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Phoenicia › Orígenes
Definición y orígenes
Fenicia era una antigua civilización compuesta por ciudades independientes situadas a lo largo de la costa del mar Mediterráneo, que se extendía a través de lo que hoy es Siria, el Líbano y el norte de Israel. Los fenicios eran un gran pueblo marítimo, conocido por sus poderosos barcos adornados con cabezas de caballos en honor a su dios del mar, Yamm, el hermano de Mot, el dios de la muerte. La isla de la ciudad de Tiro y la ciudad de Sidón fueron los estados más poderosos de Fenicia con Gebal / Byblos y Baalbek como los centros espirituales / religiosos más importantes. Las ciudades-estado fenicias comenzaron a tomar forma c. 3200 aC y fueron firmemente establecidos por c. 2750 aC Fenicia prosperó como comerciante marítimo y centro de fabricación de c. 1500-332 AEC y fue muy apreciado por su habilidad en la construcción de barcos, la fabricación de vidrio, la producción de tintes y un impresionante nivel de habilidad en la fabricación de artículos de lujo y bienes comunes.
LA GENTE PÚRPURA
El tinte morado fabricado y utilizado en Tiro para las túnicas de la realeza mesopotámica le dio a Fenicia el nombre con el que lo conocemos hoy (del griego Phoinikes para Tyrian Purple ) y también cuenta que los fenicios eran conocidos como "gente purpura" por los griegos ( como nos dice el historiador griego Herodoto ) porque el tinte mancharía la piel de los trabajadores.
EN SU TIEMPO, FENICIA SE CONOCIMÓ COMO CANAAN Y ES LA TIERRA REFERIDA EN LAS ESCRITURAS HEBREAS.
Las EscriturasHerodoto cita a Fenicia como el lugar de nacimiento del alfabeto, afirmando que fue traído a Grecia por el Kadmus fenicio (en algún momento antes del siglo VIII aC) y que, antes de eso, los griegos no tenían alfabeto. El alfabeto fenicio es la base de la mayoría de las lenguas occidentales escritas hoy y su ciudad de Gebal (llamada por los Biblos de los griegos) le dio su nombre a la Biblia (del griego Ta Biblia, los libros) ya que Gebal era el gran exportador de papiro ( bublos a los griegos) que fue el papel utilizado en la escritura en el antiguo Egipto y Grecia. También se cree que muchos de los dioses de la antigua Grecia fueron importados de Fenicia, ya que hay ciertas similitudes indiscutibles en algunas historias sobre los dioses fenicios Baal y Yamm y las deidades griegas de Zeus y Poseidón. También es notable que la batalla entre el Dios Cristiano y Satanás, como se relata en el Libro de Apocalipsis bíblico, parece una versión mucho más tardía del mismo conflicto, con muchos de los mismos detalles, uno encuentra en el mito fenicio de Baal y Yamm.
Mapa de Phoenicia
En su tiempo, Fenicia era conocida como Canaán y es la tierra referenciada en las Escrituras hebreas a la cual Moiséscondujo a los israelitas de Egipto y que Josué conquistó (según los libros bíblicos de Éxodo y Josué pero no corroborado por otros textos antiguos y sin el apoyo del evidencia física hasta ahora excavada). Según el historiador Richard Miles, la gente de la tierra reconoció,
una identidad étnica compartida como Can'nai, habitantes de la tierra de Canaan, a pesar de una herencia lingüística, cultural y religiosa común, la región estaba muy raramente unida políticamente, con cada ciudad operando como un estado soberano gobernado por un rey ( 26).
Las ciudades-estados de Fenicia florecieron a través del comercio marítimo entre c. 1500-322 AEC cuando las principales ciudades fueron conquistadas por Alejandro Magno y, después de su muerte, la región se convirtió en un campo de batalla en la lucha entre sus generales por la sucesión y el imperio. Se han encontrado artefactos de la región tan lejanos como Gran Bretaña y tan cercanos como Egipto, y está claro que los productos de lujo fenicios eran muy apreciados por las culturas con las que comerciaban.
TRADING MIDDLEMEN
Los fenicios eran principalmente conocidos como marineros que habían desarrollado un alto nivel de destreza en la construcción naval y podían navegar por las turbulentas aguas del mar Mediterráneo. La construcción naval parece haberse perfeccionado en Biblos, donde se inició el diseño del casco curvo. Richard Miles observa que:
... a lo largo de los siglos siguientes, Byblos y otros estados fenicios como Sidón, Tiro, Arvad y Beirut crearon un nicho importante para ellos transportando bienes de lujo y materias primas a granel desde los mercados extranjeros hasta el Cercano Oriente. Estas nuevas rutas comerciales abarcaron gran parte del Mediterráneo oriental, como Chipre, Rodas, las Cícladas, la Grecia continental, Creta, la costa de Libia y Egipto. (28)
Sin embargo, también se sabe que los marineros fenicios viajaron a Gran Bretaña y a los puertos de Mesopotamia.
Barco fenicio-púnico
La evidencia recopilada de naufragios fenicios proporciona a los arqueólogos de hoy en día la evidencia de primera mano de algunos de los cargamentos que estos barcos transportaban:
Había lingotes de cobre y estaño, así como recipientes de almacenamiento que se cree que contenían ungüentos, vino y aceite, vidrio, joyas de oro y plata, objetos preciosos de loza (loza vidriada), herramientas de cerámica pintadas e incluso chatarra. (Miles, 28)
Debido a que sus productos eran tan apreciados, Fenicia a menudo se salvó de los tipos de incursiones militares sufridas por otras regiones del Cercano Oriente. En su mayor parte, las grandes potencias militares prefirieron dejar a los fenicios a su oficio, pero eso no significaba que no hubiera envidia por parte de sus vecinos. La Biblia se refiere a los fenicios como los "príncipes del mar" en un pasaje de Ezequiel 26:16 en el cual el profeta parece predecir la destrucción de la ciudad de Tiro y parece tener cierta satisfacción en la humildad de los que tenían anteriormente sido tan famoso.
Cristalería fenicia
Sin embargo, puede ser, no hay duda sobre la popularidad de los productos producidos en Fenicia. Tan extraordinaria fue la habilidad de los artistas de Sidón en la fabricación de vidrio que se pensó que los sidonios inventaron el vidrio.Proporcionaron el modelo para la fabricación egipcia de loza y establecieron el estándar para el trabajo en bronce y plata.Además, los fenicios parecen haber desarrollado el arte de la producción en masa en que artefactos similares, formados de la misma manera y en grandes cantidades, se han encontrado en las diferentes regiones con las que los fenicios comerciaban.Notas de Miles,
Los motivos favoritos incluían símbolos mágicos egipcios como el ojo de Horus, el escarabajo y la media luna solar, y se pensaba que protegían a quienes los usaban de los espíritus malignos que merodeaban por el mundo de los vivos (30).
El tinte púrpura Fenicio, ya mencionado anteriormente, se convirtió en el adorno estándar de la realeza de Mesopotamia, a través de Egipto y hasta el Imperio Romano. Todo esto se logró a través de la competencia entre las ciudades-estado de la región, la habilidad de los marineros que transportaban los bienes y el alto arte alcanzado por los artesanos en la fabricación de los bienes. La competencia fue especialmente entre las ciudades de Sidón y Tiro, posiblemente la más famosa de las ciudades-estado de Fenicia que, junto con los mercaderes de Biblos, llevaron y transmitieron las creencias culturales y las normas sociales de las naciones con las que comerciaban. otro. Los fenicios, de hecho, han sido llamados los "antiguos intermediarios" de la cultura por muchos eruditos e historiadores debido a su papel en la transferencia cultural.
LA CIUDAD DE SIDON FUE INICIALMENTE LA MÁS PRÓSPERO, PERO SE PERDÍA SÓLIDAMENTE A SU CIUDAD HERMANA DE NEUMÁTICOS.
