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Patricio » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Donald L. Wasson
publicado el 11 de julio de 2014
Brutus (Mary Harrsch (Fotografiada en el Museo Capitolino, Roma))

El filósofo griego Aristóteles del siglo IV AC escribió en su ensayo Política, "Si la libertad y la igualdad... se encuentran principalmente en la democracia, se alcanzarán mejor cuando todas las personas compartan al máximo el gobierno". Lamentablemente para Roma, cuando el rey etrusco fue finalmente derrocado en 509 aC, las familias aristocráticas de la ciudad -los patricios- tomaron el control del gobierno y crearon una república, pero una república de nombre solamente. Los nobles patricios se consideraban privilegiados y más capaces de gobernar; ciertas personas nacieron para liderar y otras estaban destinadas a seguir. A la mayoría de los ciudadanos, los plebeyos, se les negó cualquier parte de cómo, o por quién, fueron gobernados.
Durante el reinado de los reyes etruscos, los patricios (la palabra proviene del latín patres que significa "padres") poseían la mayor parte de la tierra, y si bien había muchos plebeyos ricos (una palabra que significa "los muchos"), un puñado de patricio las familias se levantaron para convertirse en asesores y señores de la guerra del rey, aunque algunos historiadores argumentan que incluso el rey no siempre ha sido patricio. Durante las próximas décadas, todas las familias patricias podrían rastrear su ascendencia a estos clanes originales. Entre estos se encontraban los Claudii, los Julii o los Cornelii. Este derecho natural, el derecho a gobernar, se hizo hereditario y, por lo tanto, permitió a los patricios distinguirse de aquellos que consideraban una clase baja. Con el advenimiento de la república, los patricios trataron de mantener esta influencia en el poder gubernamental.

LOS PATRICIANOS HICIERON QUE NECESITARON A LOS PLEBIANS MÁS QUE LOS PLEBIANS NECESITARLOS Y DECIDÍAN DEJAR DE ALGUNOS, PERO NO TODO, AUTORIDAD.

