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Mavia › Quien fue
Definición y orígenes
Mavia (rc 375-c. 425 dC) era una reina guerrera de la tribu semi nómada Tanukhid árabe de Siria y Jordania, que dirigió una insurrección exitosa contra Roma en 378 d. También es conocida como Maowiva, Mu`awiya, Mauia, Mania y Mawiyya. Su control del sur de Siria hacia Jordania parece cierto, pero hasta qué punto extendió ese control más allá es impugnado. Ella subió al poder después de la muerte de su marido (cuya identidad se desconoce) descrito como un "rey" o "phylarch" (que significa "gobernante de una tribu"), y solo se conoce a través de su rebelión contra Roma en la que surgió triunfante y fue capaz de dictar los términos.
Aunque se la conoce como "Reina de Siria", esta designación no es precisa. Mavia nunca gobernó a Siria sino que lideró una coalición de tribus árabes en esa región. Las causas de su rebelión son desconocidas, pero pueden haber tenido algo que ver con la demanda de Roma por hombres de sus tierras como auxiliares en su ejército.
Después de su victoria, Mavia fue lo suficientemente poderosa como para poder dictar los términos de las negociaciones.Exigió que un cierto monje cristiano ortodoxo, Moisés, fuera nombrado obispo de su pueblo. Esta parece haber sido la única estipulación para términos que algunos han interpretado como que Mavia y su gente eran cristianos. Los historiadores antiguos, sin embargo, sugieren claramente que no lo fueron. Probablemente eran paganos que admiraban a Moisés por su devoción a su dios y lo querían como su líder espiritual.
Su demanda fue satisfecha y Moisés negoció la paz; luego se convirtió en obispo de las tribus. Mavia dio a su hija en matrimonio al comandante en jefe romano Víctor, para sellar la paz, y más tarde envió tropas de su coalición para proteger la ciudad de Constantinopla después de la derrota romana por los godos en la batalla de Adrianópolis en agosto de 378 d..
LA TRIBU DE MAVIA, BAJO EL LIDERAZGO DE SU ESPOSO, FUERON FOEDERATI DE ROMA Y SERVIDAS COMO AUXILIARES EN EL EJÉRCITO ROMANO A CAMBIO POR CIERTOS BENEFICIOS QUE PROPORCIONÓ ROMA.
Se supone que gobernó hasta al menos c. 425 CE, aunque esto se disputa, y no se sabe nada de su muerte. Ella es frecuentemente comparada con la reina más famosa Zenobia de Palmira (rc 270-272 dC) quien también desafió a Roma.
FUENTES
La fuente principal de su historia es Rufino de Aquileia (345-411 dC) quien proporciona el único relato contemporáneo de su revuelta en su Libro de Historia Eclesiástica XI.6. Sócrates Scholasticus (hacia 380-439 dC) narra la misma historia en su Libro de Historia Eclesiástica IV.36. El historiador Teodoreto de Ciro (c.393-c.458 EC) también registra la rebelión de Mavia (Libro de Historia Eclesiástica IV.20) y su relato es seguido por Sozomen (c 400-450 EC) que llama a la reina Manía y se expande en la historia en su historia (libro VI: 38).
Cualquier relato posterior de la rebelión de Mavia se basa en estos cuatro autores, así como en el texto conocido como Ammonii Monachi Relatio (entre 373 y 377 dC) que da cuenta de la masacre de monjes cometida por sarracenos en los monasterios del monte. Sinai y Rhaithou. Este trabajo menciona a un monje "Moisés" que algunos eruditos sugieren es el mismo hombre al que Mavia tanto admiraba. Este Moisés se salva en el ataque sarraceno, pero no se da ninguna razón y tampoco está claro qué provocó la masacre. Aunque el Ammonii Monachi Relatio ha sido provisionalmente fechado para c.373 CE, tiene más sentido fecharlo en c. 377 o 378 EC, más cerca de la época de la rebelión de Mavia en el área que parece estar narrando.
LOS TANUJIDOS COMO FOEDERATI ROMANO
La tribu de Mavia, bajo el liderazgo de su esposo, era foederati de Roma. Los foederati eran estados-nación o tribus que servían como auxiliares en el ejército romano a cambio de ciertos beneficios que proporcionaba Roma. Este acuerdo fue mediado por el rey o filoso de un estado nación o tribu y el emperador de Roma, pero parece que solo se mantuvo durante los reinados de los líderes que habían ingresado en él. Un sucesor no tenía obligación de proporcionar el mismo servicio a menos que se hiciera un nuevo arreglo cuando llegaran al poder.
Valens
Los Tanukhids habían emigrado a la región del Jordan moderno en algún momento del siglo II EC, pero hay evidencia de que anteriormente había miembros de la tribu que compartían la prosperidad del Reino de Nabatea (hacia el año 168 aEC-106 dC) ) Cuando el reino nabateo cayó, la región fue anexionada por Roma y las tribus que habían formado la coalición nabatea alineada con o en contra de Roma; los Tanukhids eligieron Roma, aunque no está claro precisamente por qué o cuándo. Todo lo que se sabe con certeza es que eran foederati romanos bajo el esposo de Mavia.
Se esperaba que los Foederati lucharan por Roma cuando se les pidiera y el marido de Mavia habría respetado esta política.Sin embargo, después de su muerte, parece haber tenido derecho a convocar negociaciones para formar un nuevo acuerdo, y este derecho pudo haber sido ignorado por Roma, que tal vez asumió que seguiría cumpliendo con las obligaciones de su difunto esposo.
MAVIA FUE CLARAMENTE UN COMANDANTE MILITAR MUY CAPAZ. ELLA LLEVÓ A SUS EJÉRCITOS PERSONALMENTE Y DESAGRADABA A LA REGIÓN DE SIRIA POR TODO EL LEVANT, ESCAPANDO CUALQUIER OPOSICIÓN ENVIADA CONTRA ELLA.
Roma, en el siglo IV EC, estaba luchando contra varias incursiones diferentes y, bajo el emperador Valens (r.364-378 EC), tenía dificultades para tratar con los godos. Los godos habían aparecido por primera vez en los territorios romanos en el año 238 d. C. e hicieron incursiones periódicas y destructivas después; el ser más famoso bajo el rey gótico Cniva ( c.250 -c. 270 EC) que mató al emperador romano Decio (249-251 EC) y su sucesor en la Batalla de Abritus en 251 CE.
