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  1. Azteca Alimentación y la Agricultura
  2. Cuchillo ceremonial azteca
  3. La civilización tarasca
  4. Texcoco
  5. Tenochtitlan
  6. Templo Mayor
  7. Piedra del sol

Orígenes antiguos ›› Sus personajes y lugares históricos

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Azteca Alimentación y la Agricultura

Artículo
por Mark Cartwright

La civilización azteca , que floreció en el centro de México entre c. 1345 y 1521 de la CE, era capaz de proporcionar, a través de una combinación de ventajas climáticas, diversos métodos de riego artificial, y la producción extensiva de know-how, una sorprendentemente amplia gama de productos agrícolas que les dio una de las cocinas más variadas del mundo antiguo.

Organización Y Métodos

En Azteca sociedad, la tierra podría ser de propiedad de las comunidades ( calpulli ) y repartido a las familias individuales para el cultivo, los agricultores o podría ser inquilinos residentes ( mayeque ) en fincas grandes, de propiedad privada. La renta se paga en especie a los propietarios de tierras que eran o nobles aztecas ( pipiltin ), guerreros dado la tierra como recompensa por los servicios prestados, o por el mismo (rey tlatoani ), quienes lograron sus propiedades a través de los administradores intermedios. En una escala más pequeña, sino que también era típico para la gente común ( macehualtin ) que tienen su propia parcela de jardín ( Calmil ), lo que podría abastecer a la familia con los alimentos. En la parte inferior de los estratos sociales eran esclavos ( tlacohtin ) que, además de trabajar en otras industrias, fueron también ampliamente dedicada a la agricultura.
Dos grupos de trabajadores agrícolas se pueden distinguir - los trabajadores agrícolas generales que tendían los campos, sembrados y cultivos de regadío, y los horticultores más especializados que tenían conocimiento de la siembra, trasplante, la rotación de cultivos, y el mejor momento para plantar y cosechar. Esta última información se pudo determinar a partir de los almanaques Tonalámatl, y que no sólo considera las condiciones climáticas, sino también períodos propicios y eventos después de lo cual siembra y la cosecha debe tener lugar.
Para maximizar el rendimiento de los cultivos, se tomaron varias medidas. Por ejemplo, se utiliza ampliamente terrazas para aumentar el área de tierras de cultivo, especialmente desde el reino de Netzahualcoyotl. La irrigación también se empleó en todos los Imperio Azteca , a veces en ambiciosos proyectos a gran escala, tales como el desvío del río Cuauhtitlan a campos de los alrededores de agua, pero más comúnmente a través de campos inundados artificialmente conocidos como chinampas (ver abajo). Los cultivos también fueron fertilizados usando una combinación de lodos de dragado de los canales construidos donde se instaló aztecas y con excremento humano, deliberadamente recogidos de los centros urbanos.
Aún así, a pesar de estas medidas, las cosechas podrían reducirse significativamente por eventos naturales desfavorables, tales como el exceso de lluvia e incluso nieve o plagas de las plagas tales como las langostas y roedores. En consecuencia, se acumularon reservas de grano para ser redistribuidas a los desposeídos en tiempos tan duros.
El mercado más famoso y más grande estaba en Tlatelolco, que cada día atrajo a 25.000 compradores.
Todo tipo de productos alimenticios se cultivaron, y cultivos no alimentarios incluye algodón y tabaco, que se fumaba ya sea en un tubo o enrollado en cigarros. Una vez cosechadas, las mercancías se venden en los mercados, celebrada en la plaza central de todos los pueblos. El más famoso y más grande era el mercado de Tlatelolco, que cada día atrajo a 25.000 compradores y tantos como 50.000 en el mercado extraordinario del cada cinco días.

chinampas

Chinampas fueron criados artificialmente y inundaron campos utilizados para el cultivo, y se cubrieron grandes áreas de la cuenca Chalco-Xochimilco y grandemente aumentado la capacidad agrícola de la tierra. De hecho, hasta seis cosechas al año podría ser cultivado en las chinampas; no es de extrañar entonces, que se siguen utilizando en la actualidad. Su uso en Mesoamérica fue siglos atrás, pero no fue hasta los siglos 13 y 14 CE, que empezaron a extenderse más allá de la cuenca del lago de Chalco-Xochimilco donde finalmente cubiertas hasta 9.500 hectáreas (23.000 acres). Las chinampas podrían alimentar a una población cada vez mayor, que en la capital Tenochtitlán solo era por lo menos 200.000 y tal vez 11 millones en todo el imperio . Moctezuma I, en particular, se embarcó en un proyecto de expansión en el siglo CE 15a, probablemente como respuesta directa a las necesidades de una población en rápido crecimiento.
Cada chinampa campo fue notablemente similar en tamaño y orientación. Medición alrededor de 30 x 2,5 m, que estaban fijados fuera en zonas pantanosas utilizando estacas largas. Cada parcela estaba bordeado con una valla hecha de ramas entrelazadas que, con el tiempo, se convirtió en más sólida, ya que recogen el barro y la vegetación. La pared se vio reforzada por la plantación de árboles de sauce a intervalos regulares. El área de siembra dentro de la chinampa se llenó de sedimentos y entre cada trama era un canal que daba acceso para canoas. Se proporcionó el agua, y controlarse cuidadosamente, mediante una combinación de fuentes naturales y construcciones artificiales tales como acueductos, diques, presas, canales, depósitos, y puertas. Uno de los más impresionantes de estos era los 16 km de dique construido por Nezahualcóyotl en el borde de Tenochtitlán para bloquear el agua salada del lago de Texcoco y crear una laguna alimentada por una fuente de agua dulce.

jardines

Los aztecas también aprecia el cultivo de jardines de flores y estos fueron repartidos por Tenochtitlan. El ejemplo más famoso es exótico jardín botánico de Motecuhzoma I en Huaxtepec, por la que importó flores tales como la orquídea de vainilla y cacao de la costa, junto con los jardineros especializados para asegurar que prosperaron en su nuevo entorno. Los jardines fueron regados a través de manantiales, arroyos y canales artificiales y contó con fuentes y lagos artificiales. Los jardines en Huaxtepec y otros, como las creadas por Netzahualcóyotl en Tetzcotzingo también fueron utilizados para cultivar alimentos y se caracteriza por tener plantas y árboles de valor medicinal. De hecho, la mayoría de las residencias de clase alta aztecas tenían sus propios jardines de recreo con juegos de agua, huertos y jardines de hierbas.

