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Asiria » Orígenes e historia

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Asiria era la región de Oriente próximo que, bajo el Imperio neoasirio, llega desde Mesopotamia (moderno-día Iraq) a través de Asia menor (Turquía moderna) y hacia abajo a través de Egipto. El Imperio comenzó modestamente en la ciudad de Ashur (conocido como Subartu a los sumerios), situado en el noreste de la Mesopotamia de Babilonia, donde comerciantes que negocian en Anatolia se convirtieron cada vez más ricos, y que permitió la afluencia el crecimiento y la prosperidad de la ciudad. Según una interpretación de pasajes en el libro bíblico de Génesis, Ashur fue fundada por un hombre nombrado a Ashur hijo de SEM, hijo de Noé, después del gran diluvio, que luego pasó a encontrar importantes ciudades asirias. Una cuenta más probable es que la ciudad fue nombrada después de la Deidad del mismo nombre Assur en el 3ro milenio A.C.; el nombre de Dios mismo es el origen de 'Asiria'. La versión bíblica del origen de Ashur aparece más adelante en el registro histórico después de que los asirios habían aceptado el cristianismo, y por lo que se piensa para ser una reinterpretación de su historia temprana que estaba más en consonancia con su sistema de creencias. Los asirios eran un pueblo semitico que originalmente hablaba y escribía a acadio antes el más fácil de usar el idioma arameo se hizo más popular. Los historiadores han dividido la subida y la caída del imperio asirio en tres períodos: el antiguo reino, el Imperio medio y el tardío Imperio (también conocido como el Imperio neoasirio), aunque cabe señalar que la historia Asiria continuó más allá de ese punto y todavía hay asirios viven en las regiones de Irán e Irak y en otros lugares, en la actualidad. El imperio asirio se considera el mayor de los imperios de Mesopotamia debido a su extensión y el desarrollo de la burocracia y estrategias militares que le permitieron crecer y florecer.

El antiguo reino

Aunque la ciudad de Ashur existió a partir del 3ro milenio A.C., las ruinas existentes de la ciudad datan de 1900 BCE, que ahora se considera la fecha de que Fundación de la ciudad. Según las inscripciones tempranas, el primer rey fue Tudiya, y quienes le siguieron eran conocidos como "los reyes que vivían en tiendas de campaña" lo que sugiere una comunidad pastoral, más que urbana,. Ashur era sin duda un importante centro de comercio incluso en este momento, sin embargo, a pesar de su forma exacta y su estructura es confusa. El rey
La destrucción de las grandes ciudades asirias fue tan completa que, dentro de dos generaciones de la caída del Imperio, no se sabía donde habían estado las ciudades.
Erishum I construyó el templo de Assur en el sitio de c. 1900/1905 A.C. y esto ha llegado a la fecha aceptada para la Fundación de una ciudad real en el sitio, aunque, obviamente, alguna forma de ciudad debe haber existido allí antes de esa fecha. El historiador escribe Wolfram von Soden,
Debido a la escasez de fuentes, se sabe muy poco de Asiria en el tercer milenio... Asiria pertenecían al imperio de Akkad a veces, así como a la tercera dinastía de su. Nuestras principales fuentes para este período son los muchos mil asirios cartas y documentos de las colonias comerciales en Capadocia, lugar del que fue Kanesh (moderno Kultepe) (49-50).
La colonia comercial de Karum Kanesh (puerto de Kanesh) fue uno de los centros más lucrativos para el comercio en el antiguo Cercano Oriente y sin duda el más importante para la ciudad de Ashur. Comerciantes de Assur viajaban a Kanesh, crear empresas, y luego, después de poner confianza empleados (generalmente familiares) a cargo, volvió a Ashur y había supervisado sus negocios desde allí. El historiador que Paul Kriwaczek señala:
Durante varias generaciones las casas comerciales de Karum Kanesh florecieron, y algunos llegaron a ser extremadamente ricos, millonarios antiguos. Sin embargo no todos los negocios se mantuvieron dentro de la familia. Ashur tenía un sistema bancario sofisticado y algunos de la capital que financia el comercio de Anatolia llegaron de las inversiones a largo plazo realizadas por especuladores independiente a cambio de una parte contractual especificado de las ganancias. No hay mucho sobre los mercados de materias primas de hoy que un viejo asirio no reconocería rápidamente (214-215).