Valens había luchado contra el rey godo Athanaric (381 d. C.) entre 367-369 EC y había dado la bienvenida al rey rival de Athanaric Fritigern (380 d. C.) en los territorios romanos cuando este último había solicitado asilo a los invasores hunos.Una vez dentro de las fronteras de Roma, sin embargo, los gobernadores provinciales trataron a los godos bajo Fritigern tan pobremente que se sublevaron, instigando la Primera Guerra Gótica de 376-382 EC. Valens requirió mano de obra para sofocar esta revuelta y llamó a sus enemigos a suministrar tropas. Mavia probablemente se negó porque no había sido contactada antes de esta demanda para negociar un nuevo trato para los Tanukhids como foederati de Roma. Debe notarse, sin embargo, que los historiadores antiguos no tienen una razón clara para la revuelta.
LA REVUELTA DE MAVIA
Los relatos dejan en claro que la insurrección de Mavia estuvo bien organizada y que ella era una comandante militar muy capaz que destruyó grandes áreas de la región y dispersó cualquier oposición que se le enviara. Mavia dirigió personalmente a sus ejércitos y devastó la región desde Siria a todo el Levante. La descripción de Sozomen es la más detallada de las cuentas:
Acerca de este período, el rey de los sarracenos murió y la paz que había existido previamente entre esa nación y los romanos se disolvió. Mania [Mavia], la viuda del difunto monarca, después de llegar al gobierno de su raza, condujo sus tropas a Fenicia y Palestina, hasta las regiones de Egipto que se encuentran a la izquierda de aquellos que navegan hacia la fuente del Nilo, y que generalmente se denominan Arabia. Esta guerra no fue de ninguna manera despreciable, aunque dirigida por una mujer.Los romanos, se dice, lo consideraron tan arduo y peligroso que el general de las tropas fenicias solicitó ayuda al general de toda la caballería e infantería del Este. Este último ridiculizó la convocatoria y se comprometió a librar la batalla solo. En consecuencia, atacó a Mania, que comandaba sus propias tropas en persona, y fue rescatado con dificultad por el general de las tropas de Palestina y Fenicia. Al percibir el extremo del peligro, este general consideró innecesario obedecer las órdenes que había recibido para mantenerse alejado del combate; por lo tanto, se abalanzó sobre los bárbaros y proporcionó a su superior una oportunidad de retirada segura, mientras él cedía terreno y disparaba contra los que huían, y golpeaba con sus flechas a los enemigos que lo apremiaban. Este hecho todavía se celebra en conmemoración entre la gente del país y se celebra en canciones de los sarracenos. (Libro VI: 38)
Según los relatos antiguos, el ejército de Mavia era invencible mientras recorría la región. Rufino escribe que "perturbó" las regiones de Palestina y Arabia y "arrasó las provincias vecinas" (XI.6), mientras que Sócrates Scholasticus afirma que "todas las regiones del este fueron devastadas por los sarracenos" (IV. 36) y Theodoret relata cómo "En este momento, los ismaelitas [sarracenos] estaban devastando el país en el vecindario de la frontera romana. Fueron guiados por Mavia, una princesa, que no consideró el sexo que la naturaleza le había dado y mostró el espíritu y la valentía de un hombre "(IV.20).
La última mirada de la Reina Zenobia al Palmyra
Cuando los romanos se dieron cuenta de que no podían vencerla, buscaron condiciones de paz y, según todos los relatos, Mavia solo tenía una: deseaba que cierto monje de su región fuera nombrado obispo de su pueblo. Aunque se ha interpretado que esta demanda significa que Mavia y su gente eran cristianos, esto no es necesariamente así y, como se señaló, no está respaldado por los relatos antiguos.
MOISES NEGOCIE LA PAZ
Aquellos que argumentan que Mavia era una cristiana ortodoxa afirman que se oponía a la ordenación de un obispo cristiano arriano sobre su tribu cristiana de Nicea. Valens era un cristiano arriano y muchos de los obispos y clérigos que servían en la iglesia de Roma; Moisés era un cristiano de Nicea y, por lo tanto, algunos eruditos creen que era el pueblo de Mavia.
Los arrianos eran cristianos que decían que Jesús era un ser creado, engendrado por Dios, mientras que los cristianos ortodoxos de Nicea creían que era uno con Dios, nunca creado y eterno. La diferencia en estas creencias es que los arrianos afirmaban que Jesús era un semidiós mientras que los cristianos de Nicea sostenían que él era Dios. De los relatos se desprende claramente que Moisés era un cristiano ortodoxo, pero esto no significa que Mavia o su tribu lo fueran. Sozomen deja en claro que había pocos cristianos en la tribu de Mavia cuando Moisés se convirtió en su obispo y los convirtió después de que hizo la paz entre ellos y Roma.
Moisés es descrito como un cristiano árabe que vivió una vida de reclusión y se ha establecido que los monjes cristianos, al vivir vidas intachables de devoción, tuvieron un impacto significativo en la conversión de los árabes paganos al cristianismoen este momento. Es mucho más probable que Mavia eligiera a Moisés como el líder espiritual de su tribu en base a sus méritos personales en lugar de ser un cristiano ortodoxo que se oponía a una supuesta propuesta de Roma de aceptar a un obispo arriano.
Theodosius I Solidus
Los relatos originales de la rebelión, y Moisés como negociador, mencionan al obispo arriano Lucio de Alejandría como el hombre que tendría que ordenar a Moisés como obispo. Sin embargo, no enfatizan tanto el conflicto entre los cristianos arrianos y los nicenos como el desdén personal de Moisés por Lucius. Sócrates Scholasticus observa cómo, después de que los romanos y Mavia habían aceptado los términos:
Moisés fue secuestrado y llevado del desierto a Alejandría, para ser iniciado en las funciones sacerdotales; pero en su presentación para ese propósito a Lucio, que en ese momento presidía las iglesias en esa ciudad, se negó a ser ordenado por él, protestando contra ello en estas palabras: "Me considero indigno de la función sagrada; pero si las exigencias del estado requieren que yo lo lleve, no será por el hecho de que Lucius me ponga la mano encima, porque está lleno de sangre. "Cuando Lucius le dijo que era su deber aprender de él los principios de la religión, y para no pronunciar un lenguaje de reproche, Moisés respondió: "Los asuntos de fe no están ahora en discusión; pero tus prácticas infames contra los hermanos prueban suficientemente la inconsistencia de tus doctrinas con la verdad cristiana. Un cristiano no es un delantero, no insulta, no pelea;porque no se convierte en un siervo del Señor para pelear. Pero tus obras claman contra ti por aquellos que han sido enviados al exilio, que han sido expuestos a las bestias salvajes, y que han sido entregados a las llamas.Esas cosas que nuestros propios ojos han contemplado son mucho más convincentes que lo que recibimos del informe de otro. "(IV.36)
Aquí, Moisés no dice nada del arrianismo; su objeción es enteramente al comportamiento personal de Lucius. Se niega a ser ordenado por Lucius y, en cambio, es consagrado como obispo por los cristianos ortodoxos que viven en el exilio. No hay nada que sugiera el cristianismo de Mavia y en ninguna parte de las cuentas hay alguna mención de que Valente o cualquier otra persona tuviera la intención de colocar un obispo arriano sobre la tribu de Mavia.