Comer y beber

La dieta azteca fue dominada por frutas y verduras, ya que los animales domésticos se limitan a los perros, pavos ( totolin ), patos y abejas de la miel. Juego (especialmente conejos, ciervos y jabalíes), peces, aves, salamandras, algas (utilizado para hacer tortas), ranas, renacuajos e insectos fueron también una valiosa fuente de alimentos. Los cultivos más comunes fueron el maíz ( centli , conocidas por su utilización para hacer tortillas, sino también tamales y atole), amaranto (un grano), la salvia, frijoles ( ETL ), calabaza y chile. Tomates rojos y verdes se cultivaron (pero eran mucho más pequeñas que la variedad moderna), al igual que las patatas blancas dulces, jícama (un tipo de nabo), chayote (pera vegetal), el nopal y el maní. Los aztecas también creció muchos tipos de frutas incluyendo guayabas, papayas, chirimoyas, mamey, zapote, y chirimoyas. Snacks incluidos las palomitas de maíz y las hojas cocidas al horno dulces de agave de maguey.
No es el uso de aceites o grasas, la mayoría de los platos fueron hervidos oa la plancha bien, y se añadió el sabor capacidad utilizando condimentos, para los aztecas amaban a sus salsas y condimentos. Ejemplos de estos incluyen epazote, hojas de aguacate tostadas, semillas de achiote, y, por supuesto, chiles ya sea frescos, secos, o ahumado. Los otros dos sabores populares para los aztecas eran la vainilla y el chocolate . Este último vino de los granos de las vainas de cacao desde el árbol que se cultiva ampliamente en los extensos huertos cerca de la costa. Los frijoles se fermentaron, curados, y asado. Luego los granos se molieron en polvo y se mezclan con agua caliente como el chocolate se consume generalmente como una bebida espumosa caliente. Amarga al gusto, podría ser con sabor mediante la adición de, por ejemplo, el maíz, vainilla, flores, hierbas y miel. Así estimada era de chocolate que se utilizaron granos como dinero (incluso falsificado) y exigían como tributo de tribus sometidas. Otras bebidas populares fueron octli ( pulque al español), un alcohólico en la luz de la cerveza hecha de la savia fermentada del maguey y pozolli hecha de masa de maíz fermentado. Estas bebidas alcohólicas fueron, sin embargo, se consume con moderación, como ser atrapado borracho podría dar lugar a todo tipo de castigos, incluso la pena de muerte.
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Cuchillo ceremonial azteca

Artículo
por Mark Cartwright

El azteca del mosaico -handled cuchillo actualmente en el Museo Británico, Londres data de entre 1400 y 1521 la CE y se cree que se han utilizado en las ceremonias religiosas. Hecha de madera y pedernal el mango del cuchillo representa un guerrero azteca pero la hoja no reveló rastros de sangre debajo de la prueba y por lo que probablemente no estaba acostumbrado a sacrificar víctimas, una práctica religiosa azteca común.
El cuchillo o ceremoniales ixcuac mide aproximadamente 32 cm de longitud y 10 cm de altura. La hoja, hecha de pedernal, se inserta en la madera de cedro ( Cedrela odorata ) manipular y fijado en su sitio con resina de Protium y atado con una cuerda hecha de fibras de la maguey ( Agave ), un tipo de cactus. El pedernal de la hoja ha sido golpeado repetidamente (knapped) para producir una lámina muy delgada, semi-transparente que se estrecha a un punto agudo.
El mango del cuchillo ha sido tallado en forma de una figura agachada que lleva el traje ritual de un águila azteca-guerrero o cuauhtliocelotl , una de las filas militares de más alto rango azteca y también traducido como águila-jaguar. La figura está cubierto en mosaico hecha de pequeñas piezas de azul turquesa pálido. Los detalles finos tales como ojos, los dientes y las uñas se representa utilizando teselas aún menor de malaquita verde oscuro y tres tipos de concha diferentes: (concha blanco . Strombus sp ), ostra espinosa ( Spondylus princeps ) y de la madre-de-perla ( mazatlantica Pinctada ). Otros detalles recogidos en malaquita, la concha y la madre-de-perla incluyen joyas como pulseras, tobilleras, una decoración en el pecho, y un adorno de la nariz. Los labios y las encías del guerrero sonriente se recogen de forma espectacular a cabo utilizando cáscara de naranja-rojo.
Las teselas de mosaico se adjuntan usando resina de pino y copal que también se utiliza en lugares como una incrustación decorativa. Curiosamente, la cifra es del mismo agarrando el cuchillo con ambas manos. Típica de las representaciones en el arte azteca de águila-guerreros de la figura lleva un taparrabos o maxtlatl , un manto de alas decorado con estrellas blancas y su cabeza sobresale de un tocado picuda, también decorado con estrellas, que representa la cabeza de un ave de presa. La figura también lleva algo que cuelga por la espalda, tal vez hecha para representar un rayo de sol, un cuerpo estrechamente asociado con águilas y estos guerreros particulares.
El cuchillo no es único como dos tipos similares también sobreviven con uno ahora residen en el Museo Nazionale Preistorico Ed Etnografico 'Luigi Pigorini' en Roma y el otro en el Museo Nacional de Antropología de México City . Una de las funciones de la élite de águila-guerreros era proporcionar a las víctimas sacrificadas 'alimentar' el sol con el corazón y la sangre por lo que hacen un tema totalmente apropiado para este tipo de cuchillos ceremoniales.
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La civilización tarasca

Origen e historia
por Mark Cartwright

La civilización tarasca (también conocido como el purépecha, según su lengua) dominó el oeste de México y construyó un imperio que ponerla en conflicto directo con el otro gran Mesoamericano civilización del periodo post-clásico, los aztecas. En segundo lugar solamente a la imperio azteca , los tarascos mismos controlada, desde su capital de Tzintzuntzan, un imperio de más de 75.000 kilómetros cuadrados.

Orígenes culturales

La historia de los tarascos se ha armado a partir de los registros locales y tradiciones arqueológicas, principalmente los relacionados en la Relación de Michoacán escrito por el fraile franciscano Jerónimo de Alcalá en el CE del siglo de mid-16th. Mientras que los tarascos debía una deuda cultural con los anteriores Bajío y Michoacán civilizaciones tribales, la cultura purépecha, de hecho, tenía una historia de más de dos milenios. Los tarascos se basaron en el centro y norte de Michoacán (que significa 'lugar de los maestros de pescado') en torno a las cuencas de Zacapu, Cuitzeo y Pátzcuaro. Ya desde el último período pre-clásico (150 aC - 350 dC), la sociedad purépecha se convirtió en una cultura más sofisticada, con un alto grado de centralización política y la estratificación social por el período medio post-clásico (1000 / 1100-1350 CE ). De acuerdo con la Relación de la tribu más importante fueron los Wakúsecha (de la etnia chichimeca), cuyo jefe Tariácuri estableció la primera capital en Pátzcuaro alrededor de 1325 la CE.
El territorio controlado por los tarascos ahora fue el doble de la extensión de las generaciones anteriores y la producción y el comercio de maíz, obsidiana, basalto y cerámica aumentado en consecuencia. El aumento del nivel del lago en la cuenca de Pátzcuaro también significó muchos sitios bajas fueron abandonados y la competencia por los recursos se hicieron cada vez más feroz. Así también, en las tierras altas de la Zacapu, concentración de la población aumentó en gran medida por lo que 20.000 personas habitadas sólo 13 sitios. Este período se caracterizó por un incremento en las rivalidades locales del estado y una inestabilidad general entre la élite gobernante, pero los cimientos del gran imperio tarasco ahora estaban en su lugar.
Los tarascos logrado mantenerse invicta por el poderoso azteca imperio.

