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Definición y orígenes
Según la tradición bíblica (y algunos dicen que el mito), el rey Salomón fue el tercer y último rey en el antiguo Reino Unido de Israel. Otras religiones, como el Islam y el rastafarismo, también adoptan la noción de que Salomón es un rey sagaz y un poderoso profeta de Israel. Era famoso por su sabiduría, sus escritos prolíficos y sus logros en la construcción. Nacido alrededor del año 1010 aC, Salomón fue el décimo hijo del rey David (el segundo rey del antiguo Israel unido) y el segundo hijo de Betsabé. Como el Rey Saúl y el Rey David, el Rey Salomón reinó por 40 años en uno de los períodos más altos y más prósperos en la historia de Israel - llamado por muchos, "La Edad de Oro" de Israel.
Durante su reinado, Salomón controló las rutas comerciales que salían de Edom, Arabia, India, África y Judea; construyó una elaborada y rentable red de alianzas (consolidada por un enorme conjunto de cientos de esposas y concubinas), y supuestamente construyó el primer Templo de Dios en Jerusalén, que fue destruido (junto con toda la ciudad de Jerusalén) por los babilonios. en 586 BCE. A pesar de los éxitos soberanos iniciales, el final del gobierno de Salomón estuvo marcado por varias insurrecciones y ataques de enemigos nacionales y extranjeros, así como por la desintegración de la integridad nacional y religiosa debido al apaciguamiento cultural dentro de Israel, que comprometió y debilitó el tejido social del país. Reino Unido. Murió en 931 aC a la edad de 80 años, posiblemente el rey más próspero y productivo que jamás haya gobernado sobre Israel.
LA HISTORIA TRADICIONAL DEL REY SOLOMON
La historia del rey Salomón comienza con su padre, el rey David, y su madre, Betsabé. En las escrituras hebreas, 2 Samuel 3 declara que el rey David, ungido por el profeta Samuel antes de la muerte del rey Saúl para ser su reemplazo, se convirtió oficialmente en rey de Judea (1010 aC). Más tarde, 2 Samuel 5 declara que (en 1002 a. EC) todos los ancianos de Israel se acercaron a él para ser su gobernante, y "el rey hizo un pacto con ellos en Hebrón delante de Jehová, y ungieron a David por rey sobre Israel". El rey David El reinado duró 40 años, y al igual que el Rey Saúl, comenzó mejor de lo que terminó.
LAS ESCRITURAS DICEN QUE DIOS DIO A SOLOMON NO SOLAMENTE CONOCIMIENTO Y SABIDURIA, PERO TAMBIEN 'RIQUEZAS Y RIQUEZA Y HONRA'.
El celo inicial de David por Dios y por la integridad ética allanó el camino para su fama y fortuna tempranas, aunque era un hombre de guerra y sangre (según las escrituras), Dios decidió que David no era el adecuado para construir el Templo de Dios ( eso sería puesto en las manos de su hijo, Salomón). Además, el asunto ilícito de David y las acciones tortuosas posteriores (que condujeron al asesinato de Uriah el hitita y su encubrimiento) complicaron el resto del reinado de David, junto con la violación de Tamar, el asesinato de Amón y el intento de golpe de Absalón. entre otras controversias.
Al final de la vida de David, había perdido el contacto con la sociedad israelita y, finalmente, también perdió el control político sobre ella. Esto llevó a un intento de golpe por parte de su hijo, Adonijah (cuya madre era Haggith, la quinta esposa de David), quien se proclamó rey con la ayuda del general Joab y Abiatar el sacerdote; sin embargo, la mayoría de los agentes institucionales de Israel no respaldaron el reclamo de Adonijah. Las escrituras hebreas afirman que el profeta Natán fue primero a Betsabé para alertarla de la usurpación del trono de Adonías, quien luego se dirigió a su esposo, el rey David, para contarle las inquietantes noticias. Eventualmente, el Profeta Nathan se unió a los dos, y el Rey David oficialmente convirtió a Salomón en su heredero. David dijo: "Seguramente Salomón tu hijo será rey después de mí, y él se sentará en mi trono en mi lugar" (1 Reyes 1).
SOLOMON SE CONVIERTE EN REY
El rey David murió por causas naturales en 961 a. EC, fue enterrado en Jerusalén y, como se sugiere en las escrituras hebreas y griegas, facilitó el establecimiento del reino eterno de Dios a través de su piedad y linaje. Antes de su muerte, David dio su advertencia final a su hijo, Salomón, diciendo: "Guarda la ordenanza de Jehová tu Dios: andar en sus caminos, guardar sus estatutos, sus mandamientos, sus juicios y sus testimonios, como está escrito en la Ley de Moisés, para que puedas prosperar en todo lo que haces y dondequiera que vayas... porque tú eres hombre sabio "(1 Reyes 2).
Mapa del Levante circa 830 a.
