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Nitocris › Quien fue
Definición y orígenes
Nitocris (2184-2181 AEC) es el nombre griego de Nitiqret, el último monarca de la Dinastía VI de Egipto que concluyó el período del Imperio Antiguo (hacia 2613-2181 aC). Nitocris es más conocido por la historia que Herodotus (484-425 / 413 a. C.) le contó en sus Historias (Libro II.100) en el que asesina a los asesinos de su hermano en un banquete.
¿MÁS QUE SÓLO UN NOMBRE?
Durante el último siglo la historicidad de Nitocris ha sido cuestionada por los eruditos, aunque su nombre aparece en la Lista del Rey de Turín de monarcas egipcios, también es mencionado por Manetho (siglo III aC) en su lista de monarcas egipcios del siglo VI y por Eratóstenes de Cirene (276-194 aC) en su lista tebana de la monarquía egipcia. Flavio Josefo (37-100 dC) hace referencia a la historia de Herodoto en sus Antigüedades de los judíos (Libro VIII.6.2) llamándola Nicaule y no cuestiona la autenticidad de la historia. La mención que hace Eratóstenes de Nitocris es conocida a través de la obra de Apolodoro de Atenas (c.180 aC), citada por Syncellus (c. 810 dC) en su Selección de Cronografía. Sin embargo, debido a que no hay evidencia física de esta reina, ni inscripciones, ni monumentos, ni tumba, ni ninguna referencia posterior a ella, algunos eruditos han afirmado que su nombre es simplemente un error de los escribas por el del último rey de la Dinastía VI, Neitiqerty Siptah.
NITOCRIS HA SIDO CONSTANTEMENTE RECONOCIDA COMO LA PRIMERA REINANTE DE EGIPTO Y EL ÚLTIMO MONARCA DEL ANTIGUO REINO.
Recientemente, sin embargo, un número cada vez mayor de egiptólogos y eruditos han llegado a aceptar que el relato de Herodoto puede tener cierta base de hecho y cada vez se reconoce más a Nitocris como el primer reinado de Egipto y el último monarca del Reino Antiguo. La razón subyacente para esta nueva evaluación de Nitocris no está clara, pero puede tener que ver con el tipo de evidencia presentada por primera vez por el egiptólogo Percy E. Newberry (1869-1949 CE) quien argumentó que Nitocris era un gobernante egipcio real, no solo un personaje en una fábula repetida por Herodoto, y que su historicidad debe ser aceptada.
HERÓDOTO Y OTRAS CUENTAS
La cuenta de Herodoto de Nitocris a menudo se cita como la única evidencia de la reina en la historia. Si bien es la única fuente para la historia de su venganza, hay, como se señaló, otras fuentes. Herodoto escribe:
Después de él llegaron trescientos treinta reyes, cuyos nombres recitaron los sacerdotes de un rollo de papiro.En todas estas muchas generaciones había dieciocho reyes etíopes, y una reina, nativa del país; el resto eran todos hombres egipcios. El nombre de la reina era el mismo que el de la princesa de Babilonia, Nitocris. Ella, para vengar a su hermano (fue rey de Egipto y fue asesinado por sus súbditos, quienes le dieron la soberanía a Nitocris) mató a muchos de los egipcios por traición. Ella construyó una espaciosa cámara subterránea; luego, con el pretexto de inaugurarla, pero con un intento muy diferente en su mente, ofreció una gran fiesta, invitándola a los egipcios a los que ella sabía que habían tenido la mayor complicidad en el asesinato de su hermano; y mientras se banqueteaban, dejó que el río entrase sobre ellos por un vasto canal secreto. Esto era todo lo que los sacerdotes contaban de ella, excepto que cuando ella había hecho esto, se arrojó a una cámara llena de cenizas calientes, para escapar de la venganza. ( Historias, II.100)
Los eruditos se volvieron sospechosos de este relato cuando no se encontraron fuentes egipcias que lo corroboraran y más aún cuando se consideró que Herodoto informó un evento similar solo unos pocos capítulos más tarde. En el capítulo 107 del mismo libro relata la historia del rey egipcio Sesostris, que regresa a casa después de una campaña y se detiene cerca de Pelusium, donde se encuentra con su hermano, a quien había dejado a cargo del país cuando estaba fuera. Se celebra un gran banquete en honor del rey pero, mientras él y su familia están adentro, su hermano ordena el edificio rodeado de leña y le prende fuego. Sesostris escapa solo sacrificando a dos de sus hijos a las llamas como un puente humano que permite a los demás alcanzar la seguridad. El rey luego trata con su hermano traidor ( Historias II.107).
