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La ceremonia del fuego nuevo Azteca | Orígenes e historia

La ceremonia del fuego nuevo, también conocido como la Unión de la ceremonia de años, era un ritual celebrado cada 52 años en el mes de noviembre en la terminación de un ciclo completo del año solar Azteca (xiuhmopilli). La finalidad del mismo era ninguno que renovar el sol y asegurar otro ciclo de 52 años. La ceremonia del fuego nuevo, o Toxhiuhmolpilia, como los aztecas se llamó, fue por mucho el evento más importante en el calendario religioso porque, sencillamente, si la ceremonia no se pudo, entonces la civilización Azteca terminaría.
Throne of Motecuhzoma, Detail

El calendario Solar

El momento de la ceremonia y el número 52 fueron significativos como este fue el punto coincidiendo exacto de los primeros días de los dos calendarios aztecas que estaban entonces en uso simultáneo: la antigua Mesoamericana y ciclo de 260 días sagrado tonalpohualli y el xiuhpohualli, el calendario de 365 días solar y ceremonial Azteca. Además, cada segundo ciclo (104 años) se dio más importancia que en esa fecha precisa el tonalpohualli coincidió con el ciclo de 52 años. Los aztecas vieron tales ciclos de tiempo como un espejo de los ciclos cósmicos antiguos que, en la mitologíade la Azteca, había creado el mundo. El historiador Jacques Soustelle describe bien la razón un ritual como la ceremonia del fuego nuevo era de tal preocupación a los aztecas,

En la parte inferior los antiguos mexicanos no tenían ninguna verdadera confianza en el futuro, su mundo frágil estaba perpetuamente a merced de algún desastre: había no sólo los cataclismos naturales y las hambrunas, pero más que eso, en ciertas noches las monstruosas divinidades del oeste aparecieron en el cruce, y eran los magos, los envoys oscuros de un mundo misterioso , y cada cincuenta y dos años había el gran temor que cayó sobre todas las Naciones del Imperio , cuando el sol en el último día del 'siglo' y nadie podría decir si alguna vez se levantaría otra vez (114).
Mask of Xiuhtecuhtli

Xiuhtecuhtli Dios del fuego

La ceremonia fue supervisada por Xiuhtecuhtli, también conocido como el 'Señor turquesa', el Dios Azteca del fuego. Su nombre revela no sólo su asociación con turquesa, sino también con el tiempo, como xiuhitl en náhuatl, la lengua de los aztecas, significadas 'año' y 'turquesa'. Fuego, como con muchas otras culturas antiguas, era considerado un elemento fundamental del universo, presente en todas las cosas. Columna de Xiuhtecuhtli de fuego creía pasar derecho a través del cosmos de Mictlan, el inframundo, a Topan, los cielos. La asociación entre el sol y el fuego se hace en la mitología azteca con el sacrificio de los dioses Nanahuatzin y Tecuciztecatl que se arrojaron a una hoguera en Teotihuacan con el fin de producir el sol y la luna respectivamente. Como veremos, en la ceremonia del fuego nuevo uno particular fuego era esencial para el éxito de velar por el retorno del sol vivificante.

Preparación para la ceremonia

Preparación para la ceremonia comenzó con la extinción de todos los fuegos de cualquier tipo, desde templos a hogares domésticos - especialmente asociados a Xiuhtecuhtli. A continuación, una minuciosa operación de limpieza se realizó con las calles siendo barridas, viejo hogar se lanzaron piedras contra ropa lejos junto con utensilios de cocina viejos, vieja también, e incluso ídolos ceremoniosamente fueron lavados y limpiados. Otro ritual era atar paquetes de 52 Cañas juntos, creando un simbólico xiuhmopilli. Las mujeres embarazadas fueron encerradas en graneros y sus caras fueron pintadas de azul en la creencia de que ellos no luego se convertiría en monstruos durante la noche. Los niños también tenían sus rostros pintados y se mantuvieron de dormir para evitar que se conviertan en ratones. Finalmente, como bajó la oscuridad, la población detuvo todas las actividades, subieron a los techos de sus casas y esperó con un silencio silencioso y cebadas aliento para lo que estaba por venir.
Si el fuego de quemar vivos Xiuhtecuhtli había bendecido al pueblo con otro sol. Si no, acabaría con el mundo.