El ascenso de Ashur

La riqueza generada del comercio en Karum Kanesh provisto al pueblo de Ashur de la estabilidad y seguridad necesarias para la expansión de la ciudad y así sentó las bases para el surgimiento del Imperio. Comercio con Anatolia fue igualmente importante en la prestación de los asirios con materia prima de la que fueron capaces de perfeccionar el arte de trabajar hierro. Las armas de hierro del ejército asirio sería una ventaja decisiva en las campañas que conquistaría toda la región del cercano Oriente. Antes de eso podría suceder, sin embargo, el panorama político necesario para cambiar. El pueblo conocido como los hurritas y el Hatti celebrada la dominación en la región de Anatolia y Ashur, al norte de Mesopotamia, permanecían en la sombra de estas civilizaciones más de gran alcance. Además de los Hatti, había el pueblo conocido como los amorreos que fueron asentándose en la zona constantemente y adquirir más tierras y recursos. El rey asirio Shamashi Adad I (1813-1791 AEC) condujo los amorreos hacia fuera y asegurado las fronteras de Asiria, que Assur como capital de su reino. El Hatti siguió siendo dominante en la región hasta que fueron invadidos y asimilados por los hititas en c. 1700. Mucho antes de ese tiempo, sin embargo, dejaron de probar como mayor preocupación la ciudad hacia el suroeste que lentamente fue ganando poder: Babilonia. Los amorreos eran un creciente poder en Babilonia por menos de 100 años cuando el rey amorreo llamado pecado Muballit tomó el trono y en c. 1792 A.C., su hijo Rey Hammurabi ascendió a regla y subyugó a las tierras de los asirios. Es por esta misma época que el comercio entre Ashur y Karum Kanesh terminó, como ahora se levantó a la prominencia en la región de Babilonia y tomó el control del comercio con Asiria.
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Rey Hammurapi en adoración
Poco después de la muerte de Hammurabi en 1750 A.C., el imperio babilónico cayó aparte. Asiria intentó otra vez control sobre la región circundante de Ashur, pero parece que los reyes de este período no estaban hasta la tarea. Estalló la guerra civil en la región, y estabilidad no fue recuperada hasta el reinado del rey asirio Adasi (c. 1726-1691 ADC). Adasi fue capaz de garantizar a la región y sus sucesores continuaron su política pero eran incapaces o poco dispuestos a participar en la expansión del Reino.

El Imperio medio

El vasto Reino de Mitanni se levantaron de la zona de Anatolia del este y ahora tenía el poder en la región de la Mesopotamia; Asiria cayó bajo su control. Las invasiones de los hititas bajo rey Suppiluliuma rompí poder de Mitanni y substituido los reyes de Mitanni con reglas hititas al mismo tiempo que el rey asirio Eriba Adad pude ganar influencia en el Mitanni (ahora principalmente hitita) corte. Los asirios ahora vieron una oportunidad para afirmar su propia autonomía y comenzaron a expandir su reino hacia el exterior de Ashur a las regiones anteriormente ocupado por el Mitanni. Los hititas pulsaron detrás y fueron capaces de sostener a los asirios en la bahía hasta el rey Ashur-Uballit I (c.1353-1318 A.C.) derrotó a las fuerzas restantes de Mitanni bajo los comandantes hititas y tomó porciones significativas de la región. Fue sucedido por dos reyes que mantuvo lo que había ganado, pero ninguna extensión adicional fue alcanzada hasta la venida del rey Adad Nirari I (c. 1307-1275 A.C.) que expandió el imperio asirio al norte y sur, expulsando a los hititas y conquistar sus principales feudos. Adad Nirari I es el primer rey asirio de quien nada se sabe con certeza, porque salía de las inscripciones de sus logros que han sobrevivido en su mayor parte intactas. Además, cartas entre el rey asirio y los gobernantes hitita también han sobrevivido y dejan claro que, inicialmente, los gobernantes asirios no fueron tomados seriamente por los de otras naciones en la región hasta que demostraron ser demasiado poderosas para resistir. El historiador que Will Durant comenta sobre el surgimiento de la escritura del imperio asirio:
Si debemos admitir el principio de imperial – eso es bueno, por el bien de separarse de la ley, seguridad, comercio y paz, que muchos Estados trajo, por persuasión o fuerza, bajo la autoridad de un gobierno, entonces tendríamos que conceder a Asiria la distinción de haber establecido en Asia occidental, una medida más grande y el área de orden y prosperidad de la región de la tierra tuvieron alguna vez , a nuestro conocimiento, disfrutado antes (270).