TIRE & SIDON
La ciudad de Sidón (la actual Sidonia, Líbano) fue inicialmente el terreno más próspero pero constantemente perdido para su ciudad hermana de Tiro. Tire formó una alianza con el recién formado Reino de Israel, que resultó ser muy lucrativo y expandió aún más su riqueza al disminuir el poder del clero y distribuir la riqueza de manera más eficiente a los ciudadanos de la ciudad. Sidón, con la esperanza de formar un comercio igualmente próspero con Israel, intentó consolidar el comercio y la alianza a través del matrimonio. Sidón fue el lugar de nacimiento de la princesa Jezabel, que estaba casada con el rey de Israel, Acab, como se relata en los libros bíblicos de los Reyes I y II. La negativa de Jezabel a renunciar a su religión, dignidad e identidad cultural a la cultura de su marido no le cayó bien a muchos de sus súbditos, sobre todo al profeta hebreo Elijah que la denunciaba regularmente. El gobierno de Acab y Jezabel terminó con un golpe de estado, inspirado por Elijah, en el que el general Jehú tomó el control del ejército y usurpó el trono. Después de esto, cesaron las relaciones comerciales entre Sidón e Israel. Tiro, sin embargo, continuó floreciendo.
Cuenco de bronce fenicio de Nimrud
ALEXANDER CONQUISTA FENICIA
En 334 a. C., Alejandro Magno conquistó Baalbek (retitulándola Heliópolis) y avanzó para someter a las ciudades de Biblos y Sidón en el año 332 a. A su llegada a Tiro, los ciudadanos siguieron el ejemplo establecido por Sidón y se sometieron pacíficamente a la demanda de sumisión de Alejandro. Entonces Alejandro quiso ofrecer un sacrificio en el templo sagrado de Melqart en Tiro, y esto que los tirios no pudieron permitir. Las creencias religiosas de los tirios prohibían a los extranjeros sacrificarse o incluso asistir a servicios en el templo, por lo que le ofrecieron a Alexander un compromiso por el cual podía ofrecer sacrificios en la ciudad vieja pero no en el templo en el complejo isleño de Tiro.. Alexander encontró esta propuesta inaceptable y envió enviados a Tiro exigiendo su rendición. Los tirios mataron a los enviados y arrojaron sus cuerpos sobre las paredes.
En este punto, Alejandro ordenó el sitio de Tiro y estaba tan decidido a tomar la ciudad que construyó una calzada desde las ruinas de la ciudad vieja, escombros y árboles talados, desde el continente a la isla (que, debido a depósitos de sedimentos sobre los siglos es el motivo por el cual Tiro no es una isla hoy en día) y, después de siete meses, rompió las murallas y masacró a la mayoría de la población. Se estima que más de 30,000 ciudadanos de Tiro fueron masacrados o vendidos como esclavos y solo aquellos que eran lo suficientemente ricos como para sobornar correctamente a Alejandro pudieron escapar con sus vidas (además de aquellos que encontraron una manera de escapar por sigilo). Después de la caída de Tiro, las otras ciudades-estado siguieron y se rindieron al gobierno de Alejandro, terminando así la civilización fenicia y dando paso a la Edad helenística.
FENICIA ROMANA
En el año 64 EC las partes desmontadas de Fenicia fueron anexionadas por Roma y, hacia el 15 EC, fueron colonias del Imperio Romano con Heliopolis siendo un importante lugar de peregrinación que contaba con el más grandioso edificio religioso (el Templo de Júpiter Baal) en todo el Imperio, el las ruinas de las cuales están bien conservadas hasta el día de hoy. El legado más famoso de Fenicia es indudablemente el alfabeto, pero su contribución a las artes y su papel en la difusión de las culturas del mundo antiguo es igualmente impresionante.
Atila el huno › Quien fue
Definición y orígenes
Atila el Huno (que reinó en 434-453 EC) fue el líder de los antiguos pueblos nómadas conocidos como los Hunos y gobernantes del Imperio Huno, que él estableció. Su nombre significa "Padre pequeño" y, según algunos historiadores, puede no haber sido su nombre de nacimiento sino "un término de afecto y respeto conferido a su acceso" (Hombre, 159). Este nombre era sinónimo de terror entre sus enemigos y la población en general de los territorios que barrieron sus ejércitos.
Las incursiones de Atila en las regiones de Germania condujeron a las poblaciones a través de las fronteras del Imperio Romano de Occidente y contribuyeron a su declinación a fines del siglo V de nuestra era. La afluencia de los visigodos, en particular, y su rebelión posterior contra Roma, se considera un contribuyente significativo a la caída de Roma. La victoria visigoda sobre los romanos en la batalla de Adrianópolis en el año 378 dC fue un acontecimiento del que el ejército romanonunca se recuperó del todo. Además, esa victoria alentó a los hunos a unirse a los visigodos (sus antiguos adversarios) en el saqueo de los territorios romanos. La aparente debilidad de Roma alentó a Atila, una vez que se convirtió en líder de los hunos, a hacer y romper tratados (como el Tratado de Margus en 439 CE) sin temor a las consecuencias, y su destrucción a gran escala de ciudades y pueblos romanos se reunió con poca o ninguna resistencia en su mayor parte, dejando en claro que el ejército romano ya no era el tipo de fuerza de combate invencible que alguna vez fue.
ATTILA FUE UN HORSEMAN BRILLANTE Y UN LIDER MILITAR, Y CELEBRÓ SU IMPERIO JUNTOS A TRAVÉS DE LA FUERZA DE SU PERSONALIDAD INDIVIDUAL.
La habilidad de Atila de comandar un vasto ejército de guerreros (a menudo compuesto por diferentes tribus como los alanos, los alemanni y los ostrogodos) también contrastaba con los generales romanos de su tiempo, que tenían dificultades para mantener sus contingentes no romanos bajo control (más claramente visto en la campaña del general romano Litorius contra los godos en 439 CE, en la que no pudo evitar que sus aliados hunos asaltaran las regiones por donde pasaron). Atila era un brillante jinete y líder militar, poseía una presencia imponente y mantenía unido a su imperio mediante la fuerza de su personalidad individual. No solo convirtió a los hunos en la fuerza de combate más efectiva de la época, sino que también construyó un vasto imperio a partir de prácticamente nada en menos de diez años. En su apogeo, este imperio se extendía desde el centro de Asia hasta la Francia moderna y el valle del Danubio. Después de su muerte en 453 CE, sus hijos trataron de mantener unido su imperio pero fracasaron, y se rompió por 469 CE.
VIDA TEMPRANA Y LEVANTAMIENTO AL PODER
La fecha y el lugar de nacimiento de Atila son desconocidos. El historiador Peter Heather escribe:
Nuestra ignorancia de los hunos es asombrosa. Ni siquiera está claro qué idioma hablaban. La mayor parte de la evidencia lingüística que tenemos viene en forma de nombres personales: gobernantes hunos y sus secuaces, desde la época de Atila. Pero para entonces, Germanic se había convertido en la lingua franca del Imperio Hunnic y muchos de los nombres grabados son seguramente o probablemente germánicos. Iraní, turco y finlandés-ugriano (como los posteriores magiares) tienen todos sus defensores [del idioma de los hunos], pero la verdad es que no sabemos en qué idioma hablaron los hunos y probablemente nunca lo harán. La evidencia directa que tenemos de las motivaciones y formas de la migración de Hunnic es igualmente limitada. Según [el antiguo escritor] Ammianus, no había nada que explicara "El origen y el semillero de todos los males: la gente de los hunos que habitan más allá del mar de Azov cerca del océano helado, y son bastante anormalmente salvajes". Eran tan fieros que era natural para ellos dar golpes a la gente. Imágenes similares de la ferocidad de Hunnic se encuentran en otras fuentes (209).
