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Pompeya › Orígenes
Definición y orígenes
Pompeya era una gran ciudad romana en la región italiana de Campania que fue completamente enterrada en cenizas volcánicas después de la erupción del monte cercano. Vesubio en 79 CE. La ciudad fue excavada en los siglos XIX y XX y, debido a su excelente estado de conservación, ha dado una valiosa perspectiva del mundo romano y puede afirmar que es el sitio arqueológico más rico del mundo en términos del volumen total de datos. disponible para académicos.
ASENTAMIENTO EN CAMPANIA
El área se estableció originalmente en la Edad del Bronce en una escarpa en la desembocadura del río Sarno. El sitio de Pompeya y sus alrededores ofrecían las ventajas gemelas de un clima favorable y un rico suelo volcánico que permitía el florecimiento de la actividad agrícola, en particular aceitunas y uvas. Poco se dieron cuenta los colonos originales de que la propia escarpa en la que se habían construido había sido formada por una erupción largamente olvidada de la ahora aparentemente inocente montaña que ensombrecía su ciudad. Sin embargo, en la mitología griega, se encontró una pista sobre el poder del volcán en la leyenda de que Hércules había luchado aquí contra gigantes en un paisaje ardiente. De hecho, la cercana ciudad de Herculano, que sufriría la misma suerte que Pompeya, recibió su nombre después de este episodio heroico. Además, Servio nos informa que el nombre Pompeya se deriva de bombo, que fue la procesión conmemorativa en honor de la victoria de Hércules sobre los gigantes.
LA COSTA DE CAMPANIA FUE UN CAMPO DE JUEGOS FAVORITO DE ROMA 'S WELL-TO-DO Y TANTAS DE LAS VILLAS ERAN PARTICULARMENTE GRANDES CON PANORÁMICAS VISTAS AL MAR.
Los griegos establecieron colonias en Campania en el siglo VIII aC y los etruscos también estuvieron presentes hasta que fueron derrotados por los griegos siracusanos y locales en la batalla de Cumae en 474 a. A partir de ese momento, los samnitas de las montañas locales comenzaron a infiltrarse y dominar la región. En el siglo IV aC, las luchas internas samnitas se iniciaron en las guerras samnitas (343-290 a. EC) en Campania y el comienzo de la influencia romana en la región.Pompeya fue favorecida por Roma y la ciudad floreció con grandes proyectos de construcción que se llevaron a cabo en el siglo II a. Sin embargo, Pompeya, con sus orígenes samnitas, siempre había tenido una mentalidad independiente cuando se trataba de la autoridad romana y Sila asedió la ciudad tras una rebelión e instaló su colonia de Venus en el año 80 a. C., y reasentó a 4-5,000 legionarios en la ciudad. Siguió otro período de prosperidad, se formó un senado local ( ordo decurionum ) y se construyó un nuevo anfiteatro y una odeión con capacidad para 5000 y 1500 espectadores, respectivamente. Después de siglos de altibajos, la ciudad había alcanzado su punto máximo.
Después de la actividad sísmica y los cambios costeros, Pompeya se encuentra ahora a 2 km hacia el interior, pero habría estado mucho más cerca del mar y la desembocadura del Sarno en la época romana y alrededor de cuatro metros más bajo.La ciudad romana de Pompeya cubre unos tres kilómetros cuadrados (un tercio permanece sin excavar) pero los suburbios exteriores también estaban densamente poblados. También había cientos de granjas y alrededor de cien villas en el campo circundante. La población de la ciudad se ha estimado en 10-12,000, con un tercio siendo esclavos. El doble de personas habría vuelto a vivir en las granjas y villas de los alrededores. La costa de Campania era un lugar de recreo favorito de los adinerados de Roma, y muchas de las villas eran especialmente grandiosas con vistas panorámicas al mar. Incluso se cree que Nerón (reinado 54-68 EC) tuvo una villa cerca de Pompeya y debe recordarse que su esposa Poppaea Sabina era originaria de la ciudad.
Anfiteatro del Fresco, Pompeya
UN CENTRO DE COMERCIO PRÓSPERO
La ciudad era uno de los puertos más importantes en la bahía de Nápoles y los asentamientos circundantes como Nola, Nuceria y Aceria habrían enviado sus productos a Pompeya para el transporte a través del Imperio. Se exportaron productos como aceitunas, aceite de oliva, vino, lana, salsa de pescado ( garum ), sal, nueces, higos, almendras, cerezas, albaricoques, cebollas, coles y trigo, y las importaciones incluyeron frutas exóticas, especias, almejas gigantes, seda, sándalo, animales salvajes para la arena y esclavos para la próspera industria agrícola. En el tema de los alimentos, además de los alimentos mencionados anteriormente, sabemos que la dieta de los pompeyanos también incluía carne de res, cerdo, aves, pescado, ostras, crustáceos, caracoles, limones, higos, lechugas, alcachofas, frijoles y guisantes. Sin embargo, algunos de estos y otros manjares, como los ratones tostados con miel y los hígados de salmonete gris, solo habrían estado al alcance de los ciudadanos más acomodados.
Pompeya y el Monte Vesuivus
La ciudad en sí, en la costumbre romana, estaba rodeada por una pared con muchas puertas, a menudo con dos o tres entradas arqueadas para separar el tráfico peatonal y de vehículos. Dentro de las paredes, hay amplias calles pavimentadas en un diseño en gran parte regular (con la excepción de la esquina sudoeste más bien fortuita) pero no había nombres de calles o números. También hay evidencia de que el tráfico se limitó a una dirección en ciertas calles. La ciudad presenta una asombrosa mezcla de varios miles de edificios: tiendas, villas grandes, viviendas modestas, templos, tabernas ( cauponas ), una cerámica, un campo de ejercicios, baños, un estadio, letrinas públicas, un mercado ( macellum ), escuelas, torres de agua, un vivero de flores, salas, una basílica, burdeles y teatros. Entre todos estos había cientos de pequeños santuarios para todo tipo de deidades y antepasados y alrededor de cuarenta fuentes públicas. En resumen, Pompeya tenía todas las comodidades que uno esperaría encontrar en una comunidad próspera y próspera.
UNA CARACTERÍSTICA DIFÍCIL DE LAS VILLAS DE POMPEYA ES SU MAGNÍFICO PISO MOSAICO Y PINTURA DE PARED.