La política de deportación Asiria

Adad Nirari I completamente conquistado el Mitanni y comenzó qué se convirtió en norma política bajo el imperio asirio: la deportación de grandes segmentos de la población. Con Mitanni bajo el control asirio, Adad Nirari decidí que la mejor manera de prevenir cualquier futuro levantamiento fue quitar a los ex ocupantes de la tierra y los cámbielos por asirios. Esto no debe entenderse, sin embargo, como un tratamiento cruel de los prisioneros. Escribir sobre esto, el historiador Karen Radner Estados,
Los deportados, su trabajo y sus habilidades fueron muy valiosas para el estado asirio, y su reubicación fue cuidadosamente planeado y organizado. No debemos imaginar caminatas de fugitivos indigentes que fueron presa fácil de la hambruna y la enfermedad: los deportados eran significado viajar tan cómodamente y con seguridad como sea posible con el fin de llegar a su destino en buena forma física. Siempre que las deportaciones están representadas en el arte imperial asirio, hombres, mujeres y niños aparecen viajando en grupos, a menudo montando en los vehículos o animales y no en bonos. No hay ninguna razón para dudar de estas representaciones como arte narrativo asirio no tímida lejos de la representación gráfica de la violencia extrema (1).
Deportados fueron cuidadosamente escogidos por sus habilidades y envió a las regiones que podrían hacer que la mayoría de sus talentos. No todo el mundo en la población conquistada fue elegido para ser deportado y familias nunca se separaron. Los segmentos de la población que había resistido activamente los asirios fueron muertos o vendidos como esclavos, pero los populachos general llegó a ser absorbidos por el Imperio creciente y se piensa como asirios. El historiador Gwendolyn Leick escribe de Adad Nirari I, "la prosperidad y la estabilidad de su reinado le permitieron participar en ambiciosos proyectos de construcción, construcción de murallas y canales y restauración de templos" (3). Él también proporcionó una base para imperio sobre el que construir sus sucesores.
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Arqueros asirios

Conquista Asiria de Mitanni y los hititas

Su hijo y sucesor Salmanasar I completó la destrucción de lo Mitanni y absorbe su cultura. Salmanasar continuó las políticas de su padre, incluyendo la reubicación de la población, pero su hijo, Tukulti-Ninurta I (c. 1244-1208 A.C.), fue incluso más lejos. Según Leick, Tukulti-Ninurta "fue uno de los más famosos Reyes de soldado asirio que luchado incesantemente para mantener posesiones asirias y la influencia. Él reaccionó con crueldad espectacular a cualquier signo de rebelión"(177). Él también estaba muy interesado en adquirir y conservar el conocimiento y las culturas de los pueblos que conquistaron y desarrolló un método más sofisticado de elegir que tipo de persona o comunidad, se trasladarían y a que lugar específico. Escribas y eruditos, por ejemplo, eran elegidos cuidadosamente y enviados a los centros urbanos donde podría ayudar a catalogar obras escritas y ayudar con la burocracia del Imperio. Un hombre sabe leer y escribir, compuso el poema épico que relata su victoria sobre el rey de Babilonia de Kassite y sometimiento de la ciudad y las zonas bajo su influencia y escribió otra en su victoria sobre los elamitas. Derrotó a los hititas en la batalla de Nihriya en c. 1245 A.C., que terminó con eficacia hitita la energía en la región y comenzó la decadencia de su civilización. Cuando Babilonia hizo incursiones en territorio asirio, Tukulti-Ninurta había castigado la ciudad seriamente por saqueo, saqueo de los templos sagrados, y que el rey y una parte de la población a Assur como esclavos. Con sus riquezas saqueadas, renovado su gran palacio en la ciudad que había construido frente a Assur, que él nombró Kar-Tukulti-Ninurta, que parece que se han retirado una vez que la marea de la opinión popular se volvió contra él. Su profanación de los templos de Babilonia fue considerada como una ofensa contra los dioses (como los asirios y babilonios compartieron muchas de las mismas deidades) y sus hijos y funcionarios judiciales se rebelan contra él para poner su mano en los bienes de los dioses. Fue asesinado en su palacio, probablemente por uno de sus hijos Ashur-Nadin-Apli, que luego tomó el trono.

