BUSCAR CONTENIDOS

Búsqueda personalizada

Quién fue: Sauska | Su Origen e Historia.

ADS

Definición: Sauska

por Joshua J. Mark
clip_image001
Sauska (también conocido como Shaushka, Sausga y Anzili) era la diosa hurrita-hitita de fertilidad, guerra y sanación. Ella era adorada en toda la región conocida como Hanigalbat (día actual Irak, Siria y Turquía) desde el momento de los hurritas (c. 3300 A.C.), a través del Reino de Mitanni (1240-1500 A.C.), a través del imperio hitita (c.1344-1245 A.C.) y más allá. Es identificado con similares poderosas deidades femeninas de otras culturas, como Innana/Ishtar de los acadios y asirios, Isis de Egipto, Astarté de los fenicios, Usha (Ushas) del Rig Veda de la India, Afrodita de los griegos (que se convirtió en el Venus de los romanos) y el Amaterasu de Japón. A través de su enlace con Astarte, también es identificado con la divina Semiramis de Mesopotamia, que se hizo famoso a través de las leyendas grabadas por historiadores griegos.
Como las otras diosas, Sauska fue convocado para aumentar la fertilidad (es decir, tanto la capacidad de concebir un niño y su belleza física, así como la fertilidad de la tierra), para tener éxito en la conquista militar o de negocios y para la protección y sanación. También creía que brille su luz radiante en la oscuridad de la mente humana y permiten la trascendencia e iluminación. Las diosas Usha y Amaterasu son famosos para este rol particular en los asuntos humanos y, al parecer, esta cualidad fue primero destacada en Sauska, aunque algunos historiadores afirman que Usha puede haber sido imaginado primero, y otros citan Isis o Inanna/Ishtar como el prototipo original de esta diosa.
Sauska baña, unge a sí misma y entonces "-ornamentada y belleza corría detrás de ella como cachorros."
Es más probable que los hurritas concibieron su diosa mediante la interacción con la gente de Mesopotamia y que Inanna/Ishtar era la diosa primera de este tipo, pero esta afirmación es debatida regularmente en el día de hoy como lo ha sido durante siglos. Se ha propuesto, por citar sólo dos líneas de argumentación, que Sauska era el prototipo original a quien Inanna y luego Ishtar, fue basado. El Dr. Liny Srinivasan, sin embargo, un lingüista e historiador, sostiene que "la Sauska era el nombre hurrita de la diosa de la Wassugani" que anteriormente era "la diosa egipcia Isis... y el mismo Usha Rigveda" (483). Por lo tanto, afirma que Isis era la diosa original sobre el cual se basaron los otros. Evidencia arqueológica para apoyar los reclamos de varios estudiosos invariablemente es interpretado a la luz sus respectivos prejuicios y así concluir que diosa vino primero es un asunto de reclamación de un académico que se encuentra más convincente.

Sauska en las cartas de Amarna

Sauska fue muy importante para los hurritas y, posteriormente, los Mitanni y los hititas que vinieron después de ellos. También fue premiada en Egipto como una deidad visita como lo demuestra en las cartas de Amarna (correspondencia entre faraones egipcios y los gobernantes de otras naciones encontramos la ciudad de Amarna). Hay al menos dos cartas de reyes de Mitanni a Egipto hace referencia a Sauska. Cuando el rey de Mitanni Tushratta enviada a su hija, Taduhepa, a Egipto a estar casado, también envió a lo largo de una estatua de Sauska. Notas de Arielle P. Kozloff historiador que Tushratta envió una gran dote a Egipto junto con su hija, cuyo matrimonio con Amenhotep III (como una de sus esposas menor) fue acordado para finalizar un tratado entre Egipto y Mitanni. Esta dote incluye joyas, oro, bronce y plata, todo en grandes cantidades, pero, como Kozloff escribe:
Tushratta es más conmovedor regalo de todos fue el préstamo de su diosa favorita, Sauska, a Amenhotep III. Sauska era la diosa hurrita-hitita del amor, y Tushratta había solicitado previamente que hacen atractivo a su nuevo marido Tadu-Hepa. Esto no era la primera vez que una diosa Oriental había sido honrada por la realeza en Egipto. Astarte, la diosa de la fertilidad del Cercano Oriente, fue primero adorada allí bajo Amenofis II... pero Sauska también fue similar a [la diosa egipcia] Mut y tuvo alguna responsabilidad para la cura y la guerra. Parece que el aspecto saludable de Sauska de repente más importante. En una carta a Amenhotep III, acompañando al parecer el ídolo Sauska, Tushratta pidió no para su inspiración erótica sino para su protección. Él escribió,
"Por lo tanto Sauska de Nínive, dueña de todas las tierras, dice: 'Quiero ir a Egipto, un país que me encanta, y luego devolver'. Ahora, aquí mandarle, y está en camino. Ahora, en el tiempo, también, de mi padre [ella] fue a este país y así como antes ella moraba allí y ellos le honraban, puede mi hermano honrarla, luego en su placer dejar ir para que ella pueda volver. Sauska, la señora del cielo, mi hermano y yo, nos proteja de 100.000 años, y ambos nos conceda nuestra señora gran alegría "(220).
Poderes de Sauska, u oraciones de Tushratta, en este caso resultaron para ser en vano, como Egipto poco después retiró su apoyo de Tushratta temen el creciente poder de los hititas. En c. 1344 AEC el hitita rey Shubiluliuma marché en Wassugani y, sin apoyo egipcio, la ciudad cayó y Tushratta fue asesinado por su hijo. Esta campaña terminó el Reino de los Mitanni, que luego fue gobernada por los hititas. Sauska era la diosa patrona de la hitita rey Hatusili III, famoso por su participación en el Tratado de Kadesh entre los hititas y Egipto en el año 1258 AEC, y hay evidencia que igualmente fue reverenciada por otros gobernantes hitita.