Pompeya tenía muchas villas grandes, la mayoría de las cuales fueron construidas en el siglo II aC y muestran los orígenes coloniales griegos de la ciudad. La entrada típica de estas lujosas residencias era una pequeña entrada de la calle con un pasillo de entrada ( fauceis ) que se abría a un gran atrio con columnas con una piscina rectangular de agua ( impluvium ) abierta al cielo y desde la cual otras habitaciones, por ejemplo, una Se accedió a la habitación ( cubicula ) o al comedor.Pantallas móviles, a menudo decoradas con escenas mitológicas, habitaciones separadas y en invierno mantenidas en el calor proporcionado por braseros. Otras características comunes eran un tablinum o espacio del vestíbulo donde se guardaban los archivos y objetos de valor y también había un lugar para el culto a los antepasados ( alae ), una parte tan importante de la vida familiar romana. Una característica sorprendente de estas residencias son sus magníficos mosaicos de piso que representan todo tipo de escenas, desde mitos hasta las actividades comerciales del propietario.
Muchas casas tenían un jardín privado ( hortus ) con estatuas, fuentes adornadas, pérgolas cubiertas de enredaderas, toldos de lona y todo rodeado por un peristilo. Muchas residencias privadas incluso tenían áreas dedicadas a la vinicultura. La Casa del Fauno es un buen ejemplo de la típica residencia más grandiosa de Pompeya.
Peristilo
Muchas de las villas más grandes también tenían un triclinium permanente o área para comer en el jardín para que los huéspedes pudieran cenar afuera en bancos acolchados. Diez de estas villas incluso tenían sistemas de pequeños canales que discurrían entre los comensales para que, a medida que pasaran los platos, pudieran elegir los manjares que se ofrecían.Esas villas sin tales encantos a menudo emplean pinturas murales trampantojo para dar la ilusión de vistas del paisaje. De hecho, las pinturas murales de estas residencias también han dado una idea de una miríada de otras áreas de la vida pompeyana, como la religión, el sexo, la dieta, la ropa, la arquitectura, la industria y la agricultura. También, en ocasiones, revelaron el estado de los invitados, ya que los asientos estaban formalmente ordenados de modo que la importancia del invitado ascendía a medida que uno giraba en el sentido de las agujas del reloj alrededor del círculo de comensales y algunas veces la decoración de la pared reflejaba el eso.
LOS CUARTELES DE ESCLAVOS TAMBIÉN HAN VIVIDO Y MUESTRAN LA EXISTENCIA CRIMINALIZADA COMO DE PRISIÓN DE ESTA GRAN SECCIÓN DE LA POBLACIÓN.
En completo contraste con las residencias más ricas, los barrios de esclavos también han sobrevivido y muestran la existencia apretada, similar a la prisión de esta gran parte de la población. Otra arquitectura más modesta incluía residencias básicas de dos o, a veces, de tres pisos, tabernas sencillas y edificios pequeños, nada más que cubículos con cortinas, donde las prostitutas de clase baja ejercían su oficio.
MONTE. VESUVIUS DESPIERTA
El área alrededor del Vesubio recibió su primera señal de advertencia de que la montaña tal vez estaba despertando cuando ocurrió un terremoto masivo el 5 de febrero de 62 EC. El terremoto midió 7.5 en la escala de Richter y devastó las ciudades circundantes; incluso partes de Nápoles, a 20 millas (32 km) de distancia, fueron dañadas. En Pompeya, pocos edificios escaparon al daño. Templos, casas y partes de las gruesas murallas de la ciudad se derrumbaron, los incendios devastaron partes de la ciudad e incluso las ovejas en el campo circundante murieron por la emisión de gases venenosos. El número de muertos probablemente era de miles en lugar de cientos. El suministro de agua a la ciudad también se vio gravemente afectado con daños en acueductos y tuberías subterráneas. El proceso de recuperación también se vio obstaculizado por el colapso del puente sobre el Sarno. Las cosas estaban tan mal que una porción significativa de la población dejó la ciudad para siempre. Sin embargo, poco a poco, la ciudad hizo reparaciones, algunas apresuradas y otras más consideradas y la vida comenzó a volver a la normalidad. Las reparaciones y mejoras cívicas también deben haber sido impulsadas por la visita real del emperador Nerón en el año 64 EC, una ocasión que condujo al levantamiento de la prohibición de los juegos de gladiadores impuestos después de los famosos disturbios multitudinarios en el 59 EC.
Teatro, Pompeya
La actividad sísmica continuó durante la próxima década, pero parece que no ha perturbado indebidamente a la población. La vida y las reparaciones de la catástrofe del 62 EC continuaron hasta el 79 EC. Fue entonces, en pleno verano, cuando comenzaron a ocurrir cosas extrañas. Los peces flotaban muertos en el Sarno, las fuentes y los pozos inexplicablemente se secaron y las enredaderas en las laderas del Vesubio se marchitaron misteriosamente y murieron. La actividad sísmica, aunque no es fuerte, aumentó drásticamente en frecuencia. Algo claramente no estaba bien. Extrañamente, aunque algunas personas abandonaron la ciudad, la mayoría de la población parecía no estar demasiado preocupada por los eventos que se desarrollaban, pero poco sabían que estaban a punto de enfrentar un apocalipsis.
En la mañana del 24 de agosto (fecha tradicional) un tremendo estallido señaló que el magma que se había estado construyendo durante los últimos mil años finalmente había irrumpido en el cráter del Vesubio. Fuego y humo bramaban desde el volcán. En este punto, puede parecer que la montaña no estaba haciendo nada más que ofrecer una pantalla pirotécnica inofensiva, pero al mediodía una explosión aún mayor explotó en todo el cono del Vesubio y una nube masiva de hongos de partículas de piedra pómez se elevó 27 millas (43 km) en el cielo. El poder de la explosión se ha calculado como 100.000 veces mayor que la bomba nuclear que devastó Hiroshima en 1945 CE. La ceniza que comenzó a llover sobre Pompeya era ligera pero la densidad era tal que en cuestión de minutos todo estaba cubierto en centímetros. La gente trató de huir de la ciudad o buscó refugio donde pudieron y los que no tenían refugio trataron desesperadamente de mantenerse por encima de las capas cambiantes de material volcánico.
Luego, a última hora de la tarde, otra explosión masiva resonó en el aire, enviando una columna de ceniza seis millas más alta que la nube anterior. Cuando cayó la ceniza era piedras más pesadas que en la primera erupción y el material volcánico que cubría la ciudad tenía ahora unos metros de grosor. Los edificios comenzaron a colapsarse bajo el peso acumulado; los supervivientes se acurrucaron cerca de las paredes y debajo de las escaleras para una mayor protección, algunos abrazando a sus seres queridos o agarrando sus posesiones más preciadas. Luego, a las once de la noche, la enorme nube que se cernía sobre el volcán colapsó por su propio peso y arremetió contra la ciudad en seis devastadoras olas de cenizas y aire súper calientes que asfixiaron y literalmente quemaron los cuerpos de toda la población. Aún así, la ceniza seguía cayendo e implacablemente la ciudad una vez vibrante fue enterrada a metros de profundidad, para ser perdida y olvidada, borrada de la faz de la Tierra.
