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Antigua Siria » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
Siria es un país ubicado en el Medio Oriente en la costa del Mar Mediterráneo y limita, desde el norte hasta el oeste, con Turquía, Iraq, Jordania, Israel y el Líbano. Es una de las regiones habitadas más antiguas del mundo con hallazgos arqueológicos que datan de la primera habitación humana en c. 700,000 años atrás. La cueva Dederiyeh, cerca de Aleppo, ha producido varios hallazgos significativos, como huesos, colocando a los neandertales en la región en ese momento y muestra la ocupación continua del sitio durante un período considerable.
La primera evidencia de humanos modernos aparece c. Hace 100.000 años, como lo demuestran los hallazgos de esqueletos humanos, cerámicas y herramientas rudimentarias. Parece haber habido migraciones masivas en toda la región que afectaron a las diversas comunidades pero, como no existe un registro escrito del período, se desconoce por qué sucedieron si ocurrieron. Estas migraciones son sugeridas por hallazgos arqueológicos en toda la región que muestran cambios significativos en la fabricación de cerámicas y herramientas encontradas en varios sitios. Sin embargo, estos desarrollos podrían explicarse con la misma facilidad por el intercambio cultural entre tribus en una región o simplemente por desarrollos similares en el proceso de fabricación en lugar de la migración a gran escala. El historiador Soden señala que,
Los estudiosos han tratado de deducir desarrollos especialmente importantes, por ejemplo, migraciones populares, cambios culturales que se pueden leer en restos arqueológicos, particularmente en materiales cerámicos... Sin embargo, puede haber cambios frecuentes y sustanciales en el estilo de cerámica, incluso si ninguna otra persona tiene ven a la escena (13)
Se cree que el cambio climático en el área c. 15,000 años atrás pueden haber influenciado a los humanos a abandonar el estilo de vida de cazadores-recolectores e iniciar uno agrícola o que las tribus migratorias introdujeron la agricultura en diferentes regiones. Soden escribe: "Llamamos 'prehistóricos' a aquellas épocas en las que nada se había anotado todavía, sin asumir de ese modo que los eventos de gran importancia todavía no habían tenido lugar" (13). La importancia de la teoría de la migración masiva es que explica cómo la agricultura se generalizó en la región cuando lo hizo, pero, una vez más, esta teoría está lejos de ser probada. Sin embargo, está claro que una civilización agraria ya estaba prosperando en la región antes de la domesticación de los animales c. 10,000 aC
SIRIA FUE UNA IMPORTANTE REGIÓN DE COMERCIO CON PUERTOS EN EL MEDITERRÁNEO, PREMIADA POR UNA SUCESIÓN DE IMPERATIVOS MESOPOTAMICOS.
EL NOMBRE Y LA HISTORIA TEMPRANA
En su historia escrita temprana, la región era conocida como Eber Nari ('al otro lado del río') por los mesopotámicos e incluía a los actuales Siria, Líbano e Israel (conocidos colectivamente como El Levante ). Se hace referencia a Eber Nari en los libros bíblicos de Ezra y Nehemías, así como en los informes de los escribas de los reyes asirio y persa. Algunos eruditos afirman que el nombre moderno de Siria deriva del hábito de Herodoto de referirse a toda Mesopotamia como ' Asiria ' y, después de que el Imperio Asirio cayera en 612 a. EC, la parte occidental siguió llamándose 'Asiria' hasta después del Imperio seléucida cuando se hizo conocido como 'Siria'. Esta teoría ha sido impugnada por la afirmación de que el nombre proviene del hebreo, y los hebreos llamaban a la gente de la tierra 'Siryons' debido a la armadura de metal de sus soldados (armadura 'Siryon', específicamente cota de malla, en Hebreo). También existe la teoría de que 'Siria' deriva del nombre Siddoniano para Monte Hermón - 'Siryon' - que separaba las regiones del norte de Eber Nari y el sur de Fenicia (el Líbano moderno, del cual Sidón era parte), y también ha sido sugirió que el nombre proviene del sumerio, 'Saria', que era su nombre para Mount Hermon. Como las designaciones 'Siryon' y 'Saria' no habrían sido conocidas por Herodoto, y como sus Historiastuvieron un impacto tan enorme sobre escritores posteriores en la antigüedad, lo más probable es que el nombre moderno 'Siria' derive de 'Asiria' ( que proviene del acadio ' Ashur ' y designa a la deidad principal asiria) y no de las palabras hebreas, siddianas o sumerias.