Atila el Huno
Aunque en la actualidad, el nombre de su madre a veces se da como Hungysung Vladdysurf, su nombre en realidad no se conoce, y este nombre se considera una fabricación reciente. El nombre de su padre era Mundzuk, y su tío, Rugila (también conocido como Rua y Ruga), era el rey de los hunos. Cuando era joven, a Atila, y a su hermano mayor Bleda (también conocido como Buda), se les enseñó tiro con arco, cómo montar y cuidar a los caballos, y cómo luchar. También se les enseñó latín y gótico para que puedan hacer negocios con los romanos y los godos. Sin embargo, los historiadores están divididos sobre cuánto se puede decir con certeza sobre los primeros años de Atila, y algunos (como John Man) afirman que no se sabe nada de su vida temprana, ni siquiera su nombre de nacimiento, y nada se puede inferir en base a su logros posteriores.
No se sabe si Rugila tuvo hijos para sucederlo, y Mundzuk parece haber muerto al principio de la vida de los niños, por lo que parece que Bleda o Atila serían los herederos de Rugila y lo sucederían como rey; por lo tanto, su educación e instrucción en la guerra los habría preparado para las responsabilidades del liderazgo (aunque algunos historiadores, como Christopher Kelly, sugieren que Atila y Bleda pudieron haber asesinado a los hijos de Rugila en campaña para asumir el poder y, de nuevo, el Hombre afirma que no las suposiciones deben hacerse). Se cree que ambos muchachos estuvieron presentes en los concilios y negociaciones de la guerra huna desde una edad temprana. Incluso antes de que Atila se convirtiera en rey, los hunos eran una fuerza de combate formidable, aunque se convertirían más tarde en su dominio. Eran jinetes expertos cuyos corceles, de acuerdo con informes antiguos, realmente lucharían por ellos en la batalla con los dientes y los cascos. El historiador y ex teniente coronel del ejército estadounidense Michael Lee Lanning describe así al ejército huno:
Soldados hunos vestidos con capas de cuero grueso engrasadas con aplicaciones liberales de grasa animal, haciendo que su vestido de batalla sea flexible y resistente a la lluvia. Cascos cubiertos de cuero, cubiertos de cuero y cota de malla alrededor del cuello y los hombros protegían aún más a los soldados de caballería de Hun de las flechas y los golpes con las espadas. Los guerreros Hun usaban botas de cuero suave que eran excelentes para montar pero bastante inútiles para los viajes a pie. Esto convenía a los soldados, ya que se sentían mucho más cómodos en la silla de montar que en el suelo (62).
Cuando Rugila murió en campaña contra Constantinopla en 433 CE, el liderazgo pasó a Atila y Bleda. Lanning escribe,
Atila heredó un ejército que había librado una guerra contra sus vecinos, particularmente el Imperio Romano de Oriente, durante cientos de años. Las operaciones de Ruga contra los romanos habían tenido tanto éxito que Roma pagó a los hunos un tributo anual para mantener la paz (61).
Los hermanos gobernaban conjuntamente, cada uno con el control de sus propias regiones y población, y, como señala Lanning, frecuentemente trataban con el Imperio Romano de Oriente, que anteriormente había pagado a los hunos como mercenarios para cuidar de las otras tribus que hostigaban las fronteras de Roma, pero ahora descubrieron que estaban pagando para evitar que los hunos invadieran.
Ejército de Atila el Huno
Attila y Bleda juntos negociaron el Tratado de Margus con Roma en 439 CE. Este tratado continuó el precedente de que Roma pague a los hunos a cambio de la paz, lo que sería una estipulación más o menos constante en las relaciones entre romanos y hunos hasta la muerte de Atila. Un acuerdo entre los hunos y los romanos ya había sido corregido en 435 CE por el general romano Flavio Aetius (391-454 EC), que había vivido entre los hunos como rehén en su juventud, hablaba su idioma y los empleaba a su ventaja en sus diversas luchas de poder en el imperio. El Tratado de Margus amplió el tratado de Aetius: los romanos prometieron devolver a todos los refugiados hunos que habían huido a los territorios romanos, no firmarían pactos o tratados con enemigos de los hunos, establecerían derechos de comercio justo y, por supuesto, lo harían " haga un pago anual de setecientas libras de oro directamente a Atila y Bleda "(Kelly, 118). Por su parte, los hunos prometieron no atacar Roma, no entrar en pactos o tratados con los enemigos de Roma y defender la frontera del Danubio y las provincias del imperio.
Concluido el tratado, los romanos pudieron retirar sus tropas de la región del Danubio y enviarlas contra los vándalos que amenazaban las provincias de Roma en Sicilia y el norte de África. Los hunos volvieron su atención al este después del Tratado de Margus y lucharon contra el Imperio Sassanid, pero fueron repelidos y expulsados hacia la Gran Llanura Húngara, que era su base de operaciones. Con las tropas romanas que una vez protegieron la frontera ahora desplegada en Sicilia, los hunos vieron una oportunidad para el saqueo fácil. Kelly escribe: "Tan pronto como Atila y Bleda recibieron información confiable de que la flota había partido hacia Sicilia, abrieron su ofensiva en el Danubio" (122). Afirmaron que los romanos habían violado el tratado de Margus al no devolver a todos los refugiados hunos en territorio romano y, además, afirmaron que un obispo romano había hecho un viaje secreto al territorio huno para profanar tumbas de Hun y robar valiosos objetos funerarios, y querían este obispo se volvió hacia ellos.
ATTILA Y BLEDA MANEJARON SUS EJÉRCITOS A TRAVÉS DE LAS REGIONES FRONTERIZAS Y SACARON LAS CIUDADES DE LA PROVINCIA DE ILLYRICUM.
Teodosio envió a su general Flavio Aspar para tratar de negociar con Atila y Bleda, pero no sirvió de nada. Atila mostró a Aspar sepulturas recientemente perturbadas, pero no había forma de saber de quién eran las tumbas, quién las había molestado o qué se las habría quitado. Sin pruebas de un crimen, Aspar se negó a entregar el obispo a los hunos y, además, afirmó que no tenía conocimiento de los refugiados hunos escondidos de Atila y Bleda en suelo romano. Los hunos insistieron, Aspar no pudo cumplir y las negociaciones llegaron a un punto muerto. Aspar regresó a Constantinopla para informar estos desarrollos a Teodosio, pero no parece haber sentido que hubiera una amenaza inminente de una invasión huna. Los refugiados en cuestión eran hunos que habían huido del gobierno de Atila y a quienes quería regresar antes de que pudieran provocar una rebelión contra él. Resultó que todavía había una cantidad de refugiados viviendo en territorio romano (que más tarde serían entregados), y el obispo Atila quería robar las tumbas y más tarde traicionaría la ciudad de Margus a los hunos, así que, como sucedió, hubiera sido mejor si Aspar simplemente le hubiera entregado a él y a los refugiados en primer lugar.