Herodoto de Halicarnassos
Esta historia tampoco tiene corroboración conocida en la historia de Egipto y, además, se han asociado a un número de reyes con Sesostris (entre ellos Senusret III, Amenhotep III y Ramsés II ). Sesostris también ha sido citado por varios historiadores antiguos como el primero en conquistar el mundo conocido o por haber conquistado Egipto, por lo que es considerado como una figura mítica, una amalgama de historias diferentes de diferentes reyes egipcios, no históricas.
Manetho simplemente enumera el nombre de Nitocris y la acredita como "más valiente que cualquier hombre de su tiempo" y de una belleza excepcional (Waddell, 54). También, sin embargo, le atribuye el mérito de "construir la tercera pirámide ", que ha sido completamente rechazada por los egiptólogos porque está bien establecido que la tercera pirámide fue construida por Menkaure (2532-2503 aC).
PERCY E. NEWBERRY ARGUÍA QUE LA EVIDENCIA FÍSICA PARA NITOCRIS EN EGIPTO ESTABA DISPONIBLE SI SE SABÍA LO QUE SE BUSCA.
Eratóstenes la menciona como gobernante de Tebas por seis años y señala que ella era la gobernante número 22 desde Menes, "una reina, no un rey, su nombre significa ' Atenea la victoriosa'", pero no da más detalles. Josefo la menciona como Nicaule, cita a Herodoto, pero no profundiza en la historia de venganza. Apolodoro de Atenas conservó la mesa de reyes egipcios de Eratóstenes y Syncellus la citó más tarde sin ninguna información adicional. Esta falta de corroboración de la explicación de Herodoto es cómo Nitocris llegó a ser considerado como mítico. Sin embargo, Percy E. Newberry, en 1943 CE, argumentó que estas otras fuentes deberían tomarse más en serio al establecer la historicidad de Nitocris y, además, que la evidencia física en Egipto estaba disponible si uno sabía lo que estaba buscando.
ARGUMENTO DE NEWBERRY
Percy E. Newberry no es tan conocido como debería ser. Fue Newberry quien llevó a Howard Carter a Egipto en 1891 CE y puso a Carter en el camino hacia el descubrimiento de la tumba de Tutankamón en 1922 CE. Newberry, de hecho, trabajaría con Carter en la excavación y evaluación de los contenidos, siendo especialmente conocedor en botánica y capaz de identificar ciertos elementos orgánicos en la tumba.
En The Journal of Egyptian Archaeology, Volumen 29, Newberry presentó su caso en el artículo Reina Nitocris de la Sexta Dinastía en el que afirma que le parece "notable" que sus colegas consideren a esta mujer como un rey o personaje mítico cuando la preponderancia de la evidencia existe para establecer su autenticidad como la primera reina completamente atestiguada de Egipto (51-52).
Nitocris, según Newberry, no solo figura en la lista del Rey de Turín, sino que también se puede identificar la Lista del Rey Abydos y, además, su tumba en Saqqara. Interpreta el nombre de Nitocris como " Neith is Excellent" y demuestra cómo aparece el nombre de Neith en la tumba de una de las reinas de Pepi II.
Ankhnesmeryre II y Pepi II
Luego hace una observación interesante sobre la reclamación repudiada de Manetho de que Nitocris construyó la tercera pirámide. Newberry señala que el gran egiptólogo Flinders Petrie señaló hace algunos años cómo Manetho simplemente dice que construyó la tercera pirámide y que los eruditos desde que asumieron que se refería a la tercera en Giza ; pero este puede no ser su significado en absoluto. Es posible, ya que Manetho no da lugar a esta "tercera pirámide", que se estaba refiriendo al tercero en Saqqara, no en Giza. Newberry luego señala que la tercera pirámide en Saqqara es la de Neith (53).
Incluso si Manetho significa la tercera pirámide en Giza, observa Newberry, esto todavía no significa que uno deba rechazar su cuenta ya que el prenomen (nombre de pila) de la mujer en la tumba de Neith en Saqqara puede haber sido Menkare, que podría haber sido fácilmente confundido por Menkaure (54). Nitocris, afirma Newberry, pudo haber sido la esposa de Pepi II, que vivió tanto tiempo que todos sus herederos murieron mucho antes que él. En tal situación, su esposa podría haber intervenido para gobernar. Esta interpretación está de acuerdo con el informe de Eratóstenes de que Nitocris era "una reina, no un rey", una línea que también puede interpretarse como "una esposa, en lugar de su marido".
