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Anu › Quien fue
Definición y orígenes
Anu (también conocido como An) es un antiguo dios del cielo de Mesopotamia que más tarde fue visto como el Padre de los Dioses y gobernante de los cielos, una posición que luego pasó a su hijo Enlil. Él es el hijo de la pareja Anshar y Kishar (cielo y tierra, respectivamente) que fueron los segundos nacidos de la pareja primordial Apsu y Tiamat en el comienzo del mundo. Originalmente era una deidad del cielo sumeria conocida como An (que significa 'cielo') que fue adoptada por los acadios c. 2375 aC como Anu ('cielo') el todopoderoso. Sargón el Grande de Akkad (2334-2279 aC) menciona a Anu e Inanna en sus inscripciones como legitimadores de su gobierno o para ayudarlo en la conquista. Anu se representa con mayor frecuencia en la iconografía simplemente por una corona o corona en un trono que simboliza su estatus como Rey de los Dioses, un honor y responsabilidad otorgada posteriormente a Enlil, Marduk (hijo de Enki / Ea, el dios de la sabiduría) y Asur de los asirios, todos los cuales fueron creídos por Anu y bendecidos por él. Su consorte es Antu (también conocida como Uras, diosa de la tierra), y entre sus muchos hijos están los Annunaki, los dioses de la tierra y los jueces de los muertos, y Nisaba, la diosa sumeria de la escritura y las narraciones.
Aunque Anu no figura prominentemente en muchos mitos, a menudo se lo menciona como una figura de fondo. Esto se debe a que, a medida que la veneración del dios progresaba, se volvió cada vez más remoto. Inicialmente un dios del cielo y uno de los muchos dioses más jóvenes nacidos de Apsu y Tiamat, Anu gradualmente se convirtió en el señor de los cielos sobre el cielo y en el dios que ordenó y mantuvo todos los aspectos de la existencia. Junto con Enlil y Enki, Anu formó una tríada que gobernaba los cielos, la tierra y el inframundo (en una versión) o, en otro, el cielo, el cielo y la tierra. A pesar de que rara vez es un personaje principal en un mito, cuando aparece, juega un papel importante, incluso cuando ese papel puede parecer menor.
ANU EN EL ENUMA ELISH
La epopeya babilónica de la creación Enuma Elish (hacia 1100 aC) es la historia del nacimiento de los dioses y la formación del mundo y los seres humanos. Al principio, solo existían las aguas turbulentas del caos que se dividían en un principio masculino (Apsu, simbolizado por agua dulce) y un principio femenino (Tiamat, agua salada). Estos dos dieron a luz a Lahmu y Lahamu, deidades protectoras, y Anshar y Kishar que engendran a los dioses más jóvenes. Este grupo más joven tiene poco que hacer y, por lo tanto, se divierten de varias maneras que irritan a Apsu; no puede dormir por la noche por el ruido y lo distraen durante el día. Finalmente decide, después de consultar con su visir, que debe matarlos.
Mesopotamian Epic of Creation Tablet
Tiamat escucha la conversación de su marido y advierte a su hijo (o nieto) Enki del peligro. Después de considerar cuidadosamente sus opciones, Enki pone a Apsu en un profundo sueño y lo mata. Tiamat se horroriza y repudia a los dioses más jóvenes, reuniendo rápidamente un ejército de demonios y monstruos para destruirlos. Los dos ejércitos chocan y los dioses más jóvenes son derrotados y rechazados una y otra vez. En este punto, Anu se ofrece como voluntaria para hablar con Tiamat y tratar de resolver el problema diplomáticamente.
Los dioses parecen tener toda la confianza en la habilidad de Anu, pero cuando se enfrenta a Tiamat, se acobarda y vuelve a los demás para informar de su misión fallida. El fracaso de Anu, sin embargo, contribuye a la victoria final de los dioses más jóvenes. Los dioses confiaban en el éxito de Anu, y cuando su esperanza se desilusiona, se dan cuenta de que tienen que cambiar sus caminos; ya no pueden mantener el viejo paradigma de cómo creen que el mundo debería funcionar y deben aceptar el cambio y encontrar una nueva forma de alcanzar su objetivo. Es en este punto que Marduk, hijo de Enki, da un paso adelante para ofrecerse como su campeón si lo eligen como su rey. Marduk derrota al campeón de Tiamat y la mata, pero no habría sido elegido si Anu no hubiera fallado en la diplomacia. Anu, entonces, introduce el cambio en la percepción que permite la victoria final de los dioses. Una vez que se ha establecido la paz, Marduk y su padre se dedican al negocio de la creación y el mundo y los seres humanos se establecen. Entre estos humanos se encuentran aquellos especialmente capacitados en sabiduría y el primero entre los sabios es el sabio Adapa.
