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Brahmi Script » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
La secuencia de comandos de Brahmi es el sistema de escritura más antiguo desarrollado en India después de la secuencia de comandos de Indus. Es uno de los sistemas de escritura más influyentes; todos los guiones indios modernos y varios cientos de guiones que se encuentran en el sudeste y este de Asia se derivan de Brahmi.
En lugar de representar sonidos individuales de consonante (C) y vocal (V), sus unidades básicas de escritura representan sílabas de varios tipos (por ejemplo, CV, CCV, CCCV, CVC, VC). Los guiones que operan sobre esta base normalmente se clasifican como silábicos, pero como el componente V y C de los símbolos de Brahmi son claramente distinguibles, se clasifica como un sistema de escritura alfa-silábica.
ORIGEN DEL BRAHMI SCRIPT
Una pregunta sobre el origen de la secuencia de comandos Brahmi se refiere a si este sistema se derivó de otro guión o fue una invención indígena. A fines del siglo XIX, Georg Bühler propuso la idea de que Brahmi derivaba de la escritura semítica y fue adaptada por los eruditos brahmanes para adaptarse a la fonética del sánscrito y del Prakrit. La India se expuso a la escritura semítica durante el siglo VI aC, cuando el imperio aqueménida tomó el control del valle del Indo (parte de lo que hoy es Afganistán, Pakistán y el noroeste de la India). El arameo era el idioma de la administración en el imperioaqueménida, y los registros oficiales se escribieron usando una escritura semita del norte.
Inscripciones griegas y arameas del rey Ashoka
Por esta época, se desarrolló otro guión en la región, conocido como Kharosthi, que siguió siendo dominante en la región del Valle del Indo, mientras que el guión Brahmi se empleó en el resto de la India y en otras partes del sur de Asia. Aunque confiamos en que Kharosthi es una adaptación de Semitic, la conexión entre Brahmi y Semitic sigue sin estar clara.
EN EL SEGUNDO SIGLO BCE, EL BRAHMI SCRIPT SE CONVIERTE EN MÁS AMPLIADO Y TAMBIÉN PODEMOS DETECTAR EL INCREMENTO DE LAS VARIACIONES REGIONALES MARCADAS.
Otra posición ha sido presentada por el profesor K. Rajan, quien ha argumentado que el precursor de la escritura Brahmi es un sistema de símbolos que se encuentra en las marcas de graffiti ubicadas en varios sitios en Tamil-Nadu (sur de la India).En esta región, se han encontrado cientos de graffiti, ya sea inscritos o tallados en fragmentos de vasijas y rocas: algunos de estos símbolos se encuentran al final de las inscripciones de Brahmi. Dilip Chakrabarti apoya la conexión entre marcas de graffiti y Brahmi en base a la evidencia encontrada en Vallam (sur de la India), donde la secuencia estratigráfica ha mostrado que solo inscripciones de graffiti estaban presentes en los niveles inferiores, seguido de una mezcla de graffiti y escritura Brahmi en el medio fases, seguidas solo de inscripciones Brahmi en los últimos estratos. Una imagen similar ha sido producida por excavaciones en Mangudi, donde solo se encuentran graffiti en contextos tempranos, seguidos de ejemplos de escritura Brahmi en los niveles superiores. Si Brahmi realmente se deriva del graffiti es difícil de confirmar, pero la conexión entre los dos sistemas no se puede descartar.
Hay una tercera posición que afirma que Brahmi deriva de la escritura del Indo, un sistema de escritura empleado en la Civilización del Indo que cayó en desuso cuando esta civilización llegó a su fin. Quienes apoyan esta hipótesis señalan la semejanza entre algunos de los signos de estos guiones. Dada la ausencia total de evidencia material que vincule ambos sistemas de escritura, esta visión parece a la vez especulativa y difícil de verificar.
Sello de unicornio
Otra pregunta sobre el origen de la escritura de Brahmi se relaciona con su antigüedad. Hasta hace algunas décadas, los primeros ejemplos disponibles con fecha segura de la escritura Brahmi se remontaban al siglo III aC, durante el tiempo en que la dinastía Mauryan gobernaba la India. Estos ejemplos fueron encontrados en un conjunto de inscripciones de la roca real diseminadas en el norte y la India Central por el emperador indio Ashoka (268 a. C. a 232 a. C.), conocidos como los Edictos de las inscripciones Ashoka o Ashokan.