APOYO A LA CUENTA DE HERODOTUS
La evidencia de Newberry con respecto a la tumba, y la interpretación de la línea de Eratóstenes, sin embargo, no apoyan el relato de Herodoto sobre una reina que se venga por el asesinato de su hermano rey, ya que Pepi II no era su hermano y, además, vivió y reinó más de sesenta años. Los argumentos de que ella era la esposa de Merenre I (2287-2278 aC) también fallan en que no fue asesinado ni murió joven. Además, la esposa de Pepi II, Neith, no se ajusta al período de tiempo para el reinado de Nitocris ni su tumba piramidal en Saqqara, la tercera construida; Los egiptólogos han sostenido durante mucho tiempo que la tumba de Neith fue la primera construida y la más elaborada después de la del rey.
Los argumentos de que ella era la hermana de Merenre Nemtyemsaf II (2184 aEC), hijo y sucesor de Pepi II, han sido considerados -y siguen siendo los más probables- pero fueron rechazados cuando se pensó que Nitocris era un personaje de ficción. Se podría argumentar que su hermano era Neitiqerty Siptah (también conocido como Netjerkare Siptah), que suele figurar como el último rey de la Dinastía VI y que tuvo un breve reinado. El tiempo de este rey en el trono, sin embargo, corresponde exactamente al de Nitocris; por eso los egiptólogos llegaron a creer que su nombre era simplemente un error de los escribas.
Cartouche de Merenre Nemtyemsaf II
La explicación más probable es que Nitocris era la hermana de Merenre Nemtyemsaf II, que reinó solo un año después de Pepi II, y que habría sido el último rey antes de Nitocris. El egiptólogo Jaromir Malek, entre otros, sostiene que el caos que siguió a la muerte de Pepi II dio como resultado registros confusos y faltantes y que la reina Nitiqret (Nitocris) fue el último monarca de la Dinastía VI:
Pepy II fue sucedido por Merenra II (Nemtyemsaf), la Reina Nitiqret (2184-2181 aC) y algunos diecisiete o más reyes efímeros que representan las Dinastías VII y VIII de Manetón... La mayoría de estos gobernantes son poco más que nombres para nosotros, pero varios de ellos se conocen los decretos de protección emitidos para el templo de Min en Koptos. (Shaw, 107)
La 6ta dinastía se había estado desintegrando durante algún tiempo durante el reinado de Pepi II y su muerte "provocó una crisis dinástica más seria que cualquier cosa que Egipto enfrentara desde la fundación del estado" (Wilkinson, 103). Los egipcios guardaban registros muy cuidadosos de todo lo que hacían, pero los del final de la Dinastía VI eran confusos o inexistentes. Los egiptólogos describen rutinariamente el colapso del Imperio Antiguo como un momento de gran agitación social y confusión política. Wilkinson, al escribir sobre Nitocris y el colapso, señala que "Neitiqerty Siptah era de ascendencia incierta y no podemos estar seguros del género: el nombre sugiere a un hombre pero la tradición posterior identificó a Neitiquerty como reina reinante" y "después de Neitiquerty (que no dejó monumentos ni inscripciones), el trono pasó de un gobernante débil a otro "(103).
En medio de esta crisis que siguió a la muerte de Pepi II, Merenre II parece haber carecido de las habilidades para mantener el orden. Es posible que Nitocris sea visto como un gobernante más fuerte que su hermano, quienquiera que haya sido, y así fue elevado al trono después de un golpe. Sin embargo, esto es pura especulación, ya que no existe ninguna evidencia, aparte del informe de Herodoto. Sin embargo, ahora más académicos aceptan la cuenta como válida que probablemente en cualquier otro momento del pasado. La egiptóloga Barbara Watterson escribe:
La primera Reina Reggada de Egipto fue Nitocris (hacia 2180 aC), de quien no se sabe mucho excepto que ella subió al trono en un momento de inestabilidad política a la muerte de un anciano rey, Pepi II, que había reinado por más de noventa años. Manetón afirmó que era "la mujer más noble y adorable de su tiempo, de tez blanca" y, según Herodoto, se suicidó después de vengarse de los hombres que habían asesinado a su hermano para ponerla en el trono. Con la muerte de Nitocris, el Antiguo Reino llegó a su fin. (110)
Malek, Watterson y Wilkinson, todos los egiptólogos de alto rango, no hacen concesión a la vieja comprensión de Nitocris como una figura mítica o el resultado de un antiguo error ortográfico. Aunque las afirmaciones de Newberry con respecto a la tumba de la pirámide en Saqqara son cuestionables, su argumento de que Nitocris debería ser aceptado porque está incluida en dos listas del rey, y aceptado sin cuestionamiento por el erudito Eratóstenes, tiene más peso. Hay muchos gobernantes, como señala Malek, que son "poco más que nombres" de aproximadamente el mismo período y cuya historicidad no se cuestiona. La reina de la cuenta de Herodoto ahora se reconoce como una figura histórica real a pesar de que los eruditos todavía trabajan con la misma información que tenían hace 100 años.