La amenaza de guerra civil y la ejecución inmediata de Adonijah como traidor se evitó por un tiempo; sin embargo, Adonías intentó poseer a la antigua concubina asexual del rey David, Abisag el Sunamita, detrás del lomo del rey Salomón. Esto enfureció a Solomon muy probablemente debido a la triangulación política subrepticia de Adonijah de Betsabé y debido a las maquinaciones políticas de Adonijah para seguir los pasos del Rey David. A partir de entonces, "el rey Salomón envió por mano de Benaías, hijo de Joiada", e hirió a Adonías y éste murió "(1 Reyes 1). El rey Salomón también envió a los otros cabecillas del golpe: el general Joab y Abiatar el sacerdote, aunque Joab fue ejecutado y Abiatar fue exiliado.
Tal vez una de las partes más fantásticas pero fundamentales de la historia bíblica de Salomón es el don divino que recibió de Dios como está registrado en las escrituras hebreas. Salomón imploró: "Ahora, oh Jehová Dios, confirma tu promesa a David mi padre, porque me has hecho rey sobre un pueblo como el polvo de la tierra en multitud. Ahora dame sabiduría y conocimiento. "Según las escrituras hebreas, esto impresionó a Dios, por lo que Salomón recibió no solo conocimiento y sabiduría, sino también" riquezas y riquezas y honor, como ninguno de los reyes que tuvo antes de ti, ni habrá alguno después de que tengas semejante "(2 Crónicas 1). El Corán también indica que Salomón recibió un regalo divino de sabiduría, junto con otros dones especiales (21: 78-79) - "E hicimos que Sulaiman [Salomón] entendiera (el caso), y a cada uno de ellos dimos juicio y conocimiento ".
SEGÚN LAS ESCRITURAS HEBREAS, "EL REY HIZO PLATA Y ORO COMO COMUNES EN JERUSALÉN COMO PIEDRAS, Y HIZO CEDROS ABUNDANTES COMO LOS SYCAMORES, QUE ESTÁN EN LA TIERRA BAJA" (2 CRÓNICAS 1).
CARACTERÍSTICAS DEL REINADO DE SOLOMON
La prosperidad y el éxito de Salomón también se lograron mediante reformas e innovaciones ingeniosas, como la mejora de las medidas de defensa; la expansión de la corte real; la ganancia financiera de impuestos más sofisticados, conscripciones laborales de cananeos e israelitas, tributos y regalos de países extranjeros bajo la influencia de Salomón; y un sistema de comercio terrestre y marítimo que utilizaba una armada y un ejército poderosos para proteger los activos y las rutas comerciales. Según las escrituras hebreas, "el rey hizo de plata y oro tan comunes en Jerusalén como piedras, e hizo cedros tan abundantes como los sicómoros que están en la tierra baja" (2 Crónicas 1).
El Rey Salomón también fue famoso por sus relaciones internacionales, formando alianzas con otras naciones poderosas cercanas como Egipto, Moab, Tiro, Arabia, etc. Muchas de estas asociaciones se consolidaron a través de matrimonios reales y la entrega de concubinas a Salomón, que eventualmente lo ganó 700 esposas y 300 concubinas. Una de las relaciones político-amorosas más famosas del rey Salomón fue con la reina de Saba (que algunos especulan que es el Yemen de nuestros días), que visitó Israel con un pródigo tributo de 120 talentos de oro. Las escrituras hebreas dicen: "Y cuando la reina de Sabá vio la sabiduría de Salomón, la casa que había edificado, la comida en su mesa, el asiento de sus siervos, el servicio de sus camareros y sus ropas, sus coperos y sus vestidos y su entrada por la cual subió a la casa del Señor, no había más espíritu en ella "(2 Crónicas 9).
Claramente, la Reina estaba impresionada con Salomón y sus logros, y los dos cultivaron una relación íntima, con Sheba ayudando a crear, fomentar y mantener el comercio de Salomón con otros reyes árabes. Además, de acuerdo con la fe rastafari, Salomón y Sheba concibieron un hijo juntos, cuyos descendientes incluían a Haile Selassie I, "el Dios de la raza negra", ya que Selassie estaría entonces relacionado tanto con el rey David como con Jesucristo de Nazaret.