Tzintzuntzan

Desde el periodo post-clásico tardío (1350-1520 CE, también conocida como la fase Tariacuri en este contexto) la capital tarasca y la solución fue más grande en Tzintzuntzan en el brazo noreste del lago de Pátzcuaro. Los tarascos también controla, a través de un sistema político altamente centralizado y jerárquico, unos 90 más ciudades alrededor del lago. Por 1522 la CE la población de la cuenca era tan alto como 80.000, mientras que Tzintzuntzan contaba con una población de 35.000. La capital fue el centro administrativo, comercial y religioso del imperio tarasco y el asiento del rey o Kasonsí. Amplios proyectos de riego y terrazas se llevaron a cabo con el fin de hacer que una población tan grande sostenible de la agricultura local, pero significativas importaciones de bienes y materiales permanecieron en una necesidad.
Una red de mercados locales y un sistema de tributos aseguraron que había una cantidad suficiente de productos de primera necesidad, pero también había un suministro de cerámica, conchas y metales (en particular de oro lingotes y plata), y también la mano de obra, para satisfacer la demanda. En estos mercados ocupados de frutas, hortalizas, flores, tabaco, alimentos preparados, productos de artesanía y materias primas tales como obsidiana, cobre y aleaciones de bronce fueron comprados y vendidos. El estado controla la minería y la fundición de plata y oro (en la cuenca del Balsas y Jalisco), y la producción de artículos de estas materias preciosas llegó a través de artesanos cualificados que probablemente residía en el complejo del palacio de Tzintzuntzan. Existe alguna evidencia de oro independiente y la producción de plata en las regiones sureste y oeste, compatible con la evidencia de los centros administrativos secundarios y terciarios. Además, los tarascos importados turquesa, cristal de roca, y piedras verdes, mientras que a partir de homenaje locales que adquirieron algodón, cacao, sal y plumas exóticas. Los tarascos eran ellos mismos los productores más importantes de campanas de estaño-bronce, cobre y de aleación de cobre (utilizados en los bailes ceremoniales) en Mesoamérica.
El estado tarasco también controla la asignación de tierras, minas de cobre y de obsidiana, los bosques, la industria pesquera y talleres de artesanía en general. Sin embargo, el grado de control es poco claros y las comunidades locales y líderes tribales tradicionales bien pueden haber concedido el acceso real a estos recursos. Estos diversos grupos étnicos dentro del imperio, aunque sujeta políticamente a Tzintzuntzan, también mantuvieron su propio idioma y las identidades locales, pero en tiempos de guerra su tributo regular a sus señores tarascos fue aumentada por el suministro de los guerreros.
De acuerdo con la Relación de Michoacán la nobleza tarasca se dividió en tres grupos: la realeza, la nobleza superior e inferior (la élite Wakúsecha). Royalty residió en la capital y el sitio sagrado de Ihuatzio, que de hecho había sido la capital tarasca anterior. El entierro de un rey tarasco se describe en la Relación en el entorno del gobernante muertos se sacrifican para acompañarlo en la tierra de los muertos - 40 esclavos, sus siete esclavas favoritas, su cocinero, vino portador, asistente del inodoro y, por último, el médico que había fallado para evitar su muerte.

Religión

La religión tarasca fue dirigida por un Supremo sumo sacerdote que era la cabeza de una clase sacerdotal de varias capas. Sacerdotes se identifica fácilmente por la calabaza de tabaco que llevaban alrededor de sus cuellos. Religión tarasca se cobró la cuenca de Pátzcuaro como el centro del cosmos, o al menos su centro de poder. El universo tenía tres partes: el cielo, la tierra y el inframundo. El cielo estaba gobernada por la deidad más importante, el dios sol Kurikaweri, cuya esposa era Kwerawáperi, la diosa de la tierra-madre. Su hijo más importante fue Xarátenga, la luna y el mar diosa.
Los tarascos también parecen haber tomado divinidades locales anteriores y transformado o en combinación con estos dioses tarascos completamente originales. Además, los dioses de las tribus conquistadas por lo general se incorporan a la tarasca oficial panteón . Kurikaweri era adorado por la quema de madera y que el sacrificio humano y el derramamiento de sangre, y las pirámides se construyeron en honor de los dioses tarascos, cinco en Tzintzuntzan y cinco en Ihuatzio. Una característica peculiar de la religión tarasca fue la ausencia de tales dioses mesoamericanos comunes como un dios de la lluvia ( Tláloc ) y un dios serpiente emplumada ( Quetzalcóatl ). Tampoco los tarascos utilizar el calendario de 260 días, pero se empleó el año solar de 18 meses con meses de 20 días.

Arte y arquitectura

Una característica única de la arquitectura de finales tarasca post-clásica son las estructuras monumentales que combinan pirámides escalonadas rectangulares y circulares conocidas como yácata . Estos tienen la forma de ojos de cerradura pero también había pirámides rectangulares regulares. En Tzintzuntzan cinco de tales estructuras descansan sobre una enorme plataforma de 440 m de longitud. Los yácata se enfrentaron originalmente con ceñidos losas de piedra volcánica y las excavaciones dentro de ellos han revelado tumbas rico en artefactos. En frente de las Yácata esculturas fueron colocados para la recepción de sacrificios ( Chacmoles ) como en muchas otras culturas mesoamericanas. En Ihuatzio también hay un ejemplo de un tribunal para el juego de pelota mesoamericano.
Cerámica tarasca también era distintivo con sus frascos descargadas en chorros con asas en forma de espolón (a veces adoptan la forma de animales y plantas), cuencos trípode, recipientes en miniatura y tuberías con tallos largos, todos altamente decoradas. Los tarascos eran también metalúrgicos altamente cualificados, especialmente en plata y oro. Además, eran trabajadores expertos de obsidiana, en particular orejera y joyas labret, que estaba cubierto de hoja de oro y con incrustaciones de turquesa.

La amenaza Azteca

Los imperios en expansión contemporáneas de los tarascos y sus vecinos del oeste / sur del aztecas finalmente entraron en competencia directa por el territorio y los recursos. De hecho, en cierto sentido, estas dos grandes potencias mesoamericanas contador balanceada entre sí. Los tarascos, quizá empleando el subterfugio y el sabotaje, forzó a los aztecas a menos de 50 millas de Tenochtitlán en la CE de 1470 que dio lugar a un acuerdo sobre la frontera norte-sur entre los ríos Lerma y Balsas protegidos por fortificaciones colocados estratégicamente para comandar los valles vulnerables . Con esta frontera se aseguró los tarascos continuaron con su política de expansión en otros lugares. La mejor fuente de tarasca arqueológica poder militar y la innovación es la fortaleza de Acámbaro. Fortalezas como éste, las estrategias militares que emplearon y el uso de armas de metal ayudan a explicar cómo los tarascos logrado mantenerse invicta por el poderoso imperio azteca.
A pesar de las hostilidades entre las dos civilizaciones existe alguna evidencia de la negociación entre ellos, sobre todo en puntos estratégicos tales como el comercio fronterizo de la ciudad de Taximoroa sino también a través de las tribus locales hombres que actúan como medios en la frontera zonas de amortiguamiento ''. El registro arqueológico de intercambio cultural en términos de estilos artísticos, sin embargo, limitada a un puñado de vasijas de cerámica que se encuentran en el territorio del respectivo socio comercial.
Cuando los españoles llegaron a Michoacán en 1522 la CE los tarascos, que había ignorado previamente una petición de ayuda de los aztecas, llegó a un acuerdo relativamente pacíficos con los nuevos amos de Mesoamérica y se convirtió en un mero estado vasallo.
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Texcoco

Origen e historia
por Mark Cartwright

Texcoco (también conocido como Texcoco o Tetzcoco ), situada cerca de la costa oriental del lago de Texcoco en el Valle de México, fue la capital de los acolhuas. Fue una gran potencia en el Azteca período y un miembro de la Triple Alianza, junto con Tenochtitlan y Tlacopan. Texcoco también produjo uno de los gobernantes más famosos de Mesoamérica, Netzahualcóyotl, que presidieron una ciudad que se convirtió en un centro notable de la cultura y el aprendizaje.