Tiglath Pileser I y revitalización

Tras la muerte de Tukulti-Ninurta I, el imperio asirio cayó en un período de estancamiento en la que no amplió ni disminuido. Mientras que todo el cercano Oriente cayó en una 'edad oscura' tras el supuesto colapso de edad de bronce de c. 1200 A.C., Ashur y su imperio permanecieron relativamente intactas. A diferencia de otras civilizaciones en la región que sufrió un completo colapso, los asirios parecen haber experimentado algo más que simplemente una pérdida de impulso hacia el futuro. El Imperio ciertamente no puede decirse que se han 'estancado', porque la cultura, incluyendo el énfasis en la campaña militar y el valor de la conquista, continuó; sin embargo, hubo una expansión significativa del Imperio y la civilización como lo fue bajo Tukulti-Ninurta.
Todo esto cambió con la subida de Tiglath Pileser I al trono (reinó c. 1115-1076 A.C.). Según Leick:
Fue uno de los reyes asirios más importantes de este período, en gran parte debido a sus amplias campañas militares, su entusiasmo por proyectos de construcción y su interés en las colecciones de la tablilla cuneiforme. Hizo campaña extensamente en Anatolia, donde numerosos pueblos y se aventuraron hasta el mar Mediterráneo. En la ciudad capital, Assur, construyó un nuevo Palacio y estableció una biblioteca, que llevó a cabo numerosas pastillas de todo tipo de temas académicos. También publicó un decreto legal, las llamadas leyes de Asiria media y escribió los primeros anales reales. También fue uno de los primeros reyes asirios a Comisión parques y jardines con árboles nativos y extranjeros y plantas (171).
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Tiglath Pileser I
Tiglath Pileser que revitalizó la economía y el ejército a través de sus campañas, añadiendo más recursos y poblaciones calificadas al imperio asirio. Alfabetización y las artes florecieron, y la iniciativa de preservación que el rey tomó sobre tablillas cuneiformes serviría como modelo para la posterior regla, Ashurbanipal, famosa biblioteca de Nínive. A la muerte de Tiglat Pileser I, su hijo, Asharid apal-ekur, tomó el trono y reinó por dos años durante los cuales él continuó las políticas de su padre sin alteración. Fue sucedido por su hermano Ashur-bel-Kala que reinó al principio con éxito hasta desafiado por un usurpador que lanzó el Imperio en guerra civil. Aunque la rebelión fue aplastada y los participantes ejecutaron, la agitación permitida ciertas regiones que bien celebrados por Asiria a liberarse y entre éstos era la zona conocida como Eber Nari (día moderno Siria, Líbano e Israel), que había sido especialmente importante para el imperio por los puertos de mar bien establecidas a lo largo de la costa. Los arameos ahora había celebrada Eber Nari y comenzaron a hacer incursiones desde allí al resto del Imperio. En este mismo momento, los amorreos de Babilonia y la ciudad de Mari se afirmaron e intentaron romper el asimiento del Imperio. Los reyes que siguieron a Ashur-bel-Kala (entre ellos, Salmanasar II y Tiglath Pileser II) lograron mantener la base del imperio alrededor de Assur pero tuvieron éxito en volver a tomar Eber Nari o conducir los arameos y amorreos completamente de las fronteras. El Imperio se contrajo constantemente a través de reiterados ataques de fuera y rebeliones desde dentro y con ningún rey lo suficientemente fuerte como para revitalizar las fuerzas armadas, Asiria entró otra vez en un período de estancamiento en el que sostuvieron lo pudiera del Imperio junto pero no podía hacer otra cosa.

El Imperio neoasirio

El Imperio tardío (también conocido como el Imperio neoasirio) es la más familiar para los estudiantes de historia antigua ya que es el período de la extensión más grande del Imperio. También es la época que más decisivamente el imperio asirio la reputación que tiene para la crueldad y la crueldad. El historiador Kriwaczek escribe:
Asiria debe tener seguramente entre los avisos de prensa peor de cualquier estado en la historia. Babylon puede ser un mote para la corrupción, decadencia y pecado pero los asirios y sus soberanos famosos con nombres terroríficos como Salmanasar, Tiglat-Pileser, Sennacherib, Esarhaddon y Ashurbanipal, vota en la imaginación popular justo debajo de Adolf Hitler y Gengis Kan para la crueldad, la violencia y la barbarie pura asesina (208).
Esta reputación se observó por el historiador Simon Anglim y otros. Anglim escribe:
Mientras que los historiadores tienden a rehuir de analogías, es tentador ver el imperio asirio, que dominó el Medio Oriente desde 900-612 A.C., como un antecesor histórico de la Alemania Nazi: un régimen agresivo, vengativo corazón apoyado por una máquina de guerra magnífico y acertado. Como con el ejército alemán de la segunda guerra mundial, el ejército asirio era más tecnológicamente y doctrinalmente avanzada de su día y fue un modelo para otros para las generaciones luego. Los asirios fueron el primer hacer amplio uso de armas de hierro [y] no sólo eran armas de hierro superiores al bronce, pero podrían ser producido en serie, permitiendo que el equipamiento de ejércitos muy grandes de hecho (12).
Mientras que la reputación de táctica militar, despiadado y decisivo es comprensible, la comparación con el régimen Nazi lo es menos. A diferencia de los Nazis, los asirios tratan al pueblo conquistado se trasladó bien (como ya abordado anteriormente) y consideraba asirios una vez que se había sometido a la autoridad central. No había ningún concepto de una 'raza' en la política Asiria; todo el mundo era considerado un activo para el Imperio ya fueron llevados a Asiria o fueron asimilados en la cultura. Kriwaczek señala, "en verdad, la guerra Asiria era no más salvaje que el de otros Estados contemporáneos. Ni, de hecho, fueron los asirios notablemente más cruel que los romanos, que hizo un punto de guarnición sus caminos con miles de víctimas de crucifixión muriendo en agonía"(209). La comparación sólo justa entre Alemania la segunda guerra mundial y los asirios, entonces, es la eficacia de las fuerzas armadas y el tamaño del ejército, y esta misma comparación se podría hacer con la antigua Roma.
Estos ejércitos masivos todavía ponen en el futuro, sin embargo, cuando el primer rey del Imperio neoasirio llegó al poder. El ascenso del rey Adad Nirari II (c. 891 912 A.C.) trajo a la clase de avivamiento Asiria necesitada. Adad Nirari II reconquistó las tierras que habían perdido, incluyendo Eber Nari y aseguró las fronteras. Los arameos derrotados fueron ejecutados o deportados a regiones en el corazón de Asiria. Él también conquistó Babilonia, pero aprender de los errores del pasado, se negó a saquear la ciudad y, en cambio, entró en un acuerdo de paz con el rey en el que se casó con hijas de otros y prometió lealtad mutua. Su Tratado aseguraría Babilonia como un poderoso aliado, en lugar de un problema perenne para los próximos 80 años.
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Soldados asirios