ANU EN EL MITO DE ADAPA
El mito de Adapa (siglo 14 aC), cuenta la historia del primer hombre creado por Enki y dotado de la sabiduría del dios. Aunque Enki ama a su hijo, él reconoce que no puede darle todo o de lo contrario sería como un dios y por eso retiene el don de la inmortalidad. Adapa tiene sabiduría, pero esta sabiduría le informa que algún día morirá y que él no puede hacer nada al respecto. Se contenta a sí mismo en el servicio como el rey de la ciudad santa de Eridu y sumo sacerdote en el templo de Enki allí. Para servir a su ciudad, sale a cazar para buscar comida y pescar en su bote en el mar.
Mito de Adapa
Un día, cuando Adapa está en su bote, el Viento del Sur se precipita hacia la costa, lo derriba en pedazos y lo arroja al mar.Enfurecido, Adapa ataca y rompe las alas del Viento del Sur y luego se va a casa. La noticia de esto pronto llega a Anu, quien convoca a Adapa para que le explique. No hay indicios de que Anu quiera castigar a Adapa, pero Enki, que parece temer la ira de Anu, le da a su hijo instrucciones explícitas sobre cómo comportarse cuando llega al cielo.
Enki le dice cómo saludar a los guardianes, Tammuz y Gishida, qué decirles, y luego continúa advirtiendo a Adapa que no coman ni beban nada ofrecido. Anu está enojado, dice, y ofrecerá la comida de la muerte y el agua de la muerte junto con el aceite para la unción y una túnica fresca; el aceite y la túnica deberían ser aceptados, pero no la comida y la bebida.
LA BENEVOLENCIA DE ANU INFUSDIÓ A LOS OTROS DIOSES COMO ÉL MISMO SE RETIRÓ MÁS ALTO Y MÁS ALTO EN LOS CIELOS. Finalmente fue visto como el Maestro Creador detrás de todos los trabajos del universo.
Cuando Adapa aparece en las puertas, saluda a Tammuz y Gishida según las instrucciones, y ellos quedan impresionados por él y lo recomiendan a Anu. Dado que el primer consejo que Enki dio obviamente ha demostrado ser útil, Adapa sigue el resto. Anu escucha la explicación de Adapa sobre el altercado con el Viento del Sur y ordena que el Alimento de la Vida y el Agua de la Vida sean traídos para que Adapa pueda volverse inmortal. Lo hace porque está impresionado por la sabiduría y la honestidad de Adapa y no puede entender por qué Enki crearía tal ser y no le permitiría vivir para siempre. Cuando Adapa rechaza la comida y la bebida, Anu se confunde y le pregunta por qué se comporta así. La segunda tableta de la historia está dañada hacia el final y la tercera tableta está rota, pero parece que Adapa le dice a Anu el consejo que Enki le dio y que Anu se enoja y castiga a Enki.
