La esclavitud romana y la rebelión de Espartaco - Orígenes e historia

La esclavitud romana, la rebelión de Espartaco

La rebelión del Gladiador Espartaco en el 73-71 A.C. sigue siendo la más exitosa rebelión de esclavos en la historia de Roma . La rebelión es conocida como el servil de la tercera guerra y fue el último de tres rebeliones de esclavos principales que Roma suprimida. La historia de Espartaco ha dicho por historiadores, novelistas y cineastas hasta hoy cuando goza de que un amplio siguiente como una serie de televisión muy popular pero la admiración por el héroe de la tercera guerra servil no es nada nuevo. Karl Marx observó una vez en una carta a Engels que Espartaco no era entre el if más grande, el héroe más grande, del mundo antiguo y lo sostuvo para arriba como un ejemplo a ser seguido (volumen 41, 265). Película 1960 famosa de Stanley Kubrick Espartaco, basada en la novela de Howard Fast, lo retrató como un combatiente de la libertad conduce a su pueblo contra el sistema opresor de la esclavitud romana y cada retrato del gladiador rebelde que ha llegado después de la película de Kubrick ha seguido su ejemplo a grados mayores o menor.

Esclavos romanos

Spartacus real, sin embargo, no fue un revolucionario del proletariado de proto-marxista ni un héroe de su pueblo luchando por su libertad; era simplemente un hombre que había sufrido lo suficiente de la institución romana de la esclavitud y, un día, decidió sería aguantar no más. La revuelta de Espartaco comenzó, más o menos, como un accidente; el plan original de los gladiadores, según el historiador Plutarco (c. 45-120 CE), era simplemente escapar. Una vez que dicho plan fue descubierto, sin embargo, tenían ninguna opción pero luchar por su libertad o someter a la ejecución.

La revuelta de Espartaco comenzó, más o menos, como un accidente; el plan original de los gladiadores, según el historiador Plutarco, fue simplemente escapar de su esclavitud.

Las motivaciones reales detrás de la revuelta de Espartaco no va en detrimento de sus logros, sin embargo. Llegaron a ser irrelevantes a partir del siglo 18 Francia CE cuando el Gladiador se convirtió elevado a estatus icónico como un enemigo de la opresión y el campeón de la libertad. Las terribles condiciones de vida como un esclavo en la antigua Roma ya han sido comparadas a los de cualquier grupo sufriendo opresión y Spartacus es el héroe más reconocible desde el mundo antiguo como un símbolo. En 73 A.C., sin embargo, él parece no haber tenido ninguna otra motivación que su propia libertad y escapar de los castigos que podía esperar de sus maestros.

Esclavitud en la antigua Roma

Estos castigos habría sido llevados rápidamente una vez que se descubrió su plan de escape. La esclavitud fue generalizada en la antigua Roma y los romanos temieron grandemente un levantamiento de su clase más baja del trabajo. Historiador Mark Cartwright comenta sobre esto:

La esclavitud fue una característica omnipresente del mundo romano. Esclavos se sirven en los hogares, agricultura , minas, talleres de fabricación, construcción y una amplia gama de servicios dentro de la ciudad . Como 1 de cada 3 de la población en Italia o en 1 de cada 5 a través del Imperio eran esclavos y sobre esta base de trabajos forzados fue construido todo el edificio de la sociedad y el estado romano.

