nombre, los Tyndaridae. Por otra parte, en la Ilíada de Homer ambos son tratados como muertos, lo que explica su asociación con el Inframundo. El asunto está parcialmente resuelto en Homer's Odyssey, donde explica que los gemelos se alternaban cada día, uno estaba vivo, el otro muerto y luego viceversa al día siguiente. Esta idea también es presentada por Pindar quien afirma que los gemelos compartieron su inmortalidad y cambiaron diariamente entre el monte. Olimpo y Hades.

AVENTURAS MITOLOGICAS

Castor y Pollux estuvieron involucrados en varios episodios famosos de la mitología griega. Acompañaron a Meleager en su cacería de jabalíes en Calydonian y fueron con Jason y los otros Argonautas en su exitosa búsqueda del vellocino de oro.Fue durante esta última aventura que Pollux superó al prodigiosamente fuerte Amycus, rey de los Bebryces.
Cuando su hermana Helen fue secuestrada por Teseo, los hermanos la trajeron de vuelta a Esparta desde Ática y se llevaron a Aethra, la madre de Teseo, por si acaso. Un episodio final fue cuando los hermanos, inicialmente en una expedición de cría de ganado, secuestraron a Phoebe e Hilaeira, las hijas de Leucippus. Sin embargo, tuvieron que luchar para mantener sus premios con los primos de las niñas, Idas y Lynceus, a quienes las niñas habían prometido matrimonio. Solo Pollux sobrevivió al choque y, por lo tanto, se explica la necesidad de compartir su inmortalidad con Castor. La lucha entre las familias rivales es, quizás, una explicación mitológica de la disputa real entre sus rivales de larga data, Sparta y Messenia.

GUERREROS Y MARINEROS PROTEGIDOS DE CASTOR Y POLLUX, ESPECIALMENTE AQUELLOS EN SITUACIONES QUE PERMITEN VIVIR LA VIDA CUANDO A MENUDO APARECERÍAN EN PERSONA.

ASOCIACIONES

Los gemelos fueron considerados los protectores del hogar y la hospitalidad, los juramentos, la amistad y las actividades deportivas. Castor era considerado un hábil domador de caballos, mientras que Pollux poseía grandes habilidades de boxeo.Se pensaba que ambos protegían a los guerreros en la batalla y a los marineros en el mar, especialmente a los que corrían peligro, y a menudo aparecían en persona en esos momentos. En el mar se pensó que aparecían en forma de fuego de San Telmo.
En Italia, el culto a los gemelos se remonta a mediados del siglo VI a. Para los romanos, los gemelos fueron descendientes de Júpiter y Leda; ambos estaban particularmente asociados con la caballería y Castor fue adoptado por los caballeros romanos ( equites ) para su patrón. Además, los hermanos gemelos fueron representados en la constelación de Géminis.Otras asociaciones fueron el símbolo dokana (dos postes verticales de madera conectados por dos vigas horizontales), pares de ánforas, serpientes y escudos dirigidos.

ADORACIÓN Y TEMPLOS

Castor y Pollux fueron importantes en toda Grecia, pero especialmente en el Peloponeso. Esparta, donde la guerra era fundamental para la cultura, afirmó que los gemelos eran de la ciudad, pero también eran populares en Lokris y Atenas. En esta última ciudad se les conocía con el nombre de Anakes y se les dio un templo en las laderas de la acrópolis que fue utilizado como un punto de reunión para los hoplitas.
Un templo dórico en Agrigento en Sicilia se ha relacionado tradicionalmente con el Dioscuri, pero no hay evidencia directa.Construido entre 480 y 460 a. C., originalmente tenía 6 columnas en cada fachada y 13 en los lados más largos.Definitivamente, Dioscuri tenía un santuario dedicado a ellos en la isla de Delos.
Templo de Castor y Pollux

Templo de Castor y Pollux

Un templo de los Dioscuros fue dedicado en el Foro de Roma por el general romano Aulo Postumio después de su victoria sobre los latinos en la Batalla del Lago Regillus en 484 a. Durante la batalla, se dice que aparecieron dos jóvenes que montaban caballos blancos y guiaron a los romanos a la victoria y luego fueron vistos nuevamente después de la batalla regando sus caballos en el manantial Juturna en Roma, de ahí la dedicación posterior a los famosos gemelos de caballería y elección de ubicación para el templo al lado de la fuente en el Foro. Cada 15 de julio, el templo era el foco de un desfile de caballería, la transvectio, de 5.000 hombres dirigidos por dos imitadores de los héroes que conmemoraron la victoria en Regillus.
Después de que un incendio destruyó el original, se construyó un nuevo templo en el sitio en el siglo I a. El templo era una estructura masiva que mide 32 x 50 m y alcanzó una altura de casi 19 m. Las fachadas tenían 8 columnas corintias, mientras que cada lado tenía 11. El templo servía como la oficina de pesas y medidas con una función adicional como banco. Tres de sus columnas altas siguen en pie hoy en día. Al mismo tiempo, Augusto hizo del culto de Castor y Pólux un funcionario imperial, asociando a sus herederos con los gemelos, e inició una nueva fiesta para la pareja el 27 de enero.
Roma también tenía un templo dedicado a los Dioscuros en el Circus Flaminius, y había templos en Asís, Cori, Nápoles y Tusculum. Se instalaron mesas de comida en tales templos ( theoxenia ), como también en casas particulares, y se ofrecieron a huéspedes y viajeros para obtener el favor de los gemelos a cambio de su protección.
Castor y Pollux

Castor y Pollux

REPRESENTACIÓN EN EL ARTE

El Dioscuri apareció en la escultura en relieve que decora el tesoro de los sicilianos en Delfos, que fue construido en el siglo VI a. La escultura mostraba episodios de las historias de Argonaut y Leucipo. Los gemelos aparecieron en la cerámica ática de figuras negras, típicamente en escenas con Leda, el rapto de las hijas de Leucipo, y ofreciendo mesas para invitados y viajeros. Muchas monedas romanas representaban a la pareja como jinetes de caballería. En la escultura figura, los gemelos orgullosamente se paran hoy a ambos lados de los escalones que conducen a los Museos Capitolinos en Roma. Cada figura se encuentra junto a su caballo, y aunque fueron restauradas en el siglo XVI EC, incorporan fragmentos encontrados en el sitio del Templo de Castor y Pollux en el Foro.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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