Charvaka » Orígenes
Charvaka
Autor: Cristian Violatti
ORIGEN Y DESARROLLO TEMPRANO
La escuela Charvaka comenzó a desarrollarse alrededor del siglo VII aC, durante el tiempo en que surgió la cultura de la renuncia mundial en la India. Las escrituras budistas ocasionalmente mencionan al Charvaka como parte de los grupos religiosos errantes conocidos como sramanas. Antes de la época de la escuela Charvaka, había otras escuelas materialistas en la India, pero ninguna de ellas logró sistematizar sus enseñanzas como lo hizo la Charvaka.El fundador de la escuela Charvaka es considerado como Brihaspati, que parece ser más una figura legendaria que una persona real. El miembro más destacado de esta escuela durante la época del Buda fue un hombre llamado Ajita Kesakambali (Ajita de la Manta del Cabello), cuyas ideas se resumen en un texto budista Pali conocido como Samannaphala Sutta, donde niega la doctrina de la transmigración del alma.LA ESCUELA CHARVAKA DESAFIÓ EL ORDEN RELIGIOSO TRADICIONAL EN LA INDIA, ALENTANDO UNA CLASE DE VACÍO ESPIRITUAL QUE COMPILÓ EL DESARROLLO DE NUEVAS ALTERNATIVAS RELIGIOSAS.
CHARVAKA DOCTRINE & CORE BELIEFS
Los primeros textos de los Charvaka se escribieron alrededor del siglo VI aC, pero desafortunadamente se perdieron. De lo que podemos reconstruir, principalmente a través de trabajos posteriores, estos pensadores creían en una perspectiva materialista rígida en la que solo se creía que existían las cosas que podían percibirse directamente. Algunos de los principios clave de esta doctrina del materialismo fueron:1. Todas las cosas están hechas de tierra, aire, fuego y agua.
2. Lo que no se puede percibir no existe; existir implica ser perceptible.
3. El cielo y el infierno no son más que invenciones. El único objetivo de los humanos es disfrutar de los placeres y evitar el dolor.
4. Proporcionar una buena vida para los sacerdotes es una explicación suficiente para la práctica de la religión.
Los miembros de esta escuela no creían en ideas como el alma, la reencarnación, los espíritus o los dioses. La religión, decían, no es más que un fraude ideado por hombres inteligentes que quieren aprovecharse de los demás. El alma o la conciencia se pueden explicar en términos naturales como un efecto secundario de tener un cuerpo sano: cuando el cuerpo muere, la conciencia simplemente desaparece. No existe otra existencia que no sea el cuerpo físico para el Charvaka.
La actitud hacia la conducta humana en la escuela de Charvaka era muy flexible: lo correcto o lo incorrecto eran vistos como simples convenciones humanas. El cosmos, ellos creían, era indiferente al comportamiento humano. Si esta vida es todo lo que hay, si no hay más allá de la vida, entonces debemos vivir disfrutando de la vida física de la mejor manera que podamos.
Hubo una serie de aforismos atribuidos a Brihaspati que también se perdieron. Solo un breve poema usado para denunciar a la casta sacerdotal ha sobrevivido hasta nuestros días:
Los costosos ritos impuestos a los que muerenEste poema es particularmente provocativo si tenemos en cuenta que los sacerdotes Brahman vertieron mantequilla en el fuego sacrificial.
No son sino un medio de sustento ideado
Por astucia sacerdotal, nada más...
Mientras la vida perdura, permite que la vida se gaste con facilidad
Y alegría deja que un hombre pida prestado dinero
De todos sus amigos, y disfrute de la mantequilla derretida
(Durant, 418)
En la novela sobre la vida de Buda llamada "Un rayo en la rueda", el autor parafrasea algunas de las críticas de la escuela Charvaka sobre las prácticas de los sacerdotes Brahman. Aunque esto es solo ficción, refleja algunos buenos puntos de conflicto entre el Charvaka y el orden religioso tradicional:
[...] Hechizos, conjuros, rituales, incluso los deberes de las cuatro varnas [castas]: todas estas son tonterías, inventadas para el sustento de los que carecen de conocimiento y hombría. Si una bestia asesinada en el rito Jvotistoma [ritual védico] va directamente al cielo, ¿por qué el sacrificador no ofrece a su padre en su lugar? Si las ofrendas a los sacerdotes pueden alimentar a los antepasados en el cielo, ¿cómo es posible que esa persona que está de pie en la parte superior de una casa no pueda ser gratificada con la comida que se sirve en el interior? No pueden, porque toda esa gratificación a larga distancia es una bufonada.El materialismo que la escuela Charvaka defendió en India fue popular durante bastante tiempo. Afirmaba que la verdad nunca se puede conocer excepto a través de los sentidos: el cuerpo, no el alma, siente, ve, oye y piensa. Las religiones florecen solo porque las personas se han acostumbrado a ellas. La fe es destruida por el conocimiento verdadero y cuando esto sucede, las personas sienten una sensación de pérdida y un vacío incómodo que es difícil de manejar. La naturaleza es indiferente a las convenciones humanas, como lo bueno y lo malo, o incluso la virtud y el vicio. El sol brilla igualmente sobre los pecadores y los santos.
(Kanekar, 181)
La escuela Charvaka desafió el orden religioso tradicional en la India, debilitando la autoridad y la reputación de los sacerdotes y fomentando una especie de vacío espiritual en la sociedad india que obligó al desarrollo de nuevas alternativas religiosas. Las ideas materialistas eran tan fuertes que las nuevas religiones, que surgieron para reemplazar a la antigua fe, eran devociones sin un dios o dioses o, en otras palabras, religiones no teístas. Tal idea podría parecer una contradicción en sí misma, pero ese fue exactamente el enfoque de algunos de los principales movimientos religiosos que surgieron como resultado de esta controversia religiosa. En una reacción contra la clase sacerdotal, estas nuevas religiones se originaron en la casta Kshatriyas (la casta de gobernantes guerreros), oponiéndose a la hegemonía sacerdotal tradicional. En este contexto de crisis religiosa, nacieron el jainismo y el budismo.
Esta página se actualizó por última vez el 28 de septiembre de 2020
Contenidos Relacionados sobre Historia Antigua
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida del sitio web: Ancient History EncyclopediaEl contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. CC-BY-NC-SA License