EL TEMPLO DE SALOMON
Templo de Salomón, Jerusalén
El diseño arquitectónico del Templo fue modelado según el tabernáculo que había albergado el Arca de la Alianza durante décadas (si no siglos). Bastante lujoso, tenía el doble de tamaño y estaba construido principalmente de piedra, con paneles de cedro para ocultar toda la mampostería, que estaba cubierta de oro. El interior del templo estaba decorado con tallas elaboradas (calabazas y flores abiertas), candelabros de oro, un altar de incienso (también llamado "el altar de oro") y dos pilares de bronce, entre otros adornos. En una era arquitectónica menos avanzada, con más de 100 pies de largo por 40 pies de ancho por 60 pies de alto (30 x 12 x 18 m) con puertas exteriores de marfil, el Primer Templo debe haber parecido una imposibilidad, un logro milagroso, para la mayoría visitando a los israelitas
Según las escrituras hebreas, después de que se completó el Templo, Salomón hizo que el Arca de la Alianza finalmente se moviera de la tienda que el Rey David había hecho para ella y la colocó en su cámara especializada en el extremo más occidental del Templo llamado "El Holy of Holies. "Un cubo perfecto de 20 x 20 x 20 pies (6 x 6 x 6 m), esta era la habitación más sagrada en la que nadie, además del Jefe de Sacerdotes, podía entrar (el Día de la Expiación) sin morir. Institucional y nacionalmente, fue la intersección de lo Divino con su Pueblo a través de su mediador. El Templo no solo albergaba a los sacerdotes Levíticos de Dios. Se construyeron habitaciones laterales y un patio alrededor de todo el edificio, con áreas seccionadas tanto para los sacerdotes como para la gente común de Israel.
Siendo un constructor, el Rey Salomón también participó en otros proyectos de construcción como su palacio personal, el Palacio del Bosque del Líbano, el Salón de los Pilares y el Salón de la Justicia. Sin embargo, Salomón no restringió sus proyectos solo a Jerusalén. Él también reconstruyó varias ciudades ; encargó flotas de barcos y construyó numerosos puertos para acomodar la abundancia de las rutas comerciales; y construyó establos para albergar sus miles de caballos y carros. Incluso es posible que ayudó a erigir (o financiado con el saqueo del Templo por los asirios o babilonios) los famosos Jardines Colgantes (una de las legendarias Siete Maravillas del Mundo).
LITERATURA DE SOLOMON
Al rey Salomón también se le atribuye la contribución de varios libros y obras literarias a las escrituras hebreas, incluido el Libro de los Proverbios, el Cantar de los Cantares y el Eclesiastés, así como también escribir algunas obras extrabíblicas que incluyen canciones musicales, poesía, historias y trabaja en botánica y zoología (aunque actualmente no se han descubierto escritos existentes). Bajo Salomón, la edad de oro de Israel produjo la mayoría de las obras que finalmente se reunieron en la sección "Escritos" o "Kethubim" de las escrituras hebreas.
Modelo de la Renovación del Templo de Jerusalén por parte de Herodes
Aunque la teología es un componente de los escritos de Salomón, el género de sabiduría (también visto en la literatura egipcia y acadia) se enfoca más en áreas fuera de la teología: brinda asesoramiento sobre el mundo creado, relaciones, asuntos prácticos y diversos temas o desafíos personales. Por lo tanto, Proverbios se ocupa del arte de vivir, de cómo tomar decisiones inteligentes para el bienestar futuro de uno. El Cantar de los Cantares es un poema romántico que presenta la unión definitiva entre la novia y el novio, centrándose en temas de amor, sabiduría, belleza, poder, deseo, sexo, lealtad, etc. El libro de Eclesiastés es un testamento real que incluye reflexiones personales, meditaciones e instrucciones sobre el significado y los propósitos de la vida, aludiendo a varios aspectos que habrían sido relevantes para las propias experiencias personales de Salomón: sabiduría, futilidad, riquezas, sirvientes, hedonismo, productividad y humildad autorrealización.Aunque Salomón fue el sabio original de muchos de sus proverbios, también buscó en su reino e imperio otros escritos e ideas de hombres eruditos y los incluyó en sus compilaciones.
Fuera de las escrituras hebreas, también existen escritos que se atribuyen al rey Salomón. En el Pseudepigrapha, El Testamento de Salomón es un libro del siglo III EC que sincretiza la magia, la astrología y la demonología para discutir la construcción del Templo entre otros subtemas. En los Apócrifos, la Sabiduría de Salomón es una colección deuterocanónica de dichos de sabiduría atribuida al Rey Salomón (basada en el capítulo 9: 7-8), aunque el Fragmento de Muratoria sugiere que fue "escrita por los amigos de Salomón en su honor".
PERDER EL FAVOR CON DIOS
A pesar de todos estos grandes logros, las escrituras hebreas indican que el declive de Salomón fue similar a la caída de los reyes anteriores del Israel Unificado, similar en esa vanidad personal y compromiso religioso / moral que condujo a la desintegración social y la lucha. Solomon lentamente despriorizó su relación y obligaciones con Dios para apaciguar a sus muchas esposas extranjeras y para proteger la prosperidad y la longevidad de su gobierno. Finalmente, "las esposas de [Salomón] volvieron su corazón en pos de otros dioses, y su corazón no estaba completamente dedicado al Señor su Dios, como el corazón de David había sido su padre" (1 Reyes 11). Las acciones y actitudes ingratas y desleales de Salomón, a pesar de ser el hombre más sabio y bendecido de la tierra, provocaron la ira y el juicio del Señor.