Parece claro que Enki sabía que Anu iba a ofrecerle a Adapa la vida eterna y lo engañó deliberadamente para evitarlo.Aunque el texto está dañado en la segunda tableta, hay evidencia de que esta oferta solo puede hacerse una vez, y cuando Adapa rechaza el obsequio, no se le da una segunda oportunidad. La historia es similar a la historia bíblica de la Caída del Hombre en Génesis 3: 22-23. Aunque no se expresa directamente en el mito, el razonamiento de Enki parece similar al de Yahweh en la historia del Génesis, donde, después de que Adán y Eva son maldecidos por comer del Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal, Yahvé los arroja antes de que puedan también come del Árbol de la Vida:
He aquí, el hombre se ha convertido en uno de nosotros, para conocer el bien y el mal; y ahora, no sea que extienda su mano y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre; Por lo tanto, el Señor Dios lo envió del jardín del Edén. (Génesis 3: 22-23)
Enki entiende que los seres humanos no pueden ser como los dioses porque eso alteraría el orden natural. Adapa debe permanecer mortal, debe mantenerse en su lugar, para que la creación funcione como debería. En otra historia, The Atrahasis, se establece que los humanos son creados con vidas limitadas por la voluntad de los dioses. Al ofrecer la inmortalidad a Adapa, Anu está trastornando el orden natural, pero hace la oferta debido a su compasión; siente que es un perjuicio para Adapa haberlo hecho lo suficientemente sabio como para reconocer su mortalidad pero incapaz de hacer cualquier cosa para escapar de la muerte. Esta compasión y comprensión son características de Anu, como se vio en Enuma Elish cuando intenta llevar la paz a través de negociaciones diplomáticas en lugar de continuar la guerra.
EL DIOS MÁS ALTO
La benevolencia de Anu infundió a los otros dioses cuando él mismo se retiró más y más a los cielos. Finalmente fue visto como el creador maestro detrás de todo el funcionamiento del universo, pero distanciado tanto de la humanidad como de los otros dioses. La única deidad que tuvo acceso a Anu fue su hijo Enlil, quien gradualmente adquirió las características y el poder de su padre. Incluso después de que Enlil se hizo más popular, sin embargo, Anu continuó siendo venerado en todo el país. En la ciudad de Uruk, donde Inanna era la deidad patrona, Anu fue honrada por un gran templo que continuó en funcionamiento desde el año c. 2000 a. C. a c. 150 aC y sirvió como un observatorio astronómico y una biblioteca. Un himno a Anu desde temprano en este período ilustra la gran consideración que se le concedió. El himno dice, en parte:
Oh, Príncipe de los dioses, cuya expresión gobierna sobre la compañía obediente de los dioses; Señor de la corona de cuernos, que es maravillosamente espléndida; viajaste acá para allá en la furiosa tormenta; estuviste en la cámara real para ser admirado como un rey.En tu palabra, los dioses se arrojan a la tierra en un cuerpo como una caña en la corriente; ellos ordenan golpes como el viento y hacen que la comida y la bebida prosperen; en la palabra, los dioses enojados se vuelven hacia sus habitacionesQue todos los dioses del cielo y de la tierra aparezcan ante ti con regalos y ofrendas; que los reyes de los países te traigan fuertes tributos; que los hombres se presenten ante ti diariamente con sacrificios, oraciones y adoraciones.Para Uruk, tu ciudad, ¿muestras gran favor? Oh gran dios Anu, vengas tu ciudad en tierras hostiles. (Wallis Budge, 106-107)
A pesar de que eventualmente fue orado a menos y menos directamente, todavía era considerado el poder detrás del poder de los dioses. Las ofrendas continuaron llevándose a su templo en Uruk mucho después de que ya no estuviera asociado estrechamente con la vida diaria de la gente. El erudito Stephen Bertman escribe:
Anu era el augusto y reverenciado "presidente de la junta" del panteón de Mesopotamia. Su nombre literalmente significaba "cielo". Él era la fuente suprema de autoridad entre los dioses y entre los hombres, a quienes confirió la realeza. Como gran patriarca del cielo, dispensó justicia y controló las leyes conocidas como el meh que gobernaba el universo. (116)
Cuando el Imperio Asirio cayó en 612 a. C., muchos de los dioses de Mesopotamia asociados con su gobierno fueron abandonados. Los asirios habían tomado características de muchos dioses diferentes por sí mismos (el mejor ejemplo de esto es su gran dios Assur / Ashur ), y aquellos que sintieron que habían sufrido bajo el dominio asirio descargaron su frustración y venganza sobre las ciudades asirias, los templos y el estatuas de los dioses Sin embargo, algunos dioses seguían siendo reconocidos, y Anu estaba entre ellos. La adoración de Anu continuó en el período helenístico de la historia de Mesopotamia y, a través de su asociación con Marduk, hasta c. 141 a. C. cuando los partos controlaban la región.
Imperio seléucida » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
El Imperio seléucida era el reino persa de la dinastía macedónica de los seléucidas, cuyo gobierno comenzó con el colapso del imperio de Alejandro y se desvaneció entre el crecimiento del poder de los romanos y los partos en el siglo I a.
