Ajanta › Orígenes
Ajanta
Definición y orígenes
Autor: Dola RC
Aproximadamente 67 millas (107 km) al norte de Aurangabad en la cordillera Indhyadri de los Ghats occidentales se encuentran las cuevas de Ajanta. Las 30 cuevas, famosas por su arquitectura templaria de templos budistas y muchos murales delicadamente dibujados, se encuentran en una escarpa en forma de herradura de 76 m de altura que mira hacia el río Waghora (tigre). El río se origina en una cascada pintoresca llamada sat kund (siete saltos) junto a la última cueva. Sirve como un potente recordatorio de las fuerzas naturales que durante incontables eones han dado forma a las capas basálticas de la meseta de Deccan. También forma parte del Santuario de Vida Silvestre Gautala, este paisaje primordial proporciona un fondo apropiado para una de las mejores colecciones de pinturas de la antigüedad de la India.
Acreditado estado de sitio de Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1983, el antiguo nombre del sitio es imposible de rastrear hoy. Su nombre actual se deriva de un pueblo vecino, cuya pronunciación local es Ajintha. Sería interesante notar que Ajita es el nombre coloquial de Maitreya Buddha.
CRONOGRAMA Y PATRONATO
El período de excavación (utilizado como sinónimo de la talla de las cuevas) se puede dividir en dos grandes fases: Las primeras cuevas (Cueva 8, 9, 10, 12, 13, 15A), pertenecientes a la fase Hinayana del budismo, pueden se remontará aproximadamente al siglo II a. C. con su período de actividad que continúa alrededor del siglo I d. C. durante la dominación de la dinastía Satavahana (siglo II aC - siglo 2 dC). La última fase de las actividades, entre los siglos V y VI dC, tuvo lugar principalmente bajo el patrocinio de las dinastías Vakataka (siglo III - siglo V EC). Los Vakatakas fueron contemporáneos de los emperadores Gupta. El mayor florecimiento de esta fase tuvo lugar durante el breve pero notable reinado del emperador Vakataka, Harisena (460 CE - 477 CE). Para entonces, la "tendencia mitologizante del pensamiento indio" (Coomaraswamy) ya había dado nacimiento al budismo mahayana a partir de prácticas Hinayana más austeras.
AJANTA TIENE 30 CUEVAS - CINCO SON CHAITYA (PRAYER HALL) Y EL RESTO SON VIHARA (MONASTERIO).
La excavación y creación de las cuevas parece haber sido un esfuerzo más comunitario en la fase anterior. Los esfuerzos del grupo contribuyeron en la construcción de varias partes de las cuevas, desde las fachadas hasta las celdas individuales. Más tarde, sin embargo, estuvo marcado por el patrocinio de patrocinadores influyentes y feudatarios locales. Las inscripciones de las Cuevas 4, 16, 17, 20 y 26 indican que a menudo se construyeron múltiples cuevas bajo el beneplácito de un cliente; Los ejemplos incluirían al rey Risika local Upendragupta, al primer ministro de Harisena Varahadeva y al monje Asmaka Buddhabhadra. Sin embargo, el mecenazgo real no restringió su acceso a una camarilla exclusiva. Así, vemos, a pesar de ser un emperador Shaivaite (al menos en el momento de la ascensión al trono), Harisena presidió la ejecución de algunas de las mejores representaciones de leyendas budistas.
Stupa en Ajanta
UBICACIÓN Y DISEÑO
Mientras que el entorno pacífico puede explicarse por sí mismo de la elección inicial de un establecimiento monástico budista, las cuevas también se encuentran cerca de las antiguas rutas comerciales y la capital del Imperio Satavahana, Pratishthana (actualmente Paithan, 130 km al sur de Ajanta). La regla era benevolente, el comercio floreció y las ciudades prosperaron. El budismo ya era popular y los bhikshu (monjes) budistas viajaron a través de la meseta de Deccan como emisarios siguiendo el mecenazgo energético del emperador Ashoka (304 - 232 aEC).
Las cuevas de Ajanta no se excavaron en forma aislada, sino que una serie de actividades similares dieron lugar a una serie de complejos de cuevas en los Ghats occidentales. Algunos de estos incluyen las cuevas de Karli, Bhaja, Kanheri, Junnar, Nasik, Kondana y Pitalkhora. Es muy posible que la inspiración para tales cuevas excavadas en la roca provenga de un conjunto de estructuras similares en Barabar y las colinas de Nagarjuni ubicadas en el distrito de Jehanabad, a 24 km al norte de Gaya. Estos fueron construidos durante el reinado de Ashoka y su nieto Dasarath (232 - 224 aC), que lo sucedió en el trono.