Mavia probablemente se rebeló contra Roma porque había sido desairada como reina. Los romanos habían asumido que honraría el acuerdo de su marido con ellos, pero no le mostraron el respeto de negociar con ella directamente. Después de su tratamiento de la consecución del acuerdo de paz, los relatos no mencionan a los cristianos arrianos o nicenos en la ecuación. Para finalizar la paz, Mavia dio a su hija en matrimonio a un oficial romano llamado Víctor, comandante en jefe del ejército, y la narrativa de su rebelión termina.
CONCLUSIÓN
Una vez que se hizo la paz, y Valente ya no tuvo que preocuparse por una insurrección generalizada en la región, volvió su atención a los godos. Conoció a Fritigern y su ejército en la Batalla de Adrianópolis, donde fue asesinado y el ejército romano derrotado en agosto de 378 CE. A raíz de la batalla, cuando Roma temía ataques inminentes de los godos sobre sus ciudades, Mavia envió caballería para defender Constantinopla.
Teodosio I (379-395 dC) negoció la paz con los godos en algún momento alrededor del año 382 dC, pero los términos parecían haber sido tan favorables que los tanukhids se sintieron traicionados y se rebelaron nuevamente en 383 EC. Mavia no es mencionada en esta revuelta y es posible que ella ya haya muerto y su sucesor desconocido haya levantado la insurrección. Se cree, sin embargo, que ella todavía era reina en c. 425 CE basado en una inscripción fechada en ese año que lleva su nombre.
El erudito Irfan Shahid es el principal proponente para aceptar esta fecha, pero otros eruditos han notado que "Mavia" era un nombre común en ese momento y que la inscripción podría estar haciendo referencia a otra mujer. Shahid, sin embargo, señala que la inscripción es más probable que se refiera a la famosa reina que a una mujer desconocida del mismo nombre;su reclamo ha sido más o menos aceptado.
Cómo reinó y qué le sucedió después de la revuelta es desconocida, pero ella es representada como una brillante y despiadada reina y comandante militar. Todas las versiones antiguas mencionan o implican explícitamente que fue inicialmente rechazada por los romanos porque era una mujer y que su suposición de que una mujer no podría ser una amenaza les cuesta caro. Hay casi una nota de satisfacción en el tono de Sozomen cuando describe la arrogancia del comandante romano que debe ser rescatado por su subordinado de la embestida de Mavia. Cualquiera que haya sido su destino final, ella causó una gran impresión en sus enemigos, cuyos historiadores la inmortalizaron en frases a menudo brillantes.
Religión griega antigua › Orígenes
Definición y orígenes
En el mundo griego antiguo, la religión era personal, directa y presente en todas las áreas de la vida. Con rituales formales que incluían sacrificios y libaciones de animales, mitos para explicar los orígenes de la humanidad y dar a los dioses un rostro humano, templos que dominaban el paisaje urbano, festivales de la ciudad y competiciones deportivas y artísticas nacionales, la religión nunca estuvo lejos de la mente de un hombre La antigua grecia. Mientras que el individuo puede haber tomado una decisión sobre el grado de sus creencias religiosas y algunos pueden haber sido completamente escépticos, ciertos fundamentos deben haber sido suficientemente difundidos para que el gobierno y la sociedad griega puedan funcionar: los dioses existían, podían influir en los humanos asuntos, y dieron la bienvenida y respondieron a actos de piedad y adoración.
LOS DIOSES OLÍMPICOS
La religión politeísta griega abarcaba una miríada de dioses, cada uno de los cuales representaba una cierta faceta de la condición humana, e incluso ideas abstractas como la justicia y la sabiduría podían tener su propia personificación. Sin embargo, los dioses más importantes eran los dioses olímpicos liderados por Zeus. Éstas eran:
- Athena
- Apolo
- Poseidón
- Hermes
- Hera
- Afrodita
- Demeter
- Ares
- Artemisa
- infierno
- Hephaistos
- Dionysos
Se cree que estos dioses olímpicos residen en el monte. Olympos y habría sido reconocido en toda Grecia, aunque con algunas variaciones locales y quizás atributos y asociaciones particulares.
EN LA IMAGINACIÓN GRIEGA, LA LITERATURA Y EL ARTE, A LOS DIOSES SE LE DARON CUERPOS HUMANOS Y PERSONAJES, TANTO BUENOS COMO MALOS.
En la imaginación, la literatura y el arte griegos, a los dioses se les dieron cuerpos y personajes humanos, buenos y malos, y al igual que hombres y mujeres ordinarios, se casaron, tuvieron hijos (a menudo a través de asuntos ilícitos), lucharon y en las historias de la mitología griega intervinieron directamente en los asuntos humanos. Estas tradiciones fueron contadas por primera vez solo oralmente, ya que no había ningún texto sagrado en la religión griega y más tarde, se intentó escribir esta tradición oral, especialmente por Hesíodo en su Teogonía y más indirectamente en las obras de Homero.
TEMPLOS, RITUALES Y SACERDOTES
Los dioses se convirtieron en patrones de las ciudades, por ejemplo, Afrodita para Corinto y Helios para Rodas, y se les pidió ayuda en situaciones particulares, por ejemplo, Ares durante la guerra y Hera para las bodas. Algunos dioses fueron importados del exterior, por ejemplo, Adonis, y se incorporaron al panteón griego , mientras que los ríos y manantiales podían tomar una forma personificada muy localizada, como las ninfas.
El templo ( naos - que significa lugar de residencia en referencia a la creencia de que el dios habitaba en ese lugar, o al menos temporalmente visitado durante los rituales) era el lugar donde, en ocasiones especiales, la religión tomaba un tono más formal. Los dioses fueron adorados en los lugares sagrados y templos en todas las principales comunidades griegas en las ceremonias llevadas a cabo por los sacerdotes y sus asistentes.
Templo de Hefestos y Atenea, Atenas
Al principio, los sitios sagrados no eran más que un simple altar en un área designada, pero con el tiempo se construyeron templos masivos en honor de un dios en particular y estos generalmente albergaban una estatua de culto de la deidad, la más famosa estatua de Atenea en el Partenón de Atenas o Zeus en Olimpia. Con el tiempo, todo un complejo de templos para dioses menores podría surgir alrededor del templo principal, creando un gran complejo sagrado, a menudo construido en una acrópolis que domina una ciudad o área circundante. Esta área sagrada ( temenos ) estaba separada del resto de la comunidad por una puerta simbólica o propylon, y de hecho, se creía que esta área pertenecía a la deidad particular en cuestión. Los sitios sagrados también recibieron donaciones financieras y dedicatorias de estatuas, fuentes e incluso edificios de los fieles, a menudo para celebrar una gran victoria militar y dar gracias a los dioses, y los santuarios más grandes también tenían cuidadores permanentes ( neokoroi ) que eran responsables del mantenimiento de el sitio.
