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Similitudes entre la filosofía oriental y occidental
CIVILIZACIONES ANTIGUAS
Desde el "descubrimiento" de la filosofía oriental por exploradores y eruditos occidentales en los siglos XVIII y XIX, se ha mantenido una división arbitraria, especialmente en colegios y universidades, entre "filosofía occidental" y "filosofía oriental" como si estos dos sistemas presentar puntos de vista radicalmente diferentes del mundo. No hay división entre la filosofía oriental u occidental cuando se trata de las cuestiones más básicas de lo que significa ser un ser humano. El propósito fundamental de la filosofía es encontrar sentido en la vida y el propósito del camino, y no hay una gran diferencia entre la filosofía oriental y la occidental de acuerdo con ese entendimiento.
EL PROPÓSITO DE LA EXISTENCIA HUMANA
Las similitudes entre la filosofía oriental y occidental son mayores que cualquier diferencia citada por escritores y conferenciantes modernos sobre el tema. La diferencia más frecuentemente citada es que la filosofía occidental es "fragmentaria" mientras que la filosofía oriental es "holística". El popular escritor Sankara Saranam, autor del libro God Without Religion, es un ejemplo de esto cuando afirma que la filosofía oriental se refiere al conocimiento general, mientras que la filosofía occidental apunta al conocimiento específico. Esto se refiere a la comprensión popular de que la filosofía oriental -específicamente la filosofía china- aborda la totalidad de la existencia humana mientras que la filosofía occidental -que comienza con los griegos- solo se centra en ciertos aspectos de la condición humana.
Un ejemplo dado por académicos es cómo las afectos de Confucio tratan tanto con la vida interna como externa de una persona (holística), mientras que las obras de Aristóteles enfatizan cómo uno debe comportarse a sí mismo para vivir bien entre otros (fragmentario). El Mo-Ti, según algunos, apunta a una comprensión holística de uno mismo y de su entorno, mientras que un filósofo occidental como Platón enfatiza los objetivos específicos que uno debería esforzarse por descubrir lo que es verdadero y real en la vida.
Confucio
Estas son distinciones arbitrarias que omiten totalmente los objetivos subyacentes y esencialmente idénticos de la filosofía oriental y occidental. Además, tales distinciones distorsionan la percepción de la historia en cuanto a que, una vez que las personas aceptan una diferencia fundamental entre Oriente y Occidente, pueden tender a ver la historia de las respectivas culturas como radicalmente diferentes unas de otras. De hecho, los seres humanos son esencialmente los mismos en todo el mundo, solo difieren los detalles y las costumbres, y las filosofías de los pensadores orientales y occidentales lo dejan bastante claro.
PENSADORES ORIENTALES Y OCCIDENTALES, AL IGUAL CREEN QUE LOS SERES HUMANOS SON ESENCIALMENTE LOS MISMOS EN TODO EL MUNDO, SÓLO LOS DETALLES Y LAS COSTUMBRES DIFIEREN.
Uno podría comparar las ideas fundamentales del gran filósofo chino Confucio (551-479 aEC) con las del filósofo griegoAristóteles (384-322 aC) y descubrir que están presentando los mismos conceptos básicos. Ambos hombres creían que la virtud era la meta más alta que uno podía aspirar y que las recompensas duraderas llegaban a una persona que ponía la virtud por encima de las posesiones mundanas. El filósofo coreano Wonhyo (617-686 CE) escribió: "Pensar hace buenas y malas", lo que significa que si piensas que algo es "malo", entonces es malo para ti. El filósofo griego Epicteto (c.50-130 dC) dijo lo mismo cuando escribió: "No son las circunstancias mismas lo que molesta a las personas, sino sus juicios sobre esas circunstancias". ( Enchiridion, I: v) Epicteto dice que uno ni siquiera debería temer a la muerte porque uno no sabe si la muerte es algo bueno o malo. Wonhyo estaría de acuerdo con eso ya que creía que todo era Uno y que todas las experiencias que tiene una persona en la vida son solo una parte de la Experiencia Única de ser un ser humano. Las filosofías relativistas del sofista chino Teng Shih (siglo VI aC) y el sofista griego Protágoras (siglo v aC) son casi idénticas. La crítica que Mo-Ti y Platón apuntan a diferentes fines, mencionados anteriormente, es insostenible en el sentido de que ambos filósofos dejan en claro que uno debe concentrarse en la mejora del yo antes de que uno trate de mejorar a los demás.
