Basilio el grande › Quien fue
Basilio el grande
San Basilio (c.330 - c. 379 dC), también conocido como Basilio el Grande y Basilio de Cesarea, fue obispo de Cesarea en Asia Central Menor, quien defendió firmemente la iglesia contra la herejía del arrianismo del siglo IV dC Los escritos de Basilio sobre monasticismo y cuestiones teológicas tendrían gran influencia durante su vida y en los siglos posteriores a medida que la Iglesia cristiana se desarrollaba en el este. El santo, considerado como uno de los fundadores de la Iglesia Ortodoxa Griega, también se destacó por su trabajo ayudando a los pobres y sus sermones que abordaron los desequilibrios en la sociedad.
VIDA TEMPRANA
Basil nació c. 330 CE en una familia aristocrática que tenía una gran finca en Ibora en la frontera Pontic-Cappadocian. Recibió una educación completa en Nicomedia en Bitinia, en el noroeste de Asia Menor, posiblemente bajo la tutela del famoso retórico de Antioquía, Libanio (cc 393 EC) quien, curiosamente, era un acérrimo defensor del paganismo. Como era relativamente común para la educación de un joven aristócrata en el momento, Basil también fue enviado a Atenas y Constantinopla. Fue en Atenas donde, según los informes, Basilio comenzó a considerar una carrera en la iglesia, pero a su regreso a casa, comenzó su vida laboral como maestro. Luego, en el 350 CE, Basil pasó algún tiempo en monasterios en Siria y Egipto para aprender más sobre los ascetas allí. Escribió sobre su experiencia en las letras y quedó impresionado con lo que vio, ya que este extracto revela:
Me sorprendió la forma de vida de los ascetas. Me maravillé de su disposición a sufrir, de lo fervientes que eran en oración, de lo poco respetuosos que estaban en el sueño, de no admitir las necesidades del cuerpo, manteniendo siempre el más elevado propósito y preservando el objetivo del alma, en el hambre y la sed, el frío y desnudez, sin molestarse con el cuerpo, sin siquiera darle el menor cuidado, pero viviendo como si no tuvieran parte en las cosas de la carne, demostraron de hecho lo que significa vivir aquí abajo, pero tener la ciudadanía en el cielo. (Frazee, 22)
Al regresar a casa, una vez más, Basilio comenzó a desarrollar su propia visión de la vida ascética, inspirada principalmente por el armenio Eustacio de Sebaste (año 300 dC), y estableció su propio monasterio cerca de Cesarea.
ORTODOXIA V. ARIANISMO
Basil es considerado uno de los tres grandes "Padres Capadocios" del siglo IV EC en la Iglesia Oriental junto con su hermano Gregory de Nyssa, un destacado filósofo, y Gregorio de Nazianzos, un obispo de Constantinopla que se había unido a Basilio en sus primeras experiencias ascéticas. Los tres se opusieron al arrianismo y particularmente a su principal proponente, Eunomios. Considerado como una herejía, el arrianismo fue una idea desarrollada por Arius, un presbítero de Alejandría, que postulaba que, dado que Jesucristo fue creado de la nada, entonces no podía ser igual a Dios. Los puntos de vista de Arrio fueron condenados por su propio obispo, pero la herejía se convirtió en un poderoso movimiento apoyado y promovido activamente por varios emperadores. Basil y los dos Gregories se vieron a sí mismos como los defensores de la ortodoxia.
BASIL ESCRIBIÓ SU CONTRA EUNOMIO QUE DAÑÓ EFECTIVAMENTE LA REPUTACIÓN DEL EUNOMIO.
Finalmente, el arrianismo fue condenado en el Primer Concilio Ecuménico de Nicea en 325 EC, y la doctrina de la iglesia fue aclarada para que Jesucristo y Dios fueran considerados homoousios o "de la misma sustancia". Arius fue despedido como un hereje, sin embargo, el problema no descansaría, especialmente cuando Constantino I (306-337 EC) recordó a Arrio en el año 328 EC. Para confundir el asunto aún más, el emperador fue bautizado por un obispo arriano en su lecho de muerte, y su hijo y sucesor Constancio II (337-361 dC) también fue partidario del arrianismo. Toda la cuestión fue discutida nuevamente pero sin resolución en el Consejo de Serdica c. 343 CE. El siguiente emperador, Julián (361-363 EC), impulsó la causa arriana al recordar a Eunomios del exilio por segunda vez. El emperador Valens (364-378 EC) continuó con el apoyo imperial de la herejía y activamente persiguió a aquellos que se aferraban a la ortodoxia.