CONCLUSIÓN
Un detalle interesante de las fuentes antiguas es cómo Manetón enumera el reinado de Nitocris como un total de doce años, mientras que Eratóstenes da su reinado como seis de Tebas (Pritchard, 103). Es posible, siguiendo el relato de Herodoto, que la hermana del rey fue colocada en el trono después de un golpe en Memphis. Luego reinó desde la capital tradicional mientras construía su sala de banquetes subterránea en Thebes, donde finalmente castigaría a los asesinos que habían sido sus seguidores. La última parte de su reinado, entonces, habría sido desde Tebas donde ella exigió su venganza y luego se suicidó.
LAS REGLAS FEMENINAS EN EGIPTO FUERON RARAS PERO CIERTAMENTE ES PRECEDENTES DESDE EL PERÍODO PRONTO DINÁMICO.
Herodoto afirma que se suicidó para escapar de la retribución, pero, como reina egipcia, también podría haberlo hecho para expiar el pecado de asesinato. Se esperaba que un monarca egipcio mantuviera el valor de ma'at (equilibrio y armonía) y el asesinato de una cantidad de nobles en una fiesta que se realizara se habría considerado una ofensa contra el ma'at y un pecado grave. Esto, por supuesto, es especulativo pero probable en tal escenario. Aunque las dinastías séptima y octava continuaron gobernando desde Memphis, serían Herakleopolis y Tebas las que emergerían como las dos sedes del poder en la próxima era y Tebas ya estaba bien establecido y era próspero cuando Nitocris se hubiera mudado allí.
Tampoco habría sido sorprendente que una mujer tomara el trono. Los gobernantes femeninos en Egipto eran raros, pero ciertamente hay un precedente del Período Dinástico Temprano (hacia 3150-c.2613 aC). Se cree que la esposa del primer rey, Narmer (hacia el 3150 aC), Neithhotep gobernó después de su muerte y es cierto que la reina Merneith (c. 2990 a. C.) actuó como regente de su hijo Den (c 2990-2940) BCE), el quinto rey de la Primera Dinastía y puede haber gobernado por sí misma. Según el erudito Francesco Raffaele, "en el reinado del tercer rey de la segunda dinastía de Manetho, Binothris (Njnetjet), el sacerdote de Sebennytos informa que se decidió que las mujeres podrían reinar finalmente" (2). Después del tiempo de Nitocris habría otras mujeres poderosas como Sobekneferu (c.1807-1802 aC) que reinaban bajo su propia autoridad y la reina Ahotep I (c. 1570-1530 aC) que movilizó a los militares para sofocar una rebelión mientras su hijo Ahmose estaba lejos en campaña.
En todo el Nuevo Reino (alrededor del año 1570-1069 aC) había muchas mujeres fuertes que ejercieron una poderosa influencia sobre Egipto, cuyos nombres son bien conocidos: Hatshepsut, que reinó como faraón ; Tiye, esposa de Amunhotep III; Nefertiti, esposa de Akhenaton ; y Nefertari, esposa de Ramsés II, sin mencionar a aquellos que ejercieron el poder a través de la posición de la Esposa de Dios de Amón en el Tercer Período Intermedio y Último de la cultura y otros que hicieron lo mismo que la Madre del Rey. Teniendo en cuenta todas las pruebas a disposición, es probable que existiera una reina conocida por los griegos como Nitocris, que trató de mantener el orden en el caos del colapso del Imperio Antiguo y murió en ese intento.
Período Predinástico en Egipto » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
El Período Predinástico en el Antiguo Egipto es el tiempo anterior a la historia registrada desde el Paleolítico hasta la Edad Neolítica y hasta el surgimiento de la Primera Dinastía y generalmente se reconoce que abarca la era de c. 6000-3150 AEC (aunque la evidencia física argumenta a favor de una historia más larga). Si bien no hay registros escritos de este período, las excavaciones arqueológicas en todo Egipto han descubierto artefactos que cuentan su propia historia del desarrollo de la cultura en el valle del río Nilo. Los períodos del período predinástico se nombran para las regiones / sitios de ciudadesantiguas en los que se encontraron estos artefactos y no reflejan los nombres de las culturas que realmente vivieron en esas áreas.