Este nuevo gobierno era verdaderamente único y, en todos los aspectos, representativo. Hubo una asamblea de centuriados o Comitia Centuriate, un Senado y dos cónsules. Los últimos fueron elegidos por la asamblea por un período de un año, pero tenían el poder de un rey. Todo esto estaba abierto solo para los patricios y solo preocupaba su bienestar. Esta autoridad extrema les permitió mantener su estatus económico y político, pero este no fue el único método utilizado para reprimir a los plebeyos. Otra forma era a través del sacerdocio, algo que controlarían en los años venideros. La religión siempre había sido una parte integral de la vida de un ciudadano romano, y un método para reprimir cualquier posible rebelión entre los plebeyos era que los patricios mantuvieran su papel de "guardianes de los dioses". Dominaban tanto al colegio de sacerdotes como a los sacerdotes. posición de pontifex maximus. Los patricios simplemente afirmaban tener un conocimiento especial de los dioses y, por lo tanto, servían como custodios de la ley religiosa con autoridad para castigar a los delincuentes.
Desafortunadamente para los patricios, este dominio no podría durar. Siempre hubo poca relación, si es que hubo alguna, entre las dos clases: por ley, incluso se prohibió que se casaran entre sí. Poco a poco, los patricios comenzaron a perder el control cuando muchos de los plebeyos más acaudalados deseaban tener voz en el gobierno, amenazando, en más de una ocasión, con irse de Roma. Como la mayoría de la ciudadanía romana, los plebeyos eran un grupo diverso. Eran los pobres urbanos, los agricultores ricos, los comerciantes, así como el núcleo del ejército republicano. Las posiciones serviles del comerciante o artesano nunca se consideraron un trabajo para un patricio; creía que era más adecuado para puestos de liderazgo en política, derecho o el ejército. Sin embargo, los patricios se dieron cuenta de que necesitaban a los plebeyos más de lo que los plebeyos los necesitan y decidieron renunciar a una cierta autoridad, pero no a todas. Desafortunadamente, esta batalla entre las dos clases continuará en las próximas décadas.
Esta amenaza de abandonar la ciudad finalmente produjo un compromiso: el Conflicto o la Lucha de Órdenes, un acuerdo entre las dos clases que permitió a los plebeyos tener voz en el gobierno. El Concilium Plebis o Consejo de la Plebe, una asamblea legislativa que haría las leyes relativas a las preocupaciones de los plebeyos, fue creado en 494 BCE. Más de dos siglos más tarde, en 287 a. C., se aprobó el Lex Hortensia, por lo que todas las leyes promulgadas por la asamblea plebeya obligan a todos los ciudadanos, incluidos los patricios. Inicialmente, el Consejo eligió a dos funcionarios o tribunos para actuar en nombre de los plebeyos, pero este número se aumentó más tarde a diez. Sin embargo, la creación del Consejo no fue suficiente. Sin ningún código legal establecido, los plebeyos temían posibles abusos por parte de los patricios, por lo que una serie de leyes, las Doce Tablas, se promulgaron en 450 a. Estas leyes demostraron ser la base de la justicia romana; una ley que se mantuvo, y luego se descartó, fue la prohibición contra el matrimonio entre las dos clases.
El autor e historiador romano Livio escribió en su Historia de Roma sobre la preocupación de los patricios por mantener la pureza de su clase:
... una tribuna de la plebe, presentó una ley con respecto a los matrimonios mixtos entre patricios y plebeyos.Los patricios consideraban que su sangre se contaminaría y los derechos especiales de las casas se confundirían. Entonces los plebeyos... trajeron una medida que facultaba a la gente para elegir a los cónsules de los plebeyos o los patricios según lo que quisieran. Los patricios creían que, si esto se llevaba a cabo, el poder supremo no solo sería degradado... sino que pasaría por completo de los hombres principales en el Estado a manos de la plebe.
Esta última preocupación no fue tan fácilmente descartada por ninguna de las partes. Poco a poco, a medida que pasaba el tiempo, las leyes se relajaron, permitiendo que los plebeyos se convirtieran en cónsules, el primero elegido en 367 a.
A medida que los plebeyos comenzaron a obtener más y más control de su propio gobierno, varios de ellos se elevaron al nivel de un dictador, una posición que le permitía a un individuo asumir el poder supremo en tiempos de emergencia. TiberioGraco, una tribuna del siglo II aC cuya madre era patricia, propuso que la tierra se diera gratuitamente a los pobres y a los granjeros desempleados, una idea que no era muy popular entre muchos de los ricos patricios del Senado. Tiberio fue asesinado, junto con 300 de sus seguidores. Su hermano Gaius no sería mejor. En 81 a. C., Sila, otra tribuna, subió al poder, asumiendo también el título de dictador. Una de sus primeras medidas fue eliminar toda oposición, ejecutando a más de 1500 patricios, aunque algunos decidieron suicidarse para permitir que sus familias guardaran su riqueza; un individuo ejecutado le hubiera entregado toda la riqueza a Sila.
Con el paso del tiempo, la clase patricia aún mantuvo cierta influencia dentro del gobierno, en gran parte debido a su riqueza y propiedad de la tierra. Desafortunadamente, la vieja idea de derecho de nacimiento cambió; la identidad con los antiguos clanes ya no era válida. Julio César estableció nuevos patricios de la clase plebiana para fortalecer su poder. El emperador Augusto también nombró nuevas familias patricias en un intento de crear un sentido revitalizado de la moral dentro del imperio, junto con la lealtad a los cultos estatales. Restauró las antiguas universidades sacerdotales (nombrándose a sí mismo pontifex maximus) y reconstruyó antiguos templos y santuarios. Y, aunque la clase patricia existiría durante mucho tiempo en el Imperio bizantino, no era lo mismo que el pequeño grupo de familias que estableció la República. El emperador Constantino usaría el término "patricio" solo como un título. El intento original de los patricios de controlar el poder dentro de la República había sido efímero, ya que los plebeyos eligieron levantarse y exigir una voz. Como dijo Aristóteles, una democracia o una república solo pueden existir verdaderamente cuando todas las personas participan.