Basil era un opositor persistente del arrianismo, y para este fin, asistió al Consejo 360 CE de Constantinopla y escribió su Contra Eunomium que efectivamente dañó la reputación de Eunomius. Basilio fue nombrado obispo de Cesarea en Capadocia en c. 370 CE, aunque la cita de alguna manera causó una ruptura en las relaciones con su hermano Gregory.Además de la teología, Basil se destacó en este momento por su apoyo a las instituciones de caridad, su hospicio enormemente popular, y por los sermones que predicó con el entonces radical mensaje de justicia social. Otras causas no religiosas a las que Basil le apasionaba era su oposición a la división de Capadocia en dos provincias.
Basilio continuó trabajando para defender a la ortodoxia, aunque su célebre oposición a Valente desde el año 364 d. C. quizás no fue tan inequívoca como retratan algunos historiadores posteriores. El obispo era conocido, por ejemplo, por haber aceptado iniciar misiones diplomáticas en Armenia a petición del emperador. Valens también apoyó la obra benéfica de Basil, y parece claro que Basil no fue tan radical como otros en la lucha contra la herejía, sino que adoptó un enfoque más conciliatorio que buscaba curar la grieta en la iglesia. Además, algunas de las cartas privadas de Basilio aluden a la crítica por no ser incondicionalmente ortodoxos desde diferentes partes, y el obispo era conocido como un gran admirador de Platón.Tampoco descartó por completo algunas de las ideas del paganismo, como lo muestra su tratado Para hombres jóvenes, sobre cómo podrían obtener beneficios de la literatura pagana. Aún así, la lucha contra el arrianismo continuó, y la causa se incrementó enormemente cuando la marea imperial se volvió con un nuevo emperador, Teodosio I (379-395 dC), quien, a diferencia de sus predecesores, era un firme defensor de la ortodoxia. Teodosio exilió a Eunomios, confirmó la ortodoxia en un decreto de 380 EC y luego volvió a condenar al arrianismo en el Concilio de Constantinopla de 381 EC.
Monasterio de Santa Catalina, Sinaí
INFLUENCIA EN EL MONASTICISMO
Escritor de muchas obras teológicas, Basil ayudó a desarrollar el concepto de la Trinidad en la doctrina de la iglesia, declaró categóricamente que la toma de la vida humana bajo cualquier circunstancia era un pecado, y propuso que las oraciones a los íconos eran permisibles, ya que así se transmitían a la figura retratada en ellos. Creó un régimen influyente para los monjes que equilibraba el trabajo y el culto, la regla de Basilio, que definiría en gran medida el monacato bizantino durante siglos a partir de entonces. Las reglas de Basilio para monjes y monjas y los pensamientos en general para la comunidad cristiana en general se establecieron en sus Reglas largas y cortas. Basilio promovió el monasticismo cenobítico, es decir, que los monjes no deberían simplemente ser enclaustrados, sino tomar parte activa en la vida de la comunidad, ayudar a los necesitados y difundir la palabra de Dios. Esto está claramente establecido en la regla 3 de Basil:
¿Quién no sabe que el hombre es un animal amante de la paz y sociable, y no un solitario y salvaje? Porque nada es tan característico de nuestra naturaleza como asociarse unos con otros, necesitarse unos a otros y amar a los de nuestra especie. (Frazee, 28)
Basil también hizo hincapié en que los monasterios deben garantizar que sus monjes trabajen juntos por objetivos comunes y que el monasterio logre la autosuficiencia económica mediante el trabajo en su propia tierra. Se dice que Benedicto de Nursia, el famoso asceta, se inspiró en los escritos de Basilio sobre estos temas y el monaquismo bizantino, en general, tiene una gran deuda con Basilio. Además de sus obras teológicas, muchas de las cartas que Basilio escribió a amigos y funcionarios sobreviven y son una valiosa perspectiva sobre la historia general del período y la vida provincial, especialmente.
MUERTE
Desafortunadamente, Basil no vivió para ver el triunfo final de la ortodoxia, la fecha tradicional de su muerte se llevó a cabo el 1 de enero de 379 EC. Sin embargo, algunos estudiosos prefieren una fecha anterior en algún momento en 377 CE. Hecho un santo para su vida, Basil sigue siendo una figura compleja y algo controvertida, con eruditos de la iglesia que continúan insistiendo en su ortodoxia incondicional, mientras que los eruditos seculares tienden a ser más escépticos. La influencia de San Basilio en el monasticismo, sin embargo, sigue siendo indiscutible, y todavía se mantiene como una de las figuras más importantes en el cristianismo medieval y la Iglesia Ortodoxa Oriental.