Economía de Roma se basó principalmente en la agricultura y la guerra: agricultura sostenida la población mientras que campañas militares generan fondos necesarios para otras necesidades. Los soldados en estas campañas eran agricultores que se mantuvieron en el ejército por períodos más largos y más largos de tiempo como Roma amplió en conquista . A menudo se quiebran sus granjas y sus tierras entonces fueron compradas por los ricos que utilizaron a esclavos para trabajarlas.
El historiador Apiano (c. 95-165 CE) escribe, "los ricos utilizan persuasión o fuerza a comprar o aprovechar la propiedad que adosó su propio, o cualquier otras pequeña explotaciones pertenecientes a hombres pobres y llegó a operar ranchos grandes en vez de solo las granjas. Emplearon a manos de esclavos y pastores en estas fincas para evitar que los hombres libres arrastrados de la tierra para servir en el ejército, y derivan gran ganancia esta forma de propiedad, como los esclavos tenían muchos hijos y sin responsabilidad alguna para el servicio militar"(guerras civiles, 1.7). Estos esclavos fueron traídos de un número de diversas fuentes como notas de Cartwright:

Aparte de la gran cantidad de esclavos como guerra esclavos cautivos (por ejemplo, 75.000 de la primera guerra púnica sólo) también adquirieron a través de la piratería , el comercio , el bandolerismo y, por supuesto, como la descendencia de los esclavos como un niño nacido a una madre de esclavos (vernae) automáticamente se convirtió en un esclavo independientemente de que el padre era. Mercados de esclavos proliferaron, quizás uno de los más notorios el mercado en Delos , que fue suministrado continuamente por los piratas de Cilicia. Existían mercados de esclavos en la mayoría de las ciudades grandes, sin embargo, y aquí, en una plaza pública, esclavos fueron desfilaron con signos alrededor de sus cuellos anunciando sus virtudes para los compradores potenciales.

Auriga romano (Gladiador esclavo)

Esclavos fueron utilizados para una amplia gama de tareas en toda Roma de trabajo de campo para tareas del hogar, tutoría a los niños en lectura, escritura , música y otras artes, asistentes personales y cualquier otro trabajo que podría llenar. Estaban completamente a merced de su amo. El escritor romano Séneca el joven (4 A.C.-65 CE) describe la suerte de los esclavos de la casa a su amigo Lucilio, abogando por el trato de esclavos y hace claro cómo incluso el más pequeño sonido o acción por parte de los esclavos fue dictada por caprichos del maestro. Aquí él describe al siervo espera en su Señor en la cena:

El Maestro come más de lo que él puede sostener; su avaricia desmedida carga su vientre dilatado, que ha ignorantes función del vientre, y la digestión de este alimento requiere más dificultad que su ingestión. Pero los infelices esclavos no pueden mover sus labios tanto como una palabra. Cualquier soplo está marcada por una barra; sonidos no incluso involuntarias - tos, un estornudo, un choke - están exentos de la pestaña. Si una palabra rompe el silencio la pena es grave. Hambrientos y mudos, están parados durante toda la noche (Nardo, 51).

Seneca sigue al detalle los esclavos de los abusos sufridos y la arrogancia de sus maestros que, por su crueldad, han dado lugar al proverbio, "muchos esclavos, tantos enemigos. Él pide a Lucilio para recordar que "el hombre que llame a 'esclavo' brotó de la semilla misma, goza de la misma luz del día, respira como tú, vive como tú, muere como tú" y sin embargo estas personas son tratadas como menos que humanos:

Abusan de ellos como uno hace animales de carga, no como uno abusa de los hombres. Cuando nos sentarán a mesa un esclavo toallitas para el asador, otro se agacha para tomar las sobras de los borrachos. Una talla el costoso juego, separando las porciones por hábil barridos de una mano de practica - infeliz hombre, para vivir únicamente con el propósito de talla de aves perfectamente... otro tiene la tarea de mantener el libro de los huéspedes; está allí, pobre tipo y relojes ver cuya adulación y cuya intemperancia de garganta o la lengua le llegará una invitación para el día siguiente. Añadir el catering con su refinada experiencia de boca del maestro; saben qué sabores titilate voluntad él, qué decoraciones para la mesa va a satisfacer a su fantasía, qué novedad puede restaurar su apetito cuando siente náusea, Qué golosina que le anhelan en un día en particular. Con esclavos como el maestro no puede llevar para comer; él podría contar una afrenta a su dignidad para llegar a la mesa con su propio esclavo. Prohibir el cielo! (Nardo, 51).