La expansión militar y la nueva visión del Dios

Los reyes que siguieron a Adad Nirari II siguieron las mismas políticas y expansión militar. Tukulti Ninurta II (891-884 A.C.) expandió el Imperio hacia el norte y obtuvo más territorio hacia el sur de Anatolia, mientras que la regla consolidado de Asurnasirpal II (884-859 A.C.) en el Levante y Asiria regla a través de Canaán. Su método más común de la conquista fue a través de la guerra de asedio que comenzaría con un brutal asalto en la ciudad. Anglim escribe:
Más que nada, el ejército asirio sobresalió en la guerra de asedio y probablemente fue la primera fuerza para llevar un cuerpo separado de ingenieros... Asalto fue su principal táctica contra las ciudades fuertemente fortificadas de cercano Oriente. Desarrollaron una gran variedad de métodos para violar las paredes enemigas: zapadores fueron empleados contra las paredes o a la luz fueron lanzados fuegos debajo de puertas de madera y rampas para permitir a los hombres a pasar por encima de las murallas o intentar una abertura en la parte superior de la pared de donde era el menos grueso. Escaleras móviles permitieron que los atacantes cruzar fosos y asalto rápidamente cualquier punto de defensas. Estas operaciones fueron cubiertas por masas de arqueros, que fueron la base de la infantería. Pero el orgullo del tren de asedio asirio eran sus motores. Se trataba de multistoried torres de madera con cuatro ruedas y una torreta y arietes uno, o a veces dos, en la base (186).
Los avances en la tecnología militar no fueron la única, o incluso la contribución principal, de los asirios que, durante este mismo tiempo, hicieron progresos en medicina, sobre la base de los sumerios y basándose en el conocimiento y los talentos de quienes habían conquistado y asimilado. Asurnasirpal II hizo la primera lista sistemática de plantas y animales en el Imperio y trajo escribas con él en campaña para registrar nuevos hallazgos. Las escuelas fueron establecidas por todo el Imperio pero eran sólo para los hijos de los ricos y la nobleza. Las mujeres no podían asistir a la escuela o posiciones de autoridad aunque antes en Mesopotamia, las mujeres gozaban de derechos casi iguales. La disminución de los derechos de la mujer se corresponde con el surgimiento del monoteísmo asirio. Como los ejércitos asirios hizo campaña por toda la tierra, su dios Assur fueron con ellos, pero como Ashur estuvo vinculado previamente con el templo de la ciudad y sólo había sido adorado allí, una nueva forma de imaginar al Dios llegó a ser necesaria para continuar ese culto en otros lugares. Kriwaczek escribe:
Uno puede orar a Asur no sólo en su propio templo en su propia ciudad, pero en cualquier lugar. Como el imperio asirio amplió sus fronteras, Ashur fue encontrado en los lugares más distantes. De la fe en un Dios omnipresente a la creencia en un Dios único no es un paso largo. Puesto que él estaba por todas partes, personas vinieron a entender que, en algún sentido, divinidades locales eran simplemente diferentes manifestaciones de la misma Ashur (231).
Esta unidad de la visión de una deidad Suprema ayudó a unificar aún más las regiones del Imperio. Los diferentes dioses de los pueblos conquistados y sus prácticas religiosas diversas, se convirtieron en el culto de Assur, que fue reconocido como el único Dios verdadero que había sido llamado nombres diferentes por diferentes personas en el pasado pero que ahora era claramente conocido y podría ser apropiadamente adorado como la Deidad universal. Al respecto, Kriwaczek escribe:
La creencia en la trascendencia, en lugar de inmanencia de lo divino tenía consecuencias importantes. Naturaleza vino a ser desacralizado, desacralizada. Puesto que los dioses estaban fuera y por encima de la naturaleza, humanidad – según la creencia mesopotámica creada a semejanza de los dioses y como servidor de los dioses – debe estar fuera y por encima de la naturaleza también. En lugar de una parte de la tierra natural, la raza humana era ahora su regla y su superior. La nueva actitud se resume más adelante en Génesis 1:26: «y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza: y lo dejó tener dominio sobre los peces del mar y sobre las aves del aire y sobre los ganados y sobre toda la tierra y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra ' que está muy bien para los hombres , destacó explícitamente en este pasaje. Pero para las mujeres supone una dificultad insuperable. Mientras que los machos pueden engañar ellos mismos y otros que están fuera, por encima, y superior a la naturaleza, las mujeres no tan distanciaran, por su fisiología les hace claramente y obviamente parte de la naturaleza... No es casualidad que aún hoy en día esas religiones que ponen más énfasis en la trascendencia absoluta de Dios y la imposibilidad de siquiera imaginar su realidad debe relegan a las mujeres a un peldaño más bajo de la existencia, su participación en el culto religioso público sólo a regañadientes permitida, si en todos (229-230).
La cultura Asiria se convirtió cada vez más coherente con la expansión del Imperio, la nueva comprensión de la Deidad y la asimilación de la gente de las regiones conquistadas. Salmanasar III (859-824 A.C.) expandió el Imperio hacia arriba a través de la costa del Mediterráneo y recibió tributo de las ricas ciudades fenicias de tiro y Sidón. Él también derrotó el armenio Reino de Urartu, que durante mucho tiempo resultó una molestia significativa a los asirios. Tras su reinado, sin embargo, el Imperio entró en erupción en guerra civil como el rey trata Adad V (824-811 A.C.) luchada con su hermano para el control. Aunque la rebelión fue reprimida, expansión del Imperio se detuvo después de Salmanasar III. El regente Shammuramat (también famoso como Semiramis quien se convirtió en la mítica diosa-Reina de los asirios en la tradición posterior) sostuvo el trono para su hijo Adad Nirari III de c. 811-806 A.C. y, en ese momento, aseguró las fronteras del Imperio y organizado exitosas campañas para acabar con los medos y otros molestos populachos en el norte. Cuando su hijo vino de edad, ella fue capaz de le mano un imperio estable y considerable que Adad Nirari III expanden aún más. Después de su reinado, sin embargo, sus sucesores prefirieron descansar en los logros de los demás y el Imperio entró en otro periodo de estancamiento. Esto era especialmente perjudicial a los militares que languidecían bajo Reyes como Ashur Dan III y Ashur Nirari V.

