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Tartessos » Orígenes e historia

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La cultura de Tartesos existió desde el día 9 al siglo 6 AC en la parte más occidental del sur de España. El paisaje entre las ciudades modernas Huelva y Cádiz se define hoy en día por el curso bajo del Guadalquivir, pero en la antigüedad esta zona fue cubierta por un enorme abismo que confinó el mar Mediterráneo. Tartessos extendido en las costas de este Golfo y las vecinas tierras al norte y al este de él, que forman parte de la moderna provincia de Andalucía.
Si han escuchado alguna vez de "El Dorado", sabes que leyendas de riquezas, tesoros y aventureros viajes a tierras distantes y desconocidos que duren mucho tiempo. El pueblo Mediterráneo del primer milenio A.C. sabía sobre Tartessos, que, para ellos, era un lugar mítico, lejano y lleno de innumerables tesoros. Riqueza de Tartessos fue descrito por autores antiguos y se menciona varias veces en la Biblia, sin embargo, la tierra seguía siendo tan mítica (pero mucho menos conocida) como "El Dorado" hasta que los arqueólogos finalmente encontraron rastros de la cultura de Tartesos en la segunda mitad del siglo XX CE.
Puesto que los tartesios se nos no dejaron testimonios escritos y los escritores antiguos mencionan escasamente esta tierra larga pasada, la investigación arqueológica es la clave para entender esta cultura única, que fue la primera en la Península Ibérica a venir en contacto con las culturas antiguas del Oriente. Los fenicios primero reconocieron el potencial de los recursos metálicos ocultos cerca del Golfo tartésico y consecutivamente exploraron y los explotación.
El pueblo Mediterráneo del primer milenio A.C. sabía sobre Tartessos, que era, para ellos, un lugar legendario, lleno de innumerables tesoros.

Los fenicios en España

Los más viejos hallazgos en relación con los fenicios en España se realizaron en la zona del moderno puerto de Huelva, la antigua ciudad de Onoba. Aquí los arqueólogos descubrieron los restos de un pozo de basura de un fenicio tradepost que estaba en uso permanente en la segunda mitad del siglo 10 AEC. Junto a la joyería fina y adornos, había bienes consumibles comerciales, como el vino y aceite, como se indica por la presencia de miles de fragmentos de ánforas de transporte rotos. Cerámica como estos, especialmente las Torres de transporte-ánfora fenicia 1.1.2.1, viajó lejos en España en una etapa todavía temprana de contacto, pero desde el 8vo siglo A.C. para ser encontrado en cada vez más números en contextos de otra manera puramente indígenas al norte hasta el río Ebro.
Su contenido, de vino, era el primer producto oriental a ser seleccionados por los nativos alrededor del Golfo tartésico en grandes cantidades y pasó a ser la importación fenicia más famosa en toda España (al menos en el registro arqueológico). Lo que los nativos negocian a cambio sigue siendo especulativo, pero no debería sorprender si los fenicios, ya en una etapa inicial de contacto, fueron para los metales y después de los derechos de la mina y poseerlas - especialmente desde su puesto de comercio pone directamente en el antiguo estuario del río Guadalquivir en los lugares del Golfo, la conexión más cómoda a las montañas del mineral del cojinete.

