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Set › Quien fue
Definición y orígenes
Set, también conocido como Seth y Suetekh, era el dios egipcio de la guerra, el caos y las tormentas, hermano de Osiris, Isis y Horus el Viejo, tío de Horus el Joven y hermano de Neftis. Su otra consorte era la diosa Tawaret, una deidad con cabeza de hipopótamo que presidía la fertilidad y el parto. Él es uno de los primeros cinco dioses creados por la unión de Geb (tierra) y Nut (cielo) después de la creación del mundo. Su nombre generalmente se traduce como "instigador de la confusión" y "destructor" y se le asoció con desorden, tierras y personas extranjeras, y el color rojo. A veces se lo representa como una bestia pelirroja con una cola bifurcada y pezuñas hendidas o un peludo animal peludo rojo. Sus símbolos eran el grifo, el hipopótamo, el cocodrilo y la tortuga, pero estaba principalmente asociado con la serpiente. Epithets for Set incluye "Lord of the Desert" y "Ruler of the South", ya que originalmente era un dios del Alto Egipto (sur) y las tierras áridas más allá de las fronteras de Egipto.
En el Período Dinástico Temprano de Egipto (c.3150 - c.2613 aC) fue originalmente un dios importante y amistoso del Alto Egipto, cuyo nombre fue invocado para hechizos de amor e inscrito en amuletos que servían como amuletos de amor.También fue la deidad que salvó al dios del sol Ra de la serpiente Apophis, una criatura malvada que trató de detener el viaje del dios sol a través del cielo nocturno hacia el amanecer. El egiptólogo Richard H. Wilkinson comenta sobre este mito y el papel de Set como héroe, escribiendo : "Se decía que cada noche Apophis hipnotizaba a Ra y al séquito que navegaban con él, excepto el dios Seth, quien resistió la mirada mortal de la serpiente y lo rechazó con el empuje de una gran lanza "(221). Al hacerlo, Set aseguró que el sol saldría a la mañana siguiente. Set también fue visto como un benefactor que ayudó a la gente en la vida y les proporcionó después de la muerte, pero en el momento del Nuevo Reino (1570-1069 aC) llegó a ser mejor conocido como el primer asesino, que mató a su hermano mayor Osiris reinará sobre el mundo y luego intentará asesinar al hijo de Osiris, Horus.
Para los griegos, se asoció con Tifón, el monstruo de Dios que desafió el poder de Zeus y fue arrojado al Tártaro.Precisamente por qué los atributos y la imagen de Set cambiaron de ser un dios héroe al enemigo del orden y la justicia se desconoce, pero para cuando el mito de Osiris se hizo popular durante el Nuevo Reino, la transformación de Set fue completa. Sin embargo, todavía era invocado por la gente común y los faraones en busca de ayuda, y su nombre es evidente de los gobernantes como Seti I, Sethnakhte y Seti II. Aunque su esposa era su hermana Nepthys, se asoció con diosas extranjeras como la diosa guerrera Anat de Ugarit en Siria y Astarte, la Reina del Cielo, de Fenicia. Se cree que representaba las tierras secas y estériles del desierto y los territorios distantes fuera de Egipto, en contraste con Osiris y Horus, que simbolizaban la fertilidad del valle del río Nilo.
ORÍGENES MÍTICOS Y EL ASESINATO DE OSIRIS
Los primeros cinco dioses de Egipto nacieron de la unión de los dioses hermanos Geb (tierra) y Nut (cielo) después de la creación del mundo por Atum. Osiris fue el primogénito, luego Isis, Set, Nephthys y Horus (conocido como Horus el Viejo).Como primogénito, Osiris fue elevado como gobernante del mundo que, para los egipcios, significaba la tierra de Egipto.Osiris descubrió que las personas recién creadas eran bárbaras e incivilizadas, por lo que les dio cultura, les enseñó agricultura, les proporcionó leyes y les dio instrucciones sobre cómo adorar a los dioses. Osiris tomó a su hermana Isis como su esposa, y otorgó a los humanos sus dones de compasión e igualdad para todos. El mundo era un paraíso donde todos, hombres y mujeres, eran iguales bajo el reinado de la pareja real, la comida era abundante y nadie sufría ninguna necesidad.