El mal trato de los esclavos era tan generalizada que llegó a ser considerado como natural. Uno necesita para romper a los esclavos será como un individuo con el fin de tener un siervo obediente que satisfaría las expectativas de un esclavo en la sociedad romana. Mano de obra gratuita significó mayor placer y beneficios para aquellos que poseían a esclavos, pero los esclavos sólo eran rentables si fueran sumisas e hicieron como se les decía sin duda o vacilación. El hecho de que la población esclava era tan grande es Testamento a la capacidad romana de mantener este tipo de control sobre los esclavizaron.
Cabe señalar que no todos los esclavos fueron tratados mal. En Seneca de misma letra, escribe de los esclavos que fueron tratados bien por sus amos y que daría su vida para proteger la casa, la propiedad y la vida de ese maestro. Dos filósofos famosos fueron esclavos, Diógenes de Sinope (c. 404-323 A.C.) en Grecia y Epicteto (c. 50-130 CE) en Roma y fueron tratados como miembros de la familia. Diogenes fue dado control completo sobre la educación de los chicos de la casa y amo de Epicteto lo envió a estudiar estoica de la filosofía . Estos son notables excepciones a la regla general, sin embargo y más vida duro aguantada de esclavos con pocas esperanzas de ganar su libertad y sin derechos bajo la ley.

Mosaico del Gladiator

En el tiempo, había más esclavos que gente libre en Roma. La tasa de desempleo se levantó agudamente como más y más esclavos fueron utilizados para los trabajos que los ciudadanos romanos se utilizan para contener y los alrededores de la ciudad de Roma se convirtió cada vez más en una amplia red de colonias de esclavos que residen en grandes plantaciones de los muy ricos. Los esclavos no empleados en trabajos domésticos o agrícolas fueron utilizados como gladiadores en la arena. Si la vida de la casa de esclavos era mala, la de los gladiadores era peor. El Gladiador era un esclavo cuyo único propósito era luchar para el entretenimiento de la multitud romana. Gladiadores eran generalmente hombres (aunque hubo algunas hembras) y ganar libertad a través de hazañas excepcionales pero, la mayoría del tiempo, vivió y murió un esclavo en la arena. Más a menudo se seleccionaron esclavos como gladiadores basados en un sólido físico que sería atractivo a los espectadores; y una de ellas fue Espartaco.

Esclavitud y primeros años de vida

Espartaco era un tracio, originario de una región al norte de Macedonia, que fue considerado por griegos y romanos como incivilizados y bárbaros. Espartaco, sin embargo, es descrito por Plutarco como "más griego de Tracia" y señala que él era excepcionalmente inteligente y muy culta. Nada se sabe de su juventud ni cómo llegó a ser un esclavo a Roma. Las fuentes primarias en la revuelta de Espartaco son los historiadores Plutarco, Apiano y Florus (c. 130 CE) que cada uno elija los detalles encontraron más convenientes de los trabajos anteriores sobre la revuelta de Salustio (c. 86-35 A.C.) y Tito Livio (59 A.C.-17 CE) que ahora existen solamente en fragmentos.

Florus dice que Spartacus era un mercenario romano de las legiones fue encarcelado por deserción y robo.

Según Apiano era un tracio "que una vez había luchado contra los romanos y, después de ser tomado prisionero y vendido, se había convertido en un gladiador" (guerras civiles, I.116). Florus afirma que fue un mercenario romano de las legiones fue encarcelado por deserción y robo antes de ser seleccionado como un gladiador "gracias a su fuerza". Plutarco da un relato similar de Spartacus como mercenario para Roma pero añade que fue capturado junto con su esposa después de desertar. Su esposa se describe como una Profeta de su pueblo que escapó con Espartaco durante la revuelta y viajó con su ejército, más probabilidad de morir con él en el enfrentamiento final con Roma.