LOS ANIMALES SACRIFICADOS FUERON GENERALMENTE CERDOS, OVEJAS, CABRAS O VACAS Y SIEMPRE EL MISMO SEXO QUE EL DIOS QUE ESTABA HONRADO.
Sin embargo, el templo mismo no se usó durante las prácticas religiosas, ya que se llevaron a cabo en un altar designado fuera del templo. Los autores antiguos a menudo muestran renuencia a entrar en detalles explícitos de ceremonias y ritos religiosos como si fueran demasiado sagrados para ser publicitados en la palabra escrita. Lo que sí sabemos es que las prácticas religiosas más comunes fueron el sacrificio y el derramamiento de libaciones, todo con el acompañamiento de oraciones en honor del dios. Los animales sacrificados generalmente eran cerdos, ovejas, cabras o vacas y siempre del mismo sexo que el dios que se estaba honrando. La carne entonces se quemaba completamente o se cocinaba, con una parte ofrecida al dios y el resto comido por algunos o todos los fieles o se lo llevaban para comerlo más tarde. La matanza real del animal fue llevada a cabo por un carnicero o cocinero ( megeiras ), mientras que una joven rociaba semillas en la cabeza de los animales, tal vez como símbolo de vida y regeneración en el momento de la muerte del animal. Otros rituales incluyen el examen de las entrañas de animales sacrificados para determinar signos que podrían ayudar a predecir eventos futuros.
Los sacerdotes entonces, orquestaron las ceremonias religiosas y entregaron oraciones. La posición generalmente estaba abierta para todos y una vez que asumieron el papel, particularmente cuando usaban la diadema sagrada, el cuerpo del sacerdote se volvió inviolable. Los sacerdotes servían a un dios específico, pero no necesariamente eran expertos religiosos.Para cuestiones teológicas, un ciudadano podía consultar a un exegeta, un funcionario del estado, que tenía conocimientos en asuntos religiosos. Las mujeres también podrían ser sacerdotes, lo que tal vez sea sorprendente dada su falta de cualquier otro rol público en la sociedad griega. A menudo, pero no siempre, el sacerdote era del mismo sexo que el dios que representaban. Las sacerdotisas tenían la restricción adicional de que eran más a menudo seleccionadas porque eran vírgenes o más allá de la menopausia. Los adoradores, por otro lado, podrían ser ambos sexos y aquellos rituales con restricciones podrían excluir a hombres o mujeres.
Demeter
MISTERIOS Y ORACULOS
Además de las ceremonias religiosas formales y públicas, también hubo muchos ritos que fueron abiertos y conocidos solo por los iniciados que los representaron, siendo el ejemplo más famoso los Misterios de Eleusis. En estos grupos cerrados, los miembros creían que ciertas actividades daban beneficios espirituales, entre ellos una mejor vida después de la muerte.
Los lugares también pueden adquirir una conexión divina; los grandes oráculos como el de Apolo en Delfos y Zeus en Dodona bien pueden haber comenzado como lugares considerados particularmente buenos para recibir señales de los dioses. Tales lugares se convirtieron en centros de gran importancia con sus oráculos sacerdotales consultados tanto por individuos como por ciudades-estado, de modo que las proclamas, bastante vagas y ambiguas, pudieran ayudar a guiar su conducta futura.
FESTIVALES Y JUEGOS
Los juegos atléticos y las competiciones de música (especialmente tocar el kithara y la lira ) y el teatro (tragedia y comedia) se llevaron a cabo durante festivales como el City Dionysia de Atenas y los juegos panhelénicos en los sitios sagrados más importantes de Olimpia, Delphi, Nemea, e Istmia para honrar a un dios en particular. A estos eventos asistieron visitantes de toda Grecia y la experiencia fue tal vez más como una peregrinación que como un mero aficionado a los deportes. Ilustrando su condición sagrada, la guerra fue prohibida durante estos eventos y se garantizó el libre paso de los peregrinos por Grecia.Sin embargo, también hubo festivales mucho más pequeños, a veces solo asistían un número muy selecto de personas, por ejemplo, la Arrhephoria en Atenas, donde solo participaban sacerdotisas y un máximo de cuatro niñas.
Carro griego
RELIGIÓN PERSONAL
Aunque el registro histórico revela mucho acerca de las ocasiones religiosas formales y la ceremonia, debemos recordar que la religión griega fue de hecho practicada en cualquier lugar, en cualquier momento, por particulares de una manera muy personal. Por ejemplo, no solo los templos sino también el hogar en hogares privados se consideraban sagrados. Las personas también podían visitar un templo en cualquier momento que quisieran y era costumbre decir una oración incluso cuando los pasaban por la calle. La gente dejó ofrendas como incienso, flores y comida, sin duda con una oración de esperanza o en agradecimiento por un hecho pasado. Los individuos también podrían organizar su propio sacrificio privado si tuvieran los medios para hacerlo, y estos han sido conmemorados en miles de marcadores de piedra encontrados en sitios sagrados. Además, a menudo se visitaban los templos para buscar curación, especialmente en los sitios asociados con Asclepio, el dios de la medicina, especialmente en Epidauro.
La gente también buscó señales de los dioses en la vida cotidiana e interpretó estos signos como indicadores de eventos futuros. Dichos signos podrían ser pájaros en el cielo o una palabra hablada entre amigos que se dice en un momento determinado o incluso un simple estornudo que podría interpretarse como un augurio auspicioso o desfavorable.
Tales creencias y, de hecho, ciertos aspectos de la religión como la inmoralidad de los dioses como se describe en las artes, fueron duramente criticados por intelectuales, artistas y filósofos del siglo V a. C., pero estos pueden o no reflejar los puntos de vista comunes de la población en general, y es difícil creer, a partir de la riqueza de los registros arqueológicos y escritos, que la religión no era más que una parte fundamental de la vida de los habitantes comunes del mundo griego antiguo.
Mesopotamia › Orígenes
Definición y orígenes
Mesopotamia (del griego, que significa "entre dos ríos") era una antigua región situada en el Mediterráneo oriental limitada al noreste por los montes Zagros y al sureste por la meseta árabe, que corresponde principalmente a la actual Irak, pero también a partes de moderno Irán, Siria y Turquía. Los 'dos ríos' del nombre referidos a los ríos Tigris y Éufrates y la tierra fueron conocidos como 'Al-Jazirah' (la isla) por los árabes, haciendo referencia a lo que el egiptólogo JH Breasted llamaría más tarde la Media Luna Fértil, donde comenzó la civilización mesopotámica..