ESTABLECIÓ CELOSO MUCHO DEL PODER DE OSIRIS, RESENTÓ SU ÉXITO, Y DECIDIÓ QUITAR A SU HERMANO.
Set se puso celoso del poder de Osiris y le molestaba su éxito. Su resentimiento se volvió más amargo después de que su esposa Neftis, atraída por la belleza de Osiris, se disfrazó como Isis y sedujo al gran rey, quedando embarazada del dios Anubis. Set decidió quitar a su hermano y creó un magnífico cofre, el cofre más bello que se haya hecho, hecho a la medida exacta de Osiris. Lanzó una gran fiesta, a la que Osiris fue invitado, y después del banquete les dijo a los invitados que tuvo una sorpresa especial. Él reveló el cofre y dijo que quien pudiera encajar más perfectamente adentro podría llevárselo a casa.Uno por uno, los invitados subieron al ataúd, pero no pudieron entrar hasta que llegó el turno de Osiris. Se acostó en el ataúd y descubrió, por supuesto, que le quedaba perfecto. Set entonces cerró la tapa y arrojó el cofre al río Nilo. En algunas versiones de la historia, Osiris es asesinado por Set y 72 cómplices, mientras que en otros es el único responsable. Otra variación es que a veces se dice que Set mató a Osiris en el ataúd y luego se deshizo de él, mientras que en otras versiones Osiris se sofoca una vez que es arrojado al río o después de que el ataúd está encerrado en el árbol de Byblos.
El ataúd con el cuerpo de Osiris dentro flotó hacia el Nilo y hacia el mar, llegando finalmente a las costas de Biblos en Fenicia, donde se alojó en un tamarisco. El árbol creció rápidamente alrededor de él, envolviéndolo, y Osiris se perdió para la gente de Egipto. Con el tiempo, el rey y la reina de Biblos llegaron a la orilla y notaron la belleza del árbol y su dulce aroma y lo hicieron cortar y llevar a su corte como un pilar central. De vuelta en Egipto, Set tomó el trono, y el equilibrio armonioso que habían mantenido Osiris e Isis se perdió. Set era un monarca caótico e impredecible que traía tormentas y sequías y la gente se atacaba mutuamente en sus esfuerzos por sobrevivir.
EL RENACIMIENTO DE ISIS Y OSIRIS
Isis fue en busca de su marido desaparecido y finalmente llegó a Biblos, donde se hizo querer por el rey y la reina y se convirtió en la niñera de sus hijos pequeños. Como de costumbre, cuando Isis caminaba entre los seres humanos, ella estaba disfrazada de una mujer mayor y nadie en la corte sabía que estaban tratando con una diosa. Isis se encariñó con el hijo menor, Dictys, y trató de hacerlo inmortal quemando sus cualidades mortales en un fuego mágico. Una noche, cuando la reina interrumpió a Isis en este trabajo, se horrorizó y gritó, sorprendiendo a Isis que se quitó su disfraz y reveló su verdadera identidad. El rey y la reina estaban aterrados y le prometieron todo lo que ella quisiera si ella solo los perdiera. Isis pidió el pilar de tamarisco, que rápidamente le dieron.
Ella liberó a Osiris del árbol y lo trajo de vuelta a Egipto, donde ocultó su cuerpo en las pantanosas marismas del delta del Nilo mientras ella se iba a recoger hierbas para revivirlo. Preocupado de que Set descubriera el cuerpo, le pidió a su hermana Nephthys que vigilara. Set, mientras tanto, escuchó que Osiris había regresado a Egipto y fue a buscarlo. Encontró a Neftis y la engañó para que revelara dónde estaba escondido el cuerpo. Set luego cortó el cuerpo en pedazos y arrojó las partes por todo el territorio y hacia el río. Cuando Isis regresó con sus hierbas, Nepthys, con lágrimas en los ojos, le contó lo sucedido y juntas buscaron las partes del cuerpo para volver a montarlas.
Una vez que Isis volvió a unir a Osiris, descubrió que estaba incompleto. Su pene había sido comido por el pez oxyrhyncus y no pudo ser recuperado. Isis todavía podía devolverle la vida a su marido, pero, dado que Osiris estaba incompleto, ya no podía gobernar sobre los vivos y tendría que descender al inframundo. Isis se transformó en una cometa (un halcón) y voló alrededor de su cuerpo, atrayendo su semilla en su cuerpo y quedando embarazada del dios Horus (a veces referido como Horus el Joven). Osiris luego fue al inframundo donde se convirtió en el Señor de los Muertos y el juez de las almas.