Los primeros asentamientos en el área, como Tell Brak, datan de al menos 6000 a. Durante mucho tiempo se ha entendido que la civilización comenzó en el sur de Mesopotamia en la región de Sumer y luego se extendió al norte. Las excavaciones en Tell Brak, sin embargo, han desafiado este punto de vista, y los estudiosos están divididos en cuanto a si la civilización realmente comenzó en el norte o si podría haber habido desarrollos simultáneos en ambas áreas de Mesopotamia. Sin embargo, la afirmación de que, en palabras del estudioso Samuel Noah Kramer, "la historia comienza en Sumer" sigue siendo ampliamente aceptada, debido a la certeza de la presencia de los llamados pueblos ubaid en el sur de Mesopotamia antes del surgimiento de comunidades en el norte como Tell Brak. Este debate continuará hasta que se descubra evidencia más concluyente de un desarrollo anterior en el norte y, actualmente, ambos lados del argumento ofrecen lo que parece ser una prueba concluyente de sus respectivas afirmaciones. Hasta el descubrimiento de Tell Brak (excavado por primera vez por Max Mallowan en 1937/1938 CE), no había dudas con respecto a los orígenes de la civilización en Mesopotamia, y es posible que futuros hallazgos en los países modernos que una vez fueron Mesopotamia ayuden a decidir este punto, aunque la evidencia de la civilización que comienza en Sumer parece mucho más concluyente en este punto.
Castillo de Palmyra
Las dos ciudades más importantes en la antigua Siria fueron Mari y Ebla, ambas fundadas después de las ciudades de Sumer (Mari en el 5to y Ebla en el 3er milenio antes de Cristo) y ambas utilizaron escritura sumeria, adoraron a las deidades sumerias y se vestían de manera sumeria.. Ambos centros urbanos eran repositorios de vastas colecciones de tabletas cuneiformes, escritas en acadio y sumerio, que registraban la historia, la vida cotidiana y las transacciones comerciales de las personas e incluían cartas personales. Cuando Ebla fue excavado en 1974 dC, se descubrió que el palacio había sido quemado y, al igual que con la famosa biblioteca de Ashurbanipal en Nínive, el fuego coció las tablillas de arcilla y las conservó. En Mari, después de su destrucción por Hammurabi de Babilonia en 1759 a. C., las tablas fueron enterradas bajo los escombros y permanecieron intactas hasta su descubrimiento en 1930 CE. Juntas, las tabletas de Mari y Ebla proporcionaron a los arqueólogos una comprensión relativamente completa de la vida en Mesopotamia en el tercer milenio a.
SIRIA Y LOS IMPERIOS DE MESOPOTAMIA
Ambas ciudades fueron fundadas c. 4000-3000 aC y fueron centros importantes de comercio y cultura en 2500 a. Sargón el Grande (2334-2279 aC) conquistó la región y la absorbió en su Imperio acadio. Si Sargon, su nieto Naram-Sin o los ebalitas mismos destruyeron las ciudades durante la conquista acadia es un tema de debate que ha continuado durante algunas décadas pero ambas ciudades sufrieron daños significativos durante la época del imperio de Akkad y volvieron a subir. bajo el control de los amorreos después de la caída del Imperio acadio en el segundo milenio a. Fue en este momento que Siria llegó a ser conocida como la Tierra de Amurru (Amorites). Los amorreos seguirían haciendo suyas las tierras y harían incursiones en el resto de Mesopotamia a lo largo de su historia, pero la región de Siria también sería continuamente arrebatada de su control. Desde que fue reconocida como una importante región comercial con puertos en el Mediterráneo, fue apreciada por una sucesión de imperios mesopotámicos. El Reino Hurrian de Mittani (c.1475-1275 aC) se apoderó por primera vez del área y construyó (o reconstruyó) la ciudad de Washukanni como su capital. Fueron conquistados por los hititas bajo el reinado del rey hitita Suppiluliuma I (1344-1322 aC) que colocó a los gobernantes hititas en el trono de Mitanni.
Mapa de Mesopotamia, 2000-1600 aC
Egipto tenía relaciones comerciales con Siria desde hacía mucho tiempo (los hallazgos arqueológicos en Ebla justifican el comercio con Egipto ya en el 3000 a. C.) y libró una serie de batallas con los hititas por el control de la región y el acceso a rutas comerciales y puertos. Suppiluliuma había tomado Siria antes de la conquista de los Mitanni y, desde sus bases allí, incursionó por la costa a lo largo de Levante, amenazando las fronteras de Egipto. Como las fuerzas hitita y egipcia tenían la misma fuerza, ninguna pudo ganar la partida hasta que Suppiluliuma I y su sucesor Mursilli II murieron, y los reyes que vinieron después de ellos no pudieron mantener el mismo nivel de control.
La famosa Batalla de Kadesh en 1274 aC, entre los egipcios y los hititas en el centro comercial de Kadesh en Siria, fue un empate. Aunque ambos bandos reclamaron la victoria, ninguno de los dos logró su objetivo, y esto fue muy probablemente observado por el otro poder que crece en la región: los asirios. El rey asirio Adad Nirari I (1307-1275 aC) ya había expulsado a los hititas de la región que antes ocupaba el Mitanni y su sucesor, Tikulti- Ninurta I (1244-1208 a. C.) derrotó decisivamente a las fuerzas hititas en la Batalla de Nihriya en do. 1245 aC Los amorreos trataron de imponer el control después de la caída de los hititas y ganaron y perdieron terreno ante los asirios durante los siglos siguientes hasta que el Imperio Asirio Medio ascendió al poder, conquistó la región y la estabilizó. Esta estabilidad política se vio alterada por las invasiones de los Pueblos del Mar c. 1200 aC, y las regiones de Mesopotamia cambiaron de manos con diferentes fuerzas invasoras (como la conquista elamita de Ur en 1750 aC que terminó con la cultura sumeria). Esta inestabilidad en la región continuó hasta que los asirios ganaron la supremacía con el surgimiento del Imperio Neo-Asirio bajo el Rey Adad Nirari II (912-891 AEC). Los asirios expandieron su imperio a través de la región, a través del Levante y, finalmente, controlaron a Egipto.