Hesiodo › Quien fue

Definición y orígenes

por James Lloyd
publicado el 21 de julio de 2012
Hesiod y la musa (MobyDick)

Hesíodo (hacia el año 700 aC) junto con Homero, es uno de esos casi legendarios primeros poetas épicos griegos. Sus obras no son de una longitud comparable a la de Homero. Los poemas de Hesíodo no son épicos por su extensión, sino por su lenguaje.
Hesíodo compuso dos obras completas que nos han llegado, Theogony y Works and Days, ambas compuestas en la tradición oral. Varias otras obras se le atribuyen, ya sea correcta o incorrectamente, estos incluyen el Escudo de Hércules, el Catálogo de la Mujer, los preceptos de Quirón, la Melampodia y una Astronomía, todos los cuales son bastante fragmentarios. Desafortunadamente, la historia de Hesíodo que lo involucra en un concurso de poesía con Homero es más que ciertamente falsa.

LA TEOGONÍA

La Teogonía está compuesta de alrededor de mil líneas de hexámetros y es una cuenta única de las deidades de Grecia y su linaje. Hesíodo afirma, como muchos otros poetas épicos, haber sido inspirados por las musas y le dice a su audiencia que esto sucedió "mientras él estaba pastoreando sus corderos bajo el sagrado Helicon" (Theo 22).
Theogony cubre estas áreas principales:
  1. El comienzo del mundo con Chaos, seguido de Gaia, Tartarus y Eros (este pasaje se menciona cerca del comienzo del Simposio de Platón )
  2. La creación de Urano de Gaia, y su crianza de los Titanes, Cíclopes y otros gigantes
  3. La historia de la castración de Urano por parte de Crono
  4. La crianza de Cronus y Rhea de los dioses olímpicos, y cómo Cronus se comió a los dioses tan pronto como nacieron, con solo Zeus sobreviviendo, quien más tarde forzó a Cronus a vomitar a los otros atletas olímpicos.
  5. La historia de Prometeo (otro Titán ) y cómo fue castigado por Zeus por dar fuego a los humanos
  6. The Titanomcahy, una batalla entre los Titanes y los Olímpicos que Zeus ganó, convirtiendo a los Titanes y Typhoeus en Tartarus
  7. Un pasaje dedicado a Zeus y sus muchas esposas, el último de los cuales fue Hera
  8. El nacimiento de Hércules
  9. La descendencia de diosas y hombres mortales, que luego se agregaron dos líneas para que condujera al Catálogo de Mujeres

Retrato de Hesiod
RETRATO DE HESIOD

LOS TRABAJOS Y DÍAS

Works and Days está compuesto por 828 hexámetros. Las "Obras" se refieren a los acontecimientos del año agrícola, y los "Días" (con se registran desde alrededor de la línea 765) se refieren a registrar los días del mes en que es afortunado o desafortunado hacer ciertas cosas. Una vez más, el poema comienza con una apelación a las Musas, pero luego se dirige al hermano de Hesíodo, Perses, instándolo a dejar de lado su disputa: "Persiste, pon estas cosas en tu corazón, y no permitas que esa Conflictiva que se deleita en travesura retiene su corazón del trabajo... "(WD 28).
Los trabajos y los días se pueden dividir en estas áreas principales:
  1. Una justificación del trabajo duro del hombre y su necesidad de actuar con justicia, explicado a través de mitos y morales, como los de Prometeo, Pandora y la fábula del halcón y el ruiseñor.
  2. Instrucciones a Perses sobre cómo ser un buen agricultor (las 'obras')
  3. Asesoramiento sobre el comercio marítimo
  4. Proverbios sobre las expectativas religiosas y sociales
  5. Días afortunados y desafortunados (los "días")
No se sabe mucho sobre la vida real de Hesíodo. Él dice que su padre dejó su hogar en Aetolian Cyme porque su vida de comercio en el mar no era rentable; "Se instaló cerca de Helicon en una aldea miserable, Ascra, que es mala en invierno, sofocante en verano, y buena en ningún momento" (WD c 640) y hay varios otros pasajes dentro de sus poemas que se refieren a su real vida. El lugar de su muerte también es disputado; Locris u Orcómeno en Beocia, donde había una tumbapara él.

LICENCIA:

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