LAS CONTENDIONES DE HORUS Y SET
Un manuscrito egipcio de la 20ª dinastía (1190-1077 aC) cuenta la historia mucho más antigua de la batalla por el control del mundo entre Horus, hijo de Osiris, y su tío Set. El manuscrito es la historia de la batalla legal ante los dioses sobre quién es el legítimo rey de Egipto. Horus y Set presentan sus casos y luego deben probarse a sí mismos en una serie de concursos y batallas que son todos ganados por Horus quien, al final, es proclamado rey.
The Contendings of Horus and Set es solo una versión de lo que sucedió después de que nació Horus y Osiris descendió al inframundo. Otros mitos describen cómo Isis escondió a su hijo de Set en los pantanos del delta del Nilo mientras Set buscaba que el chico lo asesinara. La popular historia de Isis y los Siete Escorpiones se desarrolla durante este tiempo y representa a Isis que sale de noche a las ciudades locales para suplicar comida para ella y para su hijo. Hay otras historias y leyendas sobre la juventud de Horus y la preocupación de Isis por él, y cuando él había madurado desafió a su tío por el trono.
En algunas versiones de la historia, Horus lucha contra Set, lo derrota y lo saca de la tierra, mientras que en otros lo matan.The Contendings of Horus and Set representa estas batallas como concursos ordenados por los dioses. La mayoría de los nueve dioses (conocidos como Ennead) que presiden decidieron que Horus era el rey legítimo, pero Ra, el dios del sol no estaba convencido, y la decisión tenía que ser unánime. Ra creía que Horus era demasiado joven y que había llevado una vida demasiado protegida para gobernar con efectividad, mientras que Set había demostrado ser un monarca capaz, aunque desigual. A pesar de que Horus ganó todas las contiendas contra su tío, Ra no se conmovió. Este juicio se prolongó durante más de 80 años, mientras que el pueblo de Egipto sufrió bajo el caótico reinado de Set.
Set derrotado por Horus
Isis entendió que tendría que intervenir por el bien de la gente y por eso se transformó en una mujer joven y se sentó afuera del palacio de Set donde tendría que pasar por ella. Lloró y lloró hasta que sus mejillas se pusieron rojas y veteadas de lágrimas cuando Set, pasando por allí, la vio y le preguntó qué pasaba. Ella le contó cómo un hombre malo, el hermano de su marido, lo había asesinado y tomado su tierra y sus rebaños, y cómo ella y su hijo habían sido expulsados de su herencia, y además cómo el malvado ahora buscó la vida de su hijo. Set estaba profundamente conmovido por su historia y se enfureció.Juró que él mismo destruiría al criminal y devolvería la tierra a la pobre mujer y a su hijo. Isis luego se reveló a sí misma y a la presencia de los dioses que escucharon. Ra finalmente estaba convencido de que Horus debía gobernar, y Set fue conducido desde el Valle del Nilo a las tierras baldías del desierto.
Horus luego se convirtió en rey del mundo con Isis como su consorte y gobernó sabiamente como su padre lo había hecho antes que él. El orden fue restaurado en la tierra, y la igualdad de las personas se renovó. El río Nilo volvió a desbordarse, enviado por la misericordia de Osiris, y la tierra volvió a ser fértil, y los cultivos volvieron a ser abundantes. Horus siguió el ejemplo de su padre en todas las cosas y continuó esas prácticas de reinado y administración de la tierra que los reyes mortales de Egipto tendrían como sus estándares e incorporar como sus valores.
En otra versión de The Contendings of Horus and Set, los dioses no pueden ponerse de acuerdo y consultar a la diosa Neith.Neith era muy sabio y solía llamar a mediar en las disputas entre los dioses. Ella sugirió que a Horus se le diera el gobierno de Egipto y que Set le otorgara el reino libre de las regiones desérticas y las tierras extranjeras. Reconociendo que ninguna tierra podía igualar el esplendor de Egipto, ella también sugirió que la concesión Enéada estableciera a las diosas extranjeras Anat y Astarté como consortes como consuelo. Esta versión de la historia puede ser anterior a la historia de Isis resolviendo la disputa ya que Neith era una diosa antigua, muy popular en el Período Predinástico, cuyos atributos fueron luego absorbidos por Isis.