Mosaico Cave Cavem de Pompeya
REDESCUBRIMIENTO Y ARQUEOLOGÍA
Pompeya fue finalmente redescubierta en 1755 CE cuando comenzaron los trabajos para la construcción del Canal de Sarno.Se demostró que las historias locales de "la ciudad" estaban basadas en hechos cuando bajo unos pocos metros de escombros volcánicos yacía una ciudad entera. A partir de entonces, Pompeya se convirtió en un punto de parada esencial en el Grand Tour de moda e incluyó visitantes tan famosos como Goethe, Mozart y Stendhal. De hecho, este último capturó perfectamente la extraña y poderosa impresión en el visitante moderno de esta inmensa ventana al pasado cuando escribió: "... aquí sientes que, con solo estar allí, sabes más sobre el lugar que cualquier otro erudito'.
LA CANTIDAD DE ESTATUAS DE BRONCE TIENE BICIS LED PARA RECONOCER EL MATERIAL FUE MÁS COMÚNMENTE UTILIZADO EN EL ARTE ROMANO QUE PREVIAMENTE PENSÓ.
Además de los restos arquitectónicos, a los estudiosos de Pompeya se les ha presentado una mina de artefactos históricos mucho más raros, un tesoro real de datos que proporcionan una visión única del pasado. Por ejemplo, la cantidad de estatuas de bronce ha llevado a los estudiosos a reconocer que el material se usaba más comúnmente en el arte romano de lo que se pensaba anteriormente. Una fuente particularmente rica de datos ha sido restos esqueléticos y la posibilidad de tomar moldes de yeso de las impresiones dejadas por los muertos en el material volcánico proporciona evidencia de que los dientes defectuosos eran un problema común: el esmalte fue desgastado por trozos de piedra en el pan, residuos de la piedra de molienda de basalto La caries dental y los abscesos de una dieta demasiado dulce eran un problema común y la tuberculosis, la brucelosis y la malaria también eran abundantes. Los restos esqueléticos de esclavos, a menudo encontrados aún encadenados a pesar del desastre, también cuentan una triste historia de desnutrición, artritis crónica y deformidades causadas por el exceso de trabajo.
Víctima de Pompeya
También ha sido posible reconstruir la vida cotidiana de la ciudad a través de la riqueza de registros escritos conservados en el sitio. Estos toman la forma de miles de avisos electorales y cientos de tabletas de cera, principalmente relacionadas con transacciones financieras. La cera de estas tabletas hace tiempo que se derritió, pero a menudo las impresiones del lápiz se han quedado en el soporte de madera. Otras fuentes invaluables de texto incluyen carteles, graffiti, etiquetas de ánforas, sellos e inscripciones de tumbas. No solo estas fuentes no suelen estar disponibles para el historiador, sino que su variedad permite una comprensión de sectores de la sociedad (esclavos, pobres, mujeres, gladiadores) generalmente ignoradas o tratadas escasamente en textos que tradicionalmente han sobrevivido, como libros eruditos y registros legales. Sabemos que hubo cuarenta festivales de un tipo u otro cada año y que el sábado era día de mercado. Graffiti, por ejemplo, nos dice cómo un gladiador fue "el suspiro de alegría de las chicas", un mosaico en la casa de un empresario local proclama con orgullo "Beneficio es alegría" y las correcciones en las tabletas revelan el cambio de estatus de los ciudadanos a lo largo del tiempo.Sin embargo, algo más que nombres y figuras ha sobrevivido. La evidencia arqueológica única de Pompeya nos permite las oportunidades más raras: la posibilidad de reconstruir los pensamientos reales, las esperanzas, la desesperación, el ingenio e incluso la propia ordinariez de estas personas que vivieron hace tanto tiempo.
Choe Chiwon › Quien fue
Definición y orígenes
Choe Chiwon (857-915 EC) fue un célebre poeta y erudito del reino de Silla Unificado que gobernó Corea del 668 al 935 EC. Choe Chiwon adoptó el seudónimo o nombre de pincel 'Nube de Huérfanos' y se convirtió en el oficial académico más famoso de su generación, adquiriendo una valiosa experiencia política en Tang China. Choe fue un escritor prolífico, pero desafortunadamente, solo una pequeña parte de sus obras sobrevive. Sus poemas son los más antiguos para sobrevivir en cualquier gran cantidad de la antigua Corea.
VIDA TEMPRANA
Choe Chiwon nació en el seno de una familia razonablemente adinerada con el rango de Head Rank 6 en la capital de Silla, Gyeongju (Kyongju). Vivió durante las últimas décadas del reino de Silla antes de ser reemplazado por Goryeo como el estado más poderoso de Corea. El reino de Silla había disfrutado durante mucho tiempo de lazos estrechos con la dinastía Tang de China (618-907 EC) y Choe, cuando cumplió 12 años, fue enviado a China para estudiar, como era práctica común en ese momento. A los 18 años, Choe recibió un puesto en la administración provincial de Tang después de pasar el extremadamente difícil examen de servicio civil en 874 CE. Choe entonces, como también era típico de la época, le dio una patada durante unos años mientras esperaba una cita oficial. Durante este limbo, no recibió ningún pago, pero aún se esperaba que realizara deberes serviles. Sin embargo, disfrutó del impresionante título que acompañaba a este período de espera de "Gentleman for Rendering Service and General Purpose Censor Auxilliary".
CHOE ESCRIBIÓ POESÍA MIENTRAS ESTABA EN CHINA Y EN 886 CE UNA COLECCIÓN FUE PUBLICADA TANTO EN COREA COMO EN CHINA.
A TANG OFICIAL
Afortunadamente, las primeras obras del poeta ganaron la atención de la corte Tang, y finalmente recibió un mensaje en 879 CE. Choe fue enviado a actuar como secretario de Gao Pian, un destacado funcionario durante la guerra de una década para sofocar la rebelión encabezada por Huang Chao. El deber principal de Choe era crear carteles para incitar al público a condenar a los rebeldes y ayudar a su captura. En esta tarea, fue capaz de mostrar sus habilidades de escritura y su habilidad para persuadir. Choe también escribió poesía mientras estuvo en China, y en 886 CE se publicó una colección tanto en Corea como en China. Se hizo amigo de escritores chinos contemporáneos como Ku Yun, Lo Yin y Zhang Qiao, pero debe haber soportado las dificultades de ser un extraño en un país extranjero ya que muchos de sus poemas de este período están relacionados con el dolor, la pérdida y la soledad:
No pienses que soy extraño mirando hacia el cielo desanimado,Es difícil encontrar un amigo tan lejos de casa.(Choe Chiwon, viendo a un compañero aldeano en Shanyang )
También produjo una historia sobre la fundación de Balhae ( Parhae ), el estado de Manchuria, que presentó a la corte de Tang. La rebelión de Huang Chao, sin embargo, resultaría ser el comienzo del final de la dinastía Tang y Choe regresó a su Corea natal en 885 EC como enviado oficial del emperador Xizong.