LA CUNA DE LA CIVILIZACIÓN
A diferencia de las civilizaciones más unificadas de Egipto o Grecia, Mesopotamia era una colección de culturas variadas cuyos únicos vínculos reales eran su escritura, sus dioses y su actitud hacia las mujeres. Las costumbres sociales, leyes e incluso el lenguaje de Akkad, por ejemplo, no pueden suponerse que corresponden a los de Babilonia ; parece, sin embargo, que los derechos de las mujeres, la importancia de la alfabetización y el panteón de los dioses se compartieron en toda la región (aunque los dioses tenían diferentes nombres en varias regiones y períodos). Como resultado de esto, Mesopotamia debería entenderse más correctamente como una región que produjo múltiples imperios y civilizaciones en lugar de una sola civilización. Aun así, Mesopotamia es conocida como la "cuna de la civilización" principalmente debido a dos desarrollos que ocurrieron allí, en la región de Sumer, en el 4to milenio BCE:
- el surgimiento de la ciudad como reconocemos esa entidad hoy.
- la invención de la escritura (aunque también se sabe que la escritura se desarrolló en Egipto, en el Valledel Indo, en China, y se formó de forma independiente en Mesoamérica).
La invención de la rueda también se atribuye a los mesopotámicos y, en 1922 EC, el arqueólogo Sir Leonard Woolley descubrió "los restos de dos vagones de cuatro ruedas, [en el sitio de la antigua ciudad de Ur ] los vehículos con ruedas más antiguos de la historia alguna vez encontrado, junto con sus neumáticos de cuero "(Bertman, 35). Otros desarrollos importantes o inventos acreditados a los mesopotámicos incluyen, pero no están limitados a, domesticación de animales, agricultura, herramientas comunes, armamento sofisticado y guerra, el carro, vino, cerveza, demarcación del tiempo en horas, minutos y segundos., ritos religiosos, la vela (veleros) y el riego. El orientalista Samuel Noah Kramer, de hecho, ha enumerado 39 `primeros 'en la civilización humana que se originó en Sumer. Éstas incluyen:
Las primeras escuelas, El primer caso de 'Apple Polishing', El primer caso de delincuencia juvenil, La primera ' Guerra de nervios', El primer Congreso bicameral, El primer historiador, El primer caso de reducción de impuestos, El primer ' Moisés ', El primer precedente legal, la primera farmacopea, el primer "almanaque del agricultor", el primer experimento en la jardinería del árbol de sombra, la primera cosmogonía y cosmología del hombre, los primeros ideales morales, el primer "trabajo", los primeros proverbios y refranes, el primero Fábulas de animales, los primeros debates literarios, los primeros paralelos bíblicos, el primer `Noé ', el primer cuento de resurrección, el primero` St. George ', el primer caso de préstamos literarios, la primera época heroica del hombre, la primera canción de amor, el primer catálogo de la biblioteca, la primera edad dorada del hombre, la primera sociedad' enferma ', los primeros lamentos litúrgicos, los primeros mesías, la primera vez Campeón de distancia, la primera imaginería literaria, el primer simbolismo sexual, la primera Mater Dolorosa, la primera canción de cuna, el primer retrato literario, las primeras elegías, la primera victoria del trabajo, el primer acuario.
León de Babilonia
Las excavaciones arqueológicas que comenzaron en la década de 1840 CE revelaron asentamientos humanos que datan de 10.000 a. C. en Mesopotamia, que indican que las condiciones fértiles de la tierra entre dos ríos permitieron a un antiguo pueblo cazador recolectar en la tierra, domesticar animales y dirigir su atención a agricultura. Pronto siguió el comercio, y con la prosperidad llegó la urbanización y el nacimiento de la ciudad. En general, se piensa que la escritura se inventó debido al comercio, por la necesidad de la comunicación a larga distancia y por un seguimiento más cuidadoso de las cuentas.
HUBO MÁS DE 1,000 DEIDADES EN EL PANTEÓN DE LOS DIOSES DE LAS CULTURAS MESOPOTAMICAS.
APRENDIZAJE Y RELIGIÓN
Mesopotamia era conocida en la antigüedad como un lugar de aprendizaje, y se cree que Tales de Mileto (aproximadamente 585 aC, conocido como el "primer filósofo") estudió allí. Como los babilonios creían que el agua era el "primer principio" del cual fluía todo lo demás, y como Tales es famoso por ese mismo reclamo, parece probable que haya estudiado en la región.
Las actividades intelectuales fueron muy valoradas en Mesopotamia, y las escuelas (dedicadas principalmente a la clase sacerdotal) eran tan numerosas como los templos y enseñaban lectura, escritura, religión, derecho, medicina y astrología.Había más de 1.000 deidades en el panteón de los dioses de las culturas de Mesopotamia y muchas historias sobre los dioses (entre ellos, el mito de la creación, el Enuma Elish). En general, se acepta que los cuentos bíblicos como la Caída del hombre y el Diluvio de Noé (entre muchos otros) se originaron en la tradición mesopotámica, ya que aparecen por primera vez en obras mesopotámicas como El mito de Adapa y La épica de Gilgamesh, el más antiguo escrito historia en el mundoLos mesopotámicos creían que eran colaboradores de los dioses y que la tierra estaba impregnada de espíritus y demonios (aunque los "demonios" no deberían ser entendidos en el sentido moderno, cristiano).
El principio del mundo, creían, era una victoria de los dioses sobre las fuerzas del caos, pero, a pesar de que los dioses habían ganado, esto no significaba que el caos no podría volver. A través de los rituales diarios, la atención a las deidades, las prácticas funerarias apropiadas y el simple deber cívico, la gente de Mesopotamia sintió que ayudaron a mantener el equilibrio en el mundo y mantuvieron a raya las fuerzas del caos y la destrucción. Junto con las expectativas de que uno honraría a los ancianos y trataría a las personas con respeto, los ciudadanos de la tierra también honrarían a los dioses a través de los trabajos que realizaban todos los días.
