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Hyangga › Historia antigua

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 28 de octubre de 2016
Pinceles de caligrafía (Karl)
Hyangga era una forma de 'canción country' poética, distinta de las canciones chinas contemporáneas, que se escribieron en los reinos de Silla y Goryeo de la antigua Corea entre los siglos VII y X de nuestra era. Las canciones indígenas cubren temas como el amor, la pérdida y la devoción budista. La mayoría están escritos en pareados dispuestos en estrofas de cuatro líneas, cada línea tiene cuatro sílabas. Los poemas fueron diseñados para ser cantados acompañados de música y baile. Sólo 25 Hyangga sobreviven, pero una vez fueron ampliamente escritos y representados, incluso por figuras famosas como Wonhyo, el monje filósofo budista.

COMPOSICIÓN Y ESTRUCTURA

El hyangga, también conocido como saenaennorae, fueron escritos en idu, es el idioma coreano escrito con caracteres chinos. En hyannga, los caracteres chinos se usan para representar no solo los significados sino también los sonidos del antiguo coreano en una técnica conocida como hyangchal. Los hyangga son los ejemplos más antiguos de esta forma de escritura. Pueden haberse desarrollado a partir del singa anterior, canciones cantadas por chamanes durante los rituales.
Solo 25 canciones sobreviven; 14 se encuentran en el Samguk Y usa ('Memorabilia of the Three Kingdoms'), la colección de textos del siglo XIII sobre la historia y cultura coreana compilada por el monje erudito budista Iryon. Las 11 canciones restantes aparecen en el Kyunyo- jon. En 888 CE, el Samdaemok ('Colección de los Tres Períodos'), una antología de hyangga, fue compilado por el monje Taegu y el Primer Ministro de Silla Wihong, pero desafortunadamente fue destruido en las invasiones mongolas de la CE del siglo XIII en Corea.

25 HYANGGA SOBREVIVE, EL REGISTRO MÁS ANTIGUO DE ANTIGUAS ESCRITURAS Y LITERATURA COREANA.

La mayoría de las canciones se componen de 10 líneas con dos estrofas de cuatro líneas, cada una con dos coplas, y luego una copla de cierre. La novena línea invariablemente comienza con una interjección, elevando la entonación del hablante y señalando el final de la canción que generalmente contiene un deseo, un comando o una exclamación. El género se extinguió en el siglo XI dC, reemplazado con una moda duradera entre los intelectuales por la literatura puramente china.

CUATRO LINEAS HYANGGA

Cuatro de los hyangga supervivientes tienen solo cuatro líneas. Aquí hay un ejemplo, titulado Honhwa ka o 'Dedicación de la flor'. Fue compuesto en las primeras décadas del siglo VIII EC y cantado por un viejo pastor. Un día, el pastor se encuentra con Lady Suro, esposa de Lord Sunjong, y su séquito recorriendo el campo. La dama pregunta por una flor de azalea que crece en un alto acantilado, pero la única persona que responde es el pastor. Dando a Lady Suro la flor que canta:
Si me dejaras irme
El ganado atado a la roca marrón,
Y no sientas vergüenza por mí,
Me gustaría arrancar y dedicar las flores!
(Lee, PH 71)