REGRESAR A SILLA Y EL RETIRO
De regreso en Silla Choe, ahora con una valiosa experiencia militar y diplomática, fue nombrado Viceministro de Guerra.También ocupó el puesto de lector que asistió y fue nombrado académico en el tribunal. En 893 CE Choe fue nombrado enviado a China, pero no fue porque las rebeliones peligrosas se habían extendido por todo el reino, lo que significaba que no podía viajar con seguridad. En 894 EC presentó un monumento conmemorativo a la reina de Silla Chinsong (887-898) formulando un conjunto de reformas administrativas, su "Recomendación de política de diez puntos", pero fueron rechazadas.El reino de Silla, como la dinastía Tang, se derrumbaba desde dentro.
Choe parece haberse sentido frustrado por el rígido sistema de rango óseo del reino de Silla, que limitaba las posibilidades de promoción debido al estado de sus padres. Tal vez sabiamente, dados los problemas que enfrenta el gobierno para mantener su control sobre el estado, Choe se retiró de su cargo público en la capital y tomó una posición como magistrado local de la prefectura de Taesan en la provincia de Chungchong. Luego abandonó la administración por completo y se dedicó a la poesía, pasando el resto de sus días en el retiro del templo budista de Haeinsa en las montañas de la provincia de Gyeongsang. Su cuerpo fue consagrado en un templo confuciano, y en 1074 CE el estado le otorgó el título honorífico de Marqués de la Cultura Brillante.
TRABAJOS
Choe Chiwon escribió una gran cantidad de ensayos sobre muchos temas, y su trabajo muestra un amplio conocimiento de los principios confucianos, el budismo, la administración política y la poesía. Choe solía escribir en el rico estilo de la literatura tardía de Tang, algo que luego fue criticado, incluso si sus obras aparecían regularmente en antologías impresas después de su muerte. En su mayoría escribió en 'prosa paralela', la forma muy estilizada de escritura popular en China en ese momento, donde las líneas se presentan en pareados.
Solo canto dolorosamente en el viento otoñal,Porque tengo pocos amigos en el mundo.En la tercera guardia, llueve afuera,Junto a la lámpara, mi corazón vuela a miles de kilómetros de distancia.(Choe Chiwon, en una noche lluviosa de Autmn )
Además de la "Recomendación de política de diez puntos" para Queen Chinsong, otras obras conocidas incluyen una cronología histórica, el Chewang yondaeryok, el chip Chungsan igwe, una colección de ensayos, y el Sui chon, una colección de cuentos populares sobrenaturales de Silla. Además de los pocos volúmenes impresos que sobreviven por Choe, hay varias inscripciones largas hechas en piedra. Estas últimas son conocidas como las "cuatro inscripciones de las montañas" y reflejan la tradición de tallar los logros de los grandes hombres en piedras conmemorativas en los sitios de templos y templos. Fueron hechos por el mismo Choe y son, además de su contenido histórico, un registro importante de la caligrafía coreana. Los poemas de Choe escritos mientras estuvo en China fueron recopilados en el capítulo 20, Kyewon-pilgyong ('Arado de pluma en jardines de canela') y publicado en 1834 CE.
Desmontando en la barra de arena, espero un bote,Un tramo de humo y olas, un dolor sin fin.Solo cuando las colinas se desgastan y las aguas se secan,¿No habrá separación en el mundo del hombre?(Choe Chiwon, en la estación de Ugang )
[bks]
Cristianismo › Orígenes
Definición y orígenes
El cristianismo es un movimiento sectario monoteísta, deontológico, de base y judío que se centra en la vida, las enseñanzas y la misión de Jesús de Nazaret (también conocido como Jesús el Cristo). Comenzó en Jerusalén en Judea en el siglo primero, CE, y se movió hacia el norte y el oeste en la región mediterránea a través de los esfuerzos y actividades de los discípulos y apóstoles personalmente escogidos de Jesús: Pedro, Pablo, Santiago y Juan (entre otros). Una vez una pequeña secta judía mesiánica, en el siglo IV, CE, el cristianismo dominó todas las demás religiones en la sociedad greco- romana y se extendió por todo el Imperio Romano, incluso tan al norte como la antigua Gran Bretaña y posiblemente tan al este como la India. A diferencia de otros movimientos gnósticos de la época, el mensaje cristiano estaba destinado a ser compartido abierta y honestamente con cualquiera que lo escuchara, sin importar su raza, género, condición económica o social. La narrativa del cristianismo es compleja como lo son las primeras doctrinas cristianas, que se comprenden mejor en los contextos culturales e históricos del movimiento cristiano y a través de las decisiones y acciones fundamentales de sus adherentes.
LA HISTORIA TRADICIONAL DE JESÚS
Con base en las Escrituras cristianas tradicionales, las declaraciones del credo comunitario y las escrituras históricas no canonizadas de los Padres de la Iglesia Cristiana, el cristianismo primitivo enseñó que Jesús de Nazaret (también conocido como Jesucristo ) era / es el Hijo de Dios que, cumpliendo judíos centenarios profecías de un Mesías venidero para liberar al pueblo de Dios de la esclavitud, se encarnó paradójicamente como un ser humano completo, viviendo una vida sin pecado para convertirse en el sacrificio perfecto para reconciliar a toda la humanidad con Yahweh, el Dios creador judío. En la misión terrenal de Jesús, ministró a las personas espiritualmente y físicamente heridas de Israel (y regiones cercanas), promovió una fe purista y personal basada en el amor absoluto de Dios y el prójimo, y desafió la corrupción / opresión de lo político y elite religiosa
Socialmente, esto generó controversia y conflicto con los poderes gobernantes en Jerusalén, Judea y las tierras de los romanos. Eventualmente, Jesús fue arrestado, juzgado y condenado por el Sanedrín bajo Caifás, el Sumo Sacerdote judío, y por traición en las cortes romanas bajo Poncio Pilato, el gobernador romano de Judea (aunque los enemigos judíos de Jesús querían que fuera condenado por blasfemia). Irónicamente, en ambos casos, el juicio de Jesús violó la jurisprudencia oficial, judía y romana oficial por crímenes capitales, procedimientos y protocolo, terminando con una sentencia ilegal y posterior ejecución por crucifixión, que fue llevada a cabo por soldados romanos en lo que luego vino ser llamado, "Viernes Santo".
EL JUICIO DE JESUS VIOLÓ LA JURISPRUDENCIA TRADICIONAL TRADICIONAL, JUDÍA Y ROMANA PARA LOS CRÍMENES, PROCEDIMIENTOS Y PROTOCOLO DE CAPITAL, TERMINANDO CON UNA SENTENCIA ILÍCITA Y LA EJECUCIÓN POSTERIOR POR CRUCIFICACIÓN.