El Período Predinástico recibió su nombre en los primeros días de las expediciones arqueológicas en Egipto antes de que muchos de los descubrimientos más importantes fueran descubiertos y catalogados, lo que llevó a algunos eruditos a discutir cuando, precisamente, comienza el Período Predinástico y, lo que es más importante, termina. Estos eruditos sugieren la adopción de otra designación, "Período Protodinástico", durante ese período de tiempo más cercano al Período DinásticoTemprano (hacia 3150-2613 aC) o "Dinastía Cero". Estas designaciones no están universalmente acordadas y el "Período Predinástico" es el término más comúnmente aceptado para el período anterior a las primeras dinastías históricas.
LA HISTORIA DE MANETHO
Al trazar la historia del antiguo Egipto, los estudiosos confían en la evidencia arqueológica y en obras antiguas como la cronología dinástica egipcia de Manetón, un escriba que escribió la Egiptiaca, la Historia de Egipto, en el siglo III a. El erudito Douglas J. Brewer describe la obra: "La historia de Manetho fue, en esencia, una cronología de los acontecimientos organizados desde el más antiguo hasta el más reciente, de acuerdo con el reinado de un rey en particular" (8). Brewer continúa describiendo los eventos que inspiraron a Manetho a escribir su historia:
El origen del sistema cronológico dinástico se remonta a la época de Alejandro Magno. Después de la muerte de Alejandro, su imperio se dividió entre sus generales, uno de los cuales, Ptolomeo, recibió el premio más rico, Egipto. Bajo su hijo, Ptolomeo II Filadelfo (c. 280 aC), un sacerdote egipcio llamado Manetho escribió una historia condensada de su tierra natal para los nuevos gobernantes griegos. Manetho, un nativo de Sebennytus en el Delta, había sido educado en las antiguas tradiciones de los escribas. Aunque los sacerdotes de Egipto eran famosos por entregar trozos de información (a menudo intencionalmente incorrectos) a los viajeros curiosos, ninguno había intentado recopilar una historia completa de Egipto, especialmente para los extranjeros (8).
Desafortunadamente, el manuscrito original de Manetho se perdió y el único registro de su cronología proviene de los trabajos de historiadores posteriores como Flavio Josefo (37-100 EC). Esto ha llevado a cierta controversia sobre cuán precisa es la cronología de Manetón, pero aun así es consultada rutinariamente por eruditos, arqueólogos e historiadores al trazar la historia del antiguo Egipto. La siguiente discusión del Período Predinástico se basa en hallazgos arqueológicos durante los últimos doscientos años y su interpretación por arqueólogos y eruditos, pero debe tenerse en cuenta que las secuencias históricas no se sucedieron a la perfección, como los capítulos de un libro, como las fechas dadas para estas culturas sugieren. Las culturas se superpusieron y, según algunas interpretaciones, las "diferentes culturas" en el Período Predinástico se pueden ver como simples desarrollos de una sola cultura.
Delta del Nilo
HABITACIÓN TEMPRANA
La evidencia más temprana de la habitación humana en la región es pensada por algunos que se remontan a 700,000 años.La evidencia más antigua de estructuras descubiertas hasta ahora se encontró en la región de Wadi Halfa, la antigua Nubia, en la actual Sudán. Estas comunidades fueron construidas por una sociedad de cazadores-recolectores que construyó casas móviles de pisos de arenisca plana, muy probablemente cubiertos por pieles de animales o arbustos y tal vez sostenidos por estacas de madera. Las estructuras reales desaparecieron hace siglos, por supuesto, pero las depresiones hechas por el hombre en la tierra, con pisos de piedra, se mantuvieron. Estas depresiones fueron descubiertas por el arqueólogo polaco Waldemar Chmielewski (CE de 1929-2004) en la CE de 1980 y fueron designadas como "anillos de tiendas" porque proporcionaban un área para establecer un refugio que podía desmontarse y moverse fácilmente, de forma similar a lo que uno encontraría en un campamento moderno. Estos anillos datan de la Edad Paleolítica Tardía de aproximadamente el 40º milenio BCE.