Historia temprana

Probablemente establecido anteriormente, no fue sino hasta algún tiempo en el CE del siglo 13 que los asentamientos importantes surgieron en la costa oriental del lago de Texcoco. En la tradición local de varias tribus migratorias semi-legendarios - los chichimecas, tepanecas, mexicas y acolhuas - llegado en el Valle de México en este momento y este último grupo, dirigido por su jefe, Xólotl, en dirección a la tierra al norte-oeste del lago y se establecieron en Tenayuca. Era hijo de Xólotl Nopaltzin que fue acreditado con el montaje de una expedición de reconocimiento de Tenayuca y descubrir la zona en torno al monte Tláloc como un posible lugar para establecer una nueva ciudad. En primer lugar las cuevas de piedra en las colinas circundantes estaban habitadas y luego, con el tiempo, grandes asentamientos desarrollarían para convertirse en las ciudades de Oxtoticpac, Tzinaccanoztoc, Coatlinchan y Huexotla.
La tradición dice que el hijo de Nopaltzin Tlohtzin se convirtió en gobernante de toda la zona oriental y fundó un nuevo centro en la Colina de Tetzcotzingo pero, una generación más tarde, su hijo Quinatzin trasladó la capital acolhuas de Texcoco, que estaba más cerca del lago y así en mejores condiciones para el comercio . En este momento el poder económico llegó a concentrarse en manos de una pequeña élite que también estableció vínculos comerciales y culturales con los chichimecas vecina. Una característica de esta elite dominante fue la creación de zonas especiales de caza en torno al monte Tláloc que se suministra con el juego por las comunidades locales y dado como tributo. La agricultura también se volvió más sofisticado con la construcción de canales de riego, terrazas y los jardines hundidos '' o chinampas que se convirtió en una característica de la agricultura mesoamericana. Estos acontecimientos fueron tradicionalmente atribuidos a Tlohtzin cuya Nopaltzin padre se había casado con una mujer de Chalco (en el sur) y así ser criado entre estos sofisticados agricultores, Tlohtzin fue capaz de pasar este conocimiento a la acolhuas. Con un excedente agrícola, el comercio y la prosperidad llegó a ser asegurado por el estado de Acolhuacan y su capital Texcoco.

El ascenso de Netzahualcóyotl

Bajo el reinado de Nezahualcóyotl de Texcoco se convirtió en un centro destacado para el aprendizaje y la cultura.
Los mexicas y sus aliados, los tepanecas basado en Atzcapotzalco (que eran, de hecho, la fuerza dominante de la región) también fueron prosperando y, tratando de ampliar aún más su territorio, echaron ojos codiciosos en Texcoco. La premisa para la invasión mexica de Acolhuacan fue que el líder en Texcoco, uno Ixtlilxóchitl, que era descendiente de Xólotl y Nopaltzin, a raíz de su matrimonio con una princesa de Tenochtitlan, declaró a sí mismo como el nuevo gobernante de los chichimecas. En 1418 fue conquistado CE Texcoco y Ixtlilxóchitl fue derrotado y muerto pero su hijo Netzahualcóyotl (también escrito Nezaualcoyotl o Nezahualcoatl) le sobrevivió. Huyendo a Huexotzingo en el Valle de Puebla que volvería en 1422 a Tenochtitlan CE para perfeccionar sus habilidades de guerrero y, finalmente, regresó a su hogar ancestral en Texcoco. Sin embargo, al ver su potencial como una amenaza para el status quo, se envió una delegación de Atzcapotzalco para asesinar al joven rico. El complot fue descubierto, pero Netzahualcóyotl fue una vez más forzado a buscar refugio de vuelta en Huexotzingo. La fortuna de Netzahualcoyotl cambiado para mejor después de la muerte de Chimalpopoca de Tenochtitlan y el surgimiento de Itzcóatl (tío de Netzahualcóyotl) como líder de los mexicas. Una alianza entre Tenochtitlán y Texcoco se le ofreció y Netzahualcóyotl estaba en el camino a la grandeza. Volvió a Texcoco y comenzó una guerra contra Atzcapotzalco y los tepanecas. Atzcapotzalco cayó y el Tepenec rey Maxtla fue llevado ante Netzahualcóyotl, que se sacrificó a su enemigo caído por la rasgadura de su corazón, una acción realizada con gran ceremonia antes de que todos los guerreros victoriosos y nobles.