El Imperio seléucida comenzó cuando a Seleucos I, uno de los antiguos compañeros favoritos de Alejandro Magno, se le dio la satrapía de Babilonia en la segunda división del imperio en 321 a. Primero lo gobernó brevemente hasta 315 a. C., cuando se vio obligado a huir a Egipto bajo la presión de Antígono. Allí preparó su venganza con la ayuda de Ptolomeo, y logró retomar Babilonia después de la batalla de Gaza en 305 a. También heredó la parte asiática del vasto imperio de Antígono después de su caída final en la batalla de Ipsos en 301 a. Habiendo asegurado la parte oriental del reino de Antigonos, Seleucos logró reconquistar la mayor parte del imperio de Alejandro, derrotando a Lysimachos y Demetrios. Sin embargo, fue asesinado en 281 a. C. en la víspera de su éxito por el hombre que apoyó en el trono egipcio, Ptolomeo Keraunos.
Después de la muerte de Seleucos, las cosas empeoraron para sus sucesores. Durante los sucesivos reinados de AntiochosI, Antíoco II, Seleucos II y Seleucos III, el imperio luchó debido a las rebeliones de Bythinia, Pergammum, Bactria y Partia, y las primeras guerras sirias indecisas contra los Ptolomeos. Las luchas internas comenzaron durante este tiempo, que continuaron hasta el final del imperio. Los seléucidas también tuvieron que luchar contra los gálatas que devastaron Anatolia, y también contra elementos rebeldes en todos los niveles.
DURANTE LOS REINOS SUCESIVOS DE ANTIOCHOS I, ANTIOCHOS II, SELEUCOS II Y SELEUCOS III, EL IMPERIO LUCHÓ DEBIDO A REBELIONES.
Es este imperio desorganizado y problemático que el joven de 18 años Antiochos III heredó en 223 a. Durante los siguientes 25 años sometió a la mayoría de los estados rebeldes en una gran gira de force: realizó su anabasis (retirada difícil) en el este combatiendo con éxito partos y bactrianos, hizo un tratado provechoso con el gobernante indio Sophagasenos y confirmó su superioridad en sujetos rebeldes. También realizó una expedición contra los gerraianos de la costa oriental de Arabia en el año 204 a. C. y derrotó a los Ptolomeos dos veces, lo que le permitió tomar el control de la muy valorada Koile Siria, cerca del 198 a.
Lamentablemente, también dirigió una guerra contra Roma tras su expansión en Anatolia, ya pesar de los sabios consejos del cartaginés Hannibal Barca, que decidió no seguir, fue derrotado en la batalla de Magnesia y Sipylum en 190 a. Las consecuencias del desastroso tratado de paz que siguió llevaron al reino a la ruina, y Antiochos III murió en 187 aC durante una campaña en el este.
Antíoco VIII Grypos
La muerte de Antíoco III marcó el final del Imperio seléucida como una gran potencia. El reino cayó una vez más en las luchas dinásticas, y las provincias orientales se perdieron gradualmente debido a las rebeliones y la expansión de los partos. Mucho peor fue la interferencia romana en el Imperio, que influyó en gran medida en las disputas dinásticas y la política exterior, como en el año 168 a. C. cuando los romanos obligaron a Antíoco IV a retirarse de la única campaña seléucida exitosa en Egipto. Las intrigas salvajes que caracterizaron las últimas décadas del Imperio seléucida se terminaron con la invasión del rey armenio Tigranes II en el 83 a. Incluso si después de Tigranes algunos gobernantes de Siria afirmaron ser reyes seléucidas, no eran más que vasallos romanos.
El legado seléucida en Asia fue fuerte, porque el helenismo se estableció en Asia durante dos siglos de dominio seléucida. El método de datación de los años en Asia, por ejemplo, se llamó la Era Séleucida, comenzando con el regreso de Seleucos I a Babilonia en el 311 a. C., que continuó usándose hasta el siglo VI EC. De hecho, el legado de los seléucidas duró todo eldominio romano, parto y sasánida hasta que las invasiones árabes del siglo VII EC introdujeron el Islam.
MAPA
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