No lo hizo, sin embargo, y considerando el tratado roto, Atila se movilizó para la guerra. Cuando Aspar regresó a Constantinopla en el verano de 441 EC, Atila y Bleda condujeron sus ejércitos a través de las regiones fronterizas y saquearon las ciudades de la provincia de Illyricum, que eran centros comerciales romanos muy rentables. Luego violaron el Tratado de Margus al cabalgar a esa ciudad y destruirla (con la ayuda del obispo que les abrió las puertas). Teodosio II (401-450 dC) declaró luego la ruptura del tratado y retiró a sus ejércitos de las provincias para detener el alboroto de los hunos.Atila y Bleda respondieron con una invasión a gran escala, saqueando y destruyendo ciudades romanas hasta llegar a 20 millas de la capital romana de Constantinopla. La ciudad de Naissus, lugar de nacimiento del emperador Constantino el Grande, fue arrasada y no sería reconstruida durante un siglo después. Los hunos habían aprendido mucho acerca de la guerra de asedios desde su tiempo sirviendo en el ejército romano y pusieron en práctica este conocimiento para usarlo, literalmente borrando ciudades enteras, como Naissus, del mapa. Su ofensiva fue más exitosa porque fue completamente inesperada. Teodosio II había estado tan seguro de que los hunos guardarían el tratado que se negó a escuchar a ningún concilio que sugiriera lo contrario. Lanning comenta sobre esto, escribiendo :
Atila y su hermano valoraban poco los acuerdos y la paz aún menos. Inmediatamente después de asumir el trono, reanudaron la ofensiva huna contra Roma y contra cualquiera que se interpusiera en su camino. Durante los próximos diez años, los hunos invadieron un territorio que hoy abarca Hungría, Grecia, España e Italia.Atila envió las riquezas capturadas a su tierra natal y reclutaba soldados en su propio ejército, mientras que a menudo quemaba las ciudades desbordadas y mataba a sus ocupantes civiles. La guerra resultó ser lucrativa para los hunos, pero aparentemente la riqueza no era su único objetivo. Atila y su ejército parecían genuinamente disfrutar de la guerra, los rigores y las recompensas de la vida militar eran más atractivos para ellos que cultivar o asistir al ganado (61).
Fiesta de Atila
Teodosio II, al darse cuenta de que fue derrotado pero no estaba dispuesto a admitir la derrota total, pidió términos; la suma que Roma ahora tenía que pagar para evitar que los hunos siguieran destruyéndose se triplicó. El historiador Will Durant escribe: "Teodosio II del Imperio de Oriente y Valentino III de Occidente, ambos le pagaron tributo como un soborno a la paz, disfrazándolo entre sus pueblos como pagos por servicios prestados por un rey cliente" (39). Después de su ofensiva en el Danubio, Atila y Bleda llevaron a sus tropas de vuelta a casa a la Gran Llanura Húngara, donde Bleda luego se desvanece del registro histórico. Kelly cita "la cuenta romana más confiable", Priscus, quien escribe que tres años después de la ofensiva, "Bleda, rey de los hunos, fue asesinado como resultado de las tramas de su hermano Atila" (129). Otros eruditos han sugerido que Bleda pudo haber sido asesinado en campaña, pero, sin embargo, murió, en 445 CE, Atila se convirtió en el único líder de los hunos y el comandante militar más poderoso en Europa.
LA PRIMERA REINACIÓN DE ATTILA Y LA PROPUESTA DE HONORIA
El historiador Jordanes (siglo VI EC), que escribió la única versión antigua de los godos que aún existe, incluye sus interacciones con los hunos, describiendo a Atila en detalle:
Era un hombre nacido en el mundo para sacudir a las naciones, el azote de todas las tierras, que de alguna manera aterrorizaba a toda la humanidad con los rumores que se difundían en el extranjero sobre él. Era altanero en su caminar, girando los ojos de aquí para allá, de modo que el poder de su orgulloso espíritu apareció en el movimiento de su cuerpo. De hecho, era un amante de la guerra, pero restringido en acción;poderoso en el consejo, clemente con los suplicantes e indulgente con aquellos que una vez fueron recibidos bajo su protección. Era bajo de estatura, con un amplio cofre y una gran cabeza; sus ojos eran pequeños, su barba era delgada y salpicada de gris. Tenía una nariz plana y una tez morena, revelando su origen (Jordanes, 102).
Aunque Atila casi siempre está representado como un guerrero a caballo, asesinando a las multitudes, en realidad era un individuo más complejo, como lo presenta el escritor romano Prisco, que de hecho se encontró y cenó con Atila. El historiador Will Durant (siguiendo las descripciones de antiguos relatos como los de Prisco) escribe sobre Atila:
Se diferenció de los otros conquistadores bárbaros en confiar en la astucia más que en la fuerza. Él gobernó al usar las supersticiones paganas de su pueblo para santificar a su majestad; sus victorias fueron preparadas por las historias exageradas de su crueldad que tal vez él mismo había originado; al final, incluso sus enemigos cristianos lo llamaron el "azote de Dios" y estaban tan aterrorizados por su astucia que solo los godos podían salvarlos. No podía leer ni escribir, pero esto no le restó importancia a su inteligencia. Él no era un salvaje; tenía un sentido del honor y la justicia, y con frecuencia demostraba ser más magnánimo que los romanos. Vivió y se vistió simplemente, comió y bebió moderadamente, y dejó lujo a sus inferiores, a quienes les encantaba exhibir sus utensilios de oro y plata, arneses y espadas, y los delicados bordados que atestiguaban los diestros dedos de sus esposas. Atila tenía muchas esposas, pero despreciaba esa mezcla de monogamia y libertinaje que era popular en algunos círculos de Rávena y Roma. Su palacio era una enorme loghouse con suelo y paredes con tablas planas, pero adornado con madera elegantemente tallada o pulida, y reforzado con alfombras y pieles para protegerse del frío (39).
Entre las "supersticiones paganas" que observa Durant está la espada de guerra que portaba Atila, que según le había dejado el dios de la guerra romano, Marte. Esta espada, según Jordanes, fue descubierta por accidente:
Cuando cierto pastor vio a una ternera de su rebaño cojeando y no pudo encontrar ninguna causa para esta herida, siguió ansiosamente el rastro de sangre y al final llegó a una espada que sin saberlo había pisoteado mientras mordisqueaba la hierba. Lo desenterró y se lo llevó directamente a Atila. Se regocijó con este regalo y, siendo ambicioso, pensó que había sido nombrado gobernante del mundo entero, y que a través de la espada de Marte se le aseguró la supremacía en todas las guerras (102).
ATTILA vio a Roma como un valiente adversario y volvió a invadir la región de Moesia, destruyendo más de 70 ciudades.
Atila veía a Roma como un adversario débil y, a partir de 446 o 447 CE, invadió nuevamente la región de Moesia (el área de los Balcanes), destruyó más de 70 ciudades, tomó esclavos a los sobrevivientes y envió el botín a su fortaleza en el ciudad de Buda (posiblemente Budapest en la actual Hungría, aunque esta afirmación ha sido impugnada por algunos historiadores).Fue considerado invencible y, en palabras de Durant, "habiendo purgado Oriente para el contenido de su corazón, Atila se volvió hacia el oeste y encontró una excusa inusual para la guerra" (40). En 450 EC, la hermana de Valentinian, Honoria, estaba tratando de escapar de un matrimonio arreglado con un senador romano y envió un mensaje a Atila, junto con su anillo de compromiso, pidiéndole su ayuda. Aunque ella nunca haya tenido la intención de casarse, Atila eligió interpretar su mensaje y su anillo como un compromiso y envió sus términos como la mitad del Imperio de Occidente para su dote.Valentiniano, cuando descubrió lo que su hermana había hecho, envió mensajeros a Atila diciéndole que todo había sido un error, y que no había propuesta, ni matrimonio, ni dote para negociar. Atila afirmó que la propuesta de matrimonio era legítima, que había aceptado y reclamaría su novia, y movilizó a su ejército para marchar sobre Roma.
Imperio de Atila el Hun
GAUL & BATALLA DE LAS LLANURAS CATALUANIANAS
En 451 dC comenzó sus conquistas con un ejército de probablemente unos 200,000 hombres, aunque las fuentes, como Jordanes, establecieron el número más alto en medio millón. Tomaron fácilmente la provincia de Gallia Belgica (actual Bélgica) y continuaron devastando la tierra. La única vez que Atila había sido rechazada por una conquista fue por los sasánidas, y su reputación de masacre e invencibilidad le precedió a medida que avanzaba por la Galia. Durant escribe,
Todo Galia estaba aterrorizado; aquí no había ningún guerrero civilizado como César, ningún cristiano... este era el horrible y espantoso Hun, el flagelo de [la Plaga de Dios], venido a castigar tanto a cristianos como a paganos por la enorme distancia entre sus profesiones y sus vidas (40).