La permanencia de la arquitectura de corte de roca en comparación con las estructuras de madera de pie y las ventajas de ubicación de tales viviendas fueron poderosos argumentos a favor de estos experimentos. El complejo de cuevas en Ajanta comprende 30 cuevas. De estos, cinco (9, 10, 19, 26 y 29) son chaitya (sala de oración con una estupa en el extremo) y el resto son vihara (monasterio). Las cuevas están numeradas según su disposición relativa a lo largo de la curva de herradura en sentido antihorario desde el extremo exterior y no según el momento de la excavación o el propósito.
Mural, Cuevas de Ajanta
PINTURAS DE AJANTA
Los murales de Ajanta, debido a su fragilidad inherente y la abundancia de agentes humanos destructivos, naturales y maléficos, han sufrido daños considerables, a menudo de manera irrevocable. A pesar de las depredaciones, la excelente artesanía (específicamente en las cuevas 1, 2, 16, 17) brilla a través de las superficies contaminadas y ennegrecidas incluso hoy en día. Las narrativas fluyen sin restricciones desde una pared de cueva a la siguiente con una flexibilidad sin esfuerzo.Una profunda comprensión de la naturaleza y una profunda compasión infunden cada golpe y cada gesto con un ardor y ternura que produce una impresión indeleble en el corazón y la mente del espectador. Es un mundo de movimientos elegantes y "serena auto-posesión" (Coomaraswamy) muy alejado del arte personal de la época moderna. Llevados a la vida por artistas anónimos, los murales trazan el atman (alma) más allá de la verosimilitud y las emociones transitorias, reflejando la psique social colectiva.
Sería erróneo considerar que todas las pinturas se representaron uniformemente. Porque hay variaciones de estilo y trabajo de manos menores combinadas con chef-d'œuvre. Y, sin embargo, el equilibrio, los rostros conmovedores y los gestos expresivos tienen un significado infinito. Esto incluye esas señales de mano conocidas como mudras que son esenciales para el yoga, la meditación y el drama de la danza india.
El arte de Ajanta es el de una escuela. Es importante recordar que la búsqueda del arte por el arte no constituye el único objetivo y la búsqueda de la belleza no es un fin en sí mismo. El gran arte religioso de Ajanta a través de toda su sinceridad y refinamiento actúa como marcadores cruciales para el viaje interior.
TÉCNICA DE PINTURA
La superficie rugosa de las paredes de la cueva se hizo más desigual para proporcionar un agarre firme al yeso de cubierta de tierra ferruginosa molida, arena de roca, arena, fibras vegetales, cáscara de arroz y otros materiales fibrosos de origen orgánico. Una segunda capa de barro, tierra ferruginosa mezclada con polvo de roca pulverizada o arena y fibra vegetal fina ayudó a cubrir todo el interior de la cueva. La superficie se trató luego con una fina capa de lavado de cal sobre los pigmentos que se aplicaron. Excepto por el negro que se obtuvo de kohl, todos los demás pigmentos eran de origen mineral. Terra verda o glauconita para verde, lapislázuli para azul, caolín, yeso o cal fueron de uso frecuente.
Una de las peculiaridades de los murales en Ajanta es que el poder de expresión depende principalmente de la rapidez de sus contornos. Las pinceladas audaces y radicales muestran una intimidad y sensibilidad que, a pesar de que los colores lustrosos originales se han desvanecido, revelan que se trata de obras de mentes expertas y manos seguras.
Imagen de Jataka en Ajanta
PINTURA DE SUJETOS
Los cuentos Jataka, que consisten en narraciones relacionadas con diferentes encarnaciones de Buda, forman una fuente abundante para un magnífico proyecto de la escala de Ajanta. El humor pintoresco, la distinguida gentileza y la seriedad que caracterizan a estas tradiciones eran parte de una tradición oral y seguían independientemente del credo o la lealtad. Su amplia adopción en Ajanta demuestra una aceptación ya amplia entre los sacerdotes y la población por igual.