A pesar de la falta de ejemplos anteriores, algunos estudiosos argumentaron que la escritura Brahmi se originó antes del siglo III a. Apoyaron ese reclamo sobre la base de una serie de observaciones. En primer lugar, la composición de un conjunto de textos, los Brahmanas, que se adjuntaron a la literatura védica durante el siglo sexto antes de Cristo. Los Brahmanas son la única sección del corpus védico escrito principalmente en prosa, a diferencia de las secciones anteriores de los Vedas, que son himnos para la recitación, especialmente diseñados para la transmisión oral. La aparición de la prosa es difícil de imaginar sin el apoyo de la tecnología de la escritura. La evidencia adicional proviene del trabajo de Panini, el famoso gramático indio de renombre que compuso un influyente trabajo sobre el análisis gramatical del sánscrito durante el siglo V o IV AC. Es poco probable que un trabajo como este pueda haber sido producido en un contexto de preliteración. El conocimiento de la escritura en India también lo registran los escritores que se unieron a Alejandro en la India aproximadamente un siglo antes de la época de Ashoka.
Base del pilar de Ashokan, Sarnath
Durante finales del siglo XX, la idea de que Brahmi se originó antes del siglo III aC ganó fuerza cuando los arqueólogos que trabajaban en Anuradhapura en Sri Lanka recuperaron las inscripciones de Brahmi en cerámica perteneciente al período 450-350 a. Los primeros de estos ejemplos son cartas sueltas, y sus fechas se han establecido a través de la datación por radiocarbono. El lenguaje de estas inscripciones es Prakrit del norte de la India (Indic Medio), una lengua Indo- Aria.
DESARROLLO DEL BRAHMI SCRIPT
La mayoría de los ejemplos de Brahmi encontrados en el norte y centro de la India representan el lenguaje Prakrit. Las inscripciones de Ashokan ya muestran algunas ligeras variaciones regionales en la secuencia de comandos de Brahmi. En el sur de la India, particularmente en Tamil-Nadu, las inscripciones de Brahmi representan el tamil, un idioma que pertenece a la familia de la lengua Dravidian, sin afiliación lingüística a las lenguas indo-arias, como el sánscrito o el Prakrit.
Pilar del Fragmento de Ashoka
Algunos ejemplos de Tamil provienen de tiestos inscritos encontrados en Uraiyur (sur de India) que datan del siglo I a. C. o del siglo I EC. En Arikamedu (sur de la India) también hay evidencia de una forma primitiva de tamil en las inscripciones de Brahmi, que data de los primeros siglos EC. En esta etapa, diferentes caracteres Brahmi especialmente adaptados para adaptarse a la fonética Tamil ya estaban en uso. Los ejemplos de Tamil no se han identificado entre los primeros ejemplos de fecha segura de Brahmi encontrados en Anuradhapura en Sri Lanka, donde el lenguaje representado es Prakrit.
En el siglo II a. C., la escritura de Brahmi se generaliza y también podemos detectar el aumento de marcadas variaciones regionales.
FORMA Y USO DE MATERIAL
Las inscripciones de Ashokan se encuentran en rocas talladas, cuevas, losas de piedra y pilares de roca. También tenemos algunos ejemplos de inscripciones cortas de Brahmi en pequeños sellos hechos de marfil, hueso, piedra y terracota fechados en tiempos de Maurya. Otros ejemplos provienen de tiestos y placas de cobre. Con el surgimiento del budismo como la fe dominante en la India, encontramos las inscripciones de Brahmi en construcciones monumentales conocidas como "registros de donativos", que indican los nombres de diferentes donantes. El comienzo del siglo II aC vio el comienzo de las inscripciones de Brahmi en las monedas.
El uso de materiales perecederos como medio de escritura es una antigua práctica generalizada en el sur de Asia, especialmente la hoja de palma y la corteza de abedul. Como superficies de escritura portátiles y asequibles, estos materiales son ideales. No se han encontrado pruebas materiales directas sobre el uso de hoja de palma y abedul antes de la época de las inscripciones de Ashokan. Esta falta de evidencia directa podría tener más que ver con el sesgo del registro arqueológico debido a la destrucción de la evidencia en el tiempo en lugar de la ausencia real de una tradición escrita sobre materiales perecederos. La evidencia indirecta del posible uso de superficies de escritura perecederas ha sido recuperada en Sringaverapura en el norte de la India en forma de rastros de madera de abedul, desde niveles fechados hasta c. Período del siglo 10 al 7 BCE. D. Chakrabarti también menciona la presencia de elementos óseos descritos como posible aguja utilizada para escribir sobre hojas de palma y corteza de abedul, pero estos objetos también podrían haber sido flechas.
Inscripción Mangulam
El primer uso identificable de la escritura de Brahmi que se encontró en las superficies cerámicas fue para indicar la propiedad del artículo. Hacia mediados del siglo III aC, vemos el primer ejemplo de Brahmi utilizado para la comunicación oficial en la producción de sellos y en las inscripciones de Ashokan. Unos siglos más tarde, Brahmi comienza a ser empleado en contextos religiosos, tanto en arquitectura como para la transmisión de textos religiosos.