Después de la caída del Imperio asirio en 612 aC, Babilonia asumió el control de la región y ejerció el control al norte y al sur de su ciudad, conquistando Siria y destruyendo a Mari. El historiador Paul Kriwaczek escribe cómo, después de la conquista de Asiria por Babilonia, "la mitad occidental de los dominios de Asiria todavía se llamaba la provincia de Asiria, más tarde, habiendo perdido su vocal inicial, Siria. El Imperio Persa retuvo el mismo nombre, al igual que el imperio de Alejandro y su sucesor el estado seléucida, así como el Imperio Romano que era su heredero "(207). En este momento los arameos eran la mayoría en Siria y su alfabeto, que había sido adoptado por el rey asirio Tiglath Pileser III para reemplazar al acadio en el imperio, proporcionó la historia escrita de la región. Los fenicios, antes de este tiempo, habían ocupado las regiones costeras de Siria y su alfabeto, que se había fusionado con el de los arameos (junto con palabras de préstamo de acadio), se convirtió en el guión heredado por los griegos.
Tableta de inundación de la epopeya de Gilgamesh
SIRIA Y LA BIBLIA
Babilonia mantuvo la región desde 605-549 aC hasta la conquista persa y el surgimiento del Imperio aqueménida (549-330 aC). Alejandro Magno conquistó Siria en 332 AEC y, después de su muerte en 323 a. C., el Imperio seléucida gobernó la región. Los partos reinaron hasta que, debilitados por repetidos ataques de los escitas, su imperio cayó. Tigranes el Grande(140-55 AEC) del Reino de Armenia en Anatolia fue recibido por el pueblo de Siria como un libertador en el 83 a. C. y mantuvo la tierra como parte de su reino hasta que Pompeyo el Grande tomó Antioquía en el 64 aC y se anexionó Siria como una provincia romana Fue completamente conquistado por el Imperio Romano en 115/116 CE. Los amorreos, arameos y asirios constituían la mayoría de la población en este momento y tuvieron un impacto significativo en las tradiciones religiosas e históricas del Cercano Oriente. El historiador Kriwaczek, citando el trabajo del profesor aseriólogo Henry Saggs, escribe:
Los descendientes de los campesinos asirios, según lo permitían las oportunidades, construirían nuevas aldeas sobre las ciudades antiguas y continuarían con la vida agrícola, recordando las tradiciones de las ciudades anteriores. Después de siete u ocho siglos y después de varias vicisitudes, estas personas se hicieron cristianas. Estos cristianos, y las comunidades judías dispersas entre ellos, no solo mantuvieron viva la memoria de sus predecesores asirios, sino que también los combinaron con las tradiciones de la Biblia. La Biblia, de hecho, llegó a ser un factor poderoso para mantener viva la memoria de Asiria (207-208).
El historiador Bertrand Lafont, entre otros, ha notado los "paralelos que a veces son evidentes entre el contenido de las tabletas en Mari y las fuentes bíblicas" (Bottero, 140). Kriwaczek, Bottero, y muchos eruditos e historiadores más antiguos desde el descubrimiento del siglo XIX de la CE de gran parte de la antigua Mesopotamia y el hallazgo de las tabletas en Ebla en el siglo XX, han escrito repetidamente sobre la influencia directa de la historia mesopotámica en las narraciones bíblicas. punto, no hay duda de que las historias populares como la caída del hombre, Caín y Abel, la gran inundación y muchos otros cuentos de la Biblia se originaron en los mitos de Mesopotamia. Tampoco hay duda de que el patrón de monoteísmo, como se ilustra en la Biblia, existía previamente en Mesopotamia mediante la adoración del dios Ashur, y que esta idea de una deidad única y todopoderosa sería una de las razones detrás de la afirmación (que ha sido impugnado) que los asirios fueron los primeros en aceptar el cristianismo y establecer un reino cristiano: porque ya estaban familiarizados con la idea de un dios omnipresente y trascendente que podría manifestarse en la tierra de otra forma. Kriwaczek aclara esto por escrito :
Eso no quiere decir que los hebreos tomaron prestada la noción de un solo Dios omnipotente y omnipresente de los predecesores asirios. Solo que su nueva teología estaba lejos de ser un movimiento religioso completamente revolucionario y sin precedentes. La tradición judeocristiana-islámica que comenzó en Tierra Santa no fue una ruptura total con el pasado, sino que surgió de ideas religiosas que ya se habían apoderado de la Mesopotamia septentrional de Bronce y principios de la Edad del Hierro, la cosmovisión del reino asirio, que difundiría su fe y su poder a través de Asia occidental a lo largo de los siguientes siglos (231).