Sauska en el ciclo de Kumarbi

Los hititas producen los cuentos más conocidos relativos a Sauska a través de las historias conocidas como el ciclo Kumarbi. Estas canciones fueron sin duda hurrita en origen, pero sólo existen en la actualidad en los fragmentos de la época hitita en Anatolia. El ciclo de Kumarbi narra la historia de Kumarbi, el Dios principal de los hurritas (identificados con el Dios sumerio Enlil), su descontento con los seres humanos y sus dos intentos destruirlos. El ciclo consta de cinco cuentos (seis veces), que incluyen dos con Sauska: La canción de Hedammuy La canción de Illikummi. La canción de nacimiento (también conocida como La canción de Kumarbi y El reinado en el cielo) comienza el ciclo con los dioses Anu y Kumarbi en conflicto sobre quién gobernará el universo.
La canción de nacimiento relata cómo Teshub, el Dios de la tormenta popular, llegó a ser concebida cuando el Dios del cielo Anu impregnado de su hijo, el Dios de la tierra Kumarbi, en batalla. Kumarbi muerde los genitales de Anu en el curso de la batalla, queda embarazada y luego da a luz a Teshub a través de la parte superior de su cabeza. Erudito Mary Bachvarova, cuyo ensayo está incluido en 'Mark Chavalas mujeres en el cercano oriente antiguo: libro de consulta, señala que "la historia de Hurro-hitita ofrece la combinación perfecta del cielo (Anu) y tierra (Kumarbi) en un único Dios, que es invencible, por lo tanto" (12). Este Dios invencible es Teshub (también conocido como Tarhun y Tessub), el Dios de la tormenta que unirán fuerzas con su abuelo y padre Anu para finalmente derrotar a Kumarbi. BACHVAROVA señala que, "existen obvias comparaciones con los mitos de la castración de Urano por su hijo Crono, la deglución y posterior vómito adelante de sus hijos de Kronos, cuando una roca por su esposa y con el nacimiento de Afrodita, quien emite hacia adelante de la cabeza de Zeus" (12). Teshub más tarde se presentó como un gran héroe y campeón de la humanidad. Curiosamente, sin embargo, no es Teshub que inicialmente frustra los designios de Kumarbi para destruir la vida humana; es Sauska en primera instancia y de Ea, el Dios de la sabiduría, en la segunda.
El primer intento de Kumarbi para destruir a los seres humanos es narrado en La canción de Hedammu, donde Kumarbi compañeros con la hija del mar que da a luz a una monstruosa serpiente de mar llamado Hedammu. Según el historiador Carl. S. Ehrlich, "Al parecer una especie de serpiente de mar, Hedammu plantea una amenaza mortal a Tessub y sus colegas hasta el Sausga, la contraparte hurrita de Ishtar, diosa va a la orilla, seduce con su canto y su belleza, lo seduce y lo impotente con bebida representa" (233). Teshub, de hecho, no tiene ni idea de que su padre ha creado este monstruo que pondrá en peligro la vida en la tierra. Es Sauska (conocido en la historia como Anzili) que se transforma en una serpiente para oír la conversación entre Kumarbi y el mar en el cual Kumarbi revela su plan para destruir a los seres humanos.
Los reyes de Anatolia sirven Sauska y ella les mandó a través de sueños, oráculos y el augurio de adivinos femeninos
Sauska/Anzili va a casa y se baña, unge a sí misma y, Lee el texto, luego "-ornamentada y belleza corría detrás de ella como cachorros." Ella tiene a sus dos asistentes trae a la orilla los platillos galgalturi y el Arkammi tambores y realiza un baile Hedammu, que le despierta "expone sus piernas desnudas" y lo seduce. El texto continúa: "fue de Anzili, la reina de Nínive, aprobó. Ella había salpicada de belleza... en las aguas poderosas. La belleza disuelta en las aguas y cuando Hedammu probó el aroma, la cerveza, un dulce sueño agarrado Hedammu victorioso. Estaba soñando como un buey o un asno y reconoció nada y estaba comiendo ranas y lagartijas. Una vez Hedammu cae dormido borracho, parece, nunca se despierta y el mundo está a salvo.
Kumarbi vuelve a intentar destruir a los seres humanos en La canción de Illikumi, en que impregna un acantilado que da a luz a un monstruo de piedra conocido como Illikumi. Coloca este monstruo en el hombro de la Ubelluri gigante mundial que, puesto que tiene la tierra, no notarían el peso adicional del niño. Illikumi crece y saca fuerza de Ubelluri, inadvertido por los otros dioses, hasta que se cultiva y es visto por el Dios del sol Shimiki. El objetivo principal de Kumarbi en la creación de Illikumi parece Teshub, quien desea "aplastar a sus pies como una hormiga" y "cortar como paja" porque Teshub es el protector de los seres humanos. Otra vez, sin embargo, Teshub no desempeña ninguna parte importante en la derrota de esta segunda amenaza.
Sauska, otra vez, se baña y se prepara y luego va hacia el mar con sus asistentes llevando los címbalos y tambores; Pero el mar se levanta una ola gigante, que le dice que esta amenaza es muy diferente de Hedammu. Como escribe Ehrlich, "la descendencia es una gigantesca piedra que está ciego y sordo y por lo tanto inmune a los encantos de Sausga" (233). Sauska es impotente contra Illikumi que arremete contra Teshub y los otros dioses y gana las primeras batallas. El texto está dañado en este punto, pero parece Sauska o contactos de Ea, el Dios de la sabiduría, o Ea interviene una vez que el plan de Sauska falla. De cualquier manera, Ea dibuja su Reino de la Apsu la hoja que separó los cielos de la tierra en la más antigua de días y, con esta arma, cortes Illikumi desde el hombro de Ubelluri. Una vez separada de su fuente de poder, Illikumi muere y el mundo es salvado otra vez.