La reputación de los hunos por la brutalidad y la matanza indiscriminada era bien conocida y envió a la gente de la tierra huyendo por sus vidas con todo lo que podían llevar. El escritor romano Ammianus Marcellinus (330-391 CE) escribió sobre los hunos en su Historia de Roma :
La nación de los hunos supera a todos los demás bárbaros en la vida salvaje. Y aunque [los hunos] simplemente llevan la imagen de los hombres (de un patrón muy feo), están tan poco avanzados en la civilización que no usan el fuego, ni ningún tipo de condimento, en la preparación de su comida, pero se alimenta de las raíces que encuentran en los campos, y de la carne medio cruda de cualquier clase de animal.Digo medio crudo, porque le dan un tipo de cocción colocándolo entre sus propios muslos y la espalda de sus caballos. Cuando son atacados, a veces participan en batallas regulares. Luego, al entrar en la pelea en orden de columnas, llenan el aire con gritos variados y discordantes. Con más frecuencia, sin embargo, luchan en un orden regular de batalla, pero al ser extremadamente rápidos y repentinos en sus movimientos, se dispersan, y luego vuelven a unirse rápidamente, dispersan estragos en vastas llanuras y sobrevuelan la muralla. saquean el campamento de su enemigo casi antes de darse cuenta de su aproximación. Debe reconocerse que son los guerreros más terribles porque pelean a distancia con armas de misiles que tienen huesos afilados admirablemente sujetos al astil. Cuando están en combate cuerpo a cuerpo con espadas, luchan sin importar su propia seguridad, y mientras su enemigo intenta detener el golpe de las espadas, le arrojan una red y lo enredan así que pierde todo el poder de caminar o montar (XXXI.ii.1-9).
El ejército huno era una enorme unidad de caballería que golpeaba a sus adversarios rápidamente, sin pedir ni ofrecer misericordia alguna. Lanning escribe:
Confiando en la movilidad y el efecto de choque, Atila raramente comprometía a sus soldados a un combate cerrado y sostenido. Prefería acercarse a su enemigo usando el terreno para esconder sus tropas hasta que estuviera dentro del alcance de la flecha. Mientras que un rango disparó en altos ángulos para hacer que los defensores levantaran sus escudos, otro disparó directamente a las líneas enemigas. Una vez que habían infligido suficientes bajas, los hunos se acercaron para acabar con los sobrevivientes (62).
Victoria de Merovech en la batalla de los campos Catalaunian
No es de extrañar que ningún general estuviera especialmente ansioso por enfrentarse a las fuerzas hunas bajo Atila. Kelly observa cómo los hunos "aparecieron como si salieran de la nada y se desvanecieron, dejando solo la destrucción detrás de ellos. Era imposible establecer un sistema eficaz de alerta temprana" (38). Atila tomó a Trier y Metz sin oposición, masacró a los ciudadanos y luego siguió adelante, destruyendo todo lo que encontraba en su camino. Finalmente se encontró en la batalla con las fuerzas combinadas de los romanos bajo Flavio Aetius, que entendía la estrategia y táctica hunos, y los visigodos bajo Theodoric I (418-451 CE) en las llanuras de Cataluña. Este combate se conoce como la Batalla de los Campos Catalanes o la Batalla de Chalons y ha sido descrito como uno de los conflictos militares más sangrientos de la historia y la primera vez que las fuerzas de Atila se detuvieron en una invasión de Europa. El historiador Jack Watkins describe la batalla:
Los romanos, ocupando las tierras altas, rápidamente lograron empujar a los hunos hacia atrás en la confusión, y Atila tuvo que arengarlos para volver a la lucha. Durante la feroz lucha mano a mano, el rey Teodorico de los visigodos fue asesinado. Pero en lugar de desalentar a los visigodos, la muerte de su rey los enfureció y lucharon con tal espíritu que los hunos fueron expulsados a su campamento al caer la noche. Durante varios días los hunos no se movieron de su campamento, pero sus arqueros lograron mantener a raya a los romanos.La deserción de los visigodos frustrados permitió a Atila retirar su ejército del campo de batalla, y con sus carromatos intactos. Los romanos no lo persiguieron; pero su aura de invencibilidad se había roto (85).
LA CAMPAÑA EN ITALIA
Aunque Atila había sido detenido en su invasión, apenas había sido derrotado. Los romanos reclamaron la victoria, sin embargo, y regresaron a sus hogares con la esperanza de que Atila ahora hostigara a otra persona. Sin embargo, en el año 452 dC, regresó para invadir Italia y reclamar a la novia que le había prometido su mano en matrimonio. Aquí, como en la Galia, extendió una amplia franja de destrucción y saqueó completamente la ciudad de Aquileia, que no solo nunca volvería a surgir, sino que nadie sabía dónde había estado. La gente de Italia, como los galos antes que ellos, estaban aterrorizados por la invasión de los hunos, pero ahora, a diferencia del año anterior, Aecio no tenía un ejército de fuerza suficiente para detener a Atila. Poblaciones enteras huyeron de sus ciudades y pueblos en busca de regiones más seguras y, de hecho, así fue como la ciudad de Venecia surgió de las marismas para convertirse en la "Ciudad de los Puentes" (entre otros nombres), como se lo conoce en el presente. día. Al huir del ejército de Atila, la gente se refugió en el terreno sólido que pudieron encontrar en las regiones acuáticas que sentían que Atila pasaría por alto. Eligieron sabiamente, ya que las fuerzas de Atila evitaron las lagunas y marcharon hacia terrenos más atractivos.
EL VALENTINO ENVIÓ AL PAPA LEO I CON UNA DELEGACIÓN PARA BUSCAR TÉRMINOS DE ATTILA, PERO LOS DETALLES DE ESA REUNIÓN SON DESCONOCIDOS.
Por razones que nadie sabe, los hunos se detuvieron en el río Po. Una hambruna había estado plagando Italia durante la mayor parte de dos años, y muy posiblemente Atila simplemente se había quedado sin suministros. También se ha sugerido que la peste se había desatado en el ejército de Atila, lo que lo obligó a abandonar sus planes. Además, existe la sugerencia de que sus hombres le advirtieron que no continúe para despedir a Roma. El comandante gótico Alarico I (que reinó del 394-410 EC) había saqueado Roma en 410 EC y murió poco después; La superstición sugiere que la muerte de Alaric fue un resultado directo de su asalto a una ciudad tan prestigiosa. También es posible que se haya acordado algún tipo de paz entre Atila y Roma. Valentinian envió al Papa Leo I con una delegación para buscar los términos de Atila, pero los detalles de esa reunión son desconocidos. Todo lo que está claro es que, después de la reunión con Leo I y sus delegados, Atila regresó y se retiró a su bastión en Hungría.
MUERTE Y LEGADO
Si se acordó de Honoria y la dote es desconocida (Durant, y otros, afirman que amenazó con regresar a Italia para Honoria a menos que la enviaran a él, pero esto no está claro en las fuentes primarias), pero pronto tomó una nueva esposa, en 453 CE, llamada Ildico. Durant escribe: "Celebró la boda con una inusual indulgencia en la comida y la bebida. Al día siguiente fue encontrado muerto en la cama junto a su joven esposa, había reventado un vaso sanguíneo y la sangre en la garganta lo había estrangulado". (40-41). Al igual que con Alejandro Magno, se han sugerido versiones alternativas de la muerte de Atila, pero la versión de Durant sigue a la de Prisco, que es la primera dada y considerada la más confiable. Otras versiones incluyen el asesinato de Ildico, una conspiración que involucró al emperador de Oriente, Marciano (450-457 CE), que mató a Atila, y muerte accidental por intoxicación con alcohol o hemorragia esofágica por beber demasiado.