Esta herencia fue sostenida por el pueblo de Siria que, según se afirma, pudo haber influido en representaciones de reyes, batallas y eventos como se registra en el Antiguo Testamento e incluso en la visión del dios resucitado tal como figura en el Nuevo Testamento. Saulo de Tarso, quien más tarde se convertiría en el apóstol Pablo y luego en San Pablo, era un ciudadano romano de Tarso en Siria que afirmó haber visto una visión de Jesús mientras se dirigía a Damasco (también en Siria). El primer gran centro de la cristiandad se levantó en Siria, en Antioquía, y las primeras misiones evangélicas se lanzaron desde esa ciudad. Estudiosos como Hyam Maccoby (y, anteriormente, Heinrich Graetz en su Historia de los judíos) han sugerido que el apóstol Pablo sintetizó el judaísmo y las religiones de misterio de Mesopotamia, particularmente asirias, para crear la religión que se hizo conocida como cristianismo. Si uno acepta estas afirmaciones, entonces Panbabylonism (el punto de vista histórico que la Biblia se deriva de fuentes de Mesopotamian) debe su existencia a la gente de Siria, que habría ayudado a separar la cultura de Mesopotamian.
Ciudadela de Aleppo
ROMA, EL IMPERIO BIZANTINO, Y EL ISLAM
Siria fue una importante provincia de la República Romana y, más tarde, del Imperio Romano. Tanto Julio César como Pompeyo el Grande favorecieron a la región y, después del auge del imperio, fue considerada una de las regiones más esenciales debido a sus rutas comerciales y puertos en el Mar Mediterráneo. En la Primera Guerra Judío-Romana de 66-73 EC, las tropas sirias tuvieron un papel decisivo en la Batalla de Beth Horon (66 EC), donde fueron emboscadas por las fuerzas rebeldes de Judea y masacradas. Los romanos valoraban mucho a los guerreros sirios por su habilidad, valentía y eficacia en la batalla, y la pérdida de una legión convenció a Roma de la necesidad de enviar toda la fuerza del ejército romano contra los rebeldes de Judea. La rebelión fue brutalmente reprimida por Tito en el 73 EC con una tremenda pérdida de vidas. La infantería siria también estuvo involucrada en sofocar la revuelta Bar-Kokhba en Judea (132-136 EC) después de lo cual el emperador Adriano exilió a los judíos de la región y la rebautizó como Siria Palaestina en honor a los enemigos tradicionales del pueblo judío.
Tres emperadores posteriores eran sirios de nacimiento: Elagabalus (que reinó entre 218 y 222 dC), Alejandro Severo (que reinó entre 222 y 235 dC) y Felipe el árabe (244-249 dC). El emperador Juliano (361-363 dC), el último emperador no cristiano de Roma, prestó especial atención a Antioquía como centro cristiano e intentó, sin éxito, apaciguar las luchas religiosas entre paganos y cristianos en la región que sin querer había fomentado.. Después de la caída del Imperio Romano de Occidente, Siria fue parte del Imperio oriental, o bizantino, y continuó como un importante centro de comercio y comercio. En el siglo VII EC, el Islam comenzó a extenderse a través de la región a través de las conquistas árabes y, en 637 EC, los musulmanes derrotaron a los ejércitos del Imperio bizantino en la Batalla del Puente de Hierro en el río Orontes en Siria. Esta resultó ser la batalla decisiva entre los bizantinos y los musulmanes y, después de la caída y captura de Antioquía, Siria fue absorbida por el Califato Rashidun.
La mayoría de la población al principio no se vio afectada por el cambio de gobierno de los bizantinos a los musulmanes. Los conquistadores musulmanes mantuvieron la tolerancia hacia otras religiones y permitieron la práctica continuada del cristianismo. No obstante, a los no musulmanes no se les permitía prestar servicio en el ejército de Rashidun y, como el ejército ofrecía un empleo estable, la mayoría de la población podía haberse convertido al islam simplemente para conseguir empleos. Esta teoría ha sido impugnada, pero hubo una conversión constante de la mayoría de la población al Islam. El imperio islámico se extendió rápidamente por toda la región y Damasco se convirtió en la capital, lo que resultó en una prosperidad sin precedentes para toda Siria, que en aquel momento se había dividido en cuatro provincias para facilitar el gobierno. La dinastía omeya fue derrocada por otra facción musulmana, los abasíes, en 750 d. C. y la capital se trasladó en ese momento de Damasco a Bagdad, lo que provocó un declive económico en toda la región. El árabe fue proclamado como el idioma oficial de la región de Siria, y el arameo y el griego cayeron en desuso.
El nuevo gobierno musulmán estaba ocupado con asuntos en todo el imperio, y las ciudades de la región de Siria sufrieron un deterioro. Las ruinas y ciudades romanas, aún existentes en la época moderna, fueron abandonadas porque las presas desviaron el agua de las comunidades previamente vitales. La antigua región de Eber Nari se había convertido en la Siria musulmana, y la gente seguiría sufriendo las fuerzas invasoras de varios señores de la guerra y facciones políticas que luchaban por el control de los recursos de la región durante los siguientes siglos sin tener en cuenta la impresionante historia de la tierra, la preservación de esa historia y esos recursos, o la población que vivía allí; una situación que sigue preocupando a la región, de forma variada, incluso hasta nuestros días.