Según múltiples testimonios oculares en la región (como se detalla en los Evangelios y las Epístolas), a través de una resurrección sobrenatural de Dios, Jesús -miraculosamente sano y salvo- se le apareció a una variedad de personas, cumpliendo a la perfección la misión de su padre en la tierra. Algo irónico, teniendo en cuenta el Patriarcado de la época, la primera aparición de Jesús fue a una mujer, María Magdalena, quien de inmediato corrió y les dijo a los otros Discípulos acerca de lo que ella había visto y oído. Los encuentros posteriores de Jesús incluyeron a María, la madre de Santiago;Salomé; Joanna; Santiago, el medio hermano de Jesús; el discípulo principal Pedro y finalmente los once Discípulos restantes (excepto Judas que se había suicidado antes); y el apóstol Pablo (anteriormente conocido como Saulo de Tarso ) quien luego sería tan instrumental en establecer el cristianismo en Europa. De hecho, en la Primera Epístola a los Corintios de Pablo, él registra que más de 500 personas vieron a Jesús, el Cristo resucitado, todo al mismo tiempo, aunque algunos de ellos ya habían muerto cuando escribió su segunda carta a Corinto (1 Corintios) 15: 6, NASB).
Después de un período de cuarenta días de visitación y confirmación de que efectivamente había resucitado de los muertos como dijo que lo haría, Jesús abandonó el reino terrenal y ascendió al cielo, enviando al Espíritu Santo para guiarlos y capacitarlos, habiendo preparado y llamado su discípulos para ser maestros, guías y proclamadores de una promesa mesiánica cumplida del amoroso plan de Dios para la salvación que debía ser compartido desde Judea a todo el mundo conocido de los gentiles (no judíos).
EL PRIMER MOVIMIENTO CRISTIANO
Con el mandato de Jesús de "Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a cumplir todo lo que os he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo "(Mateo 28: 19-20, NVI), los seguidores de Jesús comenzaron a compartir las buenas nuevas del Mesías resucitado (el Cristo, gr.) - junto con con las advertencias éticas anteriores de Jesús de amor perfecto a Dios y al prójimo.
Jesucristo
Aunque los fariseos y los líderes judíos consideraron que la peligrosa influencia de Jesús debía ser sofocada con su ejecución (especialmente con la amenaza / advertencia de la crucifixión para abrazar tales creencias), el mensaje cristiano continuó siendo tan atractivo y atractivo como siempre, y el movimiento creció. exponencialmente Además, mientras los líderes opresivos y políticamente controladores del judaísmo continuaban en su forma reaccionaria, los primeros cristianos ofrecieron la inclusión y la libertad a aquellos que deseaban unirse a "El Camino" (como a veces se llamaba el movimiento).
En este período de grandes dificultades económicas y sociales, el escritor del Evangelio, Lucas, registra en su obra de historia de la iglesia, Los Hechos de los Apóstoles,
Y todos los que habían creído estaban juntos y tenían todo en común; y comenzaron a vender sus propiedades y posesiones y los compartían con todos, como cualquiera podría necesitar. Día tras día, continuando con una sola mente en el templo y partiendo el pan de casa en casa, comían juntos con alegría y sinceridad de corazón, alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor estaba sumando a su número día tras día a los que se estaban salvando (Hechos 2: 44-47, NASB).
No es de extrañar que a medida que aumentaba el número de discípulos de Jesús, los líderes judíos que antes habían sido amenazados por el mensaje de Jesús y su influencia sobre una sociedad que querían plena hegemonía, temieron que el movimiento de Jesús pudiera reavivar y volcó sus críticas y persecuciones sobre Jesús. discípulos y seguidores, muchos de los cuales huyeron del área a áreas más seguras y receptivas (al menos, inicialmente). Aún así, muchos líderes cristianos primitivos permanecieron valientemente en Jerusalén y Judea para expresar su mensaje de amor y salvación cristianos, lo que llevó al abuso público por parte de autoridades decididas a extinguir esta peligrosa secta del judaísmo mesiánico. El apóstol Lucas registra,
... y después de llamar a los apóstoles, los azotaron y les ordenaron que no hablaran en el nombre de Jesús, y luego los liberaron... Y todos los días, en el templo y de casa en casa, seguían enseñando y predicando a Jesús como el Cristo (Hechos 5: 40, 42, NASB).
Los santos Pedro y Pablo, de un aguafuerte de catacumba
PERSECUCIÓN CRISTIANA
Este celo cristiano energizó a muchos a seguir; sin embargo, energizó a muchos del otro lado del argumento a esfuerzos más serios. Por lo tanto, el apóstol Esteban es el primer mártir registrado del movimiento cristiano (Hechos 7, NVI), y se basa en relatos extra bíblicos de la época, otros poco después de la muerte de Esteban. El discípulo Andrés fue crucificado en una 'X' en Grecia ; el Discípulo Mateo fue asesinado por la espada en Etiopía; el Discípulo Bartolomé (también conocido como Natanael) fue azotado hasta la muerte en Armenia ; el Discípulo Jacobo Zebedeo fue decapitado en Jerusalén; el Discípulo Thomas fue apuñalado por una lanza en India; el Discípulo Jude fue asesinado por flechas durante su trabajo misionero; el Discípulo sustituto, Matthias fue apedreado y decapitado por su fe; el apóstol Juan (y el escritor del Evangelio) fue hervido en aceite, pero de alguna manera sobrevivió; el apóstol Bernabé fue lapidado hasta morir en Salónica; el escritor del Evangelio, John Mark, fue arrastrado a la muerte por caballos a través de las calles de una ciudad egipcia sin nombre; James el Justo fue arrojado a un acantilado, de alguna manera sobrevivió, pero luego fue inmediatamente golpeado hasta la muerte; el líder de los Discípulos, Pedro, fue crucificado boca abajo en Roma bajo el emperador Nerón ; y el apóstol Pablo fue decapitado bajo las persecuciones de Nerón.
A medida que se extendió el movimiento cristiano primitivo, los primeros seguidores de Jesús transmitieron su comprensión del nuevo pacto entre Dios y la humanidad con las subculturas greco-romanas que encontraron. Aún más, compartieron una filosofía religiosa nueva y afirmativa que contradice las costumbres supersticiosas, hedonistas y relativistas del momento.Hablaron de la realidad del único y verdadero Dios para las comunidades politeístas que nunca habían conocido la vida sin un panteón de dioses cada vez mayor (y con frecuencia incognoscible). Animaron a las personas a vivir por el espíritu y no por la carne, adoptando estilos de vida castas que honraban los cuerpos de otras personas (y las suyas) en lugar de explotar y abusar de la sexualidad para el placer momentáneo. Exhortaron a las personas a que cuiden a los más débiles y necesitados de la sociedad -los huérfanos, las viudas, los pobres- y para evitar actividades como divorciarse y demandar que envenenaron las relaciones entre ellos. En el mundo greco-romano, ideas como estas eran radicales, refrescantes, pero a veces se consideraban bastante subversivas, si no perversas.