La creación de la leyenda de Tartessos

Por lo menos desde finales siglo IX A.C. hacia adelante, un extendido aprovechamiento de los recursos metálicos en el hinterland directo de Huelva, la región de Rio Tinto, puede rastrearse arqueológicamente. Estos yacimientos opulenta formaron parte de la denominada faja pirítica Ibérica, una cadena montañosa que cubre la parte norte de la moderna provincia de Andalucía. La faja pirítica llevó a cobre, estaño y plomo en cantidades enormes, pero también plata y oro en abundancia y hierro en menor cantidad.
Los procesos de minería y otro conectado a la extracción y transporte de los metales descubiertos fueron impulsado por las élites locales y trabajado por sus hombres del compañero, pero seguramente planeado, supervisado e instruido por colonos fenicios especializados. Ya que los marineros no poseyeron la capacidad de estos proyectos solo de manning, tuvieron que confiar en las fuerzas indígenas. Los nativos seguramente ya sabían cómo extraer cobre y como aleación de bronce, pero la extracción y cupellation (divide el metal noble de los elementos menores conectados a él) de plata y hierro era nuevo para ellos. Especialmente el cupellation de plata requiere procedimientos y conocimientos sofisticados. El trabajo en las nuevas industrias comenzó a baja escala, pero la demanda seguía creciendo, sobre todo para la plata, y muchas minas se abrieron.
Los minerales extraídos fueron cupellated y elenco, sobre todo en pueblos indígenas cercanos, como escorias y moldes de fundición excavados probar. Luego los metales procesados fueron traídos a los centros de distribución (en última instancia la Fenicia ciudad de Gadir, Cádiz moderno) y enviados en el extranjero. La medida de los metales extraídos sólo puede ser conjeturada, pero las fuentes antiguas atestiguan la abundancia increíble. Estrabón menciona que incluso el plomo o piedra anclajes de dejar naves fueron sustituidos por plata unos (Geogr. 3,2,8), y Diodoro añade que los fenicios tuvieron que talar todos los bosques de Sierra Morena para reunir suficiente madera para calentar el fuego de los fusión-hornos constantemente (5, 35, 4-5).
Las innumerables riquezas obtenidas en suelos de Tartessos y montañas generadas asombro en las comunidades del Mediterráneo oriental que hizo eco a través de los siglos por venir, de hecho como una versión antigua de la moderna "El Dorado". Los Estados de la Biblia que Tartessos fue el mercader de plata, hierro, estaño y plomo (Ez. 27, 12) y el único Rey de Tartesos que conocemos fue Argantino (ella 1, 163), que se traduce en "La plata uno". Pero hace 90 años el arqueólogo Adolf Schulten trató sin éxito de encontrar Argantinos ciudad en busca de las riquezas que sospechaba que tenía que estar ahí.

Establecimientos de esta

Con las industrias comienzan a florecer, los fenicios comenzaron a consecutivamente colonizar las costas del sur de España, formando así una red de ciudades autónomas en el siglo VIII AEC. Signos de resistencia por parte de los pueblos indígenas no fueron encontrados en cualquiera de los más de 150 lugares conocidos en la Península Ibérica que contienen material fenicio o estructuras. Por el contrario, un barrio fenicio fue evolucionando en el asentamiento indígena del siglo VIII A.C. Huelva.
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Mapa de Tartessos con las colonias fenicias y griegas
El crecimiento económico alrededor de Huelva y Cádiz llevó a un aumento significativo de la población, y nuevos asentamientos fueron encontrados en el Golfo tartésico. Casi todos ellos sirven con fines agrícolas, aunque los mariscos y la cría de ganado también fueron importantes fuentes de alimentación en Tartessos. Otra actividad frecuente entre estos pueblos era el corte y recolección de madera, como se prueba sobre todo para los alrededores de Málaga. Aquí la población del roble de Portuguesian se redujo de 15% a 1.2% durante la existencia de Tartessos, que se basa la afirmación de Diodoro.
El diseño y el tipo de construcción de espacios de vida varían de establecimiento a establecimiento. A veces construir tradición siguió las tradiciones de la edad del bronce, a veces fue substituido por técnicas fenicias (aunque dispone de sus propios hábitos) y a veces era una mezcla de ambos. En ninguno de estos pueblos había encontrados fortificaciones u otras instalaciones de carácter marcial. En ocasiones estas viviendas poco contienen sugerencias de talleres fenicios, puestos de avanzada de las fábricas más grandes en las colonias fenicias, pero ninguno de ellos se libra de la influencia general que los colonizadores habían tenido sobre los pueblos indígenas durante décadas.
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Un modelo del sitio tartésico de Cancho Roano, Extremadura, España
El uso de la rueda de alfarería, por ejemplo, pronto se convirtieron estandardizado y sustituye el hábito de modelado cerámica a mano totalmente durante el siglo VII A.C. en la mayoría de pueblos y ciudades de Tartessos. Desde el siglo IX A.C. Tartesos artistas pretendían imitar la vajilla oriental en su forma tradicional, creando cerámicas híbridas únicos y hermosos. Hay piezas modeladas a mano imitando y así interpretar la forma de jarros fenicios con una decoración pintada de únicamente los patrones ibéricos tradicionales, reflejando muy bien raíces de Tartessos. Todas las labores relacionadas con la artesanía de todo tipo (también el cupellation mencionado y fundición de metales) fueron ejecutadas en los espacios internos de las diferentes casas que formaron nuevas aldeas.
Ninguna de estas viviendas esta había contenida un edificio que podría representar un taller especializado en producir a mayor escala, un equipamiento público de cualquier clase, o de un edificio residencial. Todo esto indica que los agricultores autosustentables y relativamente libre de cualquier tipo de control gubernamental o político directo. Las élites y las clases altas de la sociedad de esta reunieron a su estado no tanto de centralizar el poder sobre esta gente, pero más de sus bonos elaborados a los mercaderes fenicios.