Legado perdurable de Sauska

Sauska aparece en otros cuentos y bajo otros nombres y siempre es representada como una mujer inteligente, ingeniosa, que trabaja constantemente en los mejores intereses de la vida humana. Ella fue rutinariamente retratada en el arte como un ser humano con las alas hacia arriba (lo que significa su identificación con los cielos) con un león (el rey de las bestias de la tierra) y sus dos asistentes que fielmente le sirven. Ella continuó ejerciendo una poderosa influencia en el Cercano Oriente mucho tiempo después de la caída del imperio hitita c. 1200 AEC. Historiador Patricia Monaghan escribe: "los reyes de Anatolia servido [Sauska] y ella les mandó a través de sueños, oráculos y el augurio de adivinos femeninos" (44). Su clero fueron dibujado por miembros de ambos sexos (muy parecido a los de Inanna/Ishtar, Isis y Hathor), pero las mujeres parecen haber sido dominante. Sauska todavía se venera hoy en la India moderna bajo el nombre de Chathi Maiya quien, junto con el Dios del sol Surya, se da gracias a la continuidad de la vida en la tierra y las bendiciones de los dioses. En Neo-Pagan y creencias Wiccan, Sauska se invoca, como era en los tiempos antiguos, como una potencia de iluminación y orientación y así sigue siendo una de las deidades más antiguas todavía llamada en la actualidad.

Escrito por Joshua J. Mark, publicado el 05 de enero de 2015 bajo la siguiente licencia: Creative Commons: Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual. Esta licencia permite otros remix, modificar y construir sobre este contenido no comercial, siempre y cuando se de crédito al autor y licencia de sus nuevas creaciones bajo los términos idénticos.

Bibliografía

  • Chavalas, M. mujeres en el antiguo Cercano Oriente: un Sourcebook. Routledge, 2013.
  • Ehrlich, C.S. de una tierra antigua. Rowman & Littlefield Publishers, 2009.
  • Kozloff, A. P. Amenhotep III: Faraón radiante de Egipto. Cambridge University Press, 2012.
  • Monaghan, p. enciclopedia de diosas y heroínas. Biblioteca del nuevo mundo, 2014.
  • Srinivasan, L. Desi palabras hablan del pasado. AuthorHouse, 2011.
  • Van De Mieroop, M. una historia del antiguo Cercano Oriente aprox. 3000-323 A.C., 2ª edición. Blackwell Publishing, 2006.
Traducido del website: Ancient History Encyclopedia bajo Licencia Creative Commons .

BUSCAR CONTENIDOS

Búsqueda personalizada

ADD THIS