Tal activismo cristiano no pasó desapercibido, especialmente por los líderes provinciales a los que no les gustaban los disturbios civiles que interferían con la Pax Romana y la ganancia monetaria. Con la destrucción del Templo de Jerusalén en 70 EC y la Diáspora (la dispersión forzada de los judíos de Israel) que siguió, después del primer siglo, CE, el castigo cristiano provenía mayormente del liderazgo romano que temía pocas represalias o venganza los cristianos que eran conocidos por su pasividad y tranquilidad (y que tenían pocos amigos políticos en el Senado). Por lo tanto, los miembros del movimiento cristiano temprano a menudo se convirtieron en objetivos políticos y chivos expiatorios de los males sociales y las tensiones políticas de gobernantes específicos y períodos turbulentos durante los primeros tres siglos, CE; sin embargo, esta persecución fue esporádica y rara vez en todo el Imperio, pero fue devastadora, no obstante.
Pablo el Apóstol
La persecución de los cristianos no terminó con la muerte de los discípulos y los apóstoles; sus alumnos y sucesores, los Padres de la Iglesia (teólogos antiguos, líderes de iglesias y defensores del cristianismo ortodoxo) también soportaron la hostilidad y el maltrato romano por sus creencias, al igual que otros cristianos periféricos, mujeres y niños (de todas las edades) que se llamaban a sí mismos, "Cristiano". Los tres períodos principales de persecución ocurrieron desde 64-95 EC (Emperador Nerón hasta Emperador Domiciano ), 112 CE-250 EC (Emperador Trajano hasta Emperador Decius ), y 250-31 CE (Emperador Valeriano a Diocleciano ).
Generalmente, personas de todas las creencias religiosas fueron toleradas dentro del Imperio Romano; después de todo, el politeísmo era la norma para la mayoría de las sociedades mediterráneas en ese momento. Sin embargo, para que el Imperio funcione, de manera eficiente y rentable, el orden social debe mantenerse a toda costa. La sumisión al Emperador no era una opción, pero los cristianos no podían ni querían decir "Señor, Señor" al emperador entronizado ni hacer una ofrenda divina en su deificado honor. Esto causó fricciones frecuentes con las autoridades romanas, y quien inició un conflicto fue menos importante para los gobernadores romanos que mantener la paz y la aquiescencia; por lo tanto, los elementos problemáticos fueron eliminados como una advertencia a otros sobre desafiar la regla absoluta de Roma.
Senador e historiador romano Cayo Cornelio Tácito (56 CE - 120 CE) recuenta,
Nero se estableció como culpable y castigó con el mayor refinamiento de la crueldad a una clase odiada por sus abominaciones, que comúnmente se llaman cristianos. Los chivos expiatorios de Nerón (los cristianos) fueron la elección perfecta porque aliviaron temporalmente la presión de los diversos rumores que circulaban por Roma.Christus, de quien se deriva su nombre, fue ejecutado a manos del procurador Poncio Pilato en el reinado de Tiberio. Controlado por un momento, esta perniciosa superstición estalló de nuevo, no solo en Judea, la fuente del mal, sino incluso en Roma...
Al ser tan contraculturales y moralmente provocadores, muchos cristianos se encontraron entretenidos (o una advertencia para todos los que también crearían conflictos o rebeliones en la sociedad romana) en el Circo Romano o en otros diversos escenarios de gladiadores en el Imperio, donde podían ser crucificado, quemado vivo, arrojado a leones u otras bestias salvajes sin armas de defensa, decapitado, atravesado en picas o lanzas, ahorcado, tirado y descuartizado, o asesinado por gladiadores (aunque tales eventos no fueron muy espectaculares considerando la pacífica no resistencia) de los primeros cristianos). Cuántos cristianos fueron asesinados durante estas Grandes Persecuciones se desconoce; sin embargo, muchos eruditos creían que estaba contado en miles. Algunos mártires (uno que muere por la fe) eran líderes en la iglesia en crecimiento, pero la mayoría eran meros seguidores de base en el movimiento de Jesús.
Circus Maximus, Roma
Aunque no todos los emperadores romanos fueron despiadados en su trato con los cristianos, varios gobernantes se destacan por su severidad o crueldad. El emperador Nerón, que reinó del 54 CE al 68 EC, era emocionalmente inestable, estaba involucrado en varias conspiraciones, era un administrador deficiente y utilizaba a los cristianos como una distracción de sus fallas y frustraciones imperiales. Se dice que el emperador Domiciano, que gobernó desde el año 81 CE al 96 CE, era "una persona completamente desagradable, rara vez cortés, insolente, arrogante y cruel". Un pensador en blanco y negro, introdujo antijudío y anticristiano. leyes, y exigieron que los cristianos lo adoren como a dios (las personas debían referirse a él como dominus et deus - ' maestro y dios'). El emperador Decio, que gobernó desde 249 CE - 251 EC, también emitió edictos reales para reprimir el cristianismo, exigiendo que todos los obispos cristianos le ofrezcan sacrificios.
A pesar de la famosa crueldad de Nerón, tal vez las mayores persecuciones de todo ocurrieron durante el reinado del emperador Diocleciano, que reinó desde el 284 CE hasta el 305 EC. Un fanático del paganismo, se llamaba a sí mismo "el Vicario de Júpiter " y creía que el eclipse del poder romano se debía más al cristianismo que al mal gobierno. Así, emitió los edictos anticristianos más fuertes de todos los emperadores, ordenando que todas las iglesias cristianas fuesen quemadas, que se privara a todos los cristianos de su cargo político, que todas las escrituras y biblias cristianas fuesen quemadas, y que todas las iglesias privadas y públicas fuesen quemadas. la adoración a Jesús debía cesar. A pesar de sus austeras medidas, el movimiento cristiano se hizo más fuerte.
Uno de los mártires cristianos más famosos fue Policarpo, el obispo de Esmirna ( Turquía ), que fue ejecutado durante o alrededor del reinado de Marco Aurelio (121 CE - 180 EC). Uno de los discípulos del apóstol Juan, los otros son Papías de Hierápolis (alrededor del 70 EC - 163 EC), Ignacio de Antioquía (alrededor del 35 EC - 108 EC) e Ireneo de Lyon (principios del siglo II - 202 DC) - Polycarp era un guardián de la fe e inflexible hasta el fin de sus días. En el Martirio de Policarpo, el autor (desconocido) escribe:
Ochenta y seis años he servido a Cristo, y nunca me ha hecho ningún daño. ¿Cómo, entonces, podría yo blasfemar a mi Rey que me salvó? Amenazas el fuego que arde durante una hora y luego se apaga; pero tú no sabes del fuego del juicio venidero, y del fuego del castigo eterno. Trae lo que quieras.