Alejandro Magno › Quien fue
Definición y orígenes
Alejandro III de Macedonia, conocido como Alejandro Magno (21 de julio de 356 aC - 10 o 11 de junio de 323 aC), era hijo del rey Felipe II de Macedonia. Se convirtió en rey después de la muerte de su padre en el año 336 a. C. y luego conquistó la mayor parte del mundo conocido de su tiempo. Es conocido como "el gran" tanto por su genio militar como por sus habilidades diplomáticas en el manejo de las diversas poblaciones de las regiones que conquistó. Además, es reconocido por difundir la cultura, el lenguaje y el pensamiento griegos desde Grecia a lo largo de Asia Menor, Egipto y Mesopotamiahasta la India, y así iniciar la era del " Mundo helenístico ".
ALEXANDER'S YOUTH
Cuando Alexander era joven, Leónidas de Epiro, un pariente de su madre Olimpia, le enseñó a pelear y montar, así como a soportar dificultades como marchas forzadas. Su padre, Philip, estaba interesado en cultivar un futuro rey refinado, por lo que contrató a Lisímaco de Acarnania para enseñarle a leer, escribir y tocar la lira. Esta tutela inculcaría en Alexander un amor de toda la vida por la lectura y la música. A la edad de 14 años, Alexander conoció al filósofo griego Aristóteles, que Felipe contrató como tutor privado. Estudiaría con Aristóteles durante los próximos tres años, y los dos se mantuvieron en correspondencia durante todas las campañas posteriores de Alejandro.
La influencia de Aristóteles directamente repercutió en los tratos posteriores de Alejandro con la gente que conquistó, en que Alejandro nunca forzó la cultura de Grecia sobre los habitantes de las diversas regiones, sino que simplemente la introdujo de la misma manera que Aristóteles solía enseñar a sus alumnos. La influencia de Leonidas se puede ver en la capacidad de recuperación y resistencia física de Alexander, así como en su habilidad con los caballos. Alexander domesticó al 'indomable' Bucephalus cuando solo tenía 11 o 12 años. Si bien la influencia de su tutor ciertamente tuvo un efecto profundo sobre él, Alejandro parecía destinado a la grandeza desde el nacimiento. Tenía, antes que nada, un padre cuyos logros sentaron una base firme para su éxito posterior. El historiador Diodorus Siculus observa:
Durante los veinticuatro años de su reinado como rey de Macedonia, en el que comenzó con los recursos más delgados, Felipe construyó su propio reino en el poder más grande de Europa... Proyectó el derrocamiento del Imperio Persa, desembarcó fuerzas en Asia y estaba en el acto de liberar a las comunidades helénicas cuando fue interrumpido por el Destino - a pesar de lo cual, legó un establecimiento militar de tal tamaño y calidad que su hijo Alexander pudo derrocar al Imperio Persa sin requerir la ayuda de aliados. Estos logros no fueron obra de Fortune, sino de su propia fuerza de carácter, ya que este rey se destaca por encima de todos por su sagacidad militar, coraje personal y brillantez intelectual.
Si bien es claro que su padre tuvo un gran impacto en él, el mismo Alejandro decidió ver su éxito como ordenado por las fuerzas divinas. Se llamaba a sí mismo hijo de Zeus y, por lo tanto, reclamaba el estatus de semidiós, uniendo su línea de sangre con sus dos héroes favoritos de la antigüedad, Aquiles y Heracles, y modelando su comportamiento después del suyo. Esta creencia en su divinidad fue inculcada en él por Olimpia quien también le dijo que el suyo era un nacimiento virgen, ya que ella había sido milagrosamente impregnada por el propio Zeus. Su nacimiento se asoció con grandes señales y maravillas, como una estrella brillante brillando sobre Macedonia esa noche y la destrucción del Templo de Artemisa en Éfeso. Plutarch escribe:
Alejandro nació el sexto de Hecatombaeon, mes que los macedonios llaman Lous, el mismo día en que el templo de Diana en Éfeso fue quemado; que Hegesias de Magnesia hace la ocasión de una presunción, tan frígida como para haber detenido la conflagración. El templo, dice, se incendió y fue quemado mientras su amante estaba ausente, asistiendo al nacimiento de Alejandro. Y todos los adivinos orientales que se encontraban entonces en Éfeso, viendo la ruina de este templo como el precursor de alguna otra calamidad, corrieron por la ciudad, golpeándose la cara, y llorando que ese día había producido algo que probaría fatal y destructivo para toda Asia. (Plutarco, Vidas )
EN EL ORACULO DE SIWA, SE PROCLAMO UN HIJO DEL DIOS ZEUS- AMMON.