LA TRANSFORMACIÓN DEL SET
Desde el Nuevo Reino en adelante, Set fue considerado como el villano de acuerdo con el mito anterior (con diferentes variaciones) pero, como se señaló, no siempre fue así. En el Período Dinástico Temprano, Peribsen, el sexto rey de la Segunda Dinastía (c.2890 - c.2670 aC) eligió a Set, en lugar de a Horus, como su dios patrono. Osiris fue visto como el primer rey pero, después de su muerte y resurrección, ya no era el señor de la tierra. Horus, como su legítimo heredero, tenía ese título, y por lo tanto los reyes egipcios del Período Dinástico Temprano en adelante, se identificaron con Horus y reclamaron la protección de Isis como representantes de su hijo en la tierra. Cuando el faraón murió, se identificó con Osiris en el reino de los muertos.
Es bastante interesante, entonces, que Peribsen debería haber elegido alinearse con Set en lugar de Horus. Aunque la historia del asesinato de Set de Osiris no gana ímpetu completo hasta más adelante en la historia, el nombre de Osiris y una versión temprana de la historia aparece en la Quinta dinastía (2498-2345 aC) y se cree que esta historia es aún más antigua.Peribsen es el único rey del Período Dinástico Temprano que se separó de Horus y se alineó con Set, y aunque se han propuesto muchas teorías, ninguna es completamente satisfactoria.
Templo de Horus, Edfu
Como se sabe que Set originalmente era un héroe-dios, tiene sentido que un rey lo elija como patrón, pero para el tiempo de Peribsen, Horus estaba vinculado al monarca, no a Set. El segundo rey de la Segunda Dinastía, Raneb, fue el primer gobernante en unir la monarquía de Egipto a los dioses al asociar su nombre con el dios del sol Ra, y Ra se asoció con Horus. Ra también se asoció con Set, sin embargo, ya que fue Set quien, en las primeras historias, protegió a Ra de Apofis cuando el dios viajó por los cielos nocturnos. Esta historia podría haber sido tan popular en el momento en que la alineación de Peribsen con Set no representaría ningún misterio, pero esto aún no explica la desviación de la identificación con Horus.
Otra teoría es que Peribsen fue el primer monoteísta en Egipto, anterior a Akhenaton por siglos, pero esto ha sido desmentido por la evidencia de la adoración de muchos dioses durante el reinado de Peribsen. La teoría más probable, aunque de ninguna manera cierta, es que Peribsen, del Alto Egipto, eligió a Set como su protector personal para distanciarse de Horus que parece haber sido identificado con el Bajo Egipto en ese momento. Toda la evidencia del reinado de Peribsen proviene del Alto Egipto, y no se menciona en las inscripciones del Bajo Egipto de ese período. La Segunda Dinastía se encuentra entre las más oscuras, debido a la falta significativa de registros del tiempo y la confusión entre los que sí existen.Peribsen es el único rey que se identifica claramente con Set hasta la Dinastía XIX bajo Seti I (1290-1279 aC) y su hijo Ramsés II (1279-1213 aC) que hizo de Set un dios nacional y lo honró con un templo en el capital, el Sepermeru, donde también se adoraba a su esposa Neftis.
EL PAPEL DEL SET
Para la época de Ramsés II, el mito de Osiris era bien conocido y Set había pasado de ser un dios de amor, protector y héroe al villano que defendía todo lo que los egipcios temían y odiaban: desorden, caos, basura, sequía, hambruna., destrucción, hambre e invasión / influencia extranjera. Todavía debe haber tenido algunas asociaciones resonantes con su antiguo rol como dios protector de Ramsés II para haberlo elevado a tal grado, pero el culto a Osiris e Isis estaba tan extendido que es difícil entender cómo. La adoración de Set y Horus se había desarrollado desde la época de Peribsen, de modo que, en tiempos de Ramsés II, Horus se asoció con el Bajo Egipto (norte) y Set con el Alto Egipto (sur) y las inscripciones de la coronación del rey mostrarían tanto Set y Horus oficiando en la ceremonia de reinado. Con el tiempo, sin embargo, Set se identificó tan estrechamente como el villano asesino y usurpador que fue reemplazado en estas inscripciones por Thoth, dios de la escritura y la sabiduría.