A medida que el budismo evolucionó desde la más temprana hinayana hasta la fe mahayana, las representaciones y las pinturas se transformaron. En las Cuevas 9 y 10, el Iluminado fue representado simbólicamente por el árbol Bodhi, paduka(calzado de madera), rueda, etc. y no pictóricamente. En la última fase del desarrollo, profundamente influenciado por el budismo mahayana, los murales reclutan a un venerable panteón de seres celestiales que incluyen a Kinnara, Vidyadhara y Gandharva, entre otros. Entonces Ajanta nos presenta apropiadamente una cornucopia de creencias, atmósfera intelectual, cultura, instituciones, economía, aventuras y los caminos de las masas y la nobleza durante medio milenio y más.
ESCULTURAS DE AJANTA
Los paralelismos entre los murales en las paredes de las cuevas y las esculturas y los motivos escultóricos que adornan a Ajanta son múltiples. Ambos experimentan una notable transformación durante las diferentes fases de desarrollo, ambos se inspiran en los magnánimos cuentos Jataka y ambos son igualmente elocuentes a través de gestos expresivos o la falta de ellos. Buda como el yogui sentado es el epítome del reposo y la estabilidad, y el Buda en abhaya mudra fomenta la auto seguridad digna. Además de las formas sentadas, abundan las posturas de pie de no menos variación y significado, ya que tales movimientos sutiles de manos y extremidades comunican el pensamiento impulsor en sí mucho más que la actuación o el acto subsecuente. Entonces el imaginero indio hizo un uso extensivo de estos movimientos graciosos para un impacto poderoso.
El budismo hinayana con su filosofía racionalista y prohibición expresa de representaciones pictóricas de Buda no podría haber inspirado un arte metafísico comparable a la grandeza de la fase posterior. Entonces, más allá de los motivos simbólicos y la estupa (de Caves 9, 10), se observa poca actividad escultórica en las cuevas excavadas en la fase anterior.
Escultura de Buda en Ajanta
Las esculturas en Ajanta fueron enlucidas y pintadas, aunque cualquier rastro de este último es invisible a simple vista en la actualidad. El garbha griha (sanctum sanctorum) de cada vihara contiene casi invariablemente en postura sentada la figura de Buda en dharma chakra pravartana mudra (Buda en actitud de predicación pronuncia su discurso). La figura colosal de Buda en la Cueva 26 o las estatuas de Buda que flanquean la entrada a la Cueva 19 muestran la versatilidad en la escala y la estructura narrativa, que está igualmente respaldada por rasgos delicados y formas delineadas. La fachada de la Cueva 19 con sus pilares y pilastras intrincadamente talladas, motivos decorativos en hileras de arcos de chaitya y otras peculiaridades estructurales son maravillosos ejemplos del unísono de la escultura y la arquitectura en un todo armonioso.
ARQUITECTURA DE AJANTA
Al igual que los murales y esculturas, los elementos arquitectónicos también evolucionaron continuamente bajo diferentes influencias y motivaciones. En la medida en que Ajanta fue una aplicación de conocimiento hereditario, también fue informado por un proceso de descubrimiento y aprendizaje constante, la incorporación de nuevas ideas y formas de otros sitios como Bagh, y un vocabulario artístico en constante evolución. La arquitectura del complejo de cuevas es única porque refleja la competencia cada vez mejor de los artesanos, educada en un estilo arquitectónico ya muy desarrollado, pero no familiarizado con el medio de corte de roca. Por lo tanto, Ajanta en su pleno florecimiento representa una integración exitosa del esplendor de las estructuras contemporáneas con las peculiaridades y los potenciales del medio basáltico.
Como se mencionó anteriormente, hay cinco chaitya en el complejo de la cueva y el resto es vihara. Una chaitya es de forma absidal o rectangular con pasillos a cada lado de una nave con techo de cañón. Cada pasillo está separado por una fila de pilares. La nave contiene una stupa, el objeto de culto, en el extremo terminal. Los primeros chaityas estructuras de madera contemporáneas meticulosamente imitadas como se puede ver en las decoraciones del techo abovedado y pilares.
En contraste con las primeras estupas de las Cuevas 9 y 10, las construidas en fechas posteriores como en las Cuevas 19 y 26 tienen una imagen de Buda esculpida en la cara frontal. Otra característica distintiva de la Cueva 10 es su entrada de arco único gigante y fachada relativamente sin adornos que da paso a una puerta más pequeña con una ventana situada en la parte superior. Fachadas hábilmente decoradas y pórticos con pilares atestiguan un cambio definitivo en las actividades arquitectónicas de la austeridad temprana.
