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Bede › Quien fue

Definición y orígenes

por Wesley Fiorentino
publicado el 10 de mayo de 2017
Beda el Venerable (Padre Lawrence Lew, O. P.)

Bede (c.673 CE - 735 CE) fue un monje inglés, historiador y erudito que vivió en el Reino de Northumbria. A veces se lo conoce como el Venerable Bede o Bede el Venerable. Era un monje en el monasterio doble de Monkwearmouth-Jarrow. Bede fue un escritor prolífico y muchas de sus obras han sobrevivido hasta nuestros días. Su trabajo fue extremadamente influyente en las generaciones posteriores a su muerte. Su obra más famosa, la Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum ( Historia eclesiástica del pueblo inglés ), ha sido una fuente vital para el estudio de la historia inglesa primitiva durante siglos.Por esta razón, algunos lo recuerdan como el 'Padre de la Historia Inglesa'.

VIDA

Se sabe muy poco sobre la vida de Bede fuera de lo que él mismo escribe en el capítulo final de la Historia Ecclesiastica.Bede nació en 672 o 673 EC; él dice haber nacido en los mismos terrenos del monasterio de Jarrow. Esto significaría que nació en Bernicia, el más septentrional de los dos reinos de Northumbria (Bernicia y Deira ya estaban unidas en el Reino de Northumbria en el momento de su nacimiento), en lo que hoy es Sunderland. Bede no dice prácticamente nada sobre su vida temprana y existe muy poca evidencia externa. Parece que hay muchas probabilidades de que provenga de una familia noble.A lo largo de su vida, tuvo conexiones con los ricos y poderosos en Northumbria. Además de esto, algunos estudiosos han señalado el nombre de Beda (Inglés Antiguo para Bede) en una lista de Reyes de Lindsey (adyacente a Northumbria) como evidencia de que nació de una familia adinerada o influyente.
Bede afirma haber sido enviado al monasterio de Monkwearmouth en el río Wear para ser educado por el abad Benedict Biscop (628 CE - 609 CE). Bede creció en Monkwearmouth hasta aproximadamente 682 dC, cuando fue transferido a la nueva abadía de Jarrow, fundada por Saint Ceolfrith (c. 642 CE - 716 CE). Bede fue nombrado diácono a la edad de 19 años, varios años antes de la edad canónica de 25 años, lo que puede ser un signo de sus habilidades excepcionales. Fue ordenado sacerdote por completo a la edad de 30 años, y parece haber escrito sus primeras obras alrededor del siglo VIII EC para usar en la enseñanza en el monasterio. Sus obras cubren temas de historia, teología y ciencia, así como una gama de exégesis y hagiografía. Beda es ampliamente acreditado con ayudar a difundir el uso del método de datación anno domini, discutido en su trabajo sobre cronología, De Temporum Ratione. La adopción de Beda del sistema AD, utilizado a veces en su Historia Ecclesiastica, lo popularizó para sus contemporáneos y las generaciones posteriores.
Obras completas de Beda

Obras completas de Beda

Bede conocía y se comunicaba con muchos de los prominentes clérigos y laicos de su época. De joven conoció a Adomnan, entonces abad del importante monasterio de Iona. Fue educado por los Santos Benedicto Biscop y Ceolfrith, quienes desempeñaron papeles cruciales en la formación de la Iglesia en el norte de Inglaterra. Fue ordenado diácono y más tarde sacerdote absoluto por San Juan de Beverley, que fue obispo de Hexham y de York en diferentes momentos de su vida y fundó la ciudad de Beverley en el moderno Yorkshire del Este. Se comunicó regularmente con San Ecgberto de York, y la correspondencia entre los dos todavía sobrevive hoy. Nothelm, un arzobispo de Canterbury, ayudó a Bede a encontrar material de referencia para la Historia Ecclesiastica. En varias ocasiones, Bede se encontró con Wilfrid, el controvertido obispo de York. En un momento, escribió una carta a Wilfrid para defenderse de una acusación de herejía. Bede fue claramente conocido por la realeza de Northumbria también, y dedicó su mayor trabajo al Rey Ceolwulf (que reinó hacia 729-737 EC) quien lo consultó regularmente.
Bede murió en mayo de 735 CE. Según uno de sus discípulos que escribió un relato de los últimos días de Beda, murió cantando un himno. El relato de la muerte de Bede es bastante detallado y describe la enfermedad de Bede, sus últimos deseos y sus interacciones con quienes lo rodean. Aparentemente compuso poesía en su lecho de muerte también. Después de su muerte, fue enterrado en Jarrow. Aunque fue considerado santo poco después de su muerte, no fue formalmente canonizado hasta el final del siglo XIX EC. Sin embargo, también fue nombrado Doctor de la Iglesia, el único nativo de Gran Bretaña en tener este título.