HYANGGA DE OCHO LÍNEAS

Hay tres Hyangga supervivientes que tienen dos estrofas de cuatro líneas cada una (aunque una de ellas puede haber perdido sus últimas dos líneas). En este ejemplo, escrito por Tugo y titulado Mo Chukchirang ka u 'Oda al caballero chukchi' escrito c. 692-702 CE, el autor elogia a su maestro:
Todos los seres vivos se lamentan y lamentan
Sobre la primavera que es pasada;
Tu cara una vez clara y brillante
Está a punto de llevar surcos profundos.
Debo entrevistarlo
Incluso por un momento increíble.
Mi mente ferviente no puede descansar en la noche
En el hueco de rango de artemisa.
(Lee, PH, 72)
El hyangga superviviente más famoso de todos es el Song of Choyong ( Choyong ka ), compuesto en 879 CE, que es otra canción de ocho líneas. El personaje principal es el hijo del Rey Dragón del Mar del Este, quien una noche después de una fiesta regresa a casa para encontrar a su bella esposa siendo seducida por el Espíritu de la viruela. Sin embargo, Choyong fue indulgente y, a cambio, el espíritu prometió nunca entrar en una casa que tenía un retrato de nuestro héroe en la puerta.Esta es la canción que Choyong cantó tan encantadoramente al espíritu para que se fuera en paz:
Habiendo cazado hasta bien entrada la noche
En la capital iluminada por la luna,
Regresé a casa y en mi cama,
Mira cuatro patas.
Dos eran míos;
¿De quién son los otros dos?
Anteriormente dos eran míos;
¿Qué se hará ahora que se toman?
(Lee, PH, 73)
Choyong ha sido identificado como un chamán por su éxito tranquilo y mágico al tratar con el espíritu. El espíritu mismo puede ser una metáfora de los males del mundo. Los intérpretes de hyangga a menudo llevaban máscaras, y la canción de Choyong dio lugar a una tradición posterior de usar una máscara de Choyong en la víspera de Año Nuevo para ahuyentar a los espíritus malignos. La danza de Choyong hyangga se convirtió en una ceremonia popular durante la dinastía Joseon (Choson) (1392-1910 CE).

TEN-LINE HYANGGA

Los 18 hyangga restantes son canciones de diez líneas. En nuestro primer ejemplo, el tema es la separación causada por la muerte. El título es Chae mangmae ka o 'Requiem for the Dead Sister', y fue compuesto c. 762 CE por el Maestro Wolmyong en honor a su propia hermana perdida:
En el difícil camino de la vida y la muerte
Eso está cerca de nuestra tierra,
Fuiste asustado
Sin palabras.
No sabemos a dónde vamos,
Hojas sopladas, dispersas,
Aunque caído del mismo árbol,
Por los primeros vientos del otoño.
Ah, voy a pulir el camino
Hasta que te encuentre en la Tierra Pura.
(Lee, PH, 75)
En el ka Hyesong o "Canción de un cometa" del maestro Yungchong, la ejecución del hyangga supuestamente produjo un milagro no una, sino dos veces cuando desprendió un cometa, tradicionalmente un augurio desfavorable y con frecuencia llamado estrella de cola larga, y una flota de piratas japoneses.
Hay un castillo junto al Mar del Este,
donde una vez un espejismo solía jugar.
Los soldados japoneses vinieron,
Las antorchas se quemaron en el bosque.
Cuando los caballeros visitaron esta montaña,
La luna marcó su curso del oeste
Y una estrella estaba a punto de barrer un camino,
Alguien dijo: "Mira, hay un cometa".
Ah, la luna ya se ha ido.
Ahora, ¿dónde buscaremos la estrella de cola larga?
(Lee, PH, 74)
En un ejemplo final, esta canción, escrita por el gran monje poeta-erudito, el Maestro Kyunyo (923-973 EC), llama al giro de la rueda del Dharma. No tiene título pero formaba parte de un grupo de 11 hyangga titulado 'Diez votos del Bodhisattva Samantabhadra'. En la última copla, la luna se usa, como era típico en el budismo, como una metáfora para la iluminación.
A la majestuosa asamblea de Budas
En el reino dharma,
Salgo y rezo
Para la lluvia de Dharma.
Disperse la plaga de la aflicción
Enraizado profundamente en el suelo de la ignorancia,
Y mojar el campo de seres vivientes de la mente,
Donde las buenas hierbas luchan por crecer.
Ah, qué feliz es un campo otoñal iluminado por la luna,
Maduro con la fruta del conocimiento.
(Lee, PH, 82)
[bks]