Sociedad

Mientras que los fenicios comerciaron rentablemente los metales españolas en las regiones de ultramar, creando así la leyenda de la larga vida de Tartessos, los indígenas asociarse en el negocio minero que se beneficiaron mediante el control de las minas o por el suministro de alimentos, mano de obra y madera. Ganaron la posesión de mercancías lujosas del lejano Oriente, que fueron utilizadas no sólo para aumentar sus propios deseos consumistas, pero más importante para crear una nueva forma de jerarquía basada en la redistribución en el sudoeste España. A finales del siglo IX A.C. los miembros de las distintas dinastías formando esta jerarquía comenzaron a han sepultado representativo en montículos tumba impresionante, que algunos podrían ser excavados. Tales túmulos originalmente ocupa a un individuo en el centro pero se llenaron de otros entierros en el tiempo. Como está comprobado en varios casos por el análisis de los huesos, la gente enterrada uno junto al otro en un único túmulo perteneció exclusivamente a una familia.
Siguiendo la tradición fenicia, los restos cremados de los cariados fueron almacenados junto con el ajuar en una urna. Los ajuares usuales consisten en vasos de bronce y joyas de bronce (peronés y hebillas de correa), tanto que a menudo muestra influencia fenicia. Estas ofertas varían de tumba a tumba, por lo que hay no se puede crear un conjunto típico para un Tartesos noblemen. Sin embargo, hay un puñado de tumbas de lugares que se destacan en ajuar precioso y único, así como en mano de obra dedicada a la construcción de las tumbas. En necrópolis onubenses La Joya encontramos un enterramiento excepcional en un gran túmulo que data del siglo VII A.C., que cubre una sepultura única en una amplia cámara de piedra. El difunto fue acompañado (entre otros) no solamente dos más valioso hierro cuchillos con mangos de marfil y una rara thymaterion de bronce, pero también por un carro de dos ruedas completado a la modo oriental, hecha totalmente de bronce. Esta tumba ilustra hasta qué punto la élite de esta sociedad se benefició del contacto a los fenicios y que se presentaron en gran medida en la moda oriental.

Arte de Tartessos

Mientras que no hay piezas finas de arte (como tampoco lo son tumbas) de sus antepasados de la edad del bronce, el pueblo de Tartessos se convirtió en muy práctico con diversos materiales y produce maravillosos objetos en su propia técnica. Su artesanía sofisticada es iluminada por un magnífico conjunto que contiene 21 adornos diferentes, incluyendo dos pulseras, collares de siete y 21 placas rectangulares de oro. Este conjunto, 2,39 kg de peso, fue encontrado enterrado en una urna en el santuario fenicio de El Carambolo. El conjunto data de principios del siglo VII AEC. La hermosa 24 quilates oro pectorales de ese tesoro muestran una combinación única de tecnologías y técnicas de Atlántico y motivos orientales. Especialmente la llamada perdida-fundición a la cera, que utiliza un modelo para duplicar el objeto de metal de, era famoso en las islas británicas, entonces y se puede encontrar en diferentes piezas de la reserva. La reserva se cree para haber pertenecido a un grupo de sacerdotes que utilizan los objetos en sus ceremonias en el Santuario mismo.
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Tesoro del Carambolo

Disminución de la

Comenzando en el temprano 6to siglo BCE, signos de decadencia se encuentran todo sobre Tartessos. Los pueblos alrededor de los lugares del Golfo, algunos de ellos existentes hace apenas 50 años, fueron dados para arriba uno tras otro. Se cerraron las minas de la región de Rio Tinto, e industrias relacionadas dejó de florecer y se quedaron completamente. Entierros de esta ahora mostrar un mero marcial atmósfera y menos signos de importaciones fenicias – en su lugar cerámicas griegas comenzaron a circular más ampliamente en al sudoeste España.
Muchos de esos desarrollos se conectan más o menos a la salida de los fenicios. Después de años de lucha, los fenicios perdieron su patria a los persas y comenzaron a abandonar posteriormente sus colonias en España. Comunidades de Tartesos no podían manejar este menguante del pilar más importante de sus economías y sus elites ya no podía sostener su jerarquía recién formado. Todas las estructuras que definen esta cultura descoloraron con la salida de los fenicios y pueblos originarios volvieron a un status quo, tanto que se asemeja a los tiempos de los fenicios.

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