HISTORIA ECCLESIASTICA GENTIS ANGLORUM

El trabajo más conocido de Bede es una historia de la Iglesia Cristiana en Inglaterra. Mientras que Bede también proporciona una historia profunda de Inglaterra hasta su propia vida, su enfoque principal es la difusión del cristianismo en su país natal.Una larga discusión sobre el desarrollo de los reinos anglosajones hasta el siglo VIII EC se complementa con un catálogo de santos, reyes convertidos y milagros. Bede presta especial atención a la rivalidad entre la práctica de la Iglesia centrada en Roma y las comunidades cristianas celtas que habían estado presentes en Gran Bretaña e Irlanda durante siglos antes de la llegada de los anglosajones. El trabajo de Bede se considera una de las fuentes más importantes de la historia anglosajona para la erudición moderna. Es una fuente importante de historia política, social y religiosa en Inglaterra durante la temprana época anglosajona.

EL TRABAJO DE BEDE ES CONSIDERADO UNA DE LAS FUENTES MÁS IMPORTANTES DE LA HISTORIA DE ANGLO-SAXON PARA LA BECA DE DÍA MODERNO.

Bede tenía una gran variedad de fuentes disponibles para él mientras escribía la Historia Ecclesiastica. El monasterio en Jarrow tenía una biblioteca famosa que le dio a la comunidad monástica una reputación como centro de aprendizaje en Northumbria. Para las primeras partes de su obra, Bede sigue autores clásicos como Plinio, Eutropio y Orosio, mientras que su relato de las invasiones de los anglosajones se extrae en gran parte de De Excidio y Conquestu Britanniae de Gildas ( Sobre la ruina y la conquista de Gran Bretaña ). Para la historia de los primeros reinos ingleses hasta su propia vida, Bede se basa en gran medida en fuentes más contemporáneas, como la Vida de San Wilfrid, de Eddius Stephanus, que contiene importantes relatos de acontecimientos a finales del siglo VII EC. También recurre claramente a la correspondencia y entrevistas con testigos de los grandes acontecimientos de su propia vida.
San Petersburgo Bede

San Petersburgo Bede

La Historia Ecclesiastica se compone de cinco libros separados, con un prefacio en el que Bede dedica su trabajo a Ceolwulf, rey de Northumbria en el momento de su escritura. El primer libro se refiere en gran medida a la llegada de los romanos a Gran Bretaña, comenzando con la invasión de César en el 55 a. Gran parte del libro detalla la difusión del cristianismo en Gran Bretaña, y Bede relata las historias de los primeros mártires como San Albano. También escribe sobre las luchas de Gran Bretaña en los siglos IV y V, describiendo detalladamente numerosas usurpaciones imperiales que sacudieron a la sociedad romano-británica. Describe herejías como el arrianismo y el pelagianismo, que se enraizaron en Gran Bretaña y causaron una convulsión social significativa. El libro termina con la llegada de Agustín de Canterbury, enviado por el papa Gregorio el Grande en 597 para convertir al rey Æthelberto de Kent al cristianismo.
Agustín envió a Ethelberto a decir que venía de Roma con la mejor noticia, es decir, la promesa segura y cierta de las alegrías eternas en el cielo y un reino sin fin con el Dios vivo y verdadero a los que lo recibieron - Beda, Historia Eclesiástica, 39 (Oxford: Oxford University Press, 2009)
Los siguientes dos libros narran la propagación y los reveses de la misión romana de Agustín y los acontecimientos políticos y militares coincidentes que a menudo determinaron el destino de la Iglesia en diferentes lugares y épocas. Los herederos de Ethelberto abandonaron la fe cristiana por las deidades paganas de sus antepasados. Este es un patrón en varios reinos anglosajones a lo largo de la Historia Ecclesiastica. Bede se burla de estos reyes apóstatas y simultáneamente alaba a reyes como Edwin y Oswald de Northumbria, dos de los héroes de su historia. Ambos adoptaron el cristianismo y extendieron vigorosamente la fe en Northumbria, ambos también murieron en la batalla y fueron venerados como mártires poco después de su muerte. El tercer libro culmina en el Sínodo de Whitby, en 664 EC, donde el Rey Oswiu de Northumbria resolvió la Controversia de Pascua. Decidió seguir la práctica romana en la fecha de la fiesta y en contra de la práctica celta nativa en conflicto.
El rey Oswiu comenzó declarando que era apropiado que aquellos que servían a un Dios deberían observar una regla de vida y no diferir en la celebración de los sacramentos celestiales - Historia Ecclesiastica, 154
Los libros cuarto y quinto detallan el reinado de Ecgfrith y el declive de la supremacía de Northumbria. Bede también cuenta las carreras de famosos clérigos de finales del siglo VII EC como Teodoro de Tarso, el obispo de Northumbria Wilfrid de Ripon y el gran santo de Northumbria Cuthbert de Lindisfarne. El quinto y último libro de Historia Ecclesiastica cubre los esfuerzos misioneros en el extranjero a regiones como Frisia. Aquí Bede también proporciona una historia detallada de la Controversia de Pascua. Denuncia enérgicamente la práctica celta en la datación de la Pascua, llegando incluso a criticar al propio San Cuthbert por seguirla. Beda escribe para su propio alivio que, en el momento en que estaba escribiendo, los irlandeses se habían salvado del atroz error de celebrar la Pascua en el día equivocado.