Los grandes reyes del Imperio neoasirio

El imperio fue revitalizado por Tiglat Pileser III (745-727 A.C.), quien reorganizó las fuerzas armadas y reestructurar a la burocracia del gobierno. Según Anglim, Tiglat Pileser III "llevado a cabo amplias reformas del ejército, reafirmado el control central sobre el Imperio, reconquistada la franja costera mediterránea y subyugado hasta Babilonia. Reemplazó el reclutamiento en el ejército] con una tasa de mano de obra de cada provincia y también exigidos contingentes de estados vassal"(14). Él derrotó el Reino de Uratu, que tenía mucho tiempo preocupados a gobernantes asirios y subyugó la región de Siria. Bajo reinado de Tiglat Pileser III, el ejército asirio se convirtió en la fuerza militar más eficaz en la historia hasta ese momento y proporcionaría un modelo para futuros ejércitos en organización, táctica, entrenamiento y eficiencia.
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Rey Tiglat-pileser III
Tiglath Pileser III fue seguido por Salmanasar V (727-722 A.C.), quien continuó las políticas del rey, y su sucesor, Sargón II (722-705 A.C.) había mejorado sobre ellos y expandió el Imperio aún más. A pesar de que la regla de Sargon II fue impugnada por nobles, que afirmó que había tomado ilegalmente el trono, él mantuvo la cohesión del Imperio. Siguiendo de Tiglat Pileser III, Sargón II fue capaz de traer el imperio a su mayor altura. Fue seguido por Senaquerib (705-681 A.C.) que hizo una campaña ampliamente y sin piedad, conquistando las provincias griegas en Anatolia, Israel y Judá. Su saco de Jerusalén se detalla en el "prisma de Taylor', un bloque cuneiforme que describen hazañas militares de Senaquerib que fue descubierto en 1830 CE por coronel Taylor Gran Bretaña, que afirma haber capturado 46 ciudades y atrapado a la gente de Jerusalén dentro de la ciudad hasta que él les abrumó. Su cuenta es objetada, sin embargo, por la versión de los hechos descritos en el libro bíblico de Reyes II, capítulos 18-19, donde se afirma que Jerusalén fue salvada por la intervención divina y ejército de Senaquerib fue impulsado desde el campo. El relato bíblico es la relación con la conquista Asiria de la región, sin embargo.
Victorias militares de Senaquerib aumentaron la riqueza del Imperio. Trasladó la capital a Nínive y construido lo que se conoce como "el Palacio sin Rival". Embellece y mejora la estructura original de la ciudad, plantación de huertos y jardines. Escribe el historiador Christopher Scarre,
Palacio de Senaquerib tenía todos los pertrechos habituales de una importante residencia asirio: guardián colosal figuras y relieves de piedra impresionante tallados (sobre 2.000 losas esculpidas en 71 habitaciones). Sus jardines, también eran excepcionales. La investigación reciente de británico Assyriologist Stephanie Dalley ha sugerido que estos eran los famosos jardines colgantes, una de las siete maravillas del mundo antiguo. Escritores más últimos colocan los jardines colgantes de Babilonia, pero una investigación exhaustiva no ha podido encontrar ningún rastro de ellos. Cuenta orgulloso de Senaquerib de los jardines del palacio que creó en Nínive adapta a la de los jardines colgantes de varios detalles significativos (231).
Haciendo caso omiso de las lecciones del pasado, sin embargo, y no contento con su gran riqueza y el lujo de la ciudad, Senaquerib condujo su ejército contra Babilonia, lo saquearon y saquearon los templos. Como antes en la historia, el saqueo y la destrucción de los templos de Babilonia fue visto como la altura de sacrilegio por la gente de la región y también por hijos de Senaquerib, quien lo asesinaron en su Palacio de Nínive para aplacar la ira de los dioses. Aunque sin duda habría sido motivados para asesinar a su padre por el trono (después eligió a su hijo menor, Esarhaddon, como heredero en 683 a. C., les rechazo) tendría una razón legítima para hacerlo; y la destrucción de Babilonia les proporcionó una.
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Monumento de piedra de Asarhaddón