El martirio no se limitaba a los funcionarios en el movimiento cristiano o los creyentes solo del género masculino tampoco. En 203 CE, cinco cartagineses desafiaron las órdenes imperiales de Septimus Severus (145 CE - 211 CE) que prohibían la conversión al cristianismo y fueron posteriormente arrestados, incluyendo a Vibia Perpetua, una noble romana de veintidós años y su sierva / sierva, Felicitas. A una madre joven, Perpetua le permitieron amamantar a su hijo pequeño en prisión, y Felicitas tenía ocho meses de embarazo, pero ambas mujeres todavía se rehusaban a retractarse de su fe (a pesar de las objeciones y las súplicas del padre de Perpetua). Durante su ejecución, primero fueron mutilados por una vaca loca, siendo finalmente enviados por la espada en la arena. Los otros tres esclavos, Revocatus, Saturnius y Secundulus, fueron azotados y luego arrojados a la arena para defenderse contra un jabalí, un oso y un leopardo.
EL CANON DE ESCRITURA Y ORTODOXIA
Incluso con los desafíos antes mencionados para el movimiento cristiano, desde sus primeros días hasta los siglos de desarrollo, el enfoque del cristianismo se mantuvo en su fundador, Jesucristo de Nazaret. Los Padres Apostólicos y de la Iglesia trabajaron para preservar el mensaje auténtico de Jesús y sus Discípulos, rechazando obras e ideas que eran más que meros mitos sin fundamento, prejuicios personales o enseñanzas incongruentes con respecto a la teología sobre Dios y Jesús. Además, los concilios ecuménicos debían aceptar una regla o creencia de la mayoría de todas las áreas del Imperio Romano: Antioquía, Roma, Alejandría, Cartago, etc.; antes de que hubiera compromiso, tenía que haber un cuidadoso consenso cristiano.
Piso de mosaico de una villa en Hinton St. Mary
Al determinar el estándar o el canon para la escritura cristiana, los primeros líderes cristianos utilizaron una "rúbrica" de cuatro partes y afirmación de la comunidad internacional para aprobar o rechazar libros y cartas para la inclusión bíblica. Primero, los escritos tenían que ser católicos, usados universalmente en toda la religión mediterránea; segundo, los escritos debían ser ortodoxos, o incluían las verdades correctas de Jesús y su mensaje; tercero, los escritos debían ser apostólicos, o escritos en el tiempo de Jesús por sus Discípulos / Apóstoles; finally, the writings had to be Traditional, or used often and regularly by Christian churches. If a book or letter could place this “COAT” upon its back, it was worthy of inclusion in the biblical canon.
Moreover, because of their historical closeness to Jesus and his direct training of their authors, the Gospel accounts and letters (the Epistles) of the Disciples/Apostles were considered to be superior, authoritative sources in discerning authentic Christian doctrine. Contrary to some who claim these early Christian church fathers made their choices out of personal benefit, it is interesting to note that none of the Apostolic Fathers' own writings (The Didache, 1 & 2 Clement, the Epistles of Ignatius, the Epistle of Polycarp, the Epistle of Barnabas, the Shepherd of Hermas, etc.) made it into the biblical canon despite having great cultural value and influence.
Thus, despite regional differences and emphases, despite strong personalities and community dominance, the major tenets of Christianity were established for the church, using Scripture as the main guide, and only confirmed through ecumenical councils from all over the Mediterranean region. This was done both for unity within the Christian body, but also to protect against heretical ideas seeping into Christianity from various false teachers and movements (many of which are still held today by some people).
For instance, the Gnostics promoted a secret way to the divine that vilified the flesh and contradicted the theology of the Hebrew scriptures with its own pantheon of deities, demons, and spiritual beings. Docetism promoted the idea that Jesus only appeared to die on the Cross, as he was only spirit and never truly incarnated. Arianism contended that Jesus was a created being, not equal with God the Father. Nestorianism held that Jesus existed as two separate people, and that only the human Jesus suffered and died on the Cross. Pelagianism suggested the idea that Adam's original sin did not carry on through him to all humanity, and that all human beings can effect their own salvation through the will and wise choices. All of these movements contradicted, in some way, scriptural evidence in the Old and New Testaments of the Bible.
Santísima Trinidad
Therefore, utilizing biblical verification, early church leaders arduously strived to compose and communicate the supernatural relationship of Father, Son, and the Holy Spirit, which they eventually termed, “The Trinity” - the Latin word for “Three-ness.” Specifically, the Church Fathers concluded that God exists as a single deity with three separate but permanently connected persons in his ontology. So, though one God, he is also differentiated within himself to accomplish his divine will in Heaven, the universe, and on earth. He is not three separated entities or beings; nor is he a single person revealing himself in three forms (which the heresy, Modalism, contends). Paradoxically, God's persons are simultaneous and not consecutive, and, via “Perichoresis,” they “dance around each other,” focusing on specific activities although still enveloping each other and each other's work. Though not specifically referenced in the Bible by word, the reality of the Trinity can be observed in both the Hebrew and Greek scriptures, although it is more noticeable in the New Testament writers' assertions and explanations.
To preserve the original message and meaning of Christianity, several Christian communities created creeds (a formal statement of religious belief) to help define and defend Christian doctrine and characteristics. Many consider Romans 10:8-9 to be the first Christian creed - “The word of faith we are proclaiming: That if you confess with your mouth, 'Jesus is Lord,' and believe in your heart that God raised him from the dead, you will be saved.”
Christian tradition suggests that, later on, the Jesus' Disciples wrote the Apostles Creed (c. 150 CE) after Jesus' crucifixion, although modern scholarship puts the date to be post 2nd century CE. In this ancient creed, it presents God as the creator, discusses Jesus' birth, death, resurrection, and ascension into Heaven. It also references the Holy Spirit and his communication with the World (although it omits an official discussion of the Trinity), and ends with an explanation of the Church, its saints, and the afterlife.
Under the supervision of Emperor Constantine I, the Nicene Creed (325 CE) was composed by an ecumenical council, which was and is accepted as authoritative by most Christian groups, but not by the Eastern Orthodox Church (at least, the second version in 381 CE is rejected for adding in the Filioque Clause—"And the Son"). It describes the pre-existence of Jesus Christ, his role in the future judgment of humanity, how Jesus is "homoousis" - of one substance with God, how/why the Holy Spirit is to be worshipped as part of the holy family, discusses the requirement of baptism, and minimizes the earthly ministry of Jesus Christ, interestingly.
Although there are others, the Athanasian Creed (328 CE) is important as it deals mainly with the Trinity, and pushes back against the heresies of the day: Arianism, Docetism, Modalism, and Monophytism. It expands upon the Nicene Creed and promotes a more exclusive understanding of salvation and eternal rejection for non-believers.