Aunque su milagroso nacimiento está bien documentado por los historiadores, hay poca información sobre su juventud, aparte de los cuentos de su precocidad (supuestamente entrevistó a dignatarios visitantes sobre los límites y fortalezas de Persia cuando tenía siete años), sus tutores y su amigos de la infancia. Los amigos de Alejandro, Casandro, Ptolomeo y Hefestión, se convertirían en sus compañeros y generales de toda la vida en su ejército. Calístenes, otro amigo, era el sobrino nieto de Aristóteles, y llegó a la corte macedonia con el filósofo. Se convertiría en historiador de la corte y seguiría a Alejandro en campaña en calidad de filósofo. Hefestión siguió siendo su mejor y más querido amigo a lo largo de su vida y segundo al mando del ejército. De la juventud de Alexander, el historiador Worthington escribe que Alexander "habría sido educado en casa, como era la costumbre en Macedonia, y se habría acostumbrado a ver (y luego participar) los concursos de bebidas que formaban parte de la vida en la corte macedonia". pero eso, aparte de eso, "sabemos sorprendentemente poco sobre la infancia de Alejandro" (33).
CHARONEA Y LAS CAMPAÑAS TEMPRANAS
La destreza militar de Alejandro se notó por primera vez en la Batalla de Charonea en 338 a. Aunque solo tenía 18 años, ayudó a cambiar el rumbo de la batalla en la decisiva victoria macedonia que derrotó a la ciudad aliada griega. Cuando Felipe II fue asesinado en 336 aC, Alejandro asumió el trono, y con las ciudades estado griegas ahora unidas bajo el gobierno macedonio después de Charonea, se embarcó en la gran campaña que su padre había estado planeando: la conquista del poderoso imperio persa. Worthington dice:
Homero era la biblia de Alejandro y llevó consigo la edición de Aristóteles a Asia... Durante sus campañas, Alejandro siempre intentaba descubrir todo lo que podía sobre las áreas por las que pasaba. Se llevó consigo a un séquito de científicos para registrar y analizar esta información, desde la botánica, la biología, la zoología y la meteorología hasta la topografía. Su deseo de aprender, y de tener la información registrada lo más científicamente posible, probablemente surgió de las enseñanzas y el entusiasmo de Aristóteles (34-35).
Con un ejército de 32,000 soldados de infantería y 5,100 de caballería, Alejandro cruzó a Asia Menor en 334 a. EC y saqueó la ciudad de Baalbek, retitulándola Heliópolis. Luego liberó a la ciudad griega de Efesos del dominio persa y ofreció reconstruir el Templo de Artemisa, que había sido destruido por un incendio provocado la noche de su nacimiento, pero la ciudad rechazó su gesto. En 333 a. C. Alejandro y sus tropas derrotaron a la fuerza más grande del rey Darío III de Persia en la batalla de Issos. Darius huyó del campo, dejando atrás a su familia. Alexander procedió a saquear la ciudad fenicia de Sidón y luego a conquistar Alepo. En 332 a. C. conquistó Siria y luego Egipto en 331 a. C., donde fundó la ciudad de Alejandría. En el Oráculo de Siwa, en el oasis egipcio epónimo, fue proclamado hijo del dios Zeus-Ammon.
Alejandro el Grande
Aunque había conquistado Egipto, Alejandro no estaba interesado en imponer sus ideas sobre la verdad, la religión o el comportamiento al pueblo, siempre que mantuvieran voluntariamente las líneas de suministro abiertas para alimentar y equipar a sus tropas (un aspecto importante de su capacidad para gobernar). vastas áreas que debían ser descuidadas por sus sucesores). Sin embargo, esto no significa que no haya reprimido implacablemente las revueltas ni haya vacilado en aniquilar brutalmente a quienes se le opusieron. Después de diseñar el plan para la ciudad de Alejandría, salió de Egipto para otras campañas, conquistando fácilmente la tierra de Fenicia, excepto la ciudad insular de Tiro, que puso bajo asedio. Tan decidido estaba a conquistar Tiro que construyó una calzada desde el continente a la isla en la que montar sus motores de asedio para tomar la ciudad. Esta calzada, en el tiempo, recogió sedimentos y tierra y es la razón por la cual Tiro es una parte del continente en el Líbano hoy. Por su obstinada resistencia, los habitantes de la ciudad fueron asesinados y los sobrevivientes vendidos como esclavos. Su política con respecto a los ciudadanos de Tiro es un excelente ejemplo de su crueldad.
LAS CAMPAÑAS PERSAS
En el año 331 a. C., Alejandro se encontró con el rey Darío III en el campo de batalla de Gaugamela, donde, una vez más frente a un número abrumador, derrotó decisivamente a Darío que huyó del campo. Más tarde, Darius fue asesinado por su propio general y primo Bessus, un acto que Alexander se dice que deploraba. El cuerpo de Darius fue tratado con el mayor respeto, al igual que los miembros sobrevivientes de su familia. Alejandro se proclamó Rey de Asia y continuó su marcha hacia la gran ciudad de Susa, que se rindió incondicionalmente sin resistencia.