La Triple Alianza y Expansión

Texcoco ahora formó la Triple Alianza, junto con Tenochtitlan y Tlacopan. Texcoco, la segunda potencia del trío, controlaría la cuenca oriental del valle, mientras que Tlacopan tomó la zona occidental y Tenochtitlan gobernaba el norte y el sur. Homenaje tomada de Estados conquistado sería compartido en una proporción de 2: 2: 1 entre Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan, respectivamente, y se incluye enormes cantidades de tela, comida, plumas y goma. Las bases para el imperio azteca , la última gran uno Mesoamericano, se establecen ahora.
Netzahualcóyotl se convirtió oficialmente tlatoani o líder de Texcoco en 1431 CE y que ahora gobernaba una ciudad con una población de alrededor de 45.000 y controla una gran cantidad de ciudades menores situadas a lo largo del lado oriental del lago. Netzahualcóyotl también era conocido como algo de un estudiante de la filosofía , la literatura y la astronomía y fue un célebre poeta.
Bajo el reinado de Nezahualcóyotl de Texcoco se convirtió en un centro destacado para el aprendizaje y la cultura, de hecho, una de las cuatro grandes consejos de gobierno, uno estaba dedicado específicamente a la promoción de la ciencia y las artes. La ciudad de Texcoco, a continuación, giraba en torno a un gran palacio del rey, que cubría más de una milla cuadrada. Así como la habitual pirámides , jardines, fuentes, animales exóticos y lujosos apartamentos también hubo cuartas partes dedicadas para los historiadores y poetas e incluso una biblioteca. El rey también construyó un gran templo a Tloque Nahuaque, 'el dios desconocido, creador de todas las cosas' que tenían nueve historias que simbolizan los nueve cielos. La décima planta superior estaba pintado de negro y adornado con estrellas, mientras que el interior fue decorado con esplendidez en oro , piedras preciosas y plumas exóticas.
Texcoco también se expandió y consolidó el control acolhuas de la región y desarrolló aún más el riego de ladera de una montaña, construyó una serie de acueductos impresionantes y se presentarán magníficos jardines, especialmente en Tetzcotzinco. Netzahualcoyotl incluso capturado Tollantzinco como parte de un programa cada vez más ambicioso de expansión imperial que extrae homenaje tales como alimentos y la madera de las ciudades conquistadas. La Triple Alianza también se haría más y más ambicioso y atacado estados como Tlaxcala y Huexotzingo.
Netzahualcóyotl era, sin embargo, con cuidado para dar gobernantes derrotados un papel en el nuevo imperio y así evitar futuras disensiones, por lo tanto, muchos fueron constituidos los líderes del distrito semi-autónomos. También se le atribuye la creación de un código legal, donde 80 leyes definen el comportamiento aceptable y penas señaladas para los delitos, incluso las realizadas por los jueces corruptos. Crímenes cubiertos por las leyes iban desde robo a la embriaguez y castigos de tener la cabeza afeitaron a la muerte por estrangulación. Además, la rigidez del sistema se mitigó con la flexibilidad del enfoque más tradicional de evaluar ciertos casos por sus propios méritos y con un corte de apelación que consta de doce jueces.
Netzahualcóyotl fue deificado después de la muerte y su cuerpo consagrado en el sitio sagrado de Tetzcotzingo. La Triple Alianza continuó, sin embargo, incluso cuando sus fundadores habían pasado las riendas del poder a otros, como Motecuhzoma II en Tenochtitlan y el hijo de Netzahualcoyotl Netzahualpilli en Texcoco. En la demostración de la estrecha relación entre estos aliados Netzahualpilli participó en la ceremonia de coronación del gran rey azteca Moctezuma II en 1503 la CE. De hecho, tanto Netzahualpilli y Totoquilhuaztli, el líder de Tlacopan, colocan el oro y la esmeralda corona sobre la cabeza de Motecuhzoma. A su vez, el nuevo rey dio las insignias de oficina para sus gobernantes aliados y por lo tanto se indica que se trataba de él y su ciudad de Tenochtitlan que llevó la Triple Alianza.

La conquista española

Sin embargo, la Alianza comenzó a mostrar signos de tensión, sobre todo después de la arrogancia percibida de Motecuhzoma y su política de disminuir el papel y el poder de sus dos aliados. Las relaciones nunca habían sido lo mismo desde Netzahualpilli había ordenado la muerte de una de sus esposas, ya que resultó ser la hija del rey Axayácatl azteca. Más significativamente, los tezcocanos se convirtió cada vez más descontentos con el dominio de Tenochtitlan en la Alianza y esto podría llevar incluso a Texcoco revestimiento con los invasores españoles y la elección de un nuevo jefe, Ixtlilxóchitl, con el apoyo del propio Cortés. En 1521, la CE proporcionó Texcoco barcos y hombres al ayudante del asedio español de Tenochtitlan lo que provocaría la caída de todo el imperio azteca.
Pocos sobreviven restos físicos de Texcoco, ahora enterrado bajo la ciudad moderna del mismo nombre. Algunos depósitos de piedra, el acueducto , pasos y terrazas sobreviven a partir de los sistemas de riego de los jardines magníficos en Tetzcotzinco, algunos ejemplos de los diversos códices y algunos poemas de Netzahualcóyotl también sobreviven. Este pequeño legado para una ciudad tan grande y la transitoriedad de vida en general es, de hecho, un tema muy repetido en la cultura azteca en general y elegantemente descrito en el siguiente poema atribuido a la mayor gobernante de Texcoco:
I, Netzahualcóyotl, pregunto:
¿es cierto que uno realmente vive en la tierra?
No para siempre en la tierra,
solamente un poco de tiempo aquí.
Aunque sea de jade se desmorona,
aunque sea de oro se desgasta,
aunque sea plumaje de quetzal se está desgarrado.
No para siempre en la tierra,
solamente un poco de tiempo aquí.
(Miller, 238)
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Tenochtitlan

Origen e historia
por Mark Cartwright

Tenochtitlan , situada en una isla cerca de la costa occidental del Lago de Texcoco en el centro de México, fue la capital de la ciudad y el centro religioso de la civilización azteca . La fecha de fundación tradicional de la ciudad era 1.345 CE y que sigue siendo el más importante azteca centro hasta su destrucción a manos de los conquistadores españoles encabezados por Hernán Cortés en 1521 CE, lo que llevó al colapso final del Imperio Azteca . En el centro de la ciudad es un gran recinto sagrado dominado por la enorme pirámide , conocido como el Templo Mayor, que honró a los dioses Huitzilopochtli y Tláloc . El sitio, ahora la Ciudad de México, continúa siendo excavado y ha producido algunos de los mayores tesoros de arte azteca , como el célebre Piedra del Sol , así como objetos de arte los aztecas mismos recogido de las otras grandes civilizaciones de Mesoamérica.

en la mitología

En la mitología azteca, los fundadores de la ciudad emigraron de la legendaria Aztlán cueva en el desierto al noroeste, que incluye un viaje prolongado, que finalmente llevó a lago de Texcoco. Durante esta migración sacerdotes habían llevado a una gran ídolo del dios Huitzilopochtli, quien susurró direcciones, dio a los mexicas su nombre y prometió una gran riqueza y prosperidad si se le rendía culto adecuadamente. En el camino los mexicas se establecieron en diferentes puntos, ninguno de los cuales realmente adecuados a su propósito. Un acontecimiento decisivo en la migración fue la rebelión incitada por Copil, hijo de la hermana de Huitzilopochtli Malinalxóchitl. Esto fue en venganza por el abandono de la diosa por los mexicas, pero con la ayuda de Huitzilopochtli Copil murió. La gran guerra Dios instruyó a que el corazón del rebelde ser lanzado lo más lejos posible en el lago Texcoco y donde aterrizó indicaría el lugar los mexicas debe construir su nuevo hogar, el lugar preciso que se caracteriza por un águila posada sobre un nopal tuna ( nopal ) y devorando una serpiente. Esto es exactamente lo que sucedió y la nueva capital de Tenochtitlan fue construida, la fecha tradicional de ser CE 1345.
El nombre de la ciudad deriva de tetl que significa roca, nochtli , el nopal y tlan , el sufijo locativo. De origen similar es el término tenochca, que los mexicas a veces se llama a sí mismos y el nombre de su cuasi-legendario sacerdote Tenoch-líder.
Tenochtitlan era una de las mayores ciudades de Mesoamérica con más de 200.000 habitantes.