LEGADO

Santuario de Santa Beda el Venerable

Santuario de Santa Beda el Venerable

La traducción de Historia Ecclesiastica al inglés antiguo en la corte de Alfredo el Grande en el siglo IX EC se ha visto como un paso importante en el desarrollo de la identidad inglesa, en oposición al número de identidades regionales únicas del anglosajón anterior. reinos. El uso del término "inglés" en el trabajo de Bede es una señal de su propia noción de una identidad cultural más amplia compartida por aquellos que viven en los reinos anglosajones del sur con los que viven en Northumbria.

Imperio Romano de Occidente » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 01 de diciembre de 2011
Rutas de los Invasores Bárbaros (Academia Militar de los Estados Unidos)

El Imperio Romano de Occidente era la parte occidental del Imperio Romano que, más tarde, se hizo conocido como el Sacro Imperio Romano. Hacia el año 285 dC, el Imperio Romano había crecido tanto que ya no era posible gobernar todas las provincias desde la sede central de Roma. El emperador Diocleciano dividió el imperio en mitades con el Imperio oriental gobernado por Bizancio (más tarde Constantinopla ) y el Imperio occidental gobernado desde Roma. Ambas secciones eran conocidas igualmente como "El Imperio Romano" aunque, con el tiempo, el Imperio Oriental adoptaría el griego en lugar del latín y perdería gran parte del carácter del Imperio Romano tradicional.

LA DISOLUCIÓN DEL IMPERIO

Las dos mitades del imperio continuaron prosperando por igual hasta el reinado del emperador Teodosio I (379 - 395 dC) cuando las fuerzas internas y externas se esforzaron por romper las dos mitades. Estas fuerzas incluyeron, pero no se limitaron a: el excesivo celo de Teodosio I por difundir el cristianismo y erradicar las prácticas paganas; corrupción de la clase dominante; incursiones de tribus germánicas; y sobreextensión de límites y recursos. La Guerra Gótica de 376-382 dC debilitó severamente al Imperio de Occidente a pesar de que las batallas eran rutinariamente combatidas por las fuerzas del Imperio de Oriente. En la Batalla de Adrianópolis en 378 d. C., el emperador oriental Valens fue derrotado por Fritigern de los godos y muchos historiadores coinciden en que esto marca el comienzo del fin del Imperio Romano. Sin embargo, un constante declive de poder y prestigio había continuado antes de la derrota romana en Adrianópolis, y otros historiadores afirman que esto culminó con el último emperador romano, Romulus Augustus, depuesto por el rey germano Odoacro el 4 de septiembre de 476 d., antes de Adrianópolis. En cuanto al final del imperio, el historiador Guy Halsall escribe:
Lo más irónico de todo es que durante el siglo anterior es casi imposible identificar una sola figura que haya intentado realmente causar su desaparición. Todos los actos decisivos para derribar el Imperio fueron llevados a cabo por personas que intentaban crear una mejor posición para ellos dentro del tipo de estructuras imperiales que habían existido en el siglo IV. En un célebre aforismo, André Piganiol escribió que "la civilización romana no murió de forma natural; fue asesinado ". Ninguno de los dos parece correcto. El Imperio Romano no fue asesinado y tampoco murió de muerte natural; accidentalmente se suicidó (283).