La ceremonia de

Luego, a las afueras de la capital azteca de Tenochtitlan, los sumos sacerdotes se reunieron en la Cumbre de la Sagrada montaña volcánica al sur-este del lago Tetzcoco, Monte Uixachtecatl (también conocido como Huixachtlan o Citlaltepec y significa 'lugar de árbol de espina', aunque ahora se llama 'Cerro de la estrella'). Los sacerdotes magníficamente vestidos como los dioses con finas capas, máscaras y tocados de plumas y conducidos por la figura de Quetzalcóatl. Aquí, en una plataforma visible para toda la ciudad a continuación, los sacerdotes esperaron hasta que podrían comenzar a medianoche y una precisa alineación de las estrellas que sería una señal de la ceremonia. Cuando el Tianquiztli (las Pléyades) llegó a su cenit y la estrella de Yohualtecuhtli brillado en el centro del cielo nocturno, este fue el momento que se hizo un sacrificio humano. El sumo sacerdote, probablemente disfrazado de Xuihtecuhtli y con una máscara de color turquesa, cortar el corazón de la víctima de la vida y un fuego se encendió en la cavidad de pecho vacío usando el taladro firestick sagrado, el tlequauitl. Si el fuego de quemar vivos, entonces todo estaba bien y Xiuhtecuhtli había bendecido al pueblo con otro sol. Si el fuego no captó, las Tzitzimime vendría sin piedad. Estos monstruos terribles, armados con cuchillos afilados maldad, vagan por la tierra oscura y sombría cortando y comiendo toda la humanidad sin excepción. Se acabaría el mundo.
Afortunadamente, nunca ocurrió esta terrible tragedia, y después de cada ceremonia, cuando el fuego quema en pecho de la víctima, la llama fue utilizada para encender una hoguera enorme para que todos pudieran ver el éxito de la ceremonia en la ciudad. Las llamas fueron transferidas a donde fueron utilizados para encender el fuego en el templo de Huitzilopochtli en la cima de la pirámidedel Templo Mayor de Tenochtitlan. A continuación, se encendió el fuego en el templo de fuego de la ciudad y desde allí, corredores aseguraron que todos los incendios de la ciudad, una vez más, encendieron.
Aztec New Fire Ceremony
Tras la ceremonia exitosa, piedras de hogar fueron renovados y ofrece incienso y codornices en gracias. Entonces, después de una mañana convenientemente piadosa del ayuno, había, lógicamente, una gran fiesta. Los juerguistas llevaban ropa nueva, regalaban en los pasteles de semillas de amaranto y miel y bebían pulque cerveza. Un poco más tarde, gobernantes aztecas, alentados por esta aprobación divina de su regla, se emprenden una serie de estado construyendo proyectos como Motecuhzoma que hice en 1455 CE cuando él amplió grandemente el Templo Mayor en Tenochtitlan.
Con éxito se llevó a cabo la ceremonia del fuego nuevo en 1351, 1403, 1455 y nuevamente en 1507 CE. Curiosamente, aunque tal vez indicativo de la creencia de que cada ciclo era un nuevo comienzo, los aztecas no específicamente fecha diferentes ciclos de 52 años. El calendario, por así decirlo, fue cada vez a cero. La última ceremonia del fuego nuevo, entonces, marcó el comienzo en el 5 º sol de la era Azteca, conmovedora la última según la mitología azteca y con la llegada de los invasores europeos, por lo que resultó para ser.

La ceremonia del fuego nuevo en el arte

La ceremonia del fuego nuevo se refiere en varias ocasiones de Azteca y arte colonial. Esculturas de piedra que representan a los paquetes xiuhmopilli han sido excavados en Tenochtitlan, cada uno con un sello de fecha jeroglífico del año que fueron producidos. La ceremonia de encender los fuegos en Tenochtitlan se representa en una figura en el Códice Borbónico (hoja 34), c. 1525 CE. Sacerdotes llevan paquetes para transferir el fuego y llevan máscaras de turquesa, como otros ciudadanos, incluyendo mujeres y niños. También es una imagen de Moctezuma (también conocido como Moctezuma II), el gobernante Azteca que presidió ese final en 1507 CE.
Throne of Motecuhzoma II
Uno de los más famosa de todas las obras de Azteca es la máscara de mosaico de turquesa de Xiuhtecuhtli ahora en el Museo británico. Tal vez similares a las máscaras usadas por los sacerdotes en la ceremonia del fuego tiene ojos de concha de caracol y data del siglo XIV CE. Finalmente, el célebre trono de Motecuhzoma II fue esculpido especialmente para conmemorar la ceremonia del fuego nuevo de 1507 CE. El trono tiene glifos de fecha talladas en el frente, una representación de Xiuhtecuhtli y otros dioses en los lados, y el respaldo lleva un gran disco del sol.

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