Legalismo > Orígenes e historia

Qin Dynasty Edict on a Bronze Plaque (Captmondo)
Legalismo en la antigua China era una creencia filosófica que los seres humanos están más inclinados a hacer el mal que derecho porque están motivados exclusivamente por interés personal. Fue desarrollado por el filósofo Han Feizi (c. 280-233 A.C.) que dibujó en escrituras anteriores de la guerra los Estados período de China (476-221 A.C.) por un estadista de Qin, llamado Shang Yang (muerto en 338 BCE). A pesar de legalismo durante la Dinastía a Qin resultaron en enormes pérdidas de vida y la cultura, hay que recordar que la filosofía se desarrolló durante una época de constante guerra en China cuando cada estado luchó contra todos los demás para el control.

La adopción del legalismo

Para más de 200 años la gente de China experimentó la guerra como su realidad diaria y un enfoque legalista a intentar controlar impulsos peor de personas - control de personas a través de la amenaza de un castigo severo para hacer el mal - se habría parecido como la mejor manera de lidiar con el caos. Legalismo de Shang Yang abordado situaciones cotidianas pero extendido a cómo uno debe llevar a cabo uno mismo en guerra y se le atribuye con las tácticas de guerra total que permitió el estado de Qin para derrotar a los otros Estados beligerantes a control de China.
Legalismo se convirtió en la filosofía oficial de la dinastía Qin (221-206 A.C.) cuando el primer emperador de China, Shi Huangti, llegó al poder y prohibió todas las otras filosofías como una influencia corruptora. Confucianismo fue especialmente condenado debido a su insistencia en la bondad básica de los seres humanos y su enseñanza que sólo necesitan personas para ser dirigida suavemente a buena para portarse bien.
Durante la dinastía Qin se quemaron los libros que no apoyaba la filosofía legalista y ejecutaron a escritores, filósofos y maestros de otras filosofías. Los excesos del legalismo de la dinastía Qin hizo el régimen muy impopular con la gente de la época. Después de que fueron derrocados el Qin, legalismo fue abandonado a favor de confucianismo y esto influyó significativamente el desarrollo de la cultura de China.
Shi Huangti

Creencias y prácticas

Legalismo sostiene que los seres humanos son esencialmente malos porque son inherentemente egoístas. Nadie, a no ser obligado a, voluntariamente sacrifica otro. Según los preceptos de legalismo, si está en su mejor interés para matar a otra persona, esa persona probablemente morirán. Para prevenir estas muertes, un gobernante tuvo que crear un cuerpo de leyes que se dirigen la inclinación natural de las personas del interés hacia el bien del estado.
Un gobernante tuvo que crear un cuerpo de leyes que se dirigen la inclinación natural de las personas del interés hacia el bien del estado.
Moral era no preocupa a los filósofos legalista porque pensaban que no participó en el proceso de toma de decisiones de las personas. En el legalismo, leyes dirigen las inclinaciones naturales para el mejoramiento de todos. La persona que quiere matar a su vecino es prevenida por la ley pero sería permitida matar a otros por formar parte del ejército. De esta manera la persona de egoísta deseos son satisfechos y los beneficios del estado por tener un soldado dedicado. Legalismo se practicó a través de la promulgación de leyes para controlar la población de China. Estas leyes serían cómo uno fue dirección superiores sociales, mujeres, niños, siervos, así como ocuparse del derecho penal de robo o asesinato. Puesto que era un dado que la gente actúe en su propio interés, y siempre de la peor manera, las sanciones por incumplimiento de la ley fueron graves y se incluye pesadas multas, servicio militar obligatorio en el ejército, o ser condenado a años de servicio a la comunidad construcción de monumentos públicos o fortificaciones.
Otras filosofías que defienden la bondad inherente de las personas eran consideradas peligrosas mentiras que gente por mal camino. Las creencias de filósofos como Confucio, Mencio, Mo-Ti, Lao-Tzu, con su énfasis en encontrar lo bueno dentro y expresarlo, se consideraron o amenazando con un sistema de creencias que afirma lo contrario. El erudito John M. Koller, escribiendo en el legalismo, afirma:

La presuposición básica de [legalismo] es que personas son naturalmente inclinadas a la maldad, y por lo tanto, la autoridad de las leyes y el estado son necesarios para el bienestar humano. Esta escuela se opone al confucianismo, en eso, especialmente después de Mengzi, confucianismo hizo hincapié en la bondad inherente de la naturaleza humana (208).
Legalismo no sólo se opuso al confucianismo, pero no podría tolerar. Una vez que el legalismo fue adoptado por la dinastía Qin, confucianismo enfrenta la muy real amenaza de extinción.