Todo el ejército cayó en un intenso dolor por la pérdida de su líder. Los jinetes de Atila embadurnaron sus rostros con sangre y cabalgaron lentamente, en un círculo constante, alrededor de la tienda que sostenía su cuerpo. Kelly describe las secuelas de la muerte de Atila:
Según el historiador romano Priscus of Panium, ellos [los hombres del ejército] se habían cortado el pelo largo y les habían cortado las mejillas "para que el más grande de todos los guerreros no se llorara con lágrimas o el llanto de mujeres sino con la sangre de hombres." Luego siguió un día de duelo, fiesta y juegos funerarios; una combinación de celebración y lamentación que tuvo una larga historia en el mundo antiguo. Esa noche, mucho más allá de las fronteras del imperio romano, Atila fue sepultado. Su cuerpo estaba encerrado en tres ataúdes;el más interior cubierto de oro, un segundo en plata y un tercero en hierro. El oro y la plata simbolizaban el botín que Atila había capturado, mientras que el duro hierro gris recordaba sus victorias en la guerra (6).
Según la leyenda, un río fue desviado, Atila enterrado en el lecho del río, y las aguas luego se liberaron para fluir sobre él cubriendo el lugar. Los que habían participado en el funeral fueron asesinados para que nunca se revelara el lugar del entierro. Según Kelly, "estas también fueron muertes honorables", en el sentido de que formaban parte de los honores funerarios del gran guerrero que había llevado a sus seguidores hasta el momento y había logrado mucho para ellos.
Atila el Huno
Después de su funeral, su imperio se dividió entre sus hijos, que lucharon entre sí por la mayor parte, desperdiciaron sus recursos y permitieron que el reino se viniera abajo. En 469 CE, solo 16 años después de la muerte de Atila, el imperio había desaparecido. La memoria de Atila, sin embargo, sigue siendo uno de los mayores líderes militares de todos los tiempos. Ha sido representado desde su muerte como el epítome de un rey guerrero, y las representaciones recientes siguen esta imagen tradicional. Dramáticos largometrajes que hacen referencia a él, incluso de paso, lo presentan como un poderoso guerrero, e incluso en la comedia de Hollywood Night at the Museum, del 2006 CE, Atila el Huno es representado como una fuerza formidable. Lanning escribe:
Atila el Huno era el mejor capitán de batalla de su época, y su reputación causaba terror en sus enemigos, que temían y respetaban al Azote de Dios. Más de mil quinientos años más tarde, su nombre sigue siendo sinónimo de caballería agresiva y espíritu de guerrero (63).
En marzo de 2014, se informó que la tumba de Atila había sido descubierta en Budapest, Hungría, que se cree que ahora forma parte de la capital de Atila, Buda. El hallazgo generó un gran interés, y uno de los investigadores incluso fue citado en informes que decían: "De hecho, este definitivamente parece ser el lugar de descanso del todopoderoso Atila, pero se necesita hacer un análisis más profundo para confirmarlo". "Análisis posteriores -por parte de otros que no pertenecen al equipo que supuestamente descubrió la tumba- han revelado que se trata de un engaño. Aunque los estudiosos a menudo han sido escépticos sobre la historia de que Atila sea enterrada debajo de un río, hay un precedente para esto. También se dijo que el rey Gilgamesh había sido enterrado debajo de un río, el Eufrates, y que durante mucho tiempo se consideró un mito. En abril de 2003, sin embargo, un equipo alemán de arqueólogos afirmó haber descubierto la tumba de Gilgamesh precisamente donde el antiguo los textos dijeron que era.
Las excavaciones arqueológicas, realizadas a través de la tecnología moderna que involucra la magnetización en el antiguo lecho del río Éufrates, revelaron recintos de jardines, edificios específicos y estructuras descritas en La epopeya de Gilgamesh, incluida la tumba del gran rey. Según la leyenda, Gilgamesh fue enterrado en el fondo del Éufrates cuando las aguas se separaron después de su muerte. Mucho más cerca de la época de Atila, se decía que Alarico I había sido enterrado bajo las aguas del río Busento en Italia después de su muerte en 410 EC, las aguas se desviaron y luego regresaron a su lecho. Según las fuentes antiguas sobre el funeral de Atila, también fue enterrado debajo de un río que fue desviado y luego regresó para cubrir la tumba. Parecería imprudente, considerando el precedente de la tumba de la historia de Gilgamesh y el informe del entierro de Alaric, desestimar las historias que rodean el último lugar de descanso del gran guerrero Atila el Huno y afirmar que fue enterrado en otro lugar. Dondequiera que esté su tumba, y los tesoros que contiene, permanece desconocida. El interés mundial en la historia del descubrimiento de su tumba, sin embargo, es un testimonio de cuán grande es el control sobre la imaginación de las personas que Attila aún domina. Sigue siendo hasta el día de hoy una de las figuras más interesantes y atractivas de la historia antigua, y su nombre todavía se asocia con el concepto de una fuerza imparable.
Las Candaces de Meroe › Quien fue
Definición y orígenes
Las Candaces de Meroe fueron las reinas del Reino de Kush que gobernaron desde la ciudad de Meroe c. 284 BCE-c. 314 CE - algunos de los cuales gobernaron independientemente c. 170 BCE-c. 314 CE - en lo que ahora es Sudán. El título Candace es la versión latinizada del término Kentake o Kandake en meroítico y puede significar "reina regente" o "reina madre", pero también podría significar "mujer real". Aunque el término parece referirse originalmente a la madre del rey, de alrededor de c. 170 BCE también se usó para designar a un monarca femenino que reinó independientemente.
Las reinas que componen las Candaces de Meroe fueron las siguientes:
- Shanakdakhete (rc 170 BCE)
- Amanirenas (rc 40-10 BCE)
- Amanishakheto (rc 10 BCE-1 CE)
- Amanitore (rc 1-c. 25 CE)
- Amantitere (rc 25-c. 41 CE)
- Amanikhatashan (r., 62-c. 85 EC)
- Maleqorobar (rc 266-c. 283 CE)
- Lahideamani (rc 306-c. 314 CE)
A "Candace, reina de los etíopes" se menciona en la Biblia cuando el apóstol Felipe se encuentra con "un eunuco de gran autoridad" bajo su reinado y lo convierte al cristianismo (Hechos 8: 27-39). En este pasaje, como en otras obras antiguas que mencionan la Candace, el título real a menudo se ha confundido con un nombre personal.
Antes de c. 284 AEC, los reyes gobernaban Kush desde Meroe pero el rey Ergamenes (también conocido como Arkamani I, r 295-275 aC) instituyó una serie de reformas y entre ellas parece estar la elevación de las mujeres reales al puesto de reina. El título "Kentake" aparece antes del reinado de Ergamenes, pero no hay evidencia de mujeres que reinen junto a un rey, solo de una mujer real que era la madre del rey; después de su reinado, sin embargo, el título a menudo se refiere a un monarca femenino. Los gobernantes masculinos siguen a Ergamenes en sucesión y parecen haber tenido reinas que co-gobernaron o ejercieron una influencia significativa, pero la reina Candace Shanakdakhete (rc 170 a. C.) reinó independientemente y también lo hicieron varias mujeres después de ella.
MEROE FLOURISHED COMO LA CAPITAL DEL REINO DE KUSH ENTRE C. 750 BCE - 350 CE Y SE CONVIRTIÓ EN LEYENDA COMO UNA CIUDAD DE FABULOSA RIQUEZA.