EL REINO DE ITALIA

Mientras 476 CE es la fecha tradicionalmente aceptada para el final del Imperio Romano de Occidente, esa entidad continuó bajo el gobierno de Odoacer quien, oficialmente de todos modos, simplemente estaba gobernando en lugar del depuesto emperador Julius Nepos (que había sido depuesto por el el general Orestes que había colocado a su hijo, Romulus Augustulus, en el trono). Por lo tanto, todavía hay otros historiadores y eruditos que datan del final del Imperio Romano al asesinato de Julius Nepos en 480 CE. Después de la muerte de Nepos, Odoacer anexó la región de Dalmacia a sus propias tierras, que concernían al emperador de la parte oriental del imperio, Zenón, por cuya autoridad Odoacer había sido autorizado a gobernar. En opinión de Zeno, Odoacer estaba actuando con demasiada autoridad independiente y estaba comenzando a representar una amenaza significativa.
Sus sospechas se confirmaron cuando se encontró que Odoacer respaldaba al rival de Zeno, el general Illus, en una revuelta.Zenón empleó al líder gótico Teodosio para derrotar a Illus, pero luego Teodosio convirtió su formidable ejército en Zenón y Constantinopla. Halsall escribe: "los godos tearon Constantinopla y devastaron los Balcanes, pero no pudieron tomar la capital, mientras que Zeno, a salvo detrás de la famosa triple línea de muros de la ciudad, era poco probable que expulsara completamente a este último de sus territorios. Se requería una solución, agradable para ambas partes, y encontró: para los Ostrogodos de Teodorico que se muden a Italia y se deshagan del "tirano" Odoacro "(287). Theodoric invadió Italia a la cabeza de su ejército en 488 CE y luchó contra las fuerzas de Odoacer en toda la región durante los próximos cuatro años.John, Obispo de Ravenna, negoció finalmente un compromiso por el cual Odoacer y Teodorico gobernarían conjuntamente, pero, en la fiesta para celebrar el fin de las hostilidades en 493 EC, Teodorico asesinó a Odoacro y reclamó el trono para él.Desde Odoacer hasta Theodoric y más adelante, el Imperio Romano de Occidente se convirtió en el Reino de Italia, completamente bajo el control de gobernantes germánicos o francos.

Europa central siglo V CE
CENTRAL EUROPE 5TH CENTURY CE

EL SANTO IMPERIO ROMANO

Como el cristianismo había sido legitimado y se extendió bajo el dominio romano, hubo muchos cristianos que se negaron a dejar que el Imperio Romano muriera tan fácilmente. Carlomagno de los francos fue proclamado emperador romano occidental en el año 800 EC por el Papa León III y se le encomendó la tarea de proteger y perpetuar el mensaje cristiano.Muchos cuentos y poemas, incluyendo el famoso Chanson de Roland (la Canción de Roland), fueron escritos alabando a Carlomagno y sus caballeros por sus aventuras caballerescas defendiendo los valores cristianos. Este imperio cristiano afirmó ser el descendiente directo del antiguo Imperio Romano que solo defendía la causa de Cristo en vez de la de un emperador individual.
El comienzo oficial del nuevo imperio, sin embargo, data del año 962 EC cuando Otón I de Alemania fue coronado Rey de Alemania y proclamó su reino El Sacro Imperio Romano Germánico de Alemania. Otón I continuó las políticas de mantener una nación cristiana siguiendo el ejemplo de Carlomagno. El Sacro Imperio Romano continuó viéndose en este papel como una entidad que defiende la verdad hasta que, a través de un lento declive que involucra intrigas políticas, guerras casi incesantes y conflictos internos constantes, se disolvió en 1806 después de la derrota de Napoleón Bonaparte. El famoso escritor francés, Voltaire, es citado diciendo en 1756 EC, "Esta aglomeración que fue llamada y que todavía se llama a sí misma el Sacro Imperio Romano no era ni sagrada, ni romana, ni un Imperio" y los historiadores han aceptado desde Voltaire.El Sacro Imperio Romano Germánico era tan sólo de nombre y después de que el último emperador, Francisco II, abdicó al trono, Napoleón desmontó la estructura política existente que apoyaba dicho nombre y el territorio quedó bajo control francés a través de la Confederación del Rin.

LICENCIA:

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