La ciudad

Aunque la ciudad fue destruida y durante los siguientes siglos ampliamente construidas a lo largo, los cronistas de la CE del siglo decimosexto, por fortuna, grabó con gran detalle los edificios y obras de arte que una vez que habían hecho Tenochtitlan una de las ciudades más grandes de Mesoamérica y, con más de 200.000 habitantes, sin duda el más pobladas. Estos registros y la extensa y continuando la arqueología en el sitio significa que sabemos más de Tenochtitlán que cualquier otra ciudad de las grandes civilizaciones mesoamericanas.
Como Bernal Diaz del Castillo, uno de los hombres de Cortés puso en primer lugar ver la ciudad:
Era como los encantamientos en el libro de Amadís, a causa de las altas torres de Rues ( pirámides ) y otros edificios, todos de albañilería, que pasó de el agua. Algunos de los soldados preguntó si lo que veían no era un sueño.
(Miller, 239)
Tenochtitlan cubierto, en su mayor extensión, aproximadamente el 12-14 km² y se conecta a la orilla occidental del lago y al campo por tres calzadas (que van de norte, este y oeste) que incluía lagunas atravesados por puentes removibles a permiten a los botes pasan y que podrían adoptarse en el caso de un ataque a la ciudad (algo que nunca ocurrió hasta que la llegada de los españoles). También había una piedra acueducto que trajo el agua dulce a la ciudad de los manantiales cercanos al cerro de Chapultepec. El lago proporciona una importante fuente de comida, pero buena tierra agrícola era escasa y este hecho sería necesario volver a reclamar la tierra del lago y, finalmente, militar conquista de tomar tierra por la fuerza de los estados vecinos. Los alrededores de chinampas o jardines flotantes '' (balsas de barro asegurados con sauces) de sus vecinos inmediatos fueron, por lo tanto, capturados y desarrollados para satisfacer las necesidades de la creciente población en la ciudad.
La ciudad misma fue presentada en un patrón de rejilla con muchos canales que permean a través de la ciudad. Además de las cuatro vías principales de disección de la ciudad a lo largo de las direcciones cardinales, la mayoría de las calles y los canales eran estrechas, especialmente ya que no había vehículos de ruedas o bestias de carga para que los productos se transportan mediante portador o pequeños botes y canoas. Los canales, junto con los muchos árboles de sauce, jardines de flores y monumentos-yeso blanco brillando en la luz del sol, deben haber hecho para una ciudad pintoresca. Como un poema náhuatl describe:
La ciudad se extiende en círculos de jade,
irradiando destellos de luz como plumas de quetzal,
Además de que los señores se llevan en barcos:
por encima de ellos se extiende la niebla de flores.
(Coe, 192)
El corazón de la ciudad fue el recinto ceremonial amurallado con sus tres entradas, impresionantes templos y pirámides de la cual la ciudad hacia fuera en cuatro principales barrios residenciales. Éstos tenían a veces enormes palacios como Motecuhzoma antigua residencia de I y el palacio de Axayácatl, residencias de piedra con techos planos más pequeños para los nobles y funcionarios, grandes plazas de mercado (donde todo tipo de productos básicos y de lujo podría ser comprado como el jade, el chocolate y vainilla ), cámaras judiciales, casas de tesoros, pañoles, estructuras, como la Casa de la danza y el Aviario, y las áreas apretadas de talleres (de trabajo, especialmente de metal y obsidiana, sino también la cestería usando las cañas locales) y el pequeño ladrillo de adobe y casas de caña donde las clases bajas vivían, aunque estos también podrían ser intercaladas con pequeños jardines.

El Recinto Sagrado

El recinto sagrado en el corazón de Tenochtitlan contenía, según una testigo ocular, 78 estructuras separadas. Entre los más importantes fueron el Alcalde templo de Tláloc y Huitzilopochtli, que fue flanqueado por el Eagle House (llamado así por su decoración de piedra) en un lado y la pirámide de Tezcatlipoca en el otro. En frente del Templo Mayor se encontraba el gladiador piedra (donde las víctimas de sacrificio fueron atados y atacados por los 'caballeros'), una piedra Tzompantli (estante del cráneo) y un juego de pelota en forma de I. En la esquina suroeste se encontraba el templo del Sol de Tonatiuh y un templo a Quetzalcóatl .
También había un templo a la diosa Tonantzin tierra y el edificio que albergaba Coateocalli, y en un sentido espiritual capturado, las estatuas de los dioses y varias otras obras de arte de los enemigos capturados conquistado. Por último, en el lado de Tláloc de las excavaciones del Templo Mayor han revelado una montaña artificial hecha de ofertas y depósitos que fue diseñado para imitar la montaña sagrada de Tláloc.

El Templo Mayor

El Gran Templo o Templo Mayor (llamado Hueteocalli por los aztecas) ocupa un lugar central en el recinto sagrado. En la parte superior de la plataforma pirámide de 60 m, alcanzado por dos tramos de escaleras, había dos templos gemelos. El santuario lado norte fue dedicado a Tláloc, dios de la lluvia y el otro, en el lado sur, fue dedicado a Huitzilopochtli, el dios de la guerra. El templo de Tláloc marcó el solsticio de verano (simbólica de la estación húmeda), mientras que Huitzilopochtli de marcó el solsticio de invierno (simbólica de la estación seca y un tiempo para la guerra ). Los pasos monumentales que llevan al templo de Tláloc se pintaron de azul y blanco, el color anterior que representa el agua, el elemento tan fuertemente asociado con el dios. Por el contrario, los pasos que llevan al templo de Huitzilopochtli estaban pintadas de color rojo brillante para simbolizar la sangre y la guerra.
Sacrificios, incluidos los humanos, se llevaron a cabo en los dos templos para alimentar y honrar a los dioses. Un típico sacrificio implicado que la víctima tenga su corazón arrancado, desollado, decapitado y desmembrado. Después de todo lo que el cadáver fue arrojado por los escalones de la pirámide a la tierra en la base donde una piedra redonda masiva representa a Coyolxauhqui , la diosa que fue tratado de manera similar por Huitzilopochtli en la mitología.

Destrucción

Cuando llegaron los españoles en Tenochtitlan, Cortés su líder tenía sólo 500 hombres y menos de 20 caballos a su disposición. Sin embargo, mediante el reclutamiento de aliados como los tlaxcaltecas, que fue capaz de poner sitio a la ciudad que con el tiempo caerá sobre el 13 de agosto 1521 la CE. Los grandes monumentos fueron despedidos y saquearon, obras de arte y objetos preciosos fueron fundidas y los aztecas civilización se derrumbó. Lo que quedaba de la ciudad se convirtió en la capital de la Nueva España, como el español llama a su nueva colonia.

