Estupa de la tradición budista | Su Origen e Historia.


Definición de: Estupa

por Cristian Violatti
clip_image001
La estupa, una estructura arquitectónica vivienda generalmente los restos cremados o posesiones de importantes figuras santas, se considera el emblema estructural y el más importante tipo de monumento del budismo. La mayoría estupas tienen una forma semiesférica muy distintiva, a menudo rodeada por una valla. Ya que el budismo fue introducido en las diferentes regiones, las características arquitectónicas básicas de las estupas se transformaron en una variedad de formas que reflejan las expresiones artísticas de las culturas.

Origen de la estupa de la tradición budista

El Mahaparinirvana Sutra (un antiguo texto de budistas que describe los últimos días del Buddha) afirma que, después de que el Buda falleció, sus seguidores dividieron sus restos cremados en ocho porciones. Cada uno de los ocho reinos en los que el Buda había vivido recibió una porción de las reliquias, y erigió una estupa en cada reino para albergar los restos. Fuentes budistas afirman que durante el siglo III A.C., el emperador Mauryan Ashoka Magno ordenó estos ocho stupas a abrirse más distribuidas las reliquias del Buda en 84.000 porciones y tenía stupas construcción sobre ellos en todo el mundo budista expansión.
las estupas se consideraron la presencia viva del Buda, sus poderes protectores y su energía viviente.
Las reliquias del Buda no sólo eran consideradas un símbolo conmemorativo por la comunidad budista; se creía que la presencia viva del Buda, un depositario de sus poderes protectores y energía viviente. Temprano en la tradición budista, clérigos y laicos por igual practican la veneración de las estupas y las reliquias en ellos para ganar méritos espirituales. La importancia de las estupas aumentado gradualmente como resultado de ambos el énfasis del reliquia budista-culto y su multiplicación durante la época de Ashoka. Las estupas se convirtió en un símbolo no sólo de budismo mismo sino también un testimonio arquitectónico de su expansión y su fuerza.
Cabe señalar que la veneración de las estupas no es exclusiva de budismo. Esta práctica tuvo su origen en tradiciones indias previamente con la aparición del budismo. Desde los tiempos prehistóricos, túmulos, que contienen los restos de los muertos eran una práctica común funeraria en algunas sociedades Indias: en estos montículos, los vivos rindió homenaje a sus muertos, al igual que los budistas haría por sus Santos siglos más tarde.

Las estupas y Budismo temprano

La evidencia arqueológica más temprana de la presencia de las estupas en la India del norte se remonta a finales del siglo IV A.C.. Estas son todas las estupas de peregrinación, lo que significa que se construyeron fuera de los dominios de los complejos monásticos, en lugares de peregrinación. Aunque tenemos evidencia material de estupas anteriores, escrituras budistas afirman que las estupas fueron construidas por lo menos un siglo antes. Es posible que antes de este tiempo, las estupas fueron construidas con materiales no duraderos tales como madera, o incluso como montículos de entierro, en cuyo caso arqueológica detección sería casi imposible.
La evidencia más temprana de estupas monástica datan del siglo II AEC. Estas son las estupas que fueron construidas dentro de complejos monásticos budistas. Es posible que estas estupas sustituido las estupas más viejas de madera: algunos de sus componentes arquitectónicos fueron formados imitando las piezas de madera. Lamentablemente no quedó ninguno de estos rastros visibles.
clip_image002
La Gran Stupa de Sanchi

Desarrollo arquitectónico de la estupa

Durante épocas tempranas budista, las estupas fueron compuestas de una cúpula semiesférica con un parasol colocado en la parte superior. La cúpula cubre una base cuadrada con un pequeño receptáculo en el centro que contiene reliquias, mientras se definía un espacio para la circunvalación alrededor de la cúpula. Este formato básico experimentó cambios como las estupas fueron introducidas en otras culturas.
En Sri Lanka, la estupa es conocida como dagoba. Diferentes formas de domos desarrollaron en Sri Lanka, y también desarrolló una expresión arquitectónica muy singular, en el cual el dagoba sí mismo fue cerrado por una bóveda grande conocida como vatadage, apoyado por las columnas situadas alrededor de la dagoba. Entre los muchos vatadages construidos en Sri Lanka, hay una importancia especial llamado Thuparama, que supuestamente alberga a la reliquia de la clavícula del Buda.
En Myanmar, la estupa, conocida como el zedi, también pasó por una serie de cambios. El parasol en la cima de la cúpula fue alargado y se asemejó a un cono y aumentó el número de discos y su tamaño reducido, el más alto están en la cúpula. La base cuadrada también fue modificada tras una geometría compleja, incluyendo diferentes niveles con terrazas y se asemejaba a la forma de una pirámide.
La Pagoda es el nombre de estupas encontrado en China, donde son formados como una torre. Aquí, la cúpula fue eliminada, y el énfasis está en la verticalidad. Esta forma arquitectónica viajó en Corea del sur, donde es conocido como Tap, y también en Japón, donde es conocido como a.
clip_image003
La Gran Stupa de Sanchi

La importancia de las estupas en el budismo

A medida que crecía la importancia de la estupa, así lo hizo sus funciones y significados. Además de considerarse la presencia viva del Buda, sus poderes protectores y energía viviente, eran también un sitio de rituales y ceremonias. Su presencia eventualmente atrajo a otras construcciones incluyendo monasterios.
La actividad de peregrinaje alrededor de la estupa tuvieron un impacto importante sobre la historia social del budismo. Comerciantes, artesanos y monjes por igual disfrutaron de los beneficios de los ingresos generados por la actividad resultante de las estupas emblemáticas. La función religiosa de la estupa era todavía central, pero actividad del mercado y las interacciones sociales giran en torno a él eran igualmente importantes para las comunidades donde estuvieron presentes las estupas.

Escrito por Cristian Violatti, publicado el 01 de septiembre de 2014 bajo la siguiente licencia: Creative Commons: Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual. Esta licencia permite otros remix, modificar y construir sobre este contenido no comercial, siempre y cuando se de crédito al autor y licencia de sus nuevas creaciones bajo los términos idénticos.

Bibliografía

  • Buswell, E. enciclopedia del budismo. Referencia de la biblioteca de Macmillan, 2004.
  • Buswell, r. el diccionario de Princeton del budismo. Princeton University Press, 2014.
  • Hierros, E. enciclopedia del budismo. Hechos en el archivo, 2008.
  • Lall, V. las tierras del oro: Camboya, Indonesia, Laos, Myanmar, Tailandia y Vietnam (arquitectura del mundo budista). Abbeville Press, 2014.
  • Tarlow, S. y Nilsson Stutz, L. el manual de Oxford de la arqueología de la muerte y el entierro. Oxford University Press, 2013.
Traducido del website: Ancient History Encyclopedia bajo Licencia Creative Commons .