Mapa de Mesopotamia, 2000-1600 aC
TRABAJOS
Tanto los hombres como las mujeres trabajaban, y "porque la antigua Mesopotamia era fundamentalmente una sociedad agraria, las principales ocupaciones eran el cultivo y la cría de ganado" (Bertman, 274). Otras ocupaciones incluyen las del escriba, el sanador, artesano, tejedor, alfarero, zapatero, pescador, maestro y sacerdote o sacerdotisa. Bertman escribe:
A la cabeza de la sociedad estaban los reyes y sacerdotes servidos por el populoso personal del palacio y el templo. Con la institución de ejércitos permanentes y la expansión del imperialismo, oficiales militares y soldados profesionales tomaron su lugar en la creciente y variada fuerza laboral de Mesopotamia. (274)
Las mujeres disfrutaban de derechos casi iguales y podían poseer tierras, solicitar el divorcio, ser propietarias de sus propios negocios y firmar contratos comerciales. Los primeros fabricantes de cerveza y vino, así como los curanderos de la comunidad, eran inicialmente mujeres. Estos oficios fueron más tarde asumidos por los hombres, al parecer, cuando se hizo evidente que eran ocupaciones lucrativas. El trabajo que uno hizo, sin embargo, nunca fue considerado simplemente como un "trabajo" sino como una contribución a la comunidad y, por extensión, a los esfuerzos de los dioses para mantener el mundo en paz y en armonía.
EDIFICIOS Y GOBIERNO
El templo, en el centro de cada ciudad (a menudo en una plataforma elevada), simbolizaba la importancia de la deidad patrona de la ciudad, que también sería venerada por las comunidades que la ciudad presidía. Mesopotamia dio a luz a las primeras ciudades del mundo construidas en gran parte con ladrillos secados al sol. En palabras de Bertman:
La arquitectura doméstica de Mesopotamia surgió del suelo en el que se encontraba. A diferencia de Egipto, Mesopotamia -especialmente en el sur- era estéril de piedra que podía extraerse para la construcción. "La tierra estaba igualmente desprovista de árboles para la madera, por lo que la gente" recurrió a otros recursos naturales que abundan a mano: la arcilla fangosa de sus riberas y los juncos y juncos que crecían en sus marismas. Con ellos, los mesopotámicos crearon las primeras columnas, arcos y estructuras techadas del mundo. (285)
Se construyeron casas simples a partir de manojos de lengüetas atadas e insertadas en el suelo, mientras que casas más complejas se construyeron con ladrillos de arcilla secados al sol (una práctica seguida más tarde por los egipcios). Las ciudades y los complejos de templos, con sus famosos ziggurats (las estructuras escalonadas propias de la región), fueron construidos con ladrillos de barro cocidos al horno que luego fueron pintados.
ANTES DEL CONCEPTO DE UN REY, SE CONSIDERA QUE LOS REGLAMENTADORES SACERDOTALES HAN DICTADO LA LEY SEGÚN LOS PRECEPTOS RELIGIOSOS.
Se pensó que los dioses estaban presentes en la planificación y ejecución de cualquier proyecto de construcción y oraciones muy específicas, recitadas en un orden establecido a la deidad adecuada, se consideraron de suma importancia en el éxito del proyecto y la prosperidad de los ocupantes de la casa.
Independientemente del reino o imperio que dominara Mesopotamia, en cualquier período histórico, el papel vital de los dioses en la vida de las personas permanecía intacto. Esta reverencia por lo divino caracterizó las vidas tanto del trabajador de campo como del rey. La historiadora Helen Chapin Metz escribe:
La precariedad de la existencia en el sur de Mesopotamia condujo a un sentido de religión altamente desarrollado. Los centros de culto como Eridu, que se remonta al 5000 aC, sirvieron como importantes centros de peregrinación y devoción incluso antes del surgimiento de Sumer. Muchas de las ciudades más importantes de Mesopotamia surgieron en áreas que rodean los centros de culto pre-sumerios, reforzando así la estrecha relación entre la religión y el gobierno. (2)
El papel del rey se estableció en algún momento después de 3600 a. EC y, a diferencia de los sacerdotes gobernantes que vinieron antes, el rey trató directamente con la gente e hizo su voluntad clara a través de las leyes de su propia invención.Antes del concepto de rey, se cree que los gobernantes sacerdotales dictaron la ley de acuerdo con los preceptos religiosos y recibieron mensajes divinos a través de señales y augurios; el rey, mientras aún honraba y aplacaba a los dioses, era considerado un representante suficientemente poderoso de esos dioses para poder expresar su voluntad a través de sus propios dictados, usando su propia voz.
Shalmaneser III
Esto se ve más claramente en las famosas leyes de Hammurabi de Babilonia (1792-1750 aC), pero un gobernante que afirmaba tener contacto directo con los dioses era bastante común en toda la historia de Mesopotamia, sobre todo en el rey acadio Naram-Sin (r. 2261-2224 AEC) que llegó a proclamarse a sí mismo un dios encarnado. El rey era responsable del bienestar de su pueblo y un buen rey, que gobernaba de acuerdo con la voluntad divina, era reconocido por la prosperidad de la región sobre la que reinaba.
Sin embargo, incluso los gobernantes muy eficientes, como Sargón de Akkad (2334-2279 aC), tuvieron que enfrentarse a levantamientos perpetuos y revueltas de facciones, o regiones enteras, impugnando su legitimidad. Como Mesopotamia era una región tan vasta, con tantas culturas y etnias diferentes dentro de sus fronteras, un solo gobernante que intentara hacer cumplir las leyes de un gobierno central invariablemente se encontraría con la resistencia de una parte.
LA HISTORIA DE MESOPOTAMIA
La historia de la región y el desarrollo de las civilizaciones que florecieron allí se comprende más fácilmente dividiéndola en períodos:
Pre- Pottery Neolithic Age
También conocido como La Edad de Piedra (hacia el año 10.000 a. C., aunque la evidencia sugiere la habitación humana mucho antes). Hay una confirmación arqueológica de asentamientos crudos y signos tempranos de guerra entre tribus, muy probablemente sobre tierras fértiles para cultivos y campos para pastoreo de ganado. La cría de animales se practicaba cada vez más durante este tiempo con un cambio de una cultura de cazadores-recolectores a una agraria. Aun así, el historiador Marc Van De Mieroop señala:
No hubo un cambio repentino de la caza-recolección a la agricultura, sino más bien un proceso lento durante el cual las personas aumentaron su dependencia de los recursos que manejaban directamente, pero aún complementaban sus dietas cazando animales salvajes. La agricultura permitió un aumento en el asentamiento continuo de las personas (12).
A medida que crecieron más asentamientos, los desarrollos arquitectónicos lentamente se volvieron más sofisticados en la construcción de viviendas permanentes.
Cerámica del Neolítico (hacia el 7.000 aC)
En este período hubo un uso generalizado de herramientas y vasijas de arcilla y una cultura específica comienza a surgir en la Media Luna Fértil. El erudito Stephen Bertman escribe, "durante esta era, la única tecnología avanzada era literalmente 'de vanguardia'" a medida que las herramientas de piedra y las armas se volvían más sofisticadas. Bertman señala además que "la economía neolítica se basaba principalmente en la producción de alimentos a través de la agricultura y la cría de animales" (55) y estaba más asentada, a diferencia de la Edad de Piedra en la que las comunidades eran más móviles. Los avances arquitectónicos naturalmente siguieron a raíz de los asentamientos permanentes, al igual que los desarrollos en la fabricación de cerámicas y herramientas de piedra.