Arqueología

Las excavaciones dentro de los templos y edificios de Tenochtitlan comenzó en el siglo 20 y la CE han revelado la verdadera complejidad de la historia del lugar. Hay evidencia, por ejemplo, que el recinto sagrado fue construido sobre estructuras mucho más tempranas, que los propios templos fueron reconstruidos y se añade a muchas veces y dentro de las ofertas de ellos fueron enterrados, por ejemplo, el coral, conchas y vida marina enterrados profundamente dentro de el Templo Mayor.
La ciudad fue despojado de cualquier cosa de valor después de su colapso, pero, sin embargo, varias obras impresionantes de arte han sido, casi milagrosamente, se recuperaron de Tenochtitlan. Estos incluyen la Piedra del Sol icónica (también conocido como calendario de piedra ), la gran escultura de piedra de Coatlicue , la Tizoc stone, la enorme piedra redonda que representa a Coyolxauhqui que descansaba al pie del Templo Mayor, la Piedra del Templo - un trono de piedra, probablemente utilizado por Motecuhzoma II y decorado con dioses y un disco solar, y por último, la cerámica vaso antropomorfo azul que representa a Tláloc.
Además de estas magníficas obras de arte azteca, la excavación de los templos ha revelado cachés de arte de muchas civilizaciones mesoamericanas anteriores se remontan a los olmecas, lo que demuestra que los aztecas eran apreciativa e incluso los coleccionistas de arte reverentes. Muchas vasijas de cerámica ricamente decoradas y finamente hecho también se han excavado que muestran que el artista azteca era quizás más hábil que primero había sido apreciado. La gran mayoría de estos hallazgos forman parte de la impresionante colección del Museo Nacional de Antropología en la Ciudad de México, que ha sido, por supuesto, construido en la parte superior del antiguo sitio de Tenochtitlán.
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Templo Mayor

Origen e historia
por Mark Cartwright

El Templo Mayor o Gran Templo (llamado Hueteocalli por los aztecas) dominado el recinto sagrado central del Azteca de capital Tenochtitlán . Rematada por dos templos dedicados a la guerra dios Huitzilopochtli y al dios de la lluvia Tlaloc era un punto focal de la azteca religión y el mismo centro del mundo azteca. También fue el escenario de las ocasiones del estado, tales como coronaciones y el lugar de incontables sacrificios humanos, donde se pensaba que la sangre de las víctimas para alimentar y calmar a los dos grandes dioses a quien se le dedica.

Construcción

El Templo Mayor fue construido en el reino de Itzcoatl (r. 1427-1440 CE), mejorado por su sucesor Motecuhzoma I (r. 1440-1469 CE), y de nuevo ampliada durante el reino de Ahuitzotl (r. 1486-1502 CE). Estos gobernantes, y otros, cada emplean los recursos y mano de obra dadas en homenaje de los estados vecinos con el fin de construir un monumento más impresionante que sus predecesores.
El lugar fue elegido con el propósito que el templo era una mejora de piedra en el santuario original de los primeros pobladores de Tenochtitlán habían construido en honor de Huitzilopochtli en las leyendas de fundación azteca. Como el templo creció a lo largo de los años, las ofertas y los bienes preciosos fueron enterrados ritualmente dentro de sus capas cada vez más amplias. La pirámide se accede por una sagrada Vía Procesional construida a lo largo de un eje este-oeste. La pirámide fue construida de manera similar en un eje este-oeste para que cuando en la parte superior de la escalera se podría hacer frente a este y al ver tanto Mt. Tláloc y, en el equinoccio, ver la salida del sol exactamente entre los dos santuarios en la plataforma superior. Situado en el centro de Tenochtitlán el Templo Mayor era el centro religioso y social del imperio azteca .
El Templo Mayor era 60 metros de altura de la montaña de arquitectura dedicado a los dioses Tláloc y Huitzilopochtli.

Dimensiones y Forma

El Templo Mayor era la estructura más importante en el centro de un gran recinto sagrado medición de 365 m (1.200 pies) en cada lado y rodeada por una pared que, debido a sus relieves serpiente, era conocido como el coatepantli o 'Serpent Wall' . El recinto puede haber contenido un máximo de 78 estructuras diferentes, pero el Templo Mayor era, con mucho, el más alto y debe haber dominado la ciudad horizonte. El templo era en realidad una plataforma de alta pirámide de 60 m (180 pies) con cuatro niveles y dos tramos de escaleras en el lado occidental que conduce a una cumbre con dos templos o santuarios gemelos, toda la estructura se enfrentó con enlucido de cal y pintadas con colores brillantes. El santuario lado norte (derecha) fue dedicado a Tláloc, dios de la lluvia y el otro, en el lado sur (izquierda), fue dedicado a Huitzilopochtli, el dios de la guerra. Tláloc también se asoció con montañas y es probable que el Templo Mayor fue concebido como una montaña de arquitectura literal en homenaje a esta faceta del dios de la lluvia, una imitación sintética de Tonacatepetl, Tláloc de 'Montaña de sustento'. Al mismo tiempo, y con la pasión Mesoamericano típico de la dualidad, sino que también era una representación de Coatepetl, lo sagrado 'Serpiente Montaña', donde Huitzilopochtli venció a los otros dioses.
El templo en el lado norte, pintado con rayas azules, estaba dedicado a Tláloc y marcó el solsticio de verano (simbólica de la estación húmeda) mientras capilla del lado sur de Huitzilopochtli, pintado de rojo, marcó el solsticio de invierno (simbólica de la estación seca y una tiempo para la guerra ). Dentro de cada santuario era una estatua de madera del dios. Los pasos monumentales que llevan al templo de Tláloc se pintaron de azul y blanco, el color anterior que representa el agua, el elemento tan fuertemente asociado con el dios. Por el contrario, los pasos que llevan al templo de Huitzilopochtli estaban pintadas de color rojo brillante para simbolizar la sangre y la guerra. Ambos vuelos realizaron esculturas de cabezas de serpiente; los del lado de Tláloc tenían los intermitente mientras que los de Huitzilopochtli estaban adornados con plumas.

Los sacrificios humanos

Tláloc fue vista como un dador de la lluvia esencial en un entorno con frecuencia dura, pero también como una fuerza destructiva cuando envió tormentas, inundaciones y sequías. Doble razón, entonces, para los aztecas a hacer todo lo posible para mantener esta deidad inconstantes en un buen estado de ánimo. Huitzilopochtli era el dios azteca supremo y considerado el dios del sol, la guerra, oro , reglas, y él era el patrón de Tenochtitlan.
Para los aztecas la mejor manera de ganar el favor de estos dos dioses poderosos era en honor a ellos con una adecuada impresionante monumento templo y para ofrecer sacrificios regularmente para saciar sus apetitos lujuriosos y perpetuar la armonía entre los dioses y la humanidad. Además, los sacrificios fueron considerados como de vencimiento del pago por los sacrificios a los dioses mismos habían hecho cuando se creó el mundo. Estas ofertas pueden tomar la forma de alimentos, flores y bienes preciosos (conchas y corales, por ejemplo, se han excavado desde el santuario de Tláloc), sino también, en momentos clave en el calendario en especial, de la sangre. El sacrificio de los animales y no fatal derramamiento de sangre entre la clase sacerdotal eran prácticas comunes, pero los aztecas se han convertido en famosos por su más dramático e importante opción de oferta: el sacrificio humano.
Un sacrificio típico implicó la víctima se estira sobre una piedra, mientras que un cura, armado con un cuchillo de obsidiana, arrancó su corazón y luego decapitado y desmembrado ellos. Después de todo lo que el cadáver fue arrojado por los escalones de la pirámide a la tierra en la base donde una piedra redonda masiva representa a Coyolxauhqui , la diosa que fue tratado de manera similar por Huitzilopochtli en Aztec mitología después de que ella había llevado una rebelión contra el gran dios. Por último, las cabezas de las víctimas se mostraron en bastidores conocidos como Tzompantli que se establecen en la base de la pirámide.
Víctimas de los sacrificios eran por lo general los prisioneros de guerra, pero los niños también fueron sacrificados ya que sus lágrimas eran considerados un enlace favorable con las gotas de agua que dan la vida de Tláloc. Los sacerdotes que llevaban a cabo esta matanza, en ocasiones, se comieron la carne de las víctimas, siendo el corazón los más apreciados, si todavía no había sido quemado en ofrenda a los dioses. El gobernante azteca, nobles privilegiados, y los que habían capturado a las víctimas de la guerra también participaron en esta fiesta simbólica.