Meroe floreció como la capital del Reino de Kush entre c. 750 a. C. - 350 dC y se convirtió en legendario como una ciudad de fabulosa riqueza. Ubicada en el Nilo, en la región del Sudán actual, Meroe se enriqueció con el comercio y sus ferrerías y abundante suministro de cereales aseguraron una producción constante de bienes que otros querían y necesitaban; pero fue la monarquía, controlada periódicamente por las mujeres, la que estableció y mantuvo el comercio que fomentó tal afluencia.
La ciudad comenzó a declinar debido al uso excesivo de la tierra y los recursos y ya había pasado su apogeo cuando fue invadida por los Axumitas (del Reino de Axum, ubicado en la actual Etiopía / Eritrea) en c. 330 CE y saqueado. Fue abandonado 20 años después c. 350 CE y el título de Candace se desvanece del registro histórico después.
EL ASCENSO DE MEROE Y ERGAMENES
Meroe was originally an administrative center south of the Kushite capital city of Napata. In 590 BCE Napata was sacked by the Egyptian king Psammeticus II (r. 595-589 BCE) and the capital was moved to Meroe. Napata had been heavily influenced by Egyptian culture and religion – as the entire Kingdom of Kush was initially – due to close contact through trade and Egypt ’s repeated military campaigns in the region. This same paradigm was held to at Meroe where official documents were written in Egyptian, the gods who appeared in the temples were Egyptian, art was created in Egyptian styles, kings were depicted as Egyptian pharaohs, and their tombs were pyramids.
The city was already thriving before it became the capital of Kush, but afterwards its wealth would become legendary. Large fields yielded abundant crops which were easily transported up and down the nearby Nile in trade. Hunters stalked prey such as leopards and elephants whose skins and tusks were then traded upriver to Egypt. The principal industry, however, was ironworking and Meroitic tools and weapons became highly sought after and commanded a high price.
The Pyramids of Meroe
The kings of the city regulated trade and it is possible that they followed a model similar to Egypt's in which taxes and money from trade went to the government which then provided resources to the people. The iron industry boomed not only because of the expert craftsmen in the city but also the abundant natural resources of the enormous forests surrounding Meroe. Wood was required for the furnaces to smelt the iron and also in the production of charcoal and these furnaces burned hot on a daily basis. Scholar Kevin Shillington notes:
To this day, huge mounds of waste slag from their smelting furnaces rise up alongside the modern railway to bear witness to the enormous iron output of the ancient kingdom of Meroe. Iron provided the farmers and hunters of Meroe with superior tools and weapons. The development and use of iron was thus partly responsible for the very success, growth, and wealth of the Meroitic kingdom. (44)
When Ergamenes came to the throne in 295 BCE, Meroe had already been prospering for centuries but his reforms would only improve upon the city's success. According to the historian Diodorus Siculus (1st century BCE), Ergamenes had studied Greek philosophy and was not inclined to blindly follow the religious traditions of his people. Among these traditions was the practice of the priests of Amun choosing the monarch, setting a span for that monarch's reign, and deciding when the king should die for the good of the people and make way for a successor.
ERGAMENES BROKE THE POWER OF THE PRIESTS OF AMUN & INITIATED FURTHER REFORMS TO DISTANCE MEROE FROM EGYPTIAN INFLUENCE.
The cult of Amun had been a powerful political force in Egypt for millennia and exerted the same kind of influence over the kings of Kush. At Napata, in fact, the Egyptian pharaoh Thutmose III (r. 1458-1425 BCE) built the temple of Amun which would become the most important religious site in the kingdom for centuries. As in Egypt, the priesthood seems to have been tax-exempt and so were able to accrue significant wealth and influence.
Ergamenes broke the priests' power through direct action, not legislation, by arriving at the temple at Napata with an armed force and slaughtering them all. He then discarded the tradition of the priesthood's influence over the king, though maintaining the cult of Amun, and initiated further reforms to distance Meroe from Egyptian influence.
Los dioses, aunque todavía tienen alguna evidencia de la cultura egipcia, comienzan a aparecer como deidades indígenas durante su reinado. Las pirámides adquieren un estilo arquitectónico meroítico único. Los reyes y sus reinas aparecen con atuendo meroítico y el arte de la época pasa del egipcio a un estilo claramente indígena. Lo más importante es que los jeroglíficos egipcios desaparecen durante el reinado de Ergamenes para ser reemplazados por escritura meroítica. Esta reforma es significativa porque este guión aún no ha sido descifrado y, debido a esto, la historia de los últimos siglos del Reino de Kush está oscurecida.
Está claro que Kush tenía ejércitos, pero se sabe muy poco sobre su organización. Obviamente, hubo un gobierno central fuerte, pero las prácticas administrativas diarias e incluso el proceso de sucesión no está claro. El comercio floreció pero se desconoce exactamente cómo se llevó a cabo. Los nombres de los gobernantes de Meroe y sus probables reinados fueron reconstruidos por el arqueólogo George A. Reisner (1867-1942 CE) que excavó a Napata y Meroe y cuyas conclusiones aún se aceptan en su mayor parte, pero aun así, hay lagunas y contradicciones en su narrativa que solo podrían ser resueltas por una historia escrita de la cultura.
Bloque cursiva de Meroe
Es esta falta de dicha historia lo que hace que la discusión sobre las Candaces de Meroe sea tan desafiante. Parece que la práctica en Meroe fue que el hermano del rey lo sucedió a él, no al hijo del rey, y sin embargo, el título de Candace parece referirse originalmente a la madre del rey que, según el erudito Derek A. Welsby, designa "el madre del príncipe heredero, es decir, la madre del próximo rey "(26). Como una Candace también era la esposa de un rey reinante, esta interpretación significaría que el hijo de un rey lo sucedería y, sin embargo, este no parece ser el caso. Welsby escribe:
La evidencia que tenemos sugiere que, incluso con una sucesión "legal", no había reglas duras y rápidas para la elección del próximo monarca y esto solo pudo haber llevado a la confusión y al conflicto potencial o real durante la transferencia del poder. (27)
Sin embargo, si hubo tal conflicto no está nada claro. La evidencia sugiere una tensión continua entre el trono y el templo, y posiblemente entre los sucesores, pero no se puede llegar a un consenso sobre su interpretación. Es posible que el borrado de nombres y la destrucción de ciertos monumentos se debiera a un conflicto en la sucesión dinástica o a que los sacerdotes intenten reafirmar su poder, pero con la misma facilidad no tengan nada que ver con ninguno de ellos. Tampoco se sabe exactamente cuánta influencia tuvo una reina en Meroe antes del reinado de Ergamenes; todo lo que se sabe con certeza es que, después de su reinado, algunos gobernantes femeninos ejercieron un poder considerable y Meroe floreció en consecuencia.
LAS CANDAS DE MEROE
Shanakdakhete (rc 170 BCE): La primera reina que gobernó de forma independiente fue Shanakdakhete (también conocida como Shanakdakheto), quien aparece vestida de batalla y liderando a sus ejércitos. Bajo su reinado, Meroe expandió sus fronteras y la economía prosperó. Ella pudo haber realizado una función político-religiosa en la línea de la posición de la Esposa de Dios de Amón en Egipto (la contraparte femenina del Sumo Sacerdote de Amón). Su adhesión a las tradiciones egipcias es evidente en sus inscripciones, donde se refiere a sí misma como "Hijo de Ra, Señor de las Dos Tierras, amado de Ma'at", que es una designación egipcia común. Ella es representada con un hombre joven, claramente un príncipe heredero, que puede ser su sucesor Tanyidamani (fechas poco claras), pero esto es una especulación. Tampoco está claro si Tanyidamani fue su sucesor.