Legalismo en la dinastía Qin

La Dinastía de Zhou (1046-221 BCE) poco a poco comenzó a desmoronarse y los Estados independientes de China bajo su regla lucharon para el control durante el tiempo del período de los Estados combatientes. Los siete Estados de la China - Chu, Han, Qi, Qin, Wei, Yan y Zhao - todos creían que se ajuste a la regla y reemplazar a la Zhou. Estos Estados lucharon entre sí una y otra vez, pero ninguno de ellos podría obtener una ventaja sobre los otros hasta que el rey Ying Zheng de Qin adoptó la filosofía de Shang Yang de legalismo en la guerra que era la guerra total. Las viejas reglas de la caballería que siempre habían considerado ejércitos chinos fueron ignoradas por el Qin como aplastaron un estado tras otro. Cuando el último de los Estados libres había sido conquistado, Ying Zheng se proclamó el primer emperador de China: Shi Huangti.
El emperador y su consejero jefe Li Siu entendían cuanto legalismo había trabajado para el Qin en guerra y así lo aprobó como la filosofía oficial del estado en la paz. Según el historiador y erudito Joshua J. Mark, Shi Huangti "ordenó la destrucción de los libros de historia o filosofía que no correspondió al legalismo, su línea de la familia, el estado de Qin, o a sí mismo" y habían ejecutado a eruditos Confucian más de 400. Bajo reinado de Shi Huangti, quienes rompieron la ley, incluso por delitos menores, fueron condenados a trabajos forzados construyendo la gran pared o el Gran Canal o los caminos nuevos de la dinastía Qin necesario para el movimiento de tropas y suministros. El pueblo chino odiaba el legalismo de lo Qin pero era impotente contra los soldados de Qin y los gobernadores que aplican la ley.

El Dinastía de han Y supresión del legalismo

Legalismo seguía siendo en efecto a lo largo de la dinastía Qin hasta su caída en el año 206 AC. Después de lo Qin había caído, los Estados de Chu y Han lucharon para el control del país hasta que Xiang Yu de Chu fue derrotado por Liu Bang de Han en la Batalla de Gaixian en 202 A.C. y fundó la dinastía de Han. Reinó la dinastía de Han durante mucho tiempo, desde el 202 A.C. a 220 CE y muchos de los avances culturales más importantes en la historia China, la apertura de la ruta de la seda es sólo una de ellas. Originalmente guardaron una forma de legalismo como su filosofía oficial pero era una versión mucho más suave que el de lo Qin. El emperador Wu (141-87 A.C.) abandonó definitivamente el legalismo a favor de confucianismo y también hizo ilegal para cualquier persona que sigue la filosofía de Han Feizi o Shang Yang para ocupar cargos públicos.
Confucianismo puede expresarse abiertamente otra vez durante la dinastía Han. La supresión de legalismo y Legalist filósofos disminuyó la amenaza de la filosofía tomando fuerza otra vez y permitido para puntos de vista opuestos a ser explorado. Esto no significa que el legalismo desapareció o que ya no tenía ningún efecto en la cultura China, sin embargo. Legalismo seguía siendo una filosofía de ir a lo largo de la historia de China en tiempos modernos. Cada vez que un gobierno ha sentido que podría perder el control ha recurrido a algún grado de legalismo.
Fueron los días de la supremacía del legalismo en China, sin embargo. Koller, escribe, "el efecto a largo plazo del énfasis legalista en las leyes y el castigo era fortalecer el confucianismo haciendo instituciones jurídicas un vehículo para la moralidad confuciana" (208). El vacío dejado por el rechazo del legalismo fue llenado por el confucionismo que la cultura China con una visión mucho más cómoda y universal de la humanidad y cómo la gente podría vivir juntos pacíficamente.

Artículo aportado por el equipo de colaboradores.