Por lo tanto, aunque todavía era capaz de mantener el control de la nación de Israel debido a la promesa de Dios al Rey David, Salomón perdió la protección y el favor de Dios que antes le había proporcionado notable paz y prosperidad cuando era obediente a Dios. Salomón pronto encontró nuevos desafíos dentro y fuera de su reino, incluido Jeroboam, a quien el Profeta Ahías le prometió reinar sobre Israel, Hadad de Edom, que desafió el control territorial de Salomón en el territorio sureño de Israel y Rezón de Damasco, quien amenazó El control de Salomón sobre el territorio del norte de Israel.
El rey Salomón murió por causas naturales en el año 931 aEC a la edad de 80 años. Su hijo, Roboam, heredó el trono, lo que llevó a una guerra civil y al final del Reino Unido de Israel en el 930 a.
EVIDENCIA EPIGRÁFICA Y ARQUEOLÓGICA PARA KING SOLOMON
Al igual que con el Rey David, verificar la existencia del Rey Salomón es desafiante, en el mejor de los casos, especialmente dado que los epígrafes suelen proporcionar información imprecisa, y los relatos bíblicos se basan en una presuposición de las realidades sobrenaturales. Aunque hay mucha evidencia arqueológica y epigráfica para corroborar la posibilidad de algunas / muchas afirmaciones escriturales (no sobrenaturales), los hallazgos arqueológicos hasta la fecha han proporcionado una afirmación principalmente indirecta. Con tan grandes lagunas en la evidencia arqueológica y con la contaminación de demasiados campos arqueológicos, es fácil especular, teorizar o argumentar desde el silencio, pero es difícil probar o refutar empíricamente la existencia de Salomón. Aún así, algunos hallazgos arqueológicos provocativos pero controvertidos han sido descubiertos recientemente durante el último siglo que requieren consideración.
Aunque se desconoce su primer descubridor, en 1828 CE, Jean-François Champollion, que también descubrió la Piedra Rosetta en 1799 EC, examinó la puerta del portal Bubastite (construida en 925 BCE) en el templo de Amón en Tebas. En sus paredes, entre las pinturas históricas, se puede acceder a una larga lista de pueblos derrotados por el faraón Shoshenq, incluidos los de las "Tierras Altas / Alturas de David" presumiblemente dirigidos por el Rey Roboam, lo que llevó a Champollion a concluir que el Faraón Shoshenq y el Rey Shishak de Egipto, como se hace referencia en 1 Reyes en las escrituras hebreas, son uno y el mismo.
En 1868 CE, el misionero Frederick Augustus Klein descubrió una estela intacta en Dhiban, Jordania, llamada la "Mesha Stele" o la "Piedra Moabita", con texto que no pudo leer. Aunque la estela fue aplastada por los lugareños el año siguiente, se hizo una impresión de papel maché y se volvió a armar la estela. La inscripción en la estela hace referencia a los moabitas, su dios, y también hace referencia a la nación de Israel y a Omri, su sexto rey. Hallazgos similares como el Obelisco Negro de Salmanasar III y la Crónica de Senaquerib también confirman la existencia de reyes israelitas durante la hegemonía asiria.
El Obelisco Negro de Salmanasar III, lado A, segundo registro
Entre 1957 CE y 1971 CE, el arqueólogo Yigael Yadin comenzó las excavaciones en dos de las tres ciudades mencionadas en 1 Reyes 9 (completamente en Hazor y en una investigación superficial en Meguido), que tenían puertas supuestamente construidas por el rey Salomón c. 960 BCE. En base a la evidencia arqueológica comparada de los tres sitios, que incluyó el informe de excavación de Macalister en Gezer desde 1902-09 CE, Yadin concluyó que las tres puertas de la ciudad fueron diseñadas por el mismo ingeniero (basado en las mismas dimensiones estructurales), construidas por los mismos trabajadores (estilística y metodológicamente de Fenicia ), y utilizó el mismo material (contenían sillar de cantera extraído en Tiro). Además, en la década de 1860 CE, Charles Warren descubrió un muro y un patio en Jerusalén que más tarde se encontraron idénticos a los de Meguido y que datan del período del rey Salomón.
En 1993 CE, Avraham Biran descubrió la inscripción Tel Dan en una estela rota en el norte de Israel. La inscripción conmemora la victoria de un rey arameo sobre sus vecinos del sur, y específicamente hace referencia tanto al "rey de Israel" como al "rey de la Casa de David". Esta es quizás la primera evidencia real, directa e histórica para los davídicos Dinastía en Israel.
En 2010 CE, Eilat Mazar y su equipo descubrieron un muro del siglo 10 aC entre el Monte del Templo y el moderno barrio árabe de Silwan. La pared era parte de un complejo más grande que incluía una torre de entrada, una torre de guardia y otros edificios. Basado en artefactos encontrados en y alrededor del área, Mazar sospecha que el muro tiene al menos 3.000 años de antigüedad, lo que colocaría su construcción en el período del Rey Salomón (como se menciona en 1 Reyes).