Su hijo Esarhaddon (681-669 BCE) tomó el trono, y uno de sus primeros proyectos era para la reconstrucción de Babilonia. Él publicó una proclamación oficial que afirmaba que Babilonia había sido destruida por la voluntad de los dioses debido a la maldad de la ciudad y falta de respeto a lo divino. En ninguna parte en su proclamación menciona Senaquerib o su papel en la destrucción de la ciudad, pero deja claro que los dioses eligieron Esarhaddon como los medios divinos para la restauración: "una vez durante el reinado de la regla anterior hubo malos presagios. La ciudad insultó a sus dioses y fue destruida en su comando. Me eligió a mí, Esarhaddon, para restaurar todo a su lugar legítimo, para calmar su ira y para calmar su rabia." El Imperio prosperó bajo su reinado. Con éxito conquistó Egipto (que Senaquerib había tratado y dejado de hacer) y estableció las fronteras del Imperio tan al norte como las montañas de Zagros (día moderno Irán) y tan al sur como Nubia (Sudán moderno) con un palmo de oeste a este el Levante (día moderno Líbano a Israel) a través de Anatolia (Turquía). Sus campañas exitosas y un mantenimiento cuidadoso del gobierno, proporcionan la estabilidad para los avances en medicina, alfabetización, matemáticas, astronomía, arquitectura y las artes. Durant escribe:
En el campo del arte, Asiria igualó a su preceptor de Babilonia y en bajorrelieve le superó. Estimulados por la afluencia de la riqueza en Ashur, Kalakh y Nínive, artistas y artesanos comenzaron a producir – para los nobles y sus damas, Reyes y palacios para los sacerdotes y templos, joyas de todo tipo, riego hábilmente diseñado y finamente forjado como en las grandes puertas de Balawat y lujosos muebles de madera ricamente tallada y costoso reforzado con metal y con incrustaciones de oro , plata, bronce y piedras preciosas (278).
Con el fin de asegurar la paz, madre de Esarhaddon, Zakutu (también conocido como Naqia-Zakutu) entrado en tratados de vasallo con los persas y los medos que les exige presentar con antelación a su sucesor. Este Tratado, conocido como el Tratado de lealtad de Naqia-Zakutu, asegura la fácil transición del poder cuando Esarhaddon murió preparando para la campaña contra los nubios y regla pasa al último gran rey asirio, Ashurbanipal (668-627 A.C.). Asurbanipal fue el más alfabetizada de los gobernantes asirios y es probablemente mejor conocido en la actualidad para la gran biblioteca que recogió en su Palacio de Nínive. Aunque un gran mecenas de las artes y la cultura, Ashurbanipal podría ser apenas tan implacable como sus predecesores en la sujeción del Imperio e intimidar a sus enemigos. ¿Kriwaczek escribe, "que otros imperialistas como Ashurbanipal, habría encargado una escultura para su palacio con decoración que él y su esposa banquetes en su jardín, con la cabeza golpeado apagado y mano cortada del rey de Elam colgando de los árboles a ambos lados, como adornos de Navidad fantasmal o fruta extraña? (208). él decisivo derrotó a los elamitas y expandió el Imperio siguiendo el este y norte. Reconociendo la importancia de preservar el pasado, él envió a envoys a cada punto en las tierras bajo su control y mandado recuperar o copiar los libros de que ciudad o pueblo, trayendo a todos volver a Nínive para la biblioteca real.
Asurbanipal gobernó el Imperio durante 42 años y, en aquel momento, hizo campaña con éxito y gobernó eficientemente. El Imperio había crecido demasiado grande, sin embargo, y las regiones se exige demasiadas. Además, la vastedad del dominio asirio hizo difícil defender las fronteras. Tan gran número como el ejército quedó, allí no eran suficientes hombres para mantener acuartelado a cada fortaleza significativa o de avanzada. Cuando Asurbanipal murió en el 627 A.C., el Imperio comenzó a desmoronarse. Sus sucesores Ashur-etli-Ilani y pecado-Shar-Ishkun pudieron unir los territorios y las regiones comenzaron a romper. El dominio del imperio asirio se consideraba demasiado áspero por sus temas, a pesar de lo que los avances y lujos, ser un ciudadano asirio pueden han proporcionado y Estados de vassal anterior se levantó en rebelión.
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Rey Asurbanipal
En 612 A.C. Nínive fue saqueada y quemada por una coalición de babilonios, persas, medos y escitas, entre otros. La destrucción del Palacio había derribado las paredes llameantes en la biblioteca de Asurbanipal y, aunque estaba lejos de la intención, preservar la gran biblioteca y la historia de los asirios, por cocción duro y enterrar los libros de la tableta de arcilla. Kriwaczek escribe, "así los enemigos de Asiria, en definitiva, no lograr su objetivo cuando arrasaron Asur y Nínive en 612 a. C., sólo quince años después de la muerte de Ashurbanipal: la limpieza de lugar de Asiria en la historia" (255). Sin embargo, la destrucción de las grandes ciudades asirias fue tan completa que, dentro de dos generaciones de la caída del Imperio, no se sabía donde habían estado las ciudades. Las ruinas de Nínive fueron cubiertas por las arenas y endecha enterradas durante los próximos 2.000 años.