La popularidad duradera de Set se debe probablemente a la apreciación del equilibrio y la armonía del egipcio. El concepto de ma'at (armonía) era parte integral de los valores egipcios y aparecía incluso en su comprensión de la vida futura, donde el corazón del difunto se pesaba en el equilibrio contra la pluma blanca de ma'at. Osiris, como dios de la fertilidad y la vida, necesitaba un contador en forma de Set como dios de la destrucción y el caos. Incluso en este papel, Set fue considerado a veces beneficioso ya que voluntariamente retuvo a sus fuerzas del desierto de los vientos secos y la sequía de las fértiles tierras de Egipto. Oraciones para establecer la protección de, esencialmente, él mismo reemplazó los amuletos anteriores relacionados con el amor.
Set y Horus bendiciendo a Ramsés II
Set fue adorado principalmente en su centro de culto en la ciudad de Ombos desde al menos el Período Dinástico Temprano, pero tenía templos honrándolo a lo largo de la tierra. Como con otros dioses, los sacerdotes de Set se ocuparon de su estatua, a la que nadie más podía acercarse, en el santuario interior del templo y también fueron responsables de los rituales diarios y el mantenimiento del complejo del templo. Las personas que pedían ayuda a Dios solo estaban permitidas en los patios exteriores de los templos, nunca en el santuario, donde dejaban sus donaciones o solicitaban ayuda a los sacerdotes en sus vidas, que podían ir desde cualquier consejo matrimonial hasta consejería. asistencia médica o financiera y, por supuesto, oficios en funerales, bodas o festivales.
Al igual que muchos aspectos del mito de Osiris, Set se incorporó a la mitología primitiva del cristianismo como el diablo (también se ha sugerido que la serpiente Apophis contribuye al desarrollo de esta figura). La relación de Set con la oscuridad y la maldad, así como el color rojo y la imagen popular de él como una bestia pelirroja, todos se prestaron a la iconografía del Satanás cristiano. Como Satanás, trajo el fin del paraíso y fue expulsado de la tierra de los dioses por rebelarse contra un gobierno armonioso. Su asociación con el engaño, la astucia, la guerra, la destrucción y la estrecha relación con la serpiente también funcionó bien en la concepción cristiana del gran engañador sobrenatural de los seres humanos, que juraron la enemistad eterna con Dios. En los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, Jesús es tentado por Satanás en el desierto (o, en Mateo, en "el desierto"), y la figura anterior de Set estaba fuertemente asociada con los desiertos y las tierras desconocidas más allá de las fronteras de Egipto. (vea Mateo 4: 1-11, Marcos 1: 12-13, y Lucas 4: 1-13). Set continuó desempeñando el papel que le había dado el mito de Osiris en un contexto y sistema de creencias totalmente nuevo: como el engañador y adversario de los seres humanos, responsable de su sufrimiento en un mundo originalmente creado como un paraíso.
Lisímaco › Quien fue
Definición y orígenes
Lisímaco (361-281 aC) fue uno de los guardaespaldas de confianza de Alejandro Magno y un miembro de su Caballería Companionaria. Aunque obtuvo la ciudadanía macedonia, su padre era un tesalia llamado Agathocles. Después de la muerte de Alejandro en el año 323 a. EC, Lisímaco se benefició de su lealtad al rey al ser recompensado con la estratégicamente importante provincia de Tracia, un área al noreste de Macedonia a lo largo de la costa del Mar Negro. Aunque al principio permaneció relativamente poco involucrado en la serie de guerras que siguieron inmediatamente a la muerte de Alejandro, eventualmente buscó expandir sus propiedades y finalmente se unió a sus compañeros comandantes en una guerra contra Antigonus Monophthalmus (el Tuerto) y su hijo Demetrius I de Macedon. El éxito seguiría, pero a un precio considerable.