Desde Susa, Alejandro marchó sobre la ciudad de Persépolis, donde en 330 a. C., según el historiador antiguo Diodoro Sículo (y otros), comenzó el fuego que destruyó el palacio principal y la mayor parte de la ciudad como venganza por la quema de la Acrópolis en la invasión persa de Jerjes de Grecia en 480 a. Se dice que este acto fue instigado durante una fiesta de borrachos por Thais, el amante ateniense del general Ptolomeo, alegando que sería una venganza por la quema de la ciudad "por manos de mujeres", y se dice que arrojó su antorcha bien después de que Alexander arrojó el primero. Dejando a Persépolis en ruinas y llevándose los vastos tesoros, marchó hacia Bactria y Sogdianna, conquistándolos con facilidad.
En 329 a. C. fundó la ciudad de Alejandría-Eschate en el río Iaxartes, destruyó la ciudad de Cíprolis y derrotó a los escitas.Alexander fundó muchas ciudades que llevaban su nombre durante este tiempo para promover su imagen pública como un dios y adoptó el título ShahanShah (Rey de Reyes) utilizado por los gobernantes del Primer Imperio Persa. De acuerdo con este estado, Alexander introdujo la costumbre persa de proskynesis en el ejército, lo que obligó a quienes se dirigían a él a arrodillarse y besarle la mano.
Las tropas macedonias se hicieron progresivamente incómodas con la aparente deificación y adopción de las costumbres persas de Alejandro. Las tramas de asesinato se incubaron solo para ser reveladas y los conspiradores ejecutados, incluso si eran viejos amigos. Callisthenes se convirtió en uno de estos cuando estaba implicado en un complot. Cleito, el hombre de estado más viejo que había salvado la vida de Alejandro en la Batalla de Granicus, se condenaría a sí mismo de una manera similar. En 328 aC Alejandro asesinaría tanto a Calístenes como a Cleito, en incidentes separados, por traición y cuestionar su autoridad, respectivamente.
El hábito de Alexander de beber en exceso era bien conocido, y ciertamente en el caso de la muerte de Cleitus, influyó significativamente en el asesinato. Tanto Cleito como Calístenes se habían vuelto bastante elocuentes en sus críticas a la adopción de las costumbres persas por parte de Alejandro. Aunque era capaz de una gran diplomacia y habilidad para tratar con los pueblos conquistados y sus gobernantes, Alexander no era conocido por tolerar las opiniones personales que entraban en conflicto con las suyas, y esta intolerancia se vio exacerbada por la bebida. La muerte de Cleito fue rápida, a través de una jabalina que Alexander arrojó sobre él, mientras que Calístenes fue encarcelado y murió en confinamiento o fue crucificado.
Mapa de las conquistas de Alejandro Magno
INDIA Y MUTINY
En 327 a. C., con el Imperio Persa firmemente bajo su control y recién casado con la noble Bactriana Roxana, Alejandro dirigió su atención a la India. Habiendo oído hablar de las hazañas del gran general macedonio, el rey indio Omphis de Taxila se sometió a su autoridad sin luchar, pero las tribus Aspasioi y Assakenoi resistieron con fuerza. En batallas a lo largo de 327 aC y en 326 aC, Alejandro sometió a estas tribus, finalmente se encontró con el rey Porus de Paurava en la batalla del río Hydaspes en 326 a. Porus cargó a las fuerzas de Alejandro con elefantes y luchó tan valientemente con sus tropas que, después de derrotar a Poros, Alejandro lo instaló como gobernante de una región más grande de lo que había sostenido anteriormente. El caballo de Alejandro Bucéfalo fue asesinado en esta batalla, y Alejandro nombró una de las dos ciudades que fundó después de la batalla "Bucephala" después de él.
Alexander tenía la intención de marchar y cruzar el río Ganges hacia nuevas conquistas, pero sus tropas, desgastadas por la dura batalla con Porus (en la que, según Arriano, Alexander perdió 1000 hombres), se amotinaron y se negaron a ir más allá.Alejandro trató de persuadir a sus hombres de seguir adelante, pero, al no poder ganarlos, finalmente accedió a sus deseos.Separó su ejército en dos, enviando la mitad de vuelta a Susa por mar bajo el mando del almirante Nearchus a través del Golfo Pérsico, y marchando la otra mitad a través del desierto de Gedrosian. Su razonamiento detrás de esta decisión todavía no está claro y es debatido por los historiadores. A pesar de que había abandonado su conquista de la India, todavía se detuvo en su marcha para someter a esas tribus hostiles que encontró en el camino. El duro terreno del desierto y los enfrentamientos militares tuvieron un alto costo para sus tropas, y cuando llegaron a Susa en el año 324 a. EC, Alejandro había sufrido pérdidas considerables.
