Sistema de rango óseo › Orígenes
Sistema de rango óseo
Definición y orígenes
El sistema de rango óseo ( Golpum o Kolpum ) de la antigua Corea fue utilizado en el reino de Silla (57 a. C. - 935 d. C.) para señalar el rango político y el estatus social de una persona. La membresía de un rango particular dentro del sistema era extremadamente importante, permitiéndole a una persona solicitar ciertos trabajos y decidir cómo vivían sus vidas cotidianas.La rigidez del sistema, basado en el linaje, permitió muy poco movimiento entre las clases, lo que resultó en un estancamiento del talento, lo que eventualmente le costó caro a la Silla.
EL SISTEMA DE CLASIFICACIÓN
El sistema de rango óseo, llamado así porque estaba basado en el linaje hereditario de una persona, fue introducido como parte de un nuevo código legal en 520 CE por el rey Beophung (también conocido como Pophung, r 514-540 CE). Este sistema de castas tenía tres clases principales: la más alta era 'hueso sagrado' ( seonggol ), luego 'hueso verdadero' ( jingol ) y finalmente 'rango de cabeza' ( tupum ). Los reyes de Silla, descendientes de la línea real de Pak o sus sucesores, los Kims, eran todos de la clase de hueso sagrado. Desde mediados del siglo VII EC, la clase de hueso sagrado fue abolida y, a partir de entonces, la realeza mantuvo el rango de hueso verdadero junto con la realeza menor, ministros de alto cargo y aristócratas de alto nivel.
La clase de puntaje fue la más grande y se dividió en seis subclases. Estos fueron numerados con personas comunes pertenecientes a la clase uno, dos y tres. La aristocracia pertenecía a los niveles cuatro, cinco y seis. Estos tres niveles superiores estaban relacionados con los lazos familiares de una persona y / o la tierra que poseían, y ciertos clanes dominaban las posiciones más altas.
SOLAMENTE LAS MUJERES DEL RANGO DE HUESOS SAGRADOS PODRÍAN TENER PILAS DE CABELLO INICIADAS CON JADE O PIEDRAS PRECIOSAS.
PRIVILEGIOS Y RESTRICCIONES
La membresía de la clase de rango fue necesaria para que una persona sea considerada para funciones civiles y militares en el aparato estatal, con los puestos más altos reservados para aquellos en las subclases de mayor número. El rango óseo de uno decidió el tipo de personas con las que se podría interactuar socialmente, con quién se podría casar y cuánto impuesto se debía pagar al estado. Además, la membresía de un nivel específico era necesaria para que una persona disfrutara de cierto tipo de vivienda, no solo el tamaño sino también la decoración como, por ejemplo, las tejas de cerámica (en lugar de paja) eran una insignia de rango muy práctica y visible. Sociedad coreana El rango de los huesos decidió qué tipo de transporte podrían usar las personas, el tipo de sillín en el que se sentaban, el número de sirvientes que se les permitía tener y hasta qué utensilios podían usar. La ropa era otro indicador visible del estado social. A los hombres que eran miembros de la verdadera clase ósea no se les permitía usar ropa con bordados, brocados o pieles, mientras que solo las mujeres del rango de huesos sagrados podían usar horquillas con incrustaciones de jade o piedras preciosas.
Reconstrucción real coreana de la boda
INMOBILIDAD SOCIAL
Aunque un servicio particularmente apreciado para el monarca o un alto funcionario del gobierno podría traer una recompensa de la tierra y los títulos, de lo contrario, no había muchas posibilidades de ascender en la escala social. Como señala el historiador K.Pratt, "la movilidad social era rara, y para la mayoría de las personas su estatus ocupacional y social era heredado" (79). Es decir, el nacimiento de uno fue con mucho el factor más importante para determinar el nivel que se alcanzaría en la sociedad como adulto. Incluso el hijo de un comerciante podría ampliar considerablemente los negocios de su padre, pero esta nueva riqueza no le hubiera permitido acceder a los niveles más altos del sistema de rango óseo.
La rigidez del sistema permitió que aquellos que tenían el poder lo mantuvieran sin oposición, pero una de las desafortunadas consecuencias de ello fue que el talento a menudo no recibía ninguna recompensa y el estado perdía la oportunidad de utilizar individuos dotados para el bien de todos. De hecho, muchos eruditos han mencionado este estancamiento social como uno de los factores que llevaron a la caída final del régimen de Silla.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Sociedad Coreana Británica.
Esta página se actualizó por última vez el 15 de septiembre de 2020
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