BODYGUARD DE ALEXANDER
Educado en la corte real en Pella, Lisímaco se levantó para convertirse en un miembro prominente del séquito del rey, uno de sus guardaespaldas o somatophylax en 328 a. Por extraño que parezca, hubo otro Lisímaco en el séquito de Alejandro. Este segundo Lisímaco fue uno de los antiguos tutores del rey, más conocido, como dijo un historiador, por su sentido del humor más que por la higiene. Llamó al joven Alexander Achilles mientras se refería a sí mismo como Phoenix, tutor de Aquiles.Aunque los historiadores registran que él acompañó al rey en la invasión de Persia, su única apariencia fue durante el asedio de Tiro.
Existe algún desacuerdo sobre el año exacto del nacimiento de Lisímaco. Algunos historiadores dan el año como 361 a. C., mientras que otros dicen que nació alrededor de 355 o 351 aC en Pella, la capital de Macedonia. La fecha anterior es más plausible. Si hubiera nacido en 355 a. EC o más tarde, habría sido demasiado joven para haber acompañado al rey a Persia como guardaespaldas. Aunque las primeras historias afirman que acompañó al rey en su guerra contra los persas y el rey Darío, poco se sabe acerca de la participación de Lisímaco antes de Hydaspes. Los historiadores escriben sobre su participación en la batalla de Alejandro contra el Hidaspes contra el rey Porus -se registró que cruzó el río con el rey- y el asedio de la ciudad india de Sangala. Aparentemente, fue herido en este asedio. El historiador Arrian, en su Las campañas de Alejandro, escribió:
Durante el asedio, Alejandro perdió un poco menos de 100 hombres; sin embargo, el número de heridos era desproporcionadamente grande: más de 1.000, entre ellos Lisímaco, guardia personal de Alejandro y otros oficiales. (290)
Por su valentía y lealtad al rey, fue recompensado con Tracia, cuya importancia radicaba en su ubicación junto al Helesponto, el puente entre Asia y Europa.
GOBERNADOR DE TRACE
El 10 de junio de 323 a. EC, Alejandro Magno murió en Babilonia. Los historiadores, tanto del pasado como del presente, discuten sobre la causa exacta, sin embargo, murió sin nombrar sucesor o heredero, lo que provocó que su imperio cayera en el caos. Aunque el comandante Perdiccas poseía el anillo de sello del rey, los argumentos persistieron y no se pudo alcanzar un consenso. Mientras esperaba que el hijo de Alejandro, el futuro Alejandro IV, alcanzara la mayoría de edad, los comandantes dividieron el imperio entre ellos: Tolomeo tomé Egipto, el anciano Antígono obtuvo partes de Asia Menor, el regente Antipater retuve Macedonia y Grecia y, por último, Lisímaco recibió Tracia. Su compañero guardaespaldas, Lennonatas, aceptó la provincia de Frigia, ubicada en el lado asiático del Helesponto, un arreglo que causó fricciones constantes entre los dos.
Mapa de los Reinos Sucesores, c. 303 a. EC
Durante las próximas tres décadas, las alianzas se establecerían y romperían. Los enemigos se hicieron amigos y los amigos se convirtieron en enemigos. El imperio que Alejandro había construido nunca se reuniría. Su madre, esposa y único hijo y heredero morirían por orden de Cassander, el hijo de Antipater, que nunca se había sentado en el trono.
LYSIMACHUS CONCENTRÓ SUS ESFUERZOS EN ESTABLECER UNA BASE DE FUERZA FUERTE EN TRES Y EVITARSE INVOLUCRARSE EN LAS GUERRAS DE LA SUCESIÓN.
El primer deber de Lisímaco a su llegada a Tracia fue pacificar a las diversas tribus tracias. Aunque los tracios se unieron en la lucha contra Darío, siempre habían sido un pueblo antagónico tanto de Felipe II como de Alejandro. El joven gobernante inmediatamente se estableció contra el líder de una dinastía tracia clave, los Seuthes. Como la mayoría del imperio de Alejandro había sido dividido entre sus comandantes más prominentes, se ocuparon de lo que se conoció como las Guerras de Sucesión o las Guerras de Diadochi. Como lucharon entre ellos con poco interés en Tracia o Frigia, Lisímaco se dio cuenta de su buena fortuna y evitó involucrarse. En Tracia estaba bastante a salvo de las intrigas y maquinaciones de sus compañeros comandantes, nadie fuera de la provincia lo desafió, al menos por un tiempo. Concentró sus esfuerzos en establecer una base de poder fuerte, pero en un momento dado, en el año 315 a. EC se vio obligado a reprimir una revuelta organizada por una de las ciudades a lo largo de la costa del Mar Negro.