Candace Amanishakheto de Meroe
Amanirenas (rc 40-10 AEC): Amanirenas es mejor conocida como la reina que ganó los términos favorables de AugustoCésar (27 a. C.-14 EC) tras el conflicto conocido como la Guerra Meroítica (27-22 a. EC) entre Kush y Roma. La guerra comenzó en respuesta a las incursiones de los kushitas haciendo incursiones en el Egipto romano. Roma se había anexado Egipto como una provincia después de la Batalla de Actium en 31 BCE y rápidamente se convirtió en uno de los territorios más críticos del nuevo imperio, ya que abastecía a Roma con una gran cantidad de granos. El prefecto romano de Egipto, Cayo Petronio, respondió a las incursiones al invadir Kush alrededor del 22 AEC y destruyendo la ciudad de Napata.Amanirenas no se intimidaba y tomaba represalias con más agresión. Ella es representada como una valiente reina, ciega de un ojo y hábil negociadora. Después del conflicto, su control de los términos es evidente en el respeto de Roma en las conversaciones de paz y en el aumento del comercio entre Roma y Meroe. Amanirenas había capturado varias estatuas de Egipto, entre ellas muchas de Augusto, a las que regresó después de la paz; pero la cabeza de uno la enterró debajo de los escalones de un templo para que la gente pudiera caminar sobre Augusto en sus visitas diarias. Este es el famoso Meroe Head ahora ubicado en el Museo Británico.
Amanishakheto (rc 10 BCE-1 CE): Poco se sabe de Amanishakheto fuera de sus lujosos ajuares de joyas adornadas. Su tumba fue una de las muchas en Meroe destruidas por el famoso cazador de tesoros Giuseppe Ferlini (1797-1870 EC) quien no tenía interés en la historia o la preservación y solo buscaba oro y artefactos que podía vender a un alto precio. Las inscripciones y los relieves en ruinas de su tumba la muestran como una poderosa reina que gobernó independientemente, pero se han perdido detalles de su reinado.
Amanitore (rc 1-c. 25 EC): Amanitore reinó durante el período más próspero de la historia de Meroe. Ella pudo reconstruir el Templo de Amón en Napata y renovó el gran templo al dios en Meroe. El comercio estaba en su apogeo, como lo demuestran los bienes funerarios y otros artefactos de la época, y la industria del hierro y la agricultura florecieron, como lo atestigua la cantidad de desechos de escoria y canales de riego mejorados excavados durante este tiempo. Ella es representada con su co-gobernante, el Rey Natakamani, pero no está claro si él era su esposo o hijo y parece que ella reinó sola más tarde. Ella es representada en la pared de su templo en Naqa conquistando a sus enemigos como una reina guerrera. Ella puede ser la Candace a la que se hace referencia en Hechos 8:27 de la Biblia (mencionada al comienzo de este artículo), pero esto es impugnado; es más probable que la reina fuera Amantitere.
Armlet de Meroe
Amantitere (rc 25-c. 41 dC): Amantitere es la reina más frecuentemente identificada como la Candace en Hechos 8:27. Se ha sugerido que ella pudo haber sido judía basándose únicamente en el pasaje de la Biblia en el que su eunuco, encontrado por el apóstol Felipe, está leyendo el Libro de Isaías. No hay evidencia en Meroe que apoye la existencia de una comunidad judía, pero tales comunidades existieron en Kush en pequeñas cantidades. El pasaje bíblico también ha sido citado para probar que Amantitere gobernó sola ya que afirma que su eunuco tenía "gran autoridad" y estaba a cargo de su tesorería, pero esas declaraciones difícilmente prueban ser una reina autónoma, así como la lectura del eunuco de Isaías no defiende su judaísmo.. No se sabe nada de su reinado, pero la evidencia física del período muestra un alto grado de prosperidad.
Amanikhatashan (rc 62-c. 85 EC): No se sabe nada de su reinado excepto por la ayuda militar que brindó a Roma durante la Primera Guerra Judío-Romana de 66-73 EC. Ella envió a la caballería Kushite pero probablemente también envió arqueros ya que los arqueros Kushite eran legendarios por su habilidad. Uno de los primeros nombres egipcios para la región de Kush, de hecho, fue Ta-Sety ("La Tierra del Arco") por este motivo. No se sabe nada más de su reinado, pero, al igual que otras Candaces posteriores, probablemente estuvo asociada con la diosa egipcia Nut como una Alta Sacerdotisa. Nut era la diosa del cielo que personificaba el dosel del cielo y era madre de las principales deidades Osiris, Isis, Set, Neftis y Horus el Viejo. Aunque la escritura egipcia cayó fuera de uso durante el reinado de Ergamenes, los dioses egipcios como Amun, Nut y otros continuaron siendo venerados. Es posible, aunque no está claro, que Amanikhatashan haya servido como la figura religiosa más poderosa de Meroe como sacerdotisa de Nut.
Maleqorobar (rc 266-c. 283 CE) y Lahideamani (rc 306-c. 314 EC): No se sabe nada de los reinados de estas dos reinas. Se sabe que gobernaron a Meroe durante su declive, pero no se han descubierto otros detalles. La riqueza y el prestigio de Meroe comenzaron a menguar c. 200 EC cuando Roma elevó el Reino de Axum en Etiopía a su principal socio en el comercio y Meroe fue desairada. No está claro exactamente por qué Roma eligió este curso, pero parte de la razón podría haber sido el uso excesivo de la tierra que rodeaba la ciudad, que mermó sus recursos. Los bosques habían sido utilizados en el suministro de combustible para la industria del hierro y los campos estaban agotados de nutrientes a través de la agricultura estable y el pastoreo excesivo del ganado. Cª. 330 EC Meroe fue invadido por Axum, muy probablemente bajo su rey Ezana, y saqueado;estaba desierto c. 350 CE.
Relieve del Interior de la Capilla Funeraria de una Reina Meroe
CONCLUSIÓN
En 1834 CE, cuando Giuseppe Ferlini saqueó los tesoros de Meroe no pudo encontrar compradores porque el mercado europeo se negaba a creer que un reino africano negro hubiera producido obras tan increíbles. Egipto había sido "blanqueado" durante mucho tiempo y se consideraba distinto de los reinos del sur, como Kush, que estaba asociado con el África negra. Desde que fue mencionado en la Biblia, Egipto, como Palestina, fue representado rutinariamente como habitado por personas blancas por europeos y estadounidenses que se habían sentido cómodos adorando a un Jesús blanco y honrando a un Moisés blanco, pero nunca vieron la necesidad de extender esta percepción "Blancura" en todo el continente de África.
Casi cien años más tarde, cuando George A. Reisner excavó a Meroe, llegó a la conclusión de que la clase dominante de Meroe era gente de piel clara que reinaba sobre la población negra "ignorante" que solo eran elevados por sus monarcas y los exponían a la cultura egipcia. Reisner concluyó esto por las mismas razones racistas por las que los europeos blancos del tiempo de Ferlini descartaron sus artefactos. Incluso a mediados del siglo XX, era inconcebible para la comunidad académica que un pueblo de piel negra pudiera haber creado una civilización como el reino kushita de Meroe.
Este mismo paradigma se ha seguido con respecto a las mujeres gobernantes de ese reino. Se ha sugerido que Candace era co-gobernante con un rey varón y las instancias de una mujer que gobierna solo son casos de un regente que ocupa el trono de su hijo. Este tipo de escenario es ciertamente posible -como se señaló, la escritura meroítica no ha sido descifrada y la historia de Meroe está lejos de ser clara-, pero con respecto a la monarquía parece bastante evidente que las mujeres no solo gobernaron sino que permitieron que el reino prosperase. Las Candaces de Meroe, de hecho, se encuentran entre los monarcas más poderosos y exitosos del Reino de Kush y su habilidad en el liderazgo fue igual, o mejor, de cualquier rey.
LICENCIA
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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