En 2012 CE, Eilat Mazar y su equipo arqueológico descubrieron una estructura antigua en el Ophel en Jerusalén que se remonta a la era de Salomón. En una depresión profunda dentro de esa estructura, los arqueólogos también descubrieron un gran frasco de almacenamiento (o pithos) con las letras alfabéticas más antiguas encontradas en Jerusalén escritas en una jarra de barro. Aunque los sellos no hacen referencia directa al Rey David o al Rey Salomón, la Inscripción de Ophel no solo sugiere una sociedad avanzada que vive en Jerusalén antes de lo que se creía anteriormente; también indica una administración en pleno funcionamiento que recauda impuestos y reglamentaciones implementadas durante el período del reinado del Rey Salomón.
En 2013 CE, Erez Ben-Yosef y su equipo arqueológico descubrieron pruebas de datación por radiocarbono que obligaron a muchos arqueólogos e historiadores a revisar sus presunciones sobre las minas de cobre en el desierto de Aravah en Israel.Previamente asumido como egipcio, la nueva evidencia sugiere que las minas fueron realmente operadas por los edomitas, los antiguos enemigos de Israel mencionados repetidamente en las escrituras hebreas, que vivieron durante el período de Salomón.
En 2014 CE, los estudiantes y profesores de la Universidad Estatal de Mississippi descubrieron seis focas de arcilla oficiales en el sur de Israel, cerca de Gaza. Aunque los sellos no hacen referencia directa al rey David o al rey Salomón, los sellos de arcilla de Khirbet Summeily indican actividad oficial del gobierno en el siglo X aC, que se había supuesto demasiado tribal para tal sofisticación.
En 2016 CE, los arqueólogos israelíes descubrieron numerosos pequeños artefactos del Monte del Templo, que datan de la época del Primer Templo, hace casi 3.000 años. Los fragmentos de la excavación arqueológica incluyen fragmentos de cerámica (un estándar en datación arqueológica general), huesos de aceituna, huesos de animales, y todos comparten una fecha uniforme del período salomónico, de acuerdo con los hallazgos del equipo.
CONCLUSIÓN
De ninguna manera concluyente, los descubrimientos antes mencionados dan cierto crédito a la teoría de que un Reino de Israel existió alguna vez en la región mediterránea aunque la influencia regional de Israel, la destreza militar, las contribuciones de infraestructura y los primeros líderes pivotales aún están algo velados. Afortunadamente, se siguen haciendo nuevos descubrimientos arqueológicos y la tecnología avanzada continúa sacando a la luz las sombras de lo que ha estado oculto durante siglos y siglos.
Las pruebas arqueológicas e históricas de otros reyes de Israel y Judá, tales como Omri, Acab, Joram, Ocozías, Jehú, Ezequías, han sido descubiertas en el paisaje histórico (y cabe esperar que sigan otras más). Aún así, considerando la visión tradicional del Rey Salomón como el hombre más sabio, más próspero de la tierra y Rey de su tiempo (y de todos los futuros reyes de Israel), la falta de referencias históricas y arqueológicas directas a él, al nombre "Rey Salomón" "Fuera de las escrituras hebreas, que lo retratan como el más sabio de todos los tontos, es bastante irónico o evidencial, de hecho.
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Definición y orígenes
Los hicsos eran un pueblo semita que se afianzó en Egipto c. 1782 aC en la ciudad de Avaris, en el Bajo Egipto, iniciando así la era conocida en la historia de Egipto como el Segundo Período Intermedio (hacia 1782 - hacia 1570 aC). Su nombre, Heqau-khasut, se traduce como "Gobernantes de tierras extranjeras" (dado por los griegos como hicsos ), sugiriendo a algunos estudiosos que eran reyes o nobles expulsados de sus hogares por la invasión que encontró refugio en la ciudad portuaria de Avaris y logró establecer una fuerte base de poder durante el declive de la XIII Dinastía del Reino Medio (2040-1782 aC). Lo más probable es que fueran comerciantes que al principio fueron bienvenidos en Avaris, prosperaron y mandaron un mensaje a sus amigos y vecinos para que se les unieran, lo que resultó en una gran población que finalmente pudo ejercer poder político y luego militar.
Aunque los escribas egipcios posteriores del Nuevo Reino (hacia 1570-1069 aC) demonizarían a los hicsos como "invasores" que conquistaron la tierra, destruyeron templos y los mataron sin misericordia, no hay evidencia de ninguno de estos reclamos. Incluso hoy en día, a los hicsos se les conoce como invasores y su advenimiento en Egipto como la 'Invasión de los hicsos', pero en realidad se asimilaron perfectamente a la cultura egipcia adoptando la moda y las creencias religiosas egipcias, con algunas modificaciones, como propias. Contrario a muchas afirmaciones a lo largo de los años, no hay ninguna razón para identificar a los hicsos con los hurritas ni a los esclavos hebreos del libro bíblico del Éxodo.