Major Ceremonies at the Templo Mayor

Sacrificios también podrían llevarse a cabo para conmemorar eventos importantes del estado. Uno de los más famosa es la matanza de cuatro días de cautivos cuando Ahuizotl re-dedicó el templo y lo extendió aún más alto con el fin de celebrar sus triunfos imperiales en 1487 la CE. Otro acontecimiento importante fue la ceremonia del fuego nuevo, que se celebra cada 52 años - un ciclo solar completo en el calendario azteca - cuando la primera antorcha de fuego que venía de Monte Huixachtlan y fue utilizado para encender el fuego sagrado en lo alto del Templo Mayor antes de ser trasladado a todos los templos subsidiarios de la ciudad.
El Templo Mayor fue también un punto focal regular durante las fiestas de cumpleaños de Huitzilopochtli en la ceremonia de Panquetzalitzli en el mes del mismo nombre. Otra fiesta importante se llevó a cabo durante el mes de Toxcatl cuando una efigie del dios hecha de masa y vestido con su traje fue paseado por la ciudad y luego se come en el Templo Mayor. Los funerales de Estado se produjo en el lugar, en particular, la cremación entierro de tres gobernantes: Axayácatl, Tizoc, Ahuizotl y. Por último, las coronaciones se llevaron a cabo en el templo, en particular la de la última verdadero rey azteca Moctezuma Xocoyotzin, más conocido como Moctezuma , en 1502 la CE.

Posteriormente Historia y excavación

La pirámide fue destruida tras el español conquista - los aztecas lo había utilizado como punto de reunión y defendió vigorosamente - y una Christian cross había sido colocado en la parte superior de la misma. A continuación, a través de los siglos se construye gradualmente a lo largo y desapareció bajo CE del siglo 19 edificios coloniales en el centro de la Ciudad de México. Nunca olvidado, el sitio fue excavado a medias en el siglo 20 CE temprano y luego de forma sistemática a partir de finales de 1970 la CE. Se descubrió entonces que la pirámide era en realidad una sucesión de pirámides cada una construida sobre un predecesor más pequeño e incluso la plataforma primitivo original, de fecha con la ayuda de una piedra jeroglífico a 1390 CE, fue descubierto.
Así también, muchos artefactos, deliberadamente enterrados por los aztecas, se han excavado en el sitio, y éstos incluyen fina cerámica , figurillas, jade y joyas de la madre-de-perla, esqueletos de animales que incluyen peces, un cocodrilo, dos águilas reales y una jaguar, y premios de civilizaciones mesoamericanas anteriores tales como uno olmeca máscara y otro de Teotihuacan . Tres de los más grandes hallazgos relacionados con el templo son los 3,5 metros (diámetro) de piedra de Coyolxauhqui desde la base de la pirámide, un chacmool escultura (utilizado para quemar el corazón de la víctima) del santuario de Tláloc, y un monolito rectangular de 12 toneladas que representa la tierra -goddess Tlaltecuhtli . El sitio sigue siendo excavado hasta la actualidad con nuevos hallazgos regulares añadiendo a la historia de este grande de los monumentos aztecas.
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Piedra del sol

Origen e historia
por Mark Cartwright

El Azteca Piedra del Sol (o Piedra del Sol ) representa los cinco mundos consecutivos del sol azteca de la mitología . La piedra no es, por lo tanto, en ningún caso, un calendario de funcionamiento, sino que más bien se trata de un disco solar elaboradamente tallada, que para los aztecas y otras culturas mesoamericanas representado regencia. En la parte superior de la piedra es un glifo fecha (13 de caña), que representa a la vez el principio de la presente sol, los días 5 y uno final de acuerdo con la mitología, y la real fecha de 1427 CE, lo que legitima el estado de Itzcóatl (que tomó el poder en ese año) y la creación de un vínculo entre la divina y la humanidad.
La piedra fue descubierta en diciembre de 1790 de la CE en la plaza central de México City y ahora reside en el Museo Nacional de Antropología en esa ciudad. La piedra de basalto ricamente tallada fue una vez parte del conjunto arquitectónico del Templo Mayor y mide 3,58 metros de diámetro, es de 98 centímetros de espesor, y pesa 25 toneladas. La piedra podría haber sido originalmente colocadas en el suelo y, posiblemente, ungido con sacrificios de sangre. Cuando se descubrió, la piedra estaba tendido boca abajo y, tal vez en un intento de prevenir la final cataclismo - la caída de la quinta y última sol - como el mundo azteca se vino abajo tras el ataque del Viejo Mundo.
La Piedra del Sol podría haber sido originalmente colocadas en el suelo y, posiblemente, ungido con sacrificios de sangre.
En el centro de la piedra es una representación de cualquiera de los dios sol Tonatiuh (el Sol día) o Yohualtonatiuh (el Sol la noche) o el monstruo de la tierra primordial Tlaltecuhtli , en este último caso representa la destrucción final del mundo cuando el quinto sol caía a la tierra. La lengua es quizás también un cuchillo de sacrificio y, sobresaliendo, sugiere una sed de sangre y sacrificio. Alrededor de la cara central en cuatro puntos son los otros cuatro soles que sucesivamente reemplazados entre sí después de los dioses Quetzalcoatl y Tezcatlipoca luchaban por el control de los cosmos hasta que se alcanzó la era del quinto sol. Los soles se conocen con el nombre de día en que ocurrió su destrucción final. A partir de la parte superior derecha se encuentra el primer sol Nahui Océlotl (4 - Jaguar), arriba a la izquierda es el segundo sol Nahui Ehécatl (4 - Viento), abajo a la izquierda del tercer sol Nahui Quiáhuitl (4 - Lluvia) y la parte inferior derecha es el cuarto Nahui Atl sol (4 - agua).
A cada lado de la cara central son dos cabezas de jaguar o patas, cada uno sosteniendo un corazón, que representa la esfera terrestre. La banda se ejecuta inmediatamente alrededor de los soles se segmenta en los 20 nombres de días azteca (de ahí el nombre de Calendario de piedra). Luego hay un anillo decorativo rodeado por otro anillo que representa los símbolos que representan turquesa y jade, símbolos de los equinoccios y los solsticios, y los colores de los cielos. Las dos cabezas en la parte inferior central representan serpientes de fuego, y sus cuerpos corren alrededor del perímetro de la piedra con cada uno terminando en una cola. Los cuatro cardinal y las direcciones inter-cardinales también se indican con puntos de mayor tamaño y menor, respectivamente.
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Fuente: Ancient History Encyclopedia El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons CC BY-SA 3.0

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