Las sociedades cazadoras-recolectoras continuaron en la región a lo largo de los períodos ahora designados como los de Arterian y Khormusan durante los cuales las herramientas de piedra se fabricaron con mayor habilidad. La cultura Halfan luego floreció c. 30,000 a. C. en la región entre Egipto y Nubia que dio paso a las culturas Qadan y Sebilian (alrededor de 10 000 aC) y la cultura Harifan de la misma época. Todas estas sociedades se caracterizan como cazadores-recolectores que eventualmente se volvieron más sedentarios y se establecieron en comunidades más permanentes centradas en la agricultura. Brewer escribe:
Uno de los misterios más intrigantes del Egipto prehistórico es la transición del Paleolítico a la vida neolítica, representada por la transformación de la caza y la recolección a la agricultura sedentaria. Sabemos muy poco sobre cómo y por qué ocurrió este cambio. Quizás en ninguna parte sea más accesible esta transición cultural que en la depresión de Fayyum (58).
La depresión de Fayyum (también conocida como Faiyum Oasis) es una cuenca natural al sureste de la meseta de Giza que dio lugar a la cultura conocida como Faiyum A (hacia 9000-6000 aC). Estas personas habitaban el área alrededor de un gran lago y dependían de la agricultura, la caza y la pesca para vivir. Se ha encontrado evidencia de migración estacional, pero, en su mayor parte, el área estaba continuamente habitada. Entre las primeras obras de arte descubiertas a partir de este período hay piezas de fayenza que parecen haber sido ya una industria en el año 5500 aC en Abydos.
DESARROLLO DE LA CULTURA EN EL BAJO EGIPTO
La gente de Faiyum A construyó cabañas de caña con bodegas subterráneas para el almacenamiento de granos. El ganado vacuno, las ovejas y las cabras fueron domesticados y se desarrollaron cestas y alfarería. Las formas centralizadas de gobierno tribal comenzaron en este período con los jefes tribales asumiendo posiciones de poder que pueden haber pasado a la siguiente generación en una unidad familiar o tribal. Las comunidades crecieron a partir de pequeñas tribus que viajaron juntas a grupos extendidos de diferentes tribus que vivían en un área continuamente.
EL MA'ADI Y LAS CULTURAS TASIANAS SE DESARROLLARON AL IGUAL QUE EL EL-OMARI CARACTERIZADO POR OTROS DESARROLLOS EN ARQUITECTURA Y TECNOLOGÍA.
La cultura Faiym A dio origen a la Merimda (hacia 5000-4000 aC), llamada así por el descubrimiento de artefactos en el sitio de ese nombre en el borde occidental del delta del Nilo. Según la erudita Margaret Bunson, las cabañas de junco del período Faiyum A dieron paso a "cabañas con bastidores polares, con rompevientos, y algunas utilizaron residencias semi-subterráneas, construyendo las paredes lo suficientemente altas como para permanecer sobre la tierra. se colocaron en hileras, posiblemente parte de un patrón circular. Los graneros se componían de vasijas o cestas de arcilla, enterradas hasta el cuello en el suelo "(75). Estos desarrollos fueron mejorados por la cultura El-Omari (hacia 4000 aC) que construyó chozas ovales de mayor sofisticación con paredes de barro enlucido. Desarrollaron herramientas de cuchillas y esteras tejidas para pisos y paredes y cerámicas más sofisticadas. Las culturas Ma'adi y Tasian se desarrollaron casi al mismo tiempo que el El-Omari caracterizado por nuevos desarrollos en arquitectura y tecnología. Continuaron la práctica de la cerámica sin ornamentación iniciada en el período de El-Omari y utilizaron piedras de afilar. Su mayor avance parece haber sido en el área de la arquitectura, ya que tenían grandes edificios construidos en su comunidad con cámaras subterráneas, escaleras y hogares. Antes de la Cultura Ma'adi, los difuntos eran enterrados en la mayoría de las casas o cerca de ellas, pero alrededor del año 4000 a. C., los cementerios se usaban más ampliamente. Bunson señala que "tres cementerios estaban en uso durante esta secuencia, como en Wadi Digla, aunque los restos de algunos niños no nacidos se encontraron en el asentamiento" (75). Las mejoras en los frascos de almacenamiento y el armamento también son características de este período.
CULTURAS DEL SUPER EGIPTO
Todas estas culturas crecieron y florecieron en la región conocida como el Bajo Egipto (norte de Egipto, el más cercano al Mar Mediterráneo) mientras que la civilización en el Alto Egipto se desarrolló más tarde. La cultura badariana (hacia 4500-4000 aC) parece haber sido una consecuencia del Tasio, aunque esto está en disputa. Los académicos que apoyan el vínculo entre los dos señalan similitudes en la cerámica y otras pruebas, como la fabricación de herramientas, mientras que quienes desestiman la afirmación argumentan que el badariano era mucho más avanzado y se desarrolló de forma independiente.