La principal fuente de información sobre los hicsos en Egipto proviene del escritor egipcio del siglo III a. C., Manetón, cuyo trabajo se ha perdido, pero fue extensamente citado por escritores posteriores, notablemente Flavio Josefo (37-100 dC). La errónea comprensión de Manetho sobre el significado del nombre de los hicsos y la interpretación errónea de Josefo dan la traducción de 'hicsos' como 'pastores cautivos', y este completo malentendido ha dado lugar en los últimos años a la afirmación de que los hicsos eran una comunidad hebrea viviendo en Egipto, cuya expulsión proporciona la base para los eventos registrados en el Libro del Éxodo. No hay evidencia, sin embargo, para apoyar esta afirmación. Ningún registro egipcio, ni de ninguna otra cultura, indica que los hicsos eran esclavos en Egipto, y no hay absolutamente ninguna indicación de que fueran hebreos, solo que hablaban y escribían un idioma semítico. Los orígenes étnicos de los hicsos son desconocidos, como es su destino una vez que fueron expulsados de Egipto por Ahmosis I de Tebas (hacia 1570-1544 aC), quien inició la era del Nuevo Reino de Egipto (hacia 1570-1069 aC).
LA LLEGADA DE LOS HYKSOS
Durante la mayor parte de la historia de Egipto, el país era insular a pesar de que los extranjeros trabajaban regularmente en el país, servían como mercenarios o eran tomados como esclavos por las minas de oro. Los egipcios vivían en la tierra de los dioses, y los de menor calidad (a los que se hacía referencia regularmente como "asiáticos") estaban fuera de las fronteras. La historia popular de The Contendings of Horus and Set from the New Kingdom relata cómo, una vez que el dios Set es vencido por Horus, recibe una especie de premio de consolación por gobernar sobre las regiones desérticas más allá de las fronteras de Egipto. Set había asesinado a su hermano, el dios rey Osiris, y usurpó el gobierno de Egipto. Osiris fue devuelto a la vida por su hermana-esposa Isis, quien dio a luz a su hijo Horus, el dios que eventualmente vengaría a su padre y restablecería el orden en la tierra. La conclusión de la historia de colocar a Set fuera de las fronteras de Egipto es significativa porque Set era considerado el dios del caos, la oscuridad, las tormentas y los vientos, y los egipcios hubieran querido una deidad lo más lejos posible de ellos; en la selva donde las "otras personas", los "asiáticos", obtendrían el tipo de dios que merecían.
LOS HYKSOS GANARON EL CONTROL DEL DELTA DEL ESTE COMERCIALMENTE Y LUEGO MOVIERON A TRATAR AL NORTE Y FORJARON CONTRATOS EN EL BAJO EGIPTO HASTA QUE PUDIERON EXPERTAR EL PODER POLÍTICO.
Las primeras campañas del ejército egipcio, hasta la época del Imperio Nuevo, eran domésticas en su mayor parte, y cuando los egipcios viajaban más allá de sus fronteras, nunca estuvo lejos. Cuando los hicsos llegaron por primera vez, por lo tanto, no habrían representado un gran peligro para la seguridad egipcia porque una amenaza real desde fuera del país era simplemente impensable. Por c. 1782 a. C., Egipto se había desarrollado como civilización durante más de 2.000 años, y la posibilidad de que un pueblo tomara su país habría sido descartada tan fácilmente como la mayoría de la gente hoy en día sería capaz de invadir la Tierra a gran escala con platillos voladores.
Cuando comenzó el período del Imperio Medio, Egipto era un país fuerte y unificado. El rey Amenemhat I (1991-1962 aC), que fundó la XII Dinastía, era un gobernante fuerte y efectivo que, tal vez en un esfuerzo por unificar aún más el país, trasladó la capital de Tebas (en el Alto Egipto) a un término medio entre el Alto y el Bajo Egipto cerca de Lisht y el nombre de su nueva ciudad Iti-tawi (también Itj-tawi ) que significa "Amenemhat es él quien toma posesión de las Dos Tierras" (van de Mieroop, 101). También fundó la ciudad de Hutwaret en el Bajo Egipto como puerto de intercambio. Hutwaret (más conocido como Avaris, el nombre griego ) tenía acceso al mar Mediterráneo y rutas por tierra a la región de Siria - Palestina.