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Civilizaciones antiguas

por Irene Fanizza
publicado el 15 de octubre de 2012
La belleza de ser un arqueólogo es tener la suerte de encontrar algo en una excavación arqueológica que se mantiene en un estado relativamente bueno de conservación. En varios grados, hay quienes estudian cómo la naturaleza puede ayudar realmente a la conservación de artefactos y edificios y aquellos que estudian los agentes naturales de la destrucción, como un pH particular en el suelo, una serie de inundaciones de un río u otros eventos catastróficos. Las erupciones volcánicas bien pueden haber exterminado civilizaciones enteras, pero a la inversa, la ceniza y el hollín producido por ellas son particularmente buenas para permitir la preservación de artefactos antiguos y además, los depósitos de hollín a menudo permiten identificar el momento de una erupción particular, incluso a miles de millas del cráter del volcán real.
Por el contrario, los terremotos siempre han sido una espina en el costado de la humanidad. La tierra está viva. se mueve y actúa sin ser molestado y así como nadie puede evitar las inundaciones, tampoco nadie puede predecir cuándo la tierra temblará nuevamente. Los eventos naturales que afectan nuestra tierra a menudo son impredecibles y ciertamente inevitables. A pesar de esto, nos resulta difícil entender por qué, en áreas de alto riesgo sísmico (por ejemplo, California, Italiay Japón ) las personas aún continúan viviendo y construyendo. El progreso en las técnicas de construcción en algunos países ha dado lugar a contramedidas contra los efectos de los terremotos destructivos. En otros países, sin embargo, este no ha sido el caso e incluso los edificios modernos siguen en riesgo de sufrir daños significativos por terremotos. Podemos imaginar entonces, el destino en estos lugares de edificios sobrevivientes de la época medieval y antigua.
Puerta helenística, Butrint

Puerta helenística, Butrint

Italia, con su riqueza de edificios históricos, ha estado a merced de estos acontecimientos inexorables a lo largo de milenios, que cambian continuamente el perfil de estas tierras. La placa africana (Escudo africano) empuja con un movimiento de subducción contra la placa euroasiática (es decir, la placa africana se desliza debajo de la euroasiática) y esto ha estado sucediendo durante millones de años. Las dos placas intentan contrarrestarse mutuamente, acumulando una gran fuerza que en el momento en que las placas ya no pueden soportar tal presión, se libera una fuerza tremenda que crea una onda de choque. Desde tiempos inmemoriales, este mecanismo siempre ha sido el mismo: empuje, energía almacenada, una repentina liberación dramática de la energía almacenada y la consecuente generación de terremotos.
Para aquellos que han estudiado de cerca la geología y la topografía de la antigua Italia, el nombre de Julius Obsequens no será desconocido. Era tanto un escritor romano como un historiador romano, que describió estos eventos sísmicos inusuales, esos prodigios en el cielo estrellado, en la naturaleza y en particular los terremotos. Julius los describió en orden cronológico, utilizando la lista de cónsules romanos (las partes que nos quedan, que van desde 249 a. C. hasta 12 a. C.) y él es nuestra principal fuente para comprender cómo Italia ha sido azotada por terremotos a lo largo de los siglos.