MORAL INNATA
El mejor ejemplo, sin embargo, de la mismidad fundamental del pensamiento oriental y occidental se resume en las obras de dos de los filósofos más conocidos de sus respectivos hemisferios: Platón (428-348 aC) del oeste y Wang Yangming (1472-1529). CE) del este. Mientras que Platón es bastante conocido en el oeste, Wang Yangming lo es menos, a pesar de que es tan famoso como Platón en China, Corea y Japón. Ambos filósofos han ejercido una enorme influencia a través de sus obras, y ambos defienden la existencia del conocimiento innato; que los seres humanos nacen sabiendo lo correcto de lo incorrecto, y lo bueno de lo malo, y solo se les debe animar a buscar la bondad para vivir una vida plena. Las obras de ambos hombres se relacionan con lo que es "bueno" y cuál es la forma correcta de comprender la propia existencia.
En su diálogo de Fedro, Platón plantea la pregunta: "¿Qué es bueno y qué no es bueno? ¿Necesitamos pedirle a alguien que nos diga estas cosas?" Su mentor, Sócrates (el personaje principal en Fedro, como en la mayoría de las obras de Platón) hace esta pregunta a su compañero Phaedrus sobre la calidad de la escritura. En opinión de Platón, una persona ya sabe lo que es bueno porque esa persona responderá de manera innata a la calidad de la bondad en la escritura y también responderá al concepto de bondad en la vida. De la misma manera, Wang Yangming aboga por la supremacía de la intuición en asuntos morales. Wang estaría de acuerdo con Platón en que cualquiera puede reconocer lo que es bueno y lo que no es bueno con respecto a la moralidad.
Platón
Las filosofías de Wang y Platón han sido atacadas por los empiristas por falta de pruebas, pero lo que estos dos filósofos contestan tiene sentido en un nivel muy básico: uno debe saber qué es bueno para buscar lo que es bueno, y este conocimiento del bien debe ser innato para que las personas tengan el deseo de buscarlo en primer lugar. Además, argumentan, los humanos deben reconocer lo que no es bueno para rechazarlo, y por lo tanto no necesitan que se les enseñe la bondad, sino que solo deben ser dirigidos o educados para actuar de acuerdo con su conocimiento innato del bien. El argumento empirista de que hay una falta de evidencia del conocimiento innato no puede ser respaldado por hechos empíricos; una persona debe ser consciente de que debe buscar algo antes de poder perseguirlo.
La teoría de la intuición de Wang podría compararse con una de las necesidades humanas más básicas: comer. A ningún niño se le enseña que "debería" pasar hambre, y nunca se instruye a ningún niño para que su necesidad de alimentos sea conocida por los adultos. El bebé llora para hacer saber a un adulto que debe ser alimentado, y el niño verbaliza esa misma necesidad en palabras o hechos, como decir "Tengo hambre" o ir a buscar algo para comer. El reconocimiento del hambre es una cualidad humana innata que no necesita ser enseñada, y Wang dice que lo mismo se aplica a la moralidad. Todo lo que se debe enseñar es cómo aplicar ese conocimiento innato apropiadamente, de la misma manera que a un niño se le enseña la manera apropiada de pedir comida.
En el Menón de Platón, Sócrates elogia a un esclavo que conoce la geometría, aunque nunca se le haya enseñado. Platón usa a este niño esclavo como ejemplo de conocimiento innato para mostrar que las personas ya saben de manera innata lo que piensan que se les enseña y que esto se aplica al conocimiento de la bondad, así como a cualquier otra cosa. Así como un niño sabe cuándo tiene hambre, una persona sabe cómo ser bueno. Wang y Platón coinciden en que lo que impide que una persona actúe según lo que saben son deseos egoístas que confunden a las personas y las hacen elegir actuar mal incluso cuando saben que no deberían hacerlo.
Las diferencias entre los conceptos de Wang y Platón son solo cosméticas y lingüísticas. No hay diferencia en sus ideas fundamentales. Los filósofos del este siempre se han dedicado exactamente a la misma búsqueda que sus contrapartes en el oeste. No hay una filosofía "oriental" u "occidental"; solo hay filosofía El amor por la sabiduría no conoce una región separada;la filosofía desafía todos los límites y todo tipo de definición regional mezquina.
Esta página se actualizó por última vez el 15 de septiembre de 2020
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