Rebelión de Espartaco

Sin embargo fue capturado, y por las razones que sean, su entrenamiento militar y físico le hizo un perfecto candidato para la arena. Spartacus es descrito por todas las fuentes antiguas como alto y excepcionalmente fuerte. Él fue comprado por un entrenador llamado Lentulus Batiatus y enviado a una escuela de gladiadores al sur de Roma en Capua. Estas escuelas regularmente confiaron en duro trato de los esclavos para prepararlos para los juegos en la arena y esta disciplina, que utilizan con todos los esclavos, pretenden quebrar la voluntad de los individuos y hacerlos compatibles con.

Mosaico romano Gladiador

En 73 A.C., Spartacus y algunos otros conspiradores idearon un plan para escapar del norte compuesto y la cabeza hacia la libertad más allá de los Apeninos. Este plan incluye a más de 200 otros esclavos, y con tantos participantes, no fue una sorpresa cuando se filtró la palabra a las autoridades. Espartaco sabía que sería torturados antes de que fueron asesinados y así llevaron 78 de sus compañeros esclavos en una revuelta. Allanaron la cocina y se armaron con cuchillos y espadas y luego asesinaron a sus instructores y captores. Una vez libres encontró más armas en las bodegas y un vagón de transporte y luego huyó de la escuela para el campo cercano, donde acamparon en algún lugar en las laderas del Vesubio. Allí eligieron a Spartacus y Oenomaus, Crixus como sus líderes.

Primera respuesta de Roma

Aunque los esclavos fue elegido a tres líderes, cada fuente antigua afirma Espartaco pronto se convirtió en comandante supremo. Apiano escribe, "con los gladiadores Oenomaus y Crixus como sus subordinados, saquearon las zonas cercanas, y porque divide el botín en partes iguales, sus números aumentaron rápidamente. Noticias de la rebelión se propagó rápidamente y muchos de los esclavos de las plantaciones en todo el país abandonaron sus casas y se unió a los rebeldes. El Senado Romano considera todo esto más una molestia que una amenaza y envió una fuerza de soldados en gran parte inexperimentados bajo el general Cayo Cluadius Glaber para atender el problema.
Glaber y el Senado parecen pensar que un grupo de esclavos sería derrotado fácilmente como no podían posiblemente saber nada acerca de tácticas militares o de guerra . Spartacus los sorprendió, sin embargo. Glaber rodeado de los esclavos en su campamento en la ladera de la montaña, manteniéndolos escribió y dispuestos a morir de hambre en la sumisión. La montaña era gruesa con ramas de vid, no obstante, y Spartacus ordenó a sus hombres a éstos en escaleras por las cuales fueron capaces de subir por una zona que había descuidado Glaber, pensar que es inaccesible y atacado por detrás de las líneas de Glaber, derrotándolo y saqueo el campamento de armas de la armadura.

Cartel de la película Espartaco 1960

Una segunda fuerza fue enviada contra los esclavos dirigidos por Publius Varinus que decidió dividir sus fuerzas, quizás con la esperanza de atrapar a su enemigo en un vicio y triture. Todo lo que pudo haber sido su plan es desconocido pero su fracaso fue espectacular; Ejército de Varinus fue derrotado y dispersado. La victoria de Espartaco fue tan completo que Varinus perdido incluso el caballo que había montado en la batalla . Después de estas dos victorias, más esclavos abandonaron casas de su maestro y se unió a la revuelta.