Legado de Asiria

Gracias al historiador griego Herodoto, que considera toda la Mesopotamia «Asiria», estudiosos han sabido por mucho tiempo que la cultura existió (en comparación con los sumerios que eran desconocidos para la beca hasta el siglo XIX). Beca de Mesopotamia era conocido tradicionalmente como asiriología hasta relativamente recientemente (aunque ese término es ciertamente aún en uso), porque los asirios eran tan bien conocidos a través de las fuentes primarias de los escritores griegos y romanos. A través de la extensión de su imperio, los asirios difusión la cultura de Mesopotamia a las otras regiones del mundo, que a su vez, han, impactado las culturas de todo el mundo hasta el día de hoy. Durant escribe:
A través de la conquista de Asiria de Babilonia, su apropiación de la cultura de la ciudad antigua y su difusión de esa cultura a lo largo de su gran imperio; por el largo cautiverio de los judíos y la gran influencia sobre ellos de vida babilónica y pensamiento; a través de las conquistas persas y griegas que abrió con libertad y plenitud sin precedentes todos los caminos de comunicación y comercio entre Babilonia y las ciudades crecientes de Ionia, Asia menor y Grecia – a través de estas y muchas otras maneras de que la civilización de la tierra entre los ríos se transmite en la dotación cultural de nuestra raza. Al final no se pierde nada; para bien o para mal, cada evento tiene efectos para siempre (264).
Tiglath Pileser III había introducido arameo para reemplazar al acadio como la lengua franca del Imperio y, como arameo sobrevivió como una lengua escrita, esto permitió que más adelante eruditos descifrar escrituras Akkadian y sumerio. La conquista Asiria de Mesopotamia y la expansión del Imperio en todo el cercano Oriente, arameo a regiones como cerca de como Israel y en cuanto a Grecia y, de esta manera, pensamiento de Mesopotamia se convirtió en impregnada de esas culturas y una parte de su patrimonio literario y cultural. Tras el declive y la ruptura del imperio asirio, Babilonia asumió la supremacía en la región de 605-549 A.C.. Babilonia entonces cayó a los persas bajo Ciro el grande, quien fundó el imperio del Achaemenid (549-330 BCE) que cayó a Alexander el grande y, después de su muerte, fue parte del Imperio seléucida.
La región de Mesopotamia, correspondiendo al moderno-día Iraq, Siria y parte de Turquía era el área en este tiempo conocido como Asiria y, cuando los seléucidas fueron expulsados por los partos, la sección occidental de la región, anteriormente conocida como Eber Nari y Aramea, conserva el nombre Siria. El Parthians ganó control de la región y la sostuvo hasta la llegada de Roma en 115 CE y luego del imperio de Sassanid supremacía en la zona del CE 226-650 hasta, con el ascenso del Islam y las conquistas árabes del siglo séptimo CE, Asiria dejó de existir como entidad nacional. Entre el más grande de sus logros, sin embargo, fue el alfabeto arameo, importado en el gobierno asirio por Tiglat Pileser III de la región conquistada de Siria. Aramea era más fácil escribir que Akkadian y tan antiguos documentos recopilados por reyes como Ashurbanipal fueron traducidos de Akkadian en arameo, mientras que los más nuevos fueron escritos en arameo y omite al acadio. El resultado fue que miles de años de historia y cultura fueron preservados para las generaciones futuras, y este es el mayor de los legados de Asiria.

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