Arquitectura de Ajanta
Un vihara, también llamado sangharama, era una morada monástica que consistía en una sala central con celdas residenciales contiguas. Las cuevas 1 y 17 se pueden tomar como el ejemplo más representativo de un vihara en pleno desarrollo. Un pórtico o galería con elegantes adornos conduce a una cómoda sala central, de planta algo cuadrada, con celdas para monjes tallados en los costados. Más adelante, una antecámara se conecta con el garbha griha que contiene una imagen de Buda. Por lo tanto, se puede decir que el desarrollo arquitectónico pasó de una forma astilar temprana, sobria e incluso restringida, a ambiciosas viras de pilares ricamente ornamentadas.
Los agentes naturales de intemperismo y la escarpada retirada del orden de 5-7 m a lo largo de los siglos han dejado su devastador impacto en el frontispicio de muchas de las cuevas y han logrado eliminar todas las escaleras (excepto algunas debajo de la Cueva 17) que conectaban cada cueva la corriente debajo
CAÍDA DE AJANTA
La repentina interrupción de las actividades en Ajanta inevitablemente coincide con la prematura muerte del emperador Vakataka Harisena. Pero las semillas para la interrupción se sembraron mucho antes. Las provincias de Asmaka al sur de Ajanta, Anupa (donde se encuentran las cuevas de Bagh) al norte y Risika, que incluía Ajanta, eran dominios heredados de Harisena; no tenía que conquistarlos. Esto explica el hecho de que pocos años después de su acceso al trono, el trabajo de excavación comenzó en el sitio bajo el patrocinio de diferentes vasallos. No es difícil suponer que la situación fue relativamente pacífica para los gobernantes vecinos, a pesar de tener una historia beligerante, ya que se unieron para patrocinar los proyectos en el mismo sitio.
Esto, sin embargo, no duró mucho tiempo. A principios de 469 EC, Asmaka comenzó una feroz batalla con los señores Risika. Todo el trabajo en Ajanta se había detenido en 472 CE y esta suspensión continuó hasta finales de 474 CE cuando el Asmaka salió victorioso de la batalla. Desde entonces hasta la repentina muerte de Harisena a finales del año 477 EC, se estaban realizando muchos esfuerzos. Con el fallecimiento del emperador, los años dorados de Ajanta también llegaron a un abrupto final; mientras el caos reinaba supremo bajo un sucesor inepto, estallaron conflictos violentos por la supremacía regional y el Imperio Vakataka implosionó espectacularmente.
Para el año 480 DC todas las excavaciones habían cesado, la mayoría de los patronos habían sido destronados o desposeídos de su asiento de poder. Por los sonidos de cincelar y cantar, la vida casi había vuelto a un silencio primigenio interrumpido solo por el canto de los pájaros o el parloteo de los monos. Después de todo, la fase posterior de crecimiento en Ajanta fue impulsada por una docena o incluso menos patrones cortesanos con la esperanza de tallar un monumento de magníficas proporciones y belleza. A diferencia de la época anterior en la que fue un esfuerzo de la comunidad lo que sentó las bases de Ajanta, esta segunda oleada debía agotarse con el cambio de suerte de su puñado de donantes. Al final, lo que instigó su rápida expansión también forzó su repentino abandono.
Después de una brecha de muchos siglos, Ajanta nuevamente está prosperando con viajeros, eruditos y devotos por igual de diferentes continentes. A pesar de que ya no cumple con el propósito para el que fue originalmente construido, tiene algo que ofrecer a cualquiera que pueda pasar unos momentos en contemplación silenciosa en interiores. En conclusión, las siguientes palabras del reconocido arqueólogo alemán Ernst Walter Andrae (1875 - 1956 CE), que se encuentran en Keramik im Dienste der Weisheit, pueden usarse para describir acertadamente el significado del arte de Ajanta: "Es asunto de arte para captar la verdad primordial, para hacer audible lo inaudible, para enunciar la palabra primordial, para reproducir las imágenes primordiales, o no es arte ".
Esta página se actualizó por última vez el 08 de octubre de 2020
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LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida del sitio web: Ancient History Encyclopedia
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