Reconstrucción del Ziggurat de Ur
Edad del Cobre (5,900 - 3,200 BCE)
También conocido como el Período Calcolítico debido a la transición de herramientas de piedra y armas a las hechas de cobre. El auge de las ciudades comenzó en este período, especialmente en la región de Sumer, donde prosperaron las ciudades de Eridu, Uruk, Ur, Kish, Nuzi, Lagash, Nippur y Ngirsu, y en Elam con su ciudad de Susa. La ciudad más antigua se cita a menudo como Uruk, aunque también se han sugerido Eridu y Ur. Van De Mieroop escribe, "Mesopotamia era la región más densamente urbanizada en el mundo antiguo" (como se cita en Bertman, 201), y las ciudades que crecieron a lo largo de los ríos Tigris y Eufrates, así como las más establecidas, los sistemas establecidos de comercio que resultó en gran prosperidad.
Este período vio la invención de la rueda (alrededor del 3500 aC) y la escritura (c. 3000 aC), tanto por los sumerios, el establecimiento de reyes para reemplazar el gobierno sacerdotal, y la primera guerra en el mundo registrada entre los reinos de Sumer y Elam (3.200 AEC) con Sumer como vencedor. El aumento de la prosperidad en la región dio lugar a ornamentados templos y estatuas, sofisticadas piezas de cerámica y estatuillas, juguetes para niños (incluidas muñecas para niñas y carros de ruedas para niños) y el uso de sellos personales (conocidos como Sellos de Cilindros) para denotar propiedad y para representar la firma de un individuo. Cylinder Seals sería comparable a la actual tarjeta de identificación o licencia de conducir y, de hecho, la pérdida o el robo del sello habría sido tan importante como el robo de identidad actual o la pérdida de las tarjetas de crédito.
Edad de bronce temprana (3,000 - 2119 BCE)
Durante este período, el bronce reemplazó al cobre como el material con el que se fabricaron las herramientas y las armas. El ascenso de la ciudad-estado sentó las bases para la estabilidad económica y política que eventualmente conduciría al surgimiento del Imperio acadio (2350 aC) y al rápido crecimiento de las ciudades de Akkad y Mari, dos de los centros urbanos más prósperos de la región. el tiempo. La estabilidad cultural necesaria para la creación de arte en la región dio como resultado diseños más intrincados en arquitectura y escultura, así como los siguientes inventos o mejoras:
una serie de inventos específicos y trascendentales: el arado y la rueda, el carro y el velero, y el sello cilíndrico, la forma de arte más distintiva de la antigua Mesopotamia y una demostración generalizada de la importancia de la propiedad y los negocios en el país vida diaria. (Bertman, 55-56)
El Imperio acadio de Sargón fue el primer reino multinacional en el mundo y la hija de Sargón, Enheduanna (2285-2250 aC), el primer autor de obras literarias conocido por su nombre. La biblioteca de Mari contenía más de 20,000 tabletas cuneiformes (libros) y el palacio fue considerado uno de los mejores de la región.
HAMMURABI, REY DE BABILONIA (1792-1750 aC), RESUCITÓ DE LA OBSCURIDAD RELATIVA A CONQUISTAR LA REGIÓN Y REINAR POR 43 AÑOS.
Edad Media de Bronce (2119-1700 a. EC)
La expansión de los reinos asirios ( Assur, Nimrud, Sharrukin, Dur y Nínive ) y el surgimiento de la dinastía babilónica (centrada en Babilonia y Caldea) crearon una atmósfera propicia para el comercio y, con ello, el aumento de la guerra. La Tribu Guti, feroces nómadas que tuvieron éxito en derrocar al Imperio acadio, dominaron la política de Mesopotamia hasta que fueron derrotados por las fuerzas aliadas de los reyes de Sumeria. Hammurabi, rey de Babilonia, se levantó de una relativa oscuridad para conquistar la región y reinar durante 43 años. Entre sus muchos logros fue su famoso código de leyes, inscrito en la estela de los dioses. Babylon se convirtió en un centro líder en este momento para la búsqueda intelectual y altos logros en artes y letras. Sin embargo, este centro cultural no iba a durar, y fue saqueado y saqueado por los hititas que luego fueron sucedidos por los kassitas.
Edad de bronce tardía (1700-1100 aC)
El ascenso de la Dinastía Kasita (una tribu que vino de las montañas Zagros en el norte y se cree que se originó en el Irán actual) conduce a un cambio en el poder y una expansión de la cultura y el aprendizaje después de que los kasitas conquistaron Babilonia. El colapso de la Edad de Bronce siguió al descubrimiento de cómo extraer el mineral y utilizar el hierro, una tecnología que los kassitas y, más temprano, los hititas utilizaron singularmente en la guerra.
El período también vio el comienzo del declive de la cultura babilónica debido al aumento del poder de los kasitas hasta que fueron derrotados por los elamitas y expulsados. Después de que los elamitas cedieron su lugar a los arameos, el pequeño reino de Asiria comenzó una serie de campañas exitosas, y el imperio asirio se estableció firmemente y prosperó bajo el gobierno de Tiglat-Pileser I (1115-1076 aC) y, después de él Ashurnasirpal II (884-859 AEC) consolidó aún más el imperio.La mayoría de los estados de Mesopotamia fueron destruidos o debilitados después del Colapso de la Edad del Bronce alrededor de 1200 a. C., lo que lleva a una corta "edad oscura".
Ashurnasirpal II Wall Relief
Edad de hierro (1000 - 500 aC)
Esta era presenció el surgimiento y la expansión del Imperio Neoasirio bajo Tiglat-Pileser III (745-727 aC) y el meteórico ascenso del imperio al poder y la conquista bajo el reinado de los grandes reyes asirios como Sargón II (722-705). BCE), Senaquerib (705-681 aC), Esarhaddon (681-669 aC) y Asurbanipal (c.668-627 aC, que conquistaron Babilonia, Siria, Israel y Egipto). El Imperio sufrió un declive tan rápido como su ascenso debido a los repetidos ataques a ciudades centrales por babilonios, medos y escitas.
Las tribus de los hititas y los mitanios consolidaron sus respectivos poderes durante este tiempo, lo que dio como resultado el surgimiento de los imperios neo- hitita y neobabilónico. El rey Nabucodonosor II de Babilonia destruyó Jerusalén (588 a. EC) durante este período y obligó a los habitantes de Israel a entrar en el "exilio babilónico". También fue responsable de la extensa construcción en Babilonia, creando edificios famosos como la Puerta de Ishtar y el Gran Ziggurat (la "Torre de Babel"). La caída de Babilonia a Ciro II de Persia en el año 539 aC puso fin a la cultura babilónica.