A su regreso descubrió que muchos de los sátrapas a quienes había confiado el gobierno habían abusado de su poder y los habían ejecutado tanto como a aquellos que habían destrozado la tumba de Ciro el Grande en la antigua ciudad capital de Pasargada. Ordenó restaurar la antigua capital y la tumba y tomó otras medidas para congraciarse e integrar su ejército con la gente de la región y fusionar las culturas de Persia y Macedonia. Alexander celebró un servicio de matrimonio en masa en Susa en el que se casó con miembros de su personal superior a las mujeres nobles persas. Muchas de sus tropas se opusieron a esta fusión cultural y criticaron cada vez más su adopción del atuendo y los modales persas que había afectado desde el 329 a. Además, se opusieron a la promoción de persas sobre macedonios en el ejército y a la orden de Alejandro fusionando unidades persas y macedonias. Alexander respondió designando a los persas para puestos destacados en el ejército y otorgó títulos y honores tradicionales macedonios a las unidades persas. Sus tropas retrocedieron y se sometieron a los deseos de Alejandro, y en un gesto de buena voluntad, devolvió los títulos a los macedonios y ordenó una gran fiesta comunitaria en la que cenó y bebió con el ejército. Ya había abandonado la costumbre de la proskénesis en deferencia a sus hombres, pero continuó comportándose como un rey persa, en lugar de macedonio.
Aproximadamente en esta época, en 324 a. C., Hephaestion, su amigo de toda la vida y segundo al mando, murió de fiebre, aunque algunos informes sugieren que pudo haber sido envenenado. Los relatos de los historiadores de la respuesta de Alejandro a este evento universalmente coinciden en que su dolor era insoportable. Plutarco afirma que Alejandro masacró a los cosseos de una ciudad vecina en sacrificio a su amigo, y Arrian escribe que hizo ejecutar al médico de Hefestión por no haberlo curado. Las crines y las colas de los caballos se cortaron como un signo de luto, y Alejandro se negó a promover otro para la posición de Hefestión como comandante de la caballería. Se abstuvo de comer y beber y declaró un período de luto en todo su imperio y ritos funerarios generalmente reservados para un rey.
LA MUERTE DE ALEXANDER
Cuando se recuperó de la muerte de Hefestión, Alejandro volvió a los planes para expandir su imperio, pero nunca se daría cuenta. Murió en Babilonia a la edad de 32 años el 10 u 11 de junio de 323 aC después de sufrir diez días de fiebre alta. Las teorías sobre su causa de muerte han abarcado desde el envenenamiento hasta el paludismo, la meningitis y la infección bacteriana por el consumo de agua contaminada (entre otros). Plutarco dice que, 14 días antes de su muerte, Alejandro entretuvo a su almirante de flota Nearcus y su amigo Medius de Larissa con un largo trago de beber, después de lo cual cayó en una fiebre de la que nunca se recuperó. Cuando se le preguntó quién debería sucederle, Alejandro dijo: "El más fuerte", cuya respuesta llevó a dividir su imperio entre cuatro de sus generales: Casandro, Ptolomeo, Antígono y Seleuco (conocidos como los Diadochi o "sucesores").
Sarcófago de Alejandro (detalle)
Plutarco y Arriano, sin embargo, afirman que pasó su reinado a Pérdicas, el amigo de Hefestión con quien Alexander había llevado el cuerpo de su amigo a su funeral en Babilonia. Pérdicas también era amigo de Alejandro, así como su guardaespaldas y compañero de caballería, y tendría sentido, teniendo en cuenta el hábito de Alejandro de recompensar a los que estaba cerca con favores, que elegiría Pérdicas sobre otros. Sin embargo, eso puede ser, después de la muerte de Alejandro, los generales ignoraron sus deseos y Perdiccas fue asesinado en 321 a.
EL DIADOCHI
Su compañera, Casandro, ordenaría la ejecución de Roxana, la esposa de Alejandro, el hijo de Alejandro y la madre de Alejandro, Olimpia, para consolidar su poder como el nuevo rey de Macedonia (un título que luego perdería ante Antígono y sus herederos). Ptolomeo robó el cadáver de Alejandro, ya que estaba en camino a Macedonia y se lo llevó a Egipto con la esperanza de obtener la profecía de que la tierra en la que fue sepultada sería próspera e inexpugnable. Él fundaría la Dinastía Ptolemaica en Egipto, que duraría hasta el año 30 a. C., terminando con la muerte de su descendiente Cleopatra VII. Seleuco fundó el Imperio seléucida, que comprende Mesopotamia, Anatolia y partes de la India, y sería el último que quedaba de los Diadochi después de los incesantes 40 años de guerra entre ellos y sus herederos. Llegó a ser conocido como Seleucid I Nicator (el invicto). Ninguno de sus generales poseía la inteligencia, el entendimiento o el genio militar de Alejandro, pero encontraría dinastías que, con excepciones, gobernaban sus respectivas regiones hasta la llegada de Roma.
Su influencia sobre las regiones que controlaban creó lo que los historiadores denominan El período helenístico en el que el pensamiento y la cultura griegos se entrelazaron con el de la población indígena. Según Diodorus Siculus, una de las estipulaciones de la voluntad de Alejandro era la creación de un imperio unificado entre antiguos enemigos. Se debería alentar a la gente del Cercano Oriente a casarse con los de Europa y los de Europa para que hagan lo mismo; al hacerlo, una nueva cultura sería adoptada por todos. Aunque Diodachi fracasó en el cumplimiento pacífico de sus deseos, a través de la helenización de sus imperios contribuyeron al sueño de Alejandro de una unidad cultural; incluso si tal unidad nunca podría ser plenamente realizada.
MAPA
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