La XII Dinastía es considerada por muchos como el punto culminante de la cultura egipcia y otorga al Reino Medio su reputación como la "edad clásica" de Egipto. La XIII Dinastía, sin embargo, no fue tan fuerte y tomó una serie de decisiones desacertadas que debilitaron su influencia. El primero de estos errores fue trasladar la capital de Iti-tawi a Tebas en el Alto Egipto. Esta decisión básicamente dejó al Bajo Egipto abierto a cualquier poder que sintiera que tenía suficiente apoyo para dominarlo. La ciudad portuaria de Avaris, que se expandió rápidamente en una pequeña ciudad a través del comercio, atrajo a muchas de las personas que los egipcios conocían como "asiáticos" y, a medida que florecía, su población creció. Los hicsos obtuvieron el control del delta oriental comercialmente y luego se mudaron al norte para firmar tratados y forjar contratos con varios nomarcas (gobernadores) de otras regiones en el Bajo Egipto hasta que tomaron una cantidad considerable de la tierra y pudieron ejercer poder político.
LOS HYKSOS EN EGIPTO
Contrariamente a las afirmaciones de los escribas del Nuevo Reino, Manetón, Josefo, e incluso posteriores historiadores del siglo XX d. C., el Segundo Período Intermedio de Egipto no fue un tiempo de caos y confusión, y los hicsos no conquistaron todo Egipto. Su influencia se extendió solo hasta el sur de Abydos, y en la región del Bajo Egipto, hubo muchas ciudades, como Xois, que mantuvieron su autonomía. La clase dirigente de Xois fundó la Dinastía Xoite (la XIV Dinastía de Egipto) durante el tiempo de los Hicsos y comerciaba regularmente con ellos y con Tebas.
La cuenta de Josefo, confiando pesadamente en Manetho (que dibujó en los escribanos del nuevo reino) da la impresión que Hyksos rodó en Egipto en sus carros de guerra, devastando la tierra, y derribando al gobierno legítimo. Nuevamente, no hay evidencia para esto; La egiptóloga e historiadora Margaret Bunson explica:
Los hicsos entraron a Egipto, pero no aparecieron allí de repente, con lo que Manetho llamó "una explosión de Dios". Los hicsos entraron en la región del Nilo gradualmente durante una serie de décadas hasta que los egipcios se dieron cuenta del peligro que representaban en su medio. La mayoría de los asiáticos cruzaron las fronteras de Egipto durante siglos sin causar mucho revuelo. (119)
Una vez que se establecieron en Avaris, los hicsos colocaron a los egipcios en posiciones importantes, adoptaron las costumbres y vestimentas egipcias e incorporaron la adoración de los dioses egipcios en sus propias creencias y rituales. Sus principales dioses fueron Baal y Anat, ambos de origen fenicio / cananeo / sirio, pero identificaron a Baal con el conjunto egipcio.
Cartouche de Khyan
Los gobernantes hicsos fundaron la Dinastía XV de Egipto, pero después de que fueron expulsados, todos los rastros de los hicsos en Egipto fueron borrados por los tebanos conquistadores. Solo unos pocos reyes hicsos son conocidos por su nombre por las ruinas de inscripciones y otras escrituras encontradas en Avaris y más allá: Sakir-Har, Khyan, Khamudi, y el más conocido, Apepi. Apepi también era conocido como Apophis y curiosamente tiene un nombre egipcio asociado con la gran serpiente Apophis / Apep, enemiga del dios sol Ra. Es posible que este rey, que presuntamente inició el conflicto entre Avaris y Tebas, fuera así nombrado por los escribas posteriores para asociarlo con el peligro y la oscuridad.
No hay nada en la evidencia que sugiera que Apepi sea cualquiera de esas cosas. El comercio floreció durante el tiempo de los hicsos. Los gobernadores locales de las ciudades y pueblos del Bajo Egipto hicieron tratados con los hicsos, disfrutaron de un comercio rentable, e incluso Tebas, representada consistentemente como el "último sobreviviente" de la cultura egipcia sola frente al invasor, mantuvo una relación cordial y aparentemente rentable con ellos, aunque parece que Tebas rindió homenaje a Avaris.
AVARIS, THEBES & WAR
Al mismo tiempo, los hicsos estaban ganando poder en el norte de Egipto, los nubios lo estaban haciendo hacia el sur. La XIII Dinastía del Reino Medio había descuidado prestar atención a su frontera sur tal como lo habían hecho con el Bajo Egipto.Tebas siguió siendo la capital del Alto Egipto, pero, en lugar de gobernar todo el país, se intercaló entre los hicsos en el norte y los nubios en el sur. Aun así, Tebas y Avaris se llevaban bastante bien. Los tebanos eran libres de comerciar al norte, y los hicsos navegaban sus barcos más allá de Tebas para comprar y vender a los nubios en el sur. El comercio continuó entre la capital nubia de Kush, el centro egipcio de Tebas y Avaris, de manera bastante regular, hasta que el rey de los hicsos -intento o inconscientemente- insultó al rey de Tebas.