Si aceptamos la opinión de que el uso de Brahmi es anterior a los primeros ejemplos arqueológicos identificados hasta ahora, entonces podríamos especular que el uso más temprano de Brahmi fue para el registro de transacciones comerciales y otras formas o registros. Esto se basa en el hecho de que en todo el mundo existe una tendencia a aumentar los sistemas de escritura cuando la necesidad de registrar información se vuelve esencial como resultado del aumento del urbanismo, la complejidad social, los impuestos y la creciente dependencia de los sistemas de redistribución para apoyar la creciente presión demográfica. En el norte de la India, este proceso estaba en marcha en el siglo VII a. Sería poco probable que el norte de la India pudiera desarrollar y mantener ese nivel de transformación social y económica, incluido el surgimiento de ciudades y reinos, en ausencia de escritura. Si el trabajo de Panini fue producido con la ayuda de la escritura Brahmi, podríamos agregar que en algún momento durante los siglos V al IV AEC el sistema fue refinado y mejorado por los gramáticos del norte de la India.
SCRIPTS DERIVADOS DE BRAHMI
Durante su larga historia de desarrollo, ha habido una gran cantidad de scripts derivados de Brahmi. Muchos de los guiones derivados de Brahmi han sido adaptados para adaptarse a la fonética de varios idiomas diferentes, derivando en muchas variaciones de guiones. El origen de numerosos sistemas de escritura actualmente en uso en toda Asia, incluyendo Gurmukhi, Kanarese, cingalés, telugu, tailandés, tibetano, javanés y muchos otros se remonta a la secuencia de comandos de Brahmi.
Ashoka el grande › Quien fue
Definición y orígenes
El emperador Ashoka el Grande (a veces escrito Aśoka) vivió entre 304 y 232 aC y fue el tercer gobernante del Imperioindio de Mauryan, el más grande en el subcontinente indio y uno de los imperios más grandes del mundo en su época.Dirigió la forma del 268 a. C. hasta el 232 a. C. y se convirtió en un modelo de realeza en la tradición budista. Bajo Ashoka India tenía una población estimada de 30 millones, mucho más alta que cualquiera de los reinos helenísticoscontemporáneos. Sin embargo, después de la muerte de Ashoka, la dinastía Maurya llegó a su fin y su imperio se disolvió.
LA REGLA DE ASHOKA
Al principio, Ashoka gobernó el imperio como lo hizo su abuelo, de una manera eficiente pero cruel. Usó la fuerza militar para expandir el imperio y creó reglas sádicas contra los criminales. Un viajero chino llamado Xuanzang (Hsüan-tsang) que visitó la India durante varios años durante el siglo VII EC, informa que incluso durante su tiempo, unos 900 años después del tiempo de Ashoka, la tradición hindú aún recordaba la prisión que Ashoka había establecido en el norte de la capital como "el infierno de Ashoka". Ashoka ordenó que los prisioneros estén sujetos a todas las torturas imaginadas e inimaginables y nadie debería salir de la prisión con vida.
Durante la expansión del Imperio Maurya, Ashoka lideró una guerra contra un estado feudal llamado Kalinga (actual Orissa) con el objetivo de anexar su territorio, algo que su abuelo ya había intentado hacer. El conflicto tuvo lugar alrededor del 261 aC y se considera una de las guerras más brutales y sangrientas de la historia mundial. La gente de Kalinga se defendió obstinadamente, manteniendo su honor pero perdiendo la guerra: la fuerza militar de Ashoka estaba mucho más allá de la de Kalinga. El desastre en Kalinga fue supremo: con alrededor de 300,000 víctimas, la ciudad fue devastada y miles de hombres, mujeres y niños sobrevivientes fueron deportados.
DESPUÉS DE LA GUERRA DE KALINGA, ASHOKA CONTROLÓ TODO EL SUBCONTINENTE INDIO EXCEPTO PARA LA PARTE EXTREMA DEL SUR.
Lo que sucedió después de esta guerra ha estado sujeto a numerosas historias y no es fácil hacer una clara distinción entre hechos y ficción. Lo que en realidad es respaldado por la evidencia histórica es que Ashoka emitió un edicto expresando su arrepentimiento por el sufrimiento infligido en Kalinga y asegurándose de que renunciaría a la guerra y abrazaría la propagación del dharma. Lo que Ashoka quiso decir con dharma no está del todo claro: algunos creen que se estaba refiriendo a las enseñanzas del Buda y, por lo tanto, estaba expresando su conversión al budismo. Pero la palabra dharma, en el contexto de Ashoka, también tenía otros significados no necesariamente vinculados al budismo. Es cierto, sin embargo, que en inscripciones posteriores Ashoka menciona específicamente sitios budistas y textos budistas, pero lo que quiso decir con la palabra dharma parece estar más relacionado con la moral, las preocupaciones sociales y la tolerancia religiosa que con el budismo.