La gente de la Cultura Badarian vivía en tiendas que eran móviles, al igual que sus predecesores antiguos, pero principalmente favorecía cabañas estacionarias. Eran agricultores que cultivaban trigo, cebada y hierbas y complementaban su dieta en gran parte vegetariana a través de la caza. Los animales domesticados también proporcionaron comida y ropa, así como materiales para tiendas de campaña. Se han encontrado una gran cantidad de objetos funerarios de este período, incluidas armas y herramientas como palos, cuchillos, puntas de flecha y aviones. Las personas fueron enterradas en cementerios y los cuerpos cubiertos con pieles de animales y puestos sobre esteras de juncos. Durante este período, las ofrendas de alimentos y objetos personales fueron enterrados con los muertos, lo que indica un cambio en la estructura de creencias (o al menos en las prácticas funerarias ) donde ahora se pensaba que los muertos necesitaban bienes materiales en su viaje al más allá. El trabajo de cerámica se mejoró mucho durante la Cultura de Badarian y la cerámica que produjeron era más delgada y más finamente elaborada que períodos anteriores.
SIGUIENDO EL PERÍODO BADÁRICO VINO EL PERÍODO AMRATIAN (NAQADA I) DE C. 4000-3500 AEC QUE CREÓ VIVIENDAS MÁS SOFISTICADAS.
Después del Período de Badarian vino el Amratian (también conocido como Naqada I) Período de c. 4000-3500 aC que creó viviendas más sofisticadas que pueden haber tenido ventanas y definitivamente tenían hogares, paredes de bahareque y rompevientos fuera de la entrada principal. La cerámica estaba muy desarrollada, al igual que otras actividades artísticas como la escultura. Las cerámicas Blacktop Ware de la Cultura Badarian dieron paso a cerámicas rojas adornadas con imágenes de personas y animales. En algún momento alrededor de 3500 a. C., comenzó la práctica de la momificación y los bienes funerarios continuaron con el difunto. Estos avances fueron promovidos por la cultura Gerzean (hacia 3500-3200 aC, también conocida como Naqada II) que inició el comercio con otras regiones que inspiraron cambios en la cultura y su arte.Bunson comenta sobre esto, escribiendo :
El comercio acelerado trajo avances en las habilidades artísticas de la gente de esta época, y las influencias palestinas son evidentes en la cerámica, que comenzó a incluir caños y mangueras inclinadas. Una cerámica de color claro surgió en Naqada II, compuesta de arcilla y carbonato de calcio. Originalmente, los recipientes tenían patrones rojos, cambiando a escenas de animales, barcos, árboles y manadas más adelante. Es probable que dicha cerámica fuera producida en masa en ciertos asentamientos con fines comerciales. El cobre era evidente en las armas y en las joyas, y las personas de esta secuencia usaban láminas de oro y plata. Las hojas de pedernal eran sofisticadas y las cuentas y los amuletos estaban hechos de metales y lapislázuli (76).
Las casas estaban hechas de ladrillos cocidos al sol y los patios más caros (una adición que se convertiría en algo común en los hogares egipcios más adelante). Graves se volvió más adornado con madera utilizada en las tumbas de los más ricos y nichos tallados en los lados para las ofrendas votivas. La ciudad de Abydos, al norte de Naqada, se convirtió en un importante lugar de enterramiento y se construyeron grandes tumbas (una con doce habitaciones) que se convirtió en una necrópolis (una ciudad de los muertos). Estas tumbas fueron construidas originalmente con ladrillos de barro pero, más tarde (durante la Tercera Dinastía) fueron construidas de piedra caliza grande, cuidadosamente tallada; eventualmente el sitio se convertiría en el lugar de sepultura de los reyes de Egipto.
SCRIPT HEIROGLÍFICO DESARROLLADO EN ALGUN PUNTO ENTRE C. 3400-3200 AEC.