Observando la provincia de importancia estratégica para él, el comandante Antigonus que reinó sobre gran parte de Asia Menor envió una pequeña contingencia para ayudar a la ciudad y provocar a las tribus locales. Finalmente, en 311 a. C., se logró la paz con Lisímaco quedándose en control de la ciudad hostil. Esta revuelta finalmente lo llevaría al conflicto que tanto tiempo había tratado de evitar. Formó una alianza con Casandro de Macedonia, Ptolomeo y Seleuco I. Para salvaguardar el área y asegurar los Dardanelos, rápidamente construyó una nueva ciudad en 309 aC, Lysimachia, en la península de Gallipoli.
ASUNTOS FAMILIARES
Desde el momento en que fue nombrado gobernante hasta su muerte en el año 281 a. EC, Lisímaco usó el matrimonio para asegurar su posición en Tracia y establecer alianzas beneficiosas necesarias. Después de que el comandante Perdiccas, que pronto moriría a manos de sus propios hombres, se negó a casarse con la hija de Antipater, Nicea, el sabio gobernante tracio se casó con ella en 321 a. C., asegurando una alianza tanto con Antipater como con su hijo Cassander. Tendrían tres hijos: un hijo, Agathocles y dos hijas. Lisímaco más tarde apoyaría a su cuñado contra Polyperchon por la regencia de Macedonia y Grecia. Después de la muerte de Nicea, eligió casarse con la hija de Ptolomeo I y su amante Bernice, Arsinoe II, alrededor del año 300 a. Era un matrimonio del que se arrepentiría. Por razones desconocidas (probablemente para asegurar el trono de Tracia para su propio hijo), Arsinoe convenció a su esposo de que matara a su hijo mayor y heredero, Agathokles, por los cargos inventados de traición. El asesinato del popular joven comandante causó un alboroto entre muchos de sus compañeros oficiales que optaron por desertar al ejército de Seleuco, ahora el adversario de Ptolomeo. Después de la muerte de Lisímaco, ella se casaría con su medio hermano Ptolomeo II, estableciendo el precedente de los matrimonios de hermano y hermana en Egipto.
GUERRAS DEL DIADOCHI
Al igual que muchos otros comandantes, Lisímaco asumió el título de rey en 305 a. Con el reciente recuerdo del reciente ataque de Antígono en su memoria, el rey puso su mirada de expansión en Asia Menor. Se alió con Seleuco y Casandro contra el anciano Antígono y su hijo Demetrio en la batalla de Ipsus en 301 aC; una batalla que provocaría tanto la derrota como la muerte de Antígono. Según los términos de la paz, Lisímaco fue recompensado con tierras adicionales en Asia Menor al sur de las Montañas Taurus, Seleuco recibió Siria, y la posición de Casandro se estableció de manera segura en Macedonia y Grecia. Según muchos historiadores, la batalla puso fin a cualquier esperanza de restablecer el imperio de Alejandro.
Tetradracma tracio de plata
Las riquezas del área alrededor de Pergamon a lo largo de la costa mediterránea de Asia Menor ayudaron a Lisímaco a expandir aún más su territorio. Después de la muerte de Casandro en 297 aC, se fijó en Macedonia. Con la ayuda del rey Pirro de Epiro, cruzó la frontera y obligó a Demetrio a salir. Demetrio y su ejército se movieron a través del Helesponto y hacia Asia Menor, enfrentando a las fuerzas de Seleuco. Desafortunadamente para el antiguo gobernante de Macedonia, fue capturado inmediatamente solo para morir en cautiverio en 283 a. Las esperanzas de Lysimachus para la expansión se detuvieron temporalmente cuando fue capturado en 292 a. C. por Dromichaites, el rey de Getae. Se vio obligado a comprar no solo su libertad sino también a entregar una parte de su territorio transdanubio. En 282 a. C., su aliado Seleuco se fijó en el territorio de Lisímaco en Asia Menor. En 281 aC, los dos ejércitos se encontraron en Corupedium, donde el rey de Tracia encontró su muerte. Sin heredero, su pequeño pedazo del imperio caería en desorden.
MAPA
LICENCIA:
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