Julius Obsequens escribió en su Libro de los prodigios, a partir del 100 a. C., que después de un terremoto, increíblemente, partes de las paredes se mantuvieron en pie. Obsequens se sorprendió de cómo las casas permanecían de pie con solo sus paredes exteriores intactas. A lo largo de la historia, hemos perdido en algún lugar a lo largo del camino una larga serie de monumentos y, a veces, ciudades enteras a causa de los desastres naturales. A menudo pensamos que esta destrucción es la consecuencia del hecho de que, quizás una vez, no hubo conocimiento adecuado, que las construcciones no fueron lo suficientemente sólidas, incluso que hubo fenómenos sobrenaturales que causaron estos eventos, por ejemplo, los que llevaron a Julius a contemplar cómo una pared colgando en la balanza, sesgada, aparentemente no puede ser sostenida por nada.
Sin embargo, en la época romana, los terremotos documentados que conocemos fueron el resultado de una selección deliberada, que tiende a centrarse en ciudades importantes como Atenas y Roma y en el período republicano de Julio, el resto de Italia bajo el dominio de Roma. Los eventos sísmicos que afectan a las aldeas y las zonas rurales generalmente se pasaban por alto. Estos eventos prodigiosos como Julius nos los dio, entonces, siempre estuvieron conectados a eventos políticos y fueron interpretados como una reacción a la violación del divino Pax Deorum por la humanidad. Los pecados que causan estos eventos fueron expiados con rituales de sacrificio y ceremonias religiosas. Un ejemplo, reportado por Julius, es el terremoto de 91 a. C., que se sintió en todo el sur de Italia. Esto estaba vinculado a un evento específico de la historia romana: la guerra civil entre los romanos y ciertos aliados que requieren la ciudadanía romana.
En el contexto europeo del mundo antiguo, Italia siempre ha sido el gran protagonista de los desastres naturales a lo largo de la historia, pero también a través del Mediterráneo, los eventos volcánicos y los terremotos han causado una gran destrucción (o conservación en algunos casos). Uno piensa en la erupción minoica (segundo milenio aC) de Thera, ahora Santorini, o la erupción del Vesubio en 79 EC.
Con respecto a los terremotos, el Laboratorio Avanzado de Sismología Histórica del Instituto Nacional de Geofísica y Vulcanología de Italia ha realizado un estudio increíble que ha compilado una enorme base de datos de actividades sísmicas que van desde 461 a. C. hasta 1997 CE para el área italiana y desde 760 a. 1500 CE para el área mediterránea. Algunos de los terremotos también están directamente relacionados con la actividad volcánica, como se puede ver yendo a Herculano con el impacto del 25 de agosto del 79 EC marcado en rojo. http://storing.ingv.it/cfti4med/#
Tenemos que decir que probablemente lo que queda del mundo antiguo ahora depende de nosotros y no de la naturaleza; los restos que tenemos son definitivamente más sólidos que lo que se destruyó con el tiempo. Hoy en día es difícil imaginar (aunque no imposible) que un terremoto le quite lo poco que queda del mundo antiguo. Los materiales y las técnicas de construcción empleados en la antigüedad eran mucho más sólidos y consolidados que en la Edad Media posterior. Siempre pensamos en Herculano y Pompeya y vemos cómo, a pesar de la gran conmoción, los edificios se han mantenido estructuralmente bien, las paredes son más pesadas y gruesas y están mejor unidas, de modo que incluso se han conservado algunas ventanas. Esto está en contraste con algunas torres medievales cuyos elementos de construcción más pequeños, menos conectados que las estructuras romanas, se han derrumbado en un mar de migajas.
El Coliseo de Roma