No se sabe si la historia es verdadera como se dio, pero según Manetho, Apepi de los hicsos envió un mensaje al rey de Teba Seqenenra Taa (también conocido como Ta'O (hacia 1580 aC): "Elimina al hipopótamo" la piscina que está al este de la ciudad, porque me impiden dormir día y noche. "El mensaje probablemente tenía que ver con la práctica Theban de la caza de hipopótamos, lo que habría sido ofensivo para los hicsos que incorporaron el hipopótamo en su religión observancias a través de su culto a Set. En lugar de cumplir con la solicitud, Ta'O lo interpretó como un desafío a su autonomía y marchó sobre Avaris. Su momia muestra que fue asesinado en la batalla y esto, y los eventos que siguen, sugieren los tebanos fueron derrotados en este compromiso.
El hijo de Ta'Os, Kamose, se hizo cargo de la causa, quejándose amargamente de una inscripción que decía que estaba cansado de pagar impuestos a los "asiáticos" y de tener que tratar con extranjeros al norte y al sur de él en su propia tierra.Lanzó un ataque masivo contra los hicsos en el que, según su propia cuenta, Avaris fue destruido. Kamose afirma que su ataque fue tan rápido y aterrador que hizo que las mujeres Hyksos se volvieran estériles de repente, y después de la masacre, arrasó la ciudad hasta el suelo. Esta cuenta parecería ser una exageración ya que los hicsos todavía tenían el Bajo Egipto en los tres años posteriores a la ofensiva de Kamose y Avaris aún se mantenía como el bastión de los hicsos.
Estela de Kamose
Kamose fue sucedido por su hermano Ahmose, cuyas inscripciones describen cómo él condujo a los hicsos de Egipto y destruyó su ciudad de Avaris. Estos eventos se dan en las inscripciones de la tumba de otro hombre, Ahmose hijo de Ibana, un soldado que sirvió bajo el rey Ahmose, describiendo la destrucción de Avaris y la huida de los supervivientes a Sharuhen en la región de Palestina. Esta ciudad fue sitiada por Ahmose durante seis años hasta que los hicsos volvieron a huir, esta vez a Siria, pero lo que les sucedió después no está registrado.
EL LEGADO DE LOS HYKSOS EN EGIPTO
Ahmose I no solo fundó la XVIII Dinastía sino que inició el período del Nuevo Reino de Egipto, la era del imperio egipcio. El desarrollo de un ejército de conquista egipcio profesional se puede rastrear directamente a los hicsos en el sentido de que Ahmosis I, y quienes lo siguieron, querían asegurarse de que ningún extranjero volvería a obtener ese poder en su tierra.Comenzando con Ahmose, y continuando en todo el Reino Nuevo, los faraones crearon y mantuvieron una zona de amortiguación alrededor de Egipto, que luego los alentó a conquistar más tierras más allá.
Los hicsos fueron vilipendiados por los escribas del Nuevo Reino para justificar estas guerras de conquista y se creó una nueva versión de la historia en la que los invasores extranjeros destruyeron los templos de los dioses, masacraron a las ciudades inocentes y arrasadoras en una bárbara sed de conquista. Además del hecho de que nada de eso sucedió, si no fuera por los hicsos, el ejército egipcio habría carecido de dos ventajas que les ayudaron a establecer su imperio : el arco compuesto y el carro tirado por caballos.
Carro de guerra egipcio
El arte egipcio del Imperio Nuevo representa regularmente al faraón, reyes como Tutankamón o Ramsés II, en su carro con sus perros o yendo a la guerra, y dado que el Nuevo Reino es el período más familiar para la gente en la actualidad, el carro está asociado con Egipto. Los egipcios no tenían conocimiento de ello, sin embargo, hasta que fue introducido por los hicsos. El arco compuesto, con un alcance y precisión mucho mayores, reemplazó al arco largo egipcio que había estado en uso durante siglos y los hicsos también introdujeron la daga de bronce, la espada corta y muchas otras innovaciones. Se introdujeron nuevos métodos de riego de cultivos en Egipto, así como metalurgia en bronce. Una rueda de alfarero mejorada resultó en cerámicas de mayor calidad que también fueron más duraderas. Los hicsos también trajeron a Egipto el telar vertical, que producía ropa de mejor calidad y nuevas técnicas de cultivo de frutas y verduras.
Las innovaciones de los hicsos transformaron la cultura de Egipto pero también preservaron el pasado. Bajo Apepi, viejos rollos de papiro fueron copiados y almacenados cuidadosamente y muchos de estos son los únicos ejemplares existentes que han sobrevivido. También unieron Egipto como nunca antes a través de su representación por los escribas del Nuevo Reino como conquistadores sedientos de sangre que habían invadido la tierra de los dioses. El nacionalismo egipcio estuvo en su punto más alto durante la mayor parte del período del Nuevo Reino, y aparte de las armas nuevas y mejoradas, el imperio de Egipto nunca podría haber surgido sin la creencia de que la conquista era necesaria para proteger al pueblo de Egipto de otra tragedia que podría ser incluso más terrible que la invasión de los hicsos.
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