Sin embargo, incluso en este momento, la evidencia sugiere que personas de todo el país enterraron a sus muertos en Abydos y enviaron ajuares para honrar su memoria. Las ciudades de Xois e Hieracómpolis ya eran consideradas viejas por esta época y las de Thinis, Naqada y Nekhen se estaban desarrollando rápidamente. Escritura Heiroglyphic, desarrollada en algún momento entre c. 3400-3200 AEC, se usó para llevar registros, pero no se han encontrado oraciones completas de este período. La escritura egipcia más antigua descubierta hasta ahora proviene de Abydos en este momento y se encontró en cerámica, impresiones de sellos de arcilla y piezas de hueso y marfil. La evidencia de oraciones completas no aparece en Egipto hasta el reinado del rey Peribsen en la Segunda Dinastía (c.2890-c.2670 AEC).
Este período llevó al de Naqada III (3200-3150 a. C.) que, como se señaló anteriormente, también se denomina a veces Dinastía Cero o Período Protodinástico. Después de Naqada III comienza el Período Dinástico temprano y la historia escrita de Egipto.
Narmer Palette
NAQADA III Y EL COMIENZO DE LA HISTORIA
El Período Naqada III muestra una influencia significativa de la cultura de Mesopotamia cuyas ciudades estaban en contacto con la región a través del comercio. El método de cocción de ladrillos y construcción, así como artefactos como sellos cilíndricos, simbolismo en las paredes de las tumbas y diseños en cerámica, y posiblemente incluso la forma básica de la antigua religión egipcia, se remonta a la influencia mesopotámica. El comercio trajo nuevas ideas y valores a Egipto junto con los bienes de los comerciantes y una interesante mezcla de culturas nubia, mesopotámica y egipcia fue probablemente el resultado (aunque esta teoría es cuestionada rutinariamente por los estudiosos de cada cultura respectiva). Las tumbas monumentales de Abydos y la ciudad de Hieracómpolis muestran signos de influencia mesopotámica. El comercio con Canaán resultó en el surgimiento de colonias egipcias en lo que hoy es el sur de Israel y las influencias cananeas pueden determinarse a través de las cerámicas de este período. Las comunidades crecieron y florecieron con el comercio y crecieron las poblaciones tanto del Bajo como del Alto Egipto.
SEGÚN ALGUNOS BECARIOS, LOS ÚLTIMOS TRES REYES DEL PERÍODO PROTODINÁSTICO FUERON SCORPION I, SCORPION II Y KA.
Las pequeñas comunidades de casas y edificios de ladrillos se convirtieron en centros urbanos más grandes que pronto se atacaron unos a otros probablemente por encima de los bienes y suministros de agua. Las tres principales ciudades-estado del Alto Egipto en este momento eran Thinis, Naqada y Nekhen. Thinis parece haber conquistado Naqada y luego absorbió a Nekhen. Estas guerras fueron luchadas por los Reyes Escorpión, cuya identidad es impugnada, contra otros, muy probablemente Ka y Narmer. Según algunos estudiosos, los últimos tres reyes del Período Protodinástico fueron Escorpión I, Escorpión II y Ka (también conocido como 'Sekhen', que es un título, no un nombre) antes de que el rey Narmer conquistara y unificara Egipto inferior y superior. y estableció la primera dinastía.
Narmer ahora se identifica a menudo con el rey conocido como Menes de la cronología de Manetho, pero esta afirmación no es universalmente aceptada. El nombre de Menes solo se encuentra en la cronología de la lista de Reyes de Manetho y Turín, mientras que Narmer ha sido identificado como un gobernante egipcio real mediante el descubrimiento de la Paleta Narmer, un marcador de año que lleva su nombre, y su tumba. Se dice que Menes conquistó las dos tierras de Egipto y construyó la ciudad de Memphis como su capital mientras que supuestamente Narmer unió las dos tierras pacíficamente. Esta es una conclusión curiosa para llegar, sin embargo, ya que un rey definitivamente identificado como Narmer se representa en la Paleta Narmer, una losa inscrita de dos pies, como un líder militar que conquista a sus enemigos y subyuga la tierra.
No se ha llegado a un consenso sobre cuál de estas afirmaciones es más precisa o si los dos reyes eran en realidad la misma persona, pero la mayoría de los estudiosos están a favor de la opinión de que Narmer es el trabajo de "Menes" de Manetho.También se afirma que Narmer fue el último rey del Período Predinástico y Menes el primero de los primeros dinásticos y, además, Menes en realidad fue Hor-Aha, enumerado por Manetho como el sucesor de Menes. Cualquiera que sea el caso, una vez que el gran rey (Narmer o Menes) unió las dos tierras de Egipto, estableció un gobierno central y se inició la era conocida como el Período Dinástico Temprano que iniciaría una cultura que duraría los siguientes tres mil años.
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