Segunda respuesta de Roma

El Senado Romano se dio cuenta que habían subestimado gravemente Spartacus, que ahora manda un ejército de más de 70.000 antiguos esclavos y pidió a los cónsules Publicola y Clodianus para dirigir sus fuerzas contra él. Spartacus ahora controló el campo con nuevos reclutas reuniéndose casi a diario a su causa. Tito Livio señala cómo ejército de Espartaco "asoladas [las ciudades ] de Nola, Nuceria, Thurii y Metapontum con terrible destrucción." No había duda que él planteó una amenaza importante a Roma. Sin embargo, Espartaco no tenía ninguna intención de marchar sobre Roma y condujo su ejército hacia el norte de Italia para cruzar los Apeninos y permitir que sus seguidores regresen a sus hogares. Su fuerza era demasiado grande para moverse individualmente, sin embargo, por lo que divide en dos y coloca su segundo al mando de Crixus a cargo de uno.
El Romans debajo de Publicola atacó fuerzas de Crixus mientras Clodianus pulsó en el contingente de Espartaco. Las fuerzas de Crixus fueron golpeadas con las pérdidas pesadas pero Spartacus derrotó Clodianus y condujo luego Publicola del campo. Crixus fue matado en la batalla y Espartaco lo honró por sacrificar 300 presos romanos (según Apiano). Entonces ocupó su propia muestra gladiadores con los restantes cautivos romanos para el espectáculo. Florus escribe cómo obligó a los romanos a luchar entre sí en las piras funerarias de sus oficiales caídos "como si deseaba acabar con todos su deshonra pasado por haberse convertido en, en vez de un gladiador, un dador de gladitorial muestra." Entonces se quema todos los suministros que no podía usar y marchó hacia Roma con la infantería sobre 120.000 y un número desconocido de caballería y los vagones.

Derrota de Espartaco

No existe registro de Spartacus abandonó su plan para llevar sus fuerzas a la libertad dejando Italia pero, por alguna razón, el ejército creciente de esclavos anteriores ahora marchaba hacia el sur. Dos más ejércitos fueron enviados contra Espartaco y los dos derrotó a. Apiano escribe, "la guerra ahora había durado tres años y estaba causando los romanos gran preocupación, aunque al principio había sido reían y considerado triviales porque era contra gladiadores. Pubicola y Clodianus fueron retirados por el Senado y un nuevo comandante supremo, Marcus Licinius Crassus , fue llamado. Primero castigó a las legiones de su fracaso a través de la destrucción donde los soldados dibujaron un montón y cada décimo hombre fue puesto a la muerte.

Marcus Licinius Crassus

Crassus quería terminar la guerra rápidamente y, según Apiano, "se estableció en los ojos de sus hombres como más ser temido que una derrota a manos del enemigo." Crassus marcharon contra Spartacus en Bruttium en el extremo sur de Italia. Espartaco era trabajar con los piratas de Cilicia para asumir el control la isla ocupada por los romanos de Sicilia y convertirlo en una nación libre para sus seguidores. Se suponía que los piratas lo conocí en la costa de Bruttium pero nunca llegaron. Crassus tenía su ejército de más de 32.000 soldados movimiento rápidamente y construir un muro que atrapado Espartaco detrás de él.
Craso estaba convencido en que espera a su rival ya que Espartaco, con el mar detrás de él y la pared de en frente, tenía dónde ir. Espartaco intentó salir pero fue conducido detrás con la pérdida de más de 6.000 de sus hombres. Según Florus, Espartaco luego trató de escapar con el lanzamiento de "balsas de vigas y barricas limitadas junto con cuerdas en las rápidas aguas del estrecho" pero no. Apiano y Plutarco que ambos reclaman que Espartaco recurrió a tácticas de guerrilla en este momento. Apiano escribe cómo él "llevó a cabo muchas operaciones distintas de acosa contra sus sitiadores" y "crucificado un prisionero romano en tierra de nadie para demostrar a sus propias tropas la suerte que les espera si ellos fueron derrotados". Craso, por su parte, continuó esperar y permitir que hambre y desesperación hacen el trabajo para sus tropas.

Crassus intensificó sus ataques para derrotar a Spartacus antes de Pompeyo podía llegar para robarle la gloria.