LOS EDICTOS DE ASHOKA
Después de la guerra de Kalinga, Ashoka controlaba todo el subcontinente indio a excepción de la parte extrema del sur y podría haber controlado fácilmente la parte restante también, pero decidió no hacerlo. Algunas versiones dicen que Ashoka se enfermó por la masacre de la guerra y se negó a seguir luchando. Cualesquiera que fueran sus razones, Ashoka detuvo su política de expansión y la India se convirtió en un lugar próspero y pacífico para los años venideros.
Inscripciones griegas y arameas del rey Ashoka
Ashoka comenzó a emitir uno de los edictos más famosos en la historia del gobierno e instruyó a sus funcionarios a esculpirlos en rocas y pilares, en línea con los dialectos locales y de una manera muy simple. En los edictos de rock, Ashoka habla de libertad religiosa y tolerancia religiosa, instruye a sus oficiales a ayudar a los pobres y ancianos, establece instalaciones médicas para humanos y animales, ordena obediencia a los padres, respeto a los ancianos, generosidad para todos los sacerdotes y órdenes ascéticas sin importar su credo, ordena que se siembren árboles frutales y de sombra, y también se cavan pozos a lo largo de los caminos para que los viajeros puedan beneficiarse de ellos.
Por muy atractivos que parezcan todos estos edictos, la realidad es que algunos sectores de la sociedad india estaban realmente molestos por ellos. Los sacerdotes Brahman vieron en ellos una seria limitación a sus antiguas ceremonias que involucraban sacrificios de animales, ya que la toma de vida animal ya no era un negocio fácil y los cazadores junto con los pescadores estaban igualmente enojados por esto. Los campesinos también se vieron afectados y se enojaron cuando los oficiales les dijeron que "la paja no debe prenderse fuego junto con los seres vivos". Brutal o pacífico, parece que ningún gobernante puede satisfacer plenamente a la gente.
APOYO AL BUDISMO
La tradición budista contiene muchas leyendas sobre Ashoka. Algunos de estos incluyen historias sobre su conversión al budismo, su apoyo a las comunidades budistas monásticas, su decisión de establecer muchos sitios budistas de peregrinación, su adoración del árbol bodhi bajo el cual Buda alcanzó la iluminación, su papel central en la organización del Tercer Concilio Budista, seguido por el apoyo de las misiones budistas en todo el imperio e incluso más allá de Grecia, Egipto y Siria. La tradición budista Theravada afirma que un grupo de misioneros budistas enviados por el emperador Ashoka introdujo la escuela Sthaviravada (una escuela budista que ya no existe) en Sri Lanka, alrededor de 240 a.
Pilar de Ashoka
No es posible saber cuáles de estas afirmaciones son hechos históricos reales. Lo que sí sabemos es que Ashoka convirtió el budismo en una religión de estado y alentó la actividad misionera budista. También proporcionó un clima favorable para la aceptación de las ideas budistas, y generó entre los monjes budistas ciertas expectativas de apoyo e influencia en la maquinaria de la toma de decisiones políticas. Antes de Ashoka, el budismo era una tradición relativamente menor en la India y algunos estudiosos han propuesto que el impacto del Buda en su época fue relativamente limitado. La evidencia arqueológica para el budismo entre la muerte de Buda y el tiempo de Ashoka es escasa; después del tiempo de Ashoka es abundante.
UNA HISTORIA PARTICULAR DECLARA QUE ASHOKA CONSTRUYO 84,000 ESTUPAS.
¿Era Ashoka un verdadero seguidor de la doctrina budista o simplemente estaba usando el budismo como una forma de reducir el conflicto social al favorecer un sistema tolerante de pensamiento y así facilitar el dominio sobre una nación compuesta por varios estados que se anexionaron durante la guerra? ¿Fue su conversión al budismo verdaderamente honesta o vio el budismo como una herramienta psicológica útil para la cohesión social? Las intenciones de Ashoka permanecen desconocidas y hay todo tipo de argumentos que respaldan ambos puntos de vista.
EL LEGADO DE ASHOKA
Hizo con el budismo en la India lo que el emperador Constantino hizo con el cristianismo en Europa y lo que la dinastía Han hizo con el confucianismo en China : convirtió una tradición en una ideología estatal oficial y gracias a su apoyo el budismo dejó de ser un culto indio local y comenzó su larga transformación en una religión mundial. Finalmente, el budismo se extinguió en la India en algún momento después de la muerte de Ashoka, pero siguió siendo popular fuera de su tierra natal, especialmente en el este y el sudeste de Asia. El mundo le debe a Ashoka el crecimiento de una de las tradiciones espirituales más grandes del mundo.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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