CONSTANTINE THE GREAT & THE ESTABLISHMENT OF EARLY MEDIEVAL CHRISTIANITY
The followers of Jesus Christ would finally see a reprieve from their centuries-long struggles to worship Jesus Christ as their king and Lord in Roman society under Emperor Flavius Valerius Constantinus, also known as ConstantineYo el Grande (c. 280 CE - 337 CE). Contrariamente a sus predecesores, y tal vez por los estragos y el debilitamiento que siguió a la abdicación de Diocleciano del trono imperial en 305 CE, Constantino vio valor (y posiblemente la verdad) en el camino cristiano y, una vez en el poder, tomó medidas para eliminar a todos los ex restricciones legales sobre el cristianismo. Específicamente, en el Edicto de Milán, compuesto en 313 EC, Constantino ofreció a los ciudadanos del Imperio nuevas libertades y protecciones contra edictos fanáticos de siglos de antigüedad. Sin duda, los cristianos del siglo IV sintieron una paz como ninguna antes mientras leían (o escuchaban) en el Edicto de Milán,
Cuando veas que esto ha sido otorgado a [Cristianos] por nosotros, tu Adoración sabrá que también hemos concedido a otras religiones el derecho a la observancia abierta y libre de su adoración por el bien de la paz de nuestro tiempo, que cada uno puede tener la oportunidad gratuita de adorar a su antojo; esta regulación se hace para que no parezca que menoscabe la dignidad de ninguna religión.
Constantino I
Aunque la "conversión" de Constantino al cristianismo es controvertida (¿fue por razones personales o políticas?), El futuro único emperador habló más tarde de un sueño que tuvo la noche antes de su batalla fundamental con Majencio en el Puente Milvio (312 EC) le dijo que hiciera pintar el monograma cristiano "Chi-Rho" en los escudos de sus soldados para asegurar el éxito. Teniendo en cuenta que las fuerzas de Majencio eran el doble que las de Constantino, las posibilidades de Constantino eran escasas, en el mejor de los casos. Ya sea debido a la desesperación o la fe ciega, supuestamente se sometió a las instrucciones en su sueño (aunque los primeros informes de la batalla omiten la visión divina que le dice, In hoc signo vinces -"-" En este signo conquista "), llevó una nueva bandera de lealtad a la batalla, y ganó el día.
Su victoria se logró, y con el ahogamiento de Majencio antes en la batalla, Constantino se convirtió en el único emperador de un imperio indiviso en 324 EC. Un administrador apto e inspirador, se propuso reformar el gran Imperio Romano que había estado menguando durante décadas, con Dios a sus espaldas. Más aún, se convirtió en un mecenas del cristianismo y su iglesia, nombrando a los cristianos para altos cargos políticos y otorgándoles los mismos derechos que otros oficiales políticos paganos, allanando el camino para que el cristianismo lidere la sociedad, no sea arrastrado o aplastado por él.
En el siglo V EC, el cristianismo se había convertido en la religión del estado del Imperio Romano, lo que llevó a un cambio dramático en la forma en que la fe se desarrollaba en la sociedad. Esto causó un cambio en el cristianismo del culto privado al público; de un carácter claramente judío a uno más alineado con los gentiles; de un asunto individual a más de un asunto de la comunidad; desde una fe impulsada por el buscador hasta un cuerpo de creyentes escogido exclusivamente; desde una estructura más informal y más flexible a la de distintos estratos de operación y autoridad; y desde el empoderamiento de las cuestiones de género hasta limitaciones más específicas de género específicas. Además, los líderes cristianos tuvieron que descubrir cómo el cristianismo se integró con la ley y el gobierno romanos, trataron con los pueblos bárbaros y aún mantuvieron la esencia de las enseñanzas y misiones de Jesús para sus seguidores.
Los Evangelios
Los próximos dos siglos de cristianismo verían el desarrollo del episcopado y el surgimiento de una aristocracia religiosa: el clero y el laicado, el papado, el sacerdocio de algunos, no todos, los creyentes. Además, donde anteriormente las riquezas eran un signo de avaricia y explotación, una vez aprobadas e involucradas con el emperador, ahora las riquezas se veían de una manera más favorable. Una yuxtaposición aún mayor fue el cambio del pacifismo cristiano al militarismo (también sin duda debido a la sincretización del cristianismo en la sociedad secular). Teológicamente, hubo un alejamiento del milenarismo y la segunda venida de Cristo a una comprensión más práctica y terrenal del reino de Dios; la aplicación de la abstinencia clerical y la condena de la simonía; la adición del Purgatorio al dogma clave de la iglesia; el establecimiento de los sacramentos, que institucionalmente demostraron los signos externos de la gracia interior de Dios en la vida de sus seguidores; y la evolución del monasticismo cristiano en Europa y África.
Algunos podrían considerar tal institucionalismo contrario al movimiento original de Jesús; sin embargo, es mejor recordar que, según las escrituras cristianas, Jesús fue confirmado por las escrituras judías como el Mesías profetizado, enseñó regularmente y con entusiasmo en el Templo durante años, afirmó y participó en las numerosas fiestas y costumbres judías requeridas de El judaísmo, y se convirtió en el sacerdote perfecto y el sacrificio ante Dios en nombre de la humanidad.Además, Jesús también estableció a sus Doce Discípulos para ser embajadores oficiales del Reino de Dios, para actuar como heraldos del nuevo pacto entre Dios y la humanidad. También les prometió que en el Juicio Final, serían ellos los que juzgarían a las tribus de Israel.
Sin embargo, Jesús fue bastante hábil en hacer lo mejor de todas las situaciones, ya sea personal o pública, privada o institucional, convirtiendo cada situación en una oportunidad para amar a Dios con todo su corazón, alma y mente; y amar a su prójimo como a sí mismo. También llamó a sus creyentes a seguir su modelo de amor para alcanzar el mundo para Dios.Como escribe el apóstol Pablo en Gálatas, que incluye una de las autodefiniciones más antiguas de la cristiandad: "Gracia a vosotros y paz de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo, quien se entregó a sí mismo por nuestros pecados para que pudiera rescatarnos de la presente edad maligna, según la voluntad de nuestro Dios y Padre, a quien sea la gloria por siempre más. Amén "(Gálatas 1: 3-5, NVI).
En los más de veinte siglos desde el ministerio de Jesús, muchos cristianos han tratado voluntariamente de alcanzar el mundo para Dios, de continuar el gran mandamiento de Jesucristo en sus propias vidas complicadas, culturas cambiantes y formas imperfectas, a veces para mejor. a veces para peor. Esto fue cierto en el siglo primero, CE, y, siglo tras siglo, sigue siendo una realidad para el movimiento cristiano, 2,000 años después.
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