El Senado Romano, sin embargo, sentía que craso no se estaba moviendo lo suficientemente rápido y en el famoso general Pompeyo, el conquistador de España. Crassus ahora intensificó sus ataques para derrotar a Spartacus antes de Pompeyo podía llegar para robarle la gloria. Espartaco, viendo la oportunidad de dividir los generales romanos antes de la llegada de Pompeyo, pidió negociar términos con craso pero fue rechazado.
Viendo que no había ninguna esperanza, Spartacus reunió a sus hombres y, según Plutarch, "cuando su caballo fue traído a él, él sacó la espada y lo mató, diciendo que el enemigo tenía un montón de Buenos caballos que serían suyo si ganó y, si perdía, él no necesitaría un caballo en todos." Dirigió una última vez su ejército en batalla, y Plutarch escribe, "enderezó para Crassus se carga a través de la prensa de armas y hombres heridos y, aunque él no llegó a Crassus, cortar dos centuriones que cayeron de él juntos. Finalmente, cuando sus propios hombres tomó al vuelo, él mismo, rodeado de enemigos, mantuvo firme y murió peleando hasta el último." Apiano escribe, "Spartacus mismo fue herido por un lanza de empuje en el muslo pero se fue hacia abajo en una rodilla, celebró su escudo frente a él y luchó contra sus atacantes hasta que él y un gran número de sus seguidores fueron cercados y cayeron" y comentarios de Florus, «Spartacus mismo cayó, como se convirtió en un general, luchando valientemente en la fila delantera.» Apiano y Plutarco tanto tenga en cuenta que su cuerpo nunca fue identificado.
Aunque craso había derrotado a Espartaco en el campo, la gloria de la victoria fue a Pompeyo. Pompeyo llegó cuando estaba terminando la batalla y sus tropas dedican a los esclavos fugitivos que corrieron desde el campo. Plutarco escribe que "Pompeyo, en su despacho al Senado, fue capaz de decir que, mientras que Crassus ciertamente había conquistado a los esclavos en batalla abierta, él mismo había desenterrado la guerra por las raíces" mediante la eliminación de cualquiera que podría haber continuado la lucha. Los 6.000 sobrevivientes del ejército de Espartaco fueron luego crucificados a lo largo de la vía Apia de Roma a Capua y sus cuerpos dejadas allí para pudrirse durante años como una advertencia contra cualquier futuras insurrecciones.

Spartacus

Legado

Aunque los primeros historiadores romanos como un rebelde peligroso y criminal, han consultado sus cuentas respetar una rencorosa (y a veces absoluta) el Gladiador-general. Una guerra contra los esclavos era considerada una deshonra y el hecho de que Espartaco había prolongado el conflicto con éxito por tanto tiempo fue especialmente difícil para el orgullo romano. Pompeyo fue dado un triunfo para sus victorias en España y, casi como una ocurrencia tardía, terminando la tercera guerra servil mientras que Crassus, por sus esfuerzos, fue dada la mucho menos prestigiosa ovación, un desfile de pie con ninguno del espectáculo del triunfo.
Aún así, el tono de los relatos - especialmente cuenta de Plutarch - es sin lugar a dudas admirable cuando los escritores mencionan Espartaco victorias y, especialmente, en relación con su muerte. Estas narrativas inspiraron artistas posteriores para presentar a Espartaco como un combatiente de la libertad luchando contra el poder de Roma para terminar con la esclavitud a pesar de que ninguna de las cuentas antiguas apoyan esta conclusión. Spartacus es claramente representado en cada versión como un gladiador que buscaba su propia libertad y terminó como líder de una rebelión de esclavos. Su condición de moderno combatiente de la libertad y héroe de culto desarrolló mucho más tarde pero se basa en las historias de estos escritores romanos.
El concepto de Spartacus como el noble rebelde lucha por la libertad se remonta a una tragedia francesa, Spartacus, escrita por Bernard Joseph Saurin en 1760 CE que fue inspirado por cuenta de Plutarch. Saurin estaba tratando de establecer un paralelismo entre las condiciones opresivas de la antigua Roma y los de su tiempo en siglo 18 Francia CE. Historiador Maria Wyke explica cómo, en el siglo de mid-18th:

