Aegina »Orígenes
Aegina
Autor: Joshua J. Mark
Aegina es una isla en el Golfo Sarónico, al sur de Atenas . Fue uno de los primeros poderes marítimos de Grecia , famoso por acuñar las primeras monedas de Grecia que fueron aceptadas en toda la región del Mediterráneo. Según el escritor clásico Ovidio , la isla fue originalmente conocida como Enone . Como explica el mito, el dios Zeus , en forma de gran llama, se llevó a la ninfa Aegina y la mantuvo en la isla. Con el tiempo, dio a luz a un hijo, Aeacus, quien renombró la isla por su madre.
Según Herodoto , Aegina era una colonia de la ciudad de Epidauro , un próspero centro de culto para el semidiós Asclepio, ubicado en la costa del Peloponeso.. Esta ciudad fue una fortaleza importante de Mycenaen, y los artefactos descubiertos en Aegina han establecido que la cultura de Mycenaen sobrevivió en la isla mucho después de la invasión dórica de c. 1200 a. C. que lo suplantó. La riqueza de Epidauro parece haber sido aprovechada por los ciudadanos de Egina, ya que la isla floreció desde el principio y, con el tiempo, llegó a rivalizar con Atenas. El estándar de pesos y medidas desarrollado por Aegina se convirtió en el estándar en toda Grecia, fueron los primeros en acuñar monedas, y su flota de barcos se comercializó en todo el Mediterráneo y el Egeo hasta Egipto y el Levante persa.. Mientras Herodoto afirma que Atenas y Egina se convirtieron en enemigas por una disputa que involucraba estatuas de dos deidades, es más probable que la ciudad continental se sintiera envidiada por la prosperidad de la isla y, además, preocupada por su comercio con Persia .
EL ESTÁNDAR DE PESOS Y MEDIDAS DESARROLLADO POR AEGINA SE CONVIRTIÓ EN LA NORMA DE TODA GRECIA.
Las colonias griegas jónicas en Asia Menor , bajo control persa, habían sido una fuente de conflicto para el Imperio Persa durante años. Después de la Rebelión Jónica de 499-493 aC, en la que las colonias griegas fueron derrotadas por las fuerzas persas y se restableció el orden, Egina, que no había estado involucrada en el conflicto, envió a Persia símbolos de sumisión que equivalían a un pacto a los ojos de Atenas. Los atenienses habían apoyado la revuelta jónica (junto con la ciudad de Eretria) en cuanto al suministro de tropas y armas a las colonias. El gesto de buena voluntad de Egina hacia el enemigo de Atenas no habría sido bien tomado. En represalia por el apoyo de los griegos a la Revuelta Jónica, Darío I de Persia invadió Grecia en 490 a. C. pero fue vencido en ElBatalla de Maratón .
Aegina Silver Stater
Diez años más tarde, el hijo de Darius , Jerjes I , invadió Grecia para completar lo que su padre había comenzado. Después de una serie de batallas (incluida la famosa Batalla de las Termópilas ) fue derrotado en la Batalla de Salamina en 480 a. C. por las fuerzas navales combinadas de Atenas y Egina. Como no hay evidencia de cálidas relaciones entre Atenas y Egina, ni ninguna evidencia de una ruptura en las relaciones entre Egina y Persia entre el pacto en 491 aC y la Batalla de Salamina, parecería que Egina se vio obligada a luchar contra los persas en el período patriótico de las Termópilas. Cualquiera que sea su motivación, las naves de Aegina desempeñaron un papel crucial en la destrucción de la flota persa. Después de esto, sin embargo, Aegina cayó bajo la sombra de la supremacía naval y comercial de Atenas y comenzó a declinar.
Aegina luchó contra Atenas en la Primera Guerra del Peloponeso (460-445 a. C.) donde probablemente fueron respaldados por los persas que no solo protegían sus intereses comerciales, sino que también apoyaban al enemigo de su enemigo (Atenas). Con o sin apoyo persa, sin embargo, el tiempo de grandeza de Aegina estaba detrás de ella. Para cuando Platónescribió su diálogo sobre el Fedón (c.380-360 aC), Aegina era considerada poco más que un lugar de recreo. En el diálogo, cuando Echecrates le pregunta a Fedón: "Pero Aristipo y Cleombroto, ¿estaban presentes?" Phaedo responde: "No, no lo estaban. Se decía que estaban en Aegina". Aristipo fue el fundador de la escuela de filosofía cirenaica, que enseñó que el placer es el único bien intrínseco, y un antiguo lector informado del diálogo de Platón habría entendido estas líneas como una especie de "broma interna" que equipara el hedonismo del Cirenaico con la isla de Egina.