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Sogdiana » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
Sogdiana (o Sogdia) es una región en Asia Central entre los poderosos ríos Iaxartes en el norte y Oxus en el sur. Sus límites este y oeste son más difíciles de determinar, especialmente dado que el topónimo Sogdiana cubría diferentes áreas en diferentes momentos.
A veces mantuvo el Oxus como su frontera sur hasta las montañas de Pamir; en otros tiempos, las montañas Sogdian y el comienzo del norte del Valle de Ferghana eran la primera línea del frente del área. En el oeste, el lago Aydar y el límite sudeste del desierto de Kyzyl Kum eran la frontera de Sogdiana. A excepción de los dos ríos principales que limitan Sogdiana al norte y al sur, el área también está dividida en su centro por el río "muy venerado Polytimetos", (Curtius VII.10.1-3: Polytimetum vocant incolae ), hoy Zerafshan, y por otros cuyos nombres antiguos se nos han perdido.
Sogdiana constituía la frontera norte del mundo sedentario y por lo tanto estaba en contacto constante con los nómadas esteparios. La sociedad sogdiana era agrícola, basada en el riego de suelos de loess muy fértiles. Se sabe que la zona produjo piedras semipreciosas, como lapislázuli y cornalina o granate.
Pre- Achaemenid Sogdiana ha conocido fases de asentamientos urbanos antes de la llegada de hablantes iraníes de la Edad del Hierro conocidos como "sogdianos". El área pasó bajo el control de Achaemenid bajo Cyrus, entre 546 y 539 AC (Herodotos I.153,177), pero incluso si ellos probablemente primero lo controlaron enteramente, el punto del norte es la ciudad conocida por los griegos como Kuropolis, parece que con el tiempo el El dominio persa se difundió al sur alrededor de Marakanda. El área no se convirtió en una satrapía, sino que fue administrada por el sátrapa bactriano. A veces Sogdiana, debido a su propiedad bactriana, era entregada por los Grandes Reyes a sus hijos que no estaban destinados a ser herederos ni a sus parientes. Los ejemplos son Masistos, hijo de Darío I (Herodotos IX.113.1-11), quizás Hystaspes, hijo de Jerjes I (Diodoros XI.69.3; Ktesias FGrHist 688F13), y luego Bessos, pariente de Darío III (Arriano III.21.5).
EL ENLACE FUERTE DE SOGDIANA Y BACTRIA SURGIÓ UNA VEZ MÁS CUANDO LOS GRIEGOS DE BACTRIA SE CONVIERON EN INDEPENDIENTES.
Este último gobernante dificultó la posterior conquista de Macedonia: después de haber matado a Darios III, Bessos se nombró a sí mismo rey y gobernó sobre Bactria. Después de que huyó a Sogdiana en el 329 aC al escuchar la invasión de Alejandro en el Paropamisadai, fue traicionado y entregado a Alejandro por los espitamenes sogdianos. Espitamenes más tarde esperó a que Alexander pasara por Sogdiana a Ferghana para rebelarse nuevamente, pero no tuvo mejor suerte que Bessos. Ambas rebeliones fueron motivadas por los nobles bactrianos y sogdianos que estaban decididos a mantener a toda costa el privilegiado estatus sociopolítico que habían disfrutado bajo el régimen aqueménida. Estaban bien provistos de militares, dinero, mano de obra y alianzas con nómadas en el norte. Apama, la hija de Spitamenes, se convirtió en la esposa de Seleucos en la primavera de 324 aC En 293 aC, Antíoco fue nombrado vice-rey de las Satrapías superiores por su padre.Lideró una expedición contra los nómadas del norte en esta fecha, pero alrededor del 280 aC, esos nómadas hicieron fuertes incursiones en el Imperio seléucida, pasando por Sogdiana. Antiochos los expulsó, luego trató de reforzar la frontera norte, trayendo entre otras cosas una nueva ola de colonos griegos.
Sin embargo, el dominio griego en el área probablemente no fue fuerte, solo se concentró en las ciudades. El fuerte vínculo de Sogdiana y Bactria surgió una vez más cuando los griegos de Bactria se independizaron bajo Diodotos. Sogdiana se incorporó al Reino Greco-Bactriano hasta el reinado tardío de Euthydemos, en el 210 AC, cuando los sogdianos una vez más se independizaron. Eucratides de Bactria logró llevarlo de vuelta al área alrededor de Marakanda en el año 170 AC, pero poco después los Sakas y luego los Yuezhei derrocaron el dominio griego. Incluso si el Yuezhei probablemente hizo su corte real en el Valle de Polytimetos, el centro de los eventos políticos se movió al sur una vez más, y Sogdiana mantuvo su papel de área de primera línea en el imperio Kushan hasta la Edad Media.