El Coliseo de Roma

Italia como un estado moderno, perdió la ciudad de L'Aquila con la destrucción en 6 de abril de 2009 CE con un terremoto de magnitud 6.3, y con ella vinieron vidas rotas y momentos angustiosos. Es poco probable que el patrimonio cultural dañado por este terremoto vuelva a su antiguo esplendor y las bajas humanas pongan en segundo plano esa preocupación por los edificios de importancia histórica. Solo el tiempo curará las heridas. En 2012 CE, una vez más, Italia sufrió otra catástrofe sísmica, esta vez en Emilia Romagna, ligeramente al norte de la ciudad de L'Aquila.
En Emilia Romagna, durante dos meses continuó una ola continua de terremotos (1600 descargas), choque tras choque, para desestabilizar y atormentar a toda la región. La ola, con picos de 5.8 y 5.9 en la escala de Richter destruyó algunos de los símbolos medievales más importantes de Italia. El área afectada incluía todo el norte de Italia, y los terremotos se sintieron en Suiza. Durante dos meses todos, incluyéndome a mí, caminamos con el temor de que otro choque nos llevara a todos.
Sin embargo, ahora que la ola de destrucción se ha establecido, la reconstrucción del daño físico ha comenzado. Con respecto a la torre de Modenesi (Finale Emilia) construida en 1200 EC por ejemplo, los ladrillos caídos han sido recogidos y catalogados por voluntarios, uno por uno y con las mejores piezas restantes intentarán reconstruir la torre. El Castillo Estense (Finale Emilia), construido en 1402 CE, cuyas torres, una por una, se han desplomado al suelo es menos afortunado y la reconstrucción tal vez sea imposible. Más lejos, en las iglesias de Pisa, Venecia, Mantua y Padua, aparecieron grietas;particularmente significativo es el daño a la Basílica de San Antonio en Padua.
Julius Obsequens en 100 a. C. se preguntaba qué prodigio evitaría que esas paredes se desmoronaran. Ahora estamos después de casi 2000 años, en la misma situación en Italia y preguntamos por qué, a pesar de la evidencia, la tragedia, los datos científicos, todavía insistimos en construir en estas áreas. Los terremotos en Italia pueden parecer pequeñas cosas en comparación con los de Los Ángeles y Tokio, pero nosotros los italianos estamos protegiendo las cosas que son frágiles, esas cosas que el tiempo puede mantener solo si damos una mano amiga.
A continuación, se incluye una lista del daño infligido a los sitios de importancia cultural e histórica dentro del área afectada por los terremotos del 20 de mayo al 20 de julio de 2012 CE.
Crevalcore, Bolonia
Colapsar al castillo de Ronchi. Derrumbarse en el castillo de Galeazza. Hall inutilizable. Considerado el centro histórico zona roja, completamente evacuado.
Molinella, Bolonia
Varios daños a edificios en el centro, daños en el nuevo pabellón deportivo y daños graves al edificio del siglo XIX que albergaba la plaza Massarenti IPSIA A.Fioravanti, que ha sido declarado no apto para su uso después de la medición técnica.
Brescia, Brescia
Lesiones frente a la casa de empeño de nuevo y en la iglesia de San Clemente.
Verolavecchia, Brescia
Lesiones en el campanario de la iglesia parroquial de los Santos Pedro y Pablo.
Casalmaggiore, Cremona
Daño grave a la cúpula de la Catedral de San Esteban, ya dañado por los dos terremotos anteriores en enero de 2012, y declarado no apto para su uso.
Cremona, Cremona
Daños menores en algunos edificios antiguos, evacuaron todas las escuelas de la ciudad, algunas gravemente dañadas.
Scandolara Ravara, Cremona
Daño grave a la iglesia de la Asunción
Bondeno, Ferrara
Varios edificios dañados. Varias estructuras se derrumbaron parcial o totalmente, principalmente históricas e industriales.Graves daños a las iglesias de las fracciones de Scortichino, Burana, Gaven y Pillars: en este último, en particular, en el edificio histórico Palazzo Mosti resultó seriamente dañado.
Burana (frazione diBondeno), Ferrara
Daño grave a la iglesia y al campanario en el campo.
Ferrara, Ferrara
Daño a diferentes estructuras, principalmente superficiales. Daño más fuerte a los edificios históricos y las viviendas de la ciudad vieja. Daño al patrimonio e historia de la ciudad cuantificable en decenas de millones de euros.
Mirabello, Ferrara
Muchos edificios dañados y parcialmente colapsados. Parcialmente colapsó y dañó severamente la iglesia de San Paolo.
Poggio Renatico, Ferrara
Daño severo al castillo Lambertini (colapso de la torre) y la iglesia de la abadía de San Miguel (daños al campanario y la cúpula).
Pilastri (frazione diBondeno), Ferrara