Spartacus comenzó a elevarse en Europea Occidental de la literatura , historiografía, retórica política y el arte visual en un idealizado campeón de los oprimidos y los esclavos. De esta época, las representaciones de la rebelión del antiguo esclavo y Gladiador Espartaco profundamente fueron impulsadas por las preocupaciones políticas del presente (36).

Juego muy popular de Saurin fue restablecido en 1792 CE después de la revolución francesa y estatuas de Espartaco comenzaron a aparecer en Francia tan pronto como CE de 1830. Su historia fue tomada por el novelista italiano Raffaello Giovagnoli en 1874 CE en su novela histórica Espartaco que dibujó paralells entre el antiguo Gladiador tracio y el general nacionalista Giuseppe Garibaldi que unió a Italia en la década de 1860. Spartacus también ha sido comparado con Toussaint L'Overture (1743-1803 CE), líder de la revolución haitiana contra el dominio francés.
La comprensión popular de Espartaco como un héroe desinteresado creció a través de las obras de otros escritores, Bertholt Brecht entre ellos, en la CE hasta que el novelista Howard Fast escribió su novela histórica Espartaco en 1951 que fue utilizado para la película de Stanley Kubrick Espartaco en 1960 del siglo XX. La película de Kubrick fue escrita por el guionista Dalton Trumbo, acusada de ser comunista y en la lista negra de Hollywood. La famosa escena hacia el final de la película de los rebeldes gritando "Yo soy Espartaco!" proteger a su líder ha sido interpretado por los críticos como convocatoria de Trumbo solidaria en la resistencia a la opresión del macartismo en Estados Unidos (Gaylean, 1).
Novela de Fast y guión de Trumbo han servido como plantilla para 2004 de la TV-movie Spartacus y la serie de televisión 2010-2013 Spartacus de Starz red como alguien conocido con los trabajos anteriores reconocerá. Desde el lanzamiento de la película de Kubrick en 1960, Espartaco ha sido objeto de admiración más ampliamente que nunca como una figura inspiradora para cualquiera oprimidos o marginados injustamente grupo de la sociedad a través de racismo, sexismo o la homofobia. El solitario individuo levantándose contra el poder opresivo de la mayoría, el rebelde que lucha contra un sistema injusto de las leyes y los prejuicios, se trataba de Spartacus para inspirar a una causa; no un esclavo tracio que sólo buscaba su propia libertad. Erudito Erich Gruen escribe:

No hay ninguna señal que [Spartacus era] motivados por preocupaciones ideológicas para derribar la estructura social. Las fuentes dejan claras que Spartacus se esforzó traer sus fuerzas fuera de Italia hacia la libertad y no a la reforma o invertir la sociedad romana. La cordinación de Espartaco es no menos formidables para eso. El coraje, la tenacidad y la capacidad del gladiador tracio que fuerzas romanas en la bahía de unos dos años y construido un puñado de seguidores en un conjunto de más de 120.000 hombres sólo puede inspirar admiración (Antecedentes históricos, 3).

Si comenzó su rebelión en el año 73 AC para terminar con la esclavitud en Roma y gratis no importa su pueblo; todo lo que importa es lo que ha venido a simbolizar. El verdadero Spartacus - quien podría haber sido - fue reemplazado por el héroe Espartaco porque un héroe es lo que necesita la gente y siguen necesitando. La historia del héroe que Espartaco continuará para inspirar a la gente para las edades por venir, como lo ha hecho en los últimos 200 años, que simboliza la lucha individual por la justicia y la libertad de su pueblo contra probabilidades imposibles.

Esta página se actualizó por última vez el 28 de septiembre de 2020

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