Soma › Historia antigua
Definición y orígenes
Soma era una bebida fermentada de zumo que se creía que había sido consumida por los dioses hindúes y sus antiguos sacerdotes, los brahmanas, durante los rituales. Pensado para ser un elixir, su consumo no solo sanó la enfermedad sino que también trajo grandes riquezas. Soma está personificado por el dios del mismo nombre que también es el dios de los sacrificios y que puede, en algunos textos, asociarse con la Luna. La bebida se describe y se alaba en una Mandala del texto sagrado hindú, el Rigveda.
LA BEBIDA SOMA
Tal vez utilizado por primera vez en la antigua Persia, el jugo Soma puede haberse derivado de la savia lechosa fermentada de Asclepias acida, una planta trepadora que prospera en las zonas montañosas. Otros candidatos para el origen de la bebida, o ingredientes parciales en la misma, incluyen hongos alucinógenos, miel, cannabis, loto azul, leche y granada.
En la mitología, los dioses ganaron su inmortalidad bebiendo Soma y fue la bebida favorita del gran dios Indra. Luego le dieron la bebida al arquero-dios Gandharva para su custodia, pero un día Agni, el dios del fuego, se la robó y se la dio a la raza humana. No solo fue embriagado por los sacerdotes por su naturaleza sagrada, también se le acreditaron cualidades edificantes, lo que le dio al bebedor un impulso en energía y estado de alerta. Estos efectos significaron que la bebida ha sido considerada divina desde la antigüedad; una bebida que acercó a los humanos a lo divino. También fue comúnmente ofrecido en libaciones a los dioses por los fieles.
SOMA SE CONSIDERA LA DEIDAD QUE SUPERVISA LOS SACRIFICIOS RELIGIOSOS HINDÚES.
EL DIOS SOMA
La bebida fue personificada como el dios Soma que era considerado primordial entre los dioses y portador de salud y riqueza;en muchos sentidos, es similar a los dioses griegos y romanos del vino Dionysos y Baco, mientras que la bebida es el equivalente de la ambrosía en esas tradiciones. Además, se considera a Soma como la deidad que supervisa los sacrificios religiosos hindúes y representa la dirección noreste. En los textos religiosos de Puranas, se describe a Soma que monta un carro con tres ruedas, que es dibujado por un equipo de diez caballos blancos puros.
Más tarde, Soma también se identificó con el dios de la luna Osadhipati (o alternativamente Chandra), una extensión natural del papel de este último como el señor de las hierbas. En el Puranas Soma como el dios de la luna aparece en varios puranasseparados, a menudo con descripciones contradictorias. Puede ser, diversamente, el hijo de Atri (el sabio y uno de los diez señores de la creación), Prabhakara (de la raza Atri), Parjanya (el dios de la lluvia védica) o Dharma (otro sabio antiguo). En otra versión más, Soma nació de la agitación del océano lechoso cuando el mundo fue creado por primera vez. Él también, confusamente, se describe como un guerrero de la casta kshatriya y como un sacerdote de la casta brahman. En los VedasSita, la hija de Savita, el Sol, era la amante de Soma, pero sus compañeros más famosos son Rohini y Tara.
SOMA y ROHINI
Uno de los mitos más pintorescos que involucra a Soma es, en su aspecto de la luna, cuando se casó ambiciosamente con las 27 hijas de Daksa, el gran sabio. El número de estas bellezas no es una coincidencia ya que son la personificación de los 27 asterismos lunares. Soma, tal vez inevitablemente, desarrolló un favorito, Rohini (el Rojo, la constelación de Tauro), la cuarta hermana, y esto causó grandes celos entre los otros 26. Como un cuerpo, se quejaron con su padre, pero no pudo hacer nada al respecto. Preferencia de Soma. Como resultado, Daksa maldijo a Soma para que nunca tuviera hijos y, lo que era peor, se aseguró de que muriera lentamente por el consumo. Al escuchar esto, las hijas de Daksa pensaron que su padre había ido demasiado lejos y le suplicaron que no fuera tan duro. En consecuencia, Daksa modificó su maldición para que en lugar de expirar por completo, Soma muriera temporalmente y luego se rejuveneciera en un ciclo continuo. Y esta fue la explicación de la disminución periódica de la luna.
SOMA y TARA
En otro episodio famoso de la mitología hindú, el amoroso Soma esta vez secuestró a Tara, la esposa de Brhaspati, el dios-sacerdote que actuó como mensajero y vínculo entre la humanidad y los dioses. Al tomar Tara, Soma provocó una guerraentre los dioses y los demonios ( asura ), que solo la intervención del poderoso Brahma puso fin. Tara fue devuelta a su familia, pero no antes de que ella quedara embarazada del hijo de Soma, Budha (que no debe confundirse con Buda ), la personificación del planeta Mercurio y padre de la raza lunar.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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