DESPUÉS DE QUE CYRUS II TOMÓ BABYLON, EL GRANO DE MESOPOTAMIA FORMA PARTE DEL IMPERIO PERSIANO Y VIO UNA DECLINACIÓN CULTURAL RÁPIDA.
Antigüedad clásica (500 aC - siglo VII dC)
Después de que Ciro II (530 a. C.) tomó Babilonia, la mayor parte de Mesopotamia se convirtió en parte del Imperio Persa aqueménida, y este período experimentó un rápido declive cultural en la región, especialmente en la pérdida del conocimiento de la escritura cuneiforme. La conquista de los persas por Alejandro Magno en 331 a. C. trajo la helenización de la cultura y la religión, pero, aunque Alejandro trató de volver a hacer de Babilonia una ciudad de importancia, sus días de gloria estaban ahora en el pasado. Después de su muerte, el general Alejandro de Alejandro tomó el control de la región y fundó la dinastía seléucida que gobernó hasta 126 a. C. cuando la tierra fue conquistada por los partos que, a su vez, estaban dominados por los sasánidas (un pueblo de ascendencia persa). Bertman escribe: "Bajo la dominación sasánida, Mesopotamia yacía en ruinas, sus campos se secaron o se convirtieron en un pantano pantanoso, sus una vez grandes ciudades hechas ciudades fantasmas " (58).
En el momento de la conquista por el Imperio Romano (116 CE), Mesopotamia era una región en gran parte helenizada, carente de cualquier unidad, que había olvidado los viejos dioses y las viejas costumbres. Los romanos mejoraron significativamente la infraestructura de sus colonias mediante la introducción de mejores caminos y fontanería y trajeron la Ley Romana a la tierra. Aun así, la región estuvo constantemente atrapada en las guerras que varios emperadores romanoslibraron con otras naciones por el control de la tierra.
Toda la cultura de la región, una vez conocida como Mesopotamia, fue barrida en la conquista final de la zona por los árabes musulmanes en el siglo VII EC, que resultó en la unificación de la ley, el idioma, la religión y la cultura bajo el Islam. Bertman señala: "Con la conquista islámica del año 651 dC, la historia de la antigua Mesopotamia termina" (58). Hoy las grandes ciudades que alguna vez se elevaron a lo largo de los ríos Tigris y Éufrates son montículos en gran parte sin excavar o ladrillos rotos en llanuras áridas, y la creciente una vez fértil ha disminuido a un páramo debido a factores humanos (como el uso excesivo de la tierra a través de actividades agrícolas o desarrollo urbano) y también debido al cambio climático.
reina de la noche
LEGADO
El legado de Mesopotamia perdura hoy a través de muchos de los aspectos más básicos de la vida moderna, como el minuto sesenta y dos y la hora de sesenta minutos. Helen Chapin Metz escribe,
Debido a que el bienestar de la comunidad dependía de la observación cercana de los fenómenos naturales, las actividades científicas o protocientíficas ocuparon gran parte del tiempo de los sacerdotes. Por ejemplo, los sumerios creían que cada uno de los dioses estaba representado por un número. El número sesenta, sagrado para el dios An, era su unidad básica de cálculo. Los minutos de una hora y los grados notacionales de un círculo eran conceptos sumerios. El sistema agrícola altamente desarrollado y los sistemas de riego y control de agua refinados que permitieron a Sumer lograr un excedente de producción también llevaron al crecimiento de las grandes ciudades. (4)
La urbanización, la rueda, la escritura, la astronomía, las matemáticas, la energía eólica, el riego, los desarrollos agrícolas, la cría de animales y las narrativas que eventualmente serían reescritas como las Escrituras Hebreas y proporcionarían la base para el Antiguo Testamento cristiano, todo provenía de la tierra de Mesopotamia.
Como se señaló, Kramer enumera 39 `primeros 'de Mesopotamia en su libro Historia comienza en Sumer y sin embargo, por impresionantes que sean esos' primeros ', las contribuciones de Mesopotamia a la cultura mundial no terminan con ellos. Los mesopotámicos influyeron en las culturas de Egipto y Grecia a través del comercio a larga distancia y la difusión cultural y, a través de estas culturas, afectaron la cultura de Roma, que estableció el estándar para el desarrollo y la expansión de la civilización occidental. Mesopotamia en general, y Sumer específicamente, le dieron al mundo algunos de sus aspectos culturales más perdurables y, a pesar de que las ciudades y los grandes palacios se han ido, ese legado continuó en la era moderna.
En el siglo XIX dC, arqueólogos de diversas nacionalidades llegaron a Mesopotamia para excavar en busca de pruebas que corroboraran los relatos bíblicos del Antiguo Testamento. En este momento, la Biblia era considerada el libro más antiguo del mundo y las historias encontradas en sus páginas se consideraban composiciones originales. Los arqueólogos que buscaron evidencia física para sustentar las historias bíblicas encontraron exactamente lo contrario una vez que la escritura cuneiforme fue descifrada por el erudito y traductor George Smith (1840-1876 CE) en 1872 CE. La historia del Gran Diluvio y el Arca de Noé, la historia de la Caída del Hombre, el concepto de un Jardín del Edén, incluso las quejas de Job habían sido escritas siglos antes que los textos bíblicos de Mesopotamia.
Una vez que se pudo leer la escritura cuneiforme, el mundo antiguo de Mesopotamia se abrió a la era moderna y transformó la comprensión de la gente de la historia del mundo y de ellos mismos. El descubrimiento de la Civilización sumeria y las historias de las tablillas cuneiformes alentaron una nueva libertad de investigación intelectual en todas las áreas del conocimiento. Ahora se entendía que las narraciones bíblicas no eran obras hebreas originales, el mundo era obviamente más antiguo de lo que la iglesia había estado diciendo, había civilizaciones que habían resucitado y caído mucho antes que las de Egipto y si estas afirmaciones de las autoridades de la iglesia y las escuelas sido falso, tal vez otros también lo fueron.
El espíritu de investigación a fines del siglo XIX ya se estaba abriendo camino para desafiar los paradigmas del pensamiento aceptado cuando Smith descifró la escritura cuneiforme, pero el descubrimiento de la cultura y la religión de Mesopotamia lo alentó aún más. En la antigüedad, Mesopotamia impactó al mundo a través de sus inventos, innovaciones y visión religiosa;en la actualidad, cambió literalmente la forma en que las personas entendían toda la historia y el lugar de uno en la historia continua de la civilización humana.
LICENCIA
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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