Daño grave a la iglesia y al edificio histórico Palazzo Mosti.
Mantova, Mantova
Caída de la linterna de la cúpula, parcialmente dañada, el campanario de la Basílica de Santa Bárbara Palatine anexa al Palacio Ducal, algunas zonas están dañadas. Daño a la Basílica de San Andrés, el Museo Diocesano, el Palazzo del Podestà, el Palacio de la Razón y el Palazzo Te.
Poggio Rusco, Mantova
La iglesia fue severamente dañada principalmente debido al terremoto del 29 de mayo que causó el desplazamiento de la torre, daños severos al ayuntamiento y numerosas grietas y derrumbes Falconiera, la torre (símbolo de la región).
Roncoferraro, Mantova
Dañado la iglesia de Villa Garibaldi.
Sabbioneta, Mantova
Dañado la iglesia parroquial de Villa Pasquali, prohibido usar la iglesia del Carmine en Sabbioneta. Monumentos históricos ligeramente dañados. Ermita de San Remigio evacuada.
San Giacomo delle Segnate, Mantova
Iglesia gravemente dañada: el colapso de una parte del frontón, el colapso de las bóvedas internas. Campanile inclinado a arriesgarse al colapso. Villa Arrigona severamente dañado.
Suzzara, Mantova
Dañado el campanario de la iglesia de la Inmaculada Concepción con la eliminación de la cúpula. Ligeramente dañado la torre.
Carpi, Modena
Algunos edificios han recibido daños en la superficie, las consecuencias más graves para el patrimonio artístico con una caída en la catedral local con lesiones del pastor.
Cavezzo, Modena
Se estima que alrededor del 75% de los edificios en la región han sido severamente dañados.
Mirandola, Modena
Muchos edificios en el centro histórico han sufrido lesiones graves o están parcialmente colapsados. El pueblo viejo fue evacuado y la zona roja fue establecida. Daño grave en la pared oeste del Castillo de Pico, donde la estructura está muy comprometida [56]. Daño al Ayuntamiento, con separación del pórtico norte del edificio principal, daños a las estructuras, al porche norte y colapso de los pisos. [57] Bóvedas derrumbadas de la Iglesia de Jesús. [58] Colapso de la cúpula (techo y pasillos) y la iglesia de San Francesco (este último se ha derrumbado por completo, incluida la campana) [48] [59]. Otros edificios históricos y edificios públicos fuertemente dañados.
Finale Emilia, Modena
La Rocca Estense colapsó en el terremoto del 20 de mayo de 2012. La Torre de Modenesi llamada La Torre del Reloj colapsó.
San Felice sul Panaro, Modena
Establecimiento de una zona roja en el centro histórico, previamente evacuada debido al colapso generalizado. Derrumbes parciales y daños graves al Castillo Estense. Catedral derrumbada, su torre y daños graves a otras iglesias y monumentos históricos. La torre del reloj colapsó.
San Possidonio, Modena
Colapsos en el campanario de la iglesia de San Possidonio
Padua, Padua
Daños menores en la Basílica de San Antonio, la Abadía de Santa Giustina (con heridas leves) [66] y otros lugares de culto y edificios históricos (algunos de los cuales han estado cerrados al público); daño grave a la iglesia de Santa Lucía, cuya fachada ahora es insegura. [67] La construcción de Maldura, gravemente dañada e inutilizable, se está restaurando actualmente para hacerla accesible a los estudiantes al comienzo del nuevo año académico en la Universidad de Padua.
Pisa, Pisa
Dañado "Palazzo della Sapienza".
Brescello, Reggio Emilia
Leve daño a la iglesia de Santa Maria Rising.
Correggio, Reggio Emilia
Daño generalizado en todo el patrimonio histórico. Dañó la Torre Cívica y la adyacente Basílica de San Quirino, la sala del Consejo Municipal, la iglesia de Santa Maria della Misericordia, la iglesia de Santa Chiara y el santuario de la Virgen de la Rosa.
Guastalla, Reggio Emilia
Daño estructural al Palacio Ducal en el centro de la ciudad, declarado no apto para el uso de una parte del centro histórico, algunos edificios dañados.
Gualtieri, Reggio Emilia
Considerable daño estructural al palacio Bentivoglio en el centro de la ciudad, el edificio Greppi y la iglesia de Santa Vittoria, ambas ubicadas en el pueblo homónimo.
Reggiolo, Reggio Emilia
Algunos edificios dañados. Daño a la fortaleza y estructuras agrícolas. Esto es común con la mayoría del daño en la provincia
Ficarolo, Rovigo
Algunos edificios dañados. El campanario, que ya se inclina, está inclinado aún más y corre el riesgo de colapsar.
Venezia, Venezia
Caída de una estatua que estaba cerca de una mujer, jardines Papadopoli.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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