Budismo en la antigua Corea › Orígenes
Budismo en la antigua Corea
CIVILIZACIONES ANTIGUAS
El budismo, en coreano Pulgyo, fue introducido por monjes que visitaron y estudiaron en China y luego trajeron varias sectas budistas durante el período de los Tres Reinos. Se convirtió en la religión oficial del estado en los Tres Reinos y las dinastías posteriores, y los monjes a menudo desempeñaban importantes funciones de asesoramiento en los gobiernos. El budismo coreano llegó a ser mucho más inclusivo que en otras culturas, con importantes intentos realizados por importantes estudiosos budistas para reconciliar las muchas ramas divergentes de la religión. El budismo tendría una profunda influencia en el arte, la literatura y la arquitectura de Corea, desde las campanas hasta las pagodas, la cerámica y la escultura, e incluso desarrollos en las técnicas de impresión.
INTRODUCCIÓN DESDE CHINA
Según la tradición, el budismo se introdujo primero en el reino de Goguryeo ( Koguryo ) en 372 EC, seguido de Baekje ( Paekche ) en 384 EC, y finalmente en el reino de Silla entre 527 y 535 EC. El primer monje en llevar las enseñanzas budistas fue Sundo, quien fue enviado por el gobernante de Qin del Este, Fu Jian. Se esperaba que los lazos culturales más fuertes con Goguryeo condujeran a una cooperación más práctica para enfrentar la amenaza militar planteada por las tribus hostiles de Manchuria. Una década más tarde, Marananta, un monje indio o seriniense, vino del estado de Jin del Este y enseñó budismo en el reino de Baekje. En ambos estados, la nueva fe recibió una recepción favorable. Sin embargo, en el reino de Silla, el budismo era visto como una amenaza a las religiones tradicionales del chamanismo, el animismo y el culto a los antepasados, y no fue hasta el martirio del monje Ichadon que el budismo finalmente fue aceptado y luego promovido por la corte real.
Unificado Silla Kingdom Gold Buddha
ENDOSO POLÍTICO
Los estados coreanos probablemente adoptaron el budismo y otros aspectos de la cultura china como una forma de congraciarse con su poderoso vecino. Todavía en su infancia, los Tres Reinos enfrentaron incursiones de las tribus de Manchuria, entre ellos, y la amenaza latente de una mayor expansión china en la península cuando ya tenían comandancias en el norte. Corea, naturalmente, tenía su propia cultura indígena y típicamente agregaba su propio sello de identidad a las influencias que venían del extranjero, pero sin embargo, ideas sobre religión, gobierno, rituales judiciales, lenguaje, arquitectura de tumbas, producción de cerámica, escultura, acuñación y la literatura clásica todo vino de China. Los estados coreanos, a su vez, extenderían el budismo y algunas de estas otras características de la cultura a Japón. Los monjes coreanos también continuarían viajando a China en los siglos siguientes con el fin de adquirir nuevos conocimientos, textos y descubrir nuevas ramas de la religión.
Hubo otras ventajas para los gobernantes coreanos para promover el budismo además de mantener buenas relaciones con China. Como la mayoría de los monjes provenían de la aristocracia, la religión se convirtió en un respaldo al status quo y le dio a los gobernantes un cierto prestigio de asociación. Muchos monjes se convirtieron en asesores de monarcas a lo largo de los siglos, otorgando a los gobiernos una autoridad adicional a los ojos de la gente. Como resume el historiador Jinwung Kim,
La enseñanza budista de un ciclo interminable de reencarnación, un renacimiento basado en el karma, la retribución por los actos de una vida anterior, justificó una estricta estratificación social. El budismo era una doctrina que justificaba la posición privilegiada del establecimiento, y por esta razón, fue recibida con firmeza por el rey, la casa real y la aristocracia. (67)
El atractivo del budismo para los pobres era el mensaje de que el sufrimiento de esta vida podía evitarse en el siguiente, pero las posiciones de autoridad dentro de él estaban en gran parte reservadas para los eruditos bien educados que tenían el tiempo y los medios para perseguir la iluminación. En el reino de Silla, los jóvenes aristocráticos fueron entrenados en el sistema Hwarang o "Flower Boys", que a pesar de sus enseñanzas budistas, enfatizaban la destreza y el heroísmo marciales.Durante la dinastía Goryeo, también hubo exámenes de ingreso para monjes basados en textos sagrados, limitando aún más el acceso de los desfavorecidos.
Tres reinos de Corea
El budismo, a pesar de la religión estatal, existía codo a codo con las otras tres religiones principales practicadas en Corea: el confucianismo, el chamanismo y el taoísmo. El confucianismo se observaba en gran parte en el ámbito del gobierno, pero los otros seguían siendo populares entre las clases bajas, y también había mucho préstamo de iconografía en las artes con pinturas budistas que incorporaban elementos y dioses chamánicos, y viceversa. Sin embargo, el budismo, con su respaldo estatal, se hizo cada vez más popular, especialmente por los gobernantes de la dinastía Goryeo, comenzando por su fundador Wang Geon (conocido como Taejo, 918-943 CE) quien atribuyó su éxito al derrotar a los enemigos de Goryeo a su fe en el budismo:
El éxito de la gran empresa de fundar nuestra dinastía se debe completamente a los poderes protectores de los muchos Budas. Por lo tanto, debemos construir templos para ambas escuelas, Son y Kyo, y asignarles abades, para que puedan realizar las ceremonias apropiadas y cultivar el camino. (Portal, 81)
Una vez establecida como la religión oficial del estado, los templos y monasterios budistas surgieron en Corea, y estos, con sus propiedades territoriales, el patrocinio real y la exención de impuestos, se hicieron tan ricos que todo el aparato religioso rivalizaba con el del estado mismo. Muchos de esos monasterios incluso tenían sus propias fuerzas armadas reclutadas entre los monjes guerreros y la población en general. También es cierto que tales instituciones ayudaron a los pobres al ofrecer fiestas y alojamiento regulares a aquellos en una situación desesperada.
LOS FIELES RECIBIRÍAN SUTRAS, PALILLOS DE INCIENSO LIGEROS, Y ANDÁN POR LA PAGODA DE UN TEMPLO.
RITOS, RITUALES Y FESTIVALES
Los templos budistas pueden tener una, tres o cinco salas principales y estas estatuas (o algunas veces solo pinturas) de Buda o Bodhisattvas (seres que se abstienen de unirse al nirvana para ayudar a los vivos) que reciben adoración, oraciones y dedicaciones de devotos.. Los fieles recitaban sutras (los sermones de Buda), inciensos ligeros y caminaban alrededor de la pagoda de un templo. Tales ritos tienden a ser realizados por el individuo en lugar de las congregaciones de creyentes.Festivales importantes en el calendario, cuando las actividades grupales ocurrieron, incluyeron el cumpleaños del Buda ( chopail ) cuando los fieles visitaban los templos en procesiones iluminadas con linterna mientras cantaban mantras y colgaban faroles de papel en sus hogares y en las calles. Otro gran festival fue Palgwanhoe o el "Festival de los Ocho Votos" que conmemora los espíritus difuntos y estuvo vinculado a la cosecha en las comunidades agrícolas.
DESARROLLOS EN EL BUDISMO COREANO
A medida que el budismo evolucionó en China con la creación de varias sectas, también en Corea la fe se ramificó, ya sea por imitación directa a través de monjes viajeros como Pomnang que trajo el budismo Son (Zen) en la primera mitad del siglo VII EC, o a través de la propia adaptación de Corea. El monje Uicheon (1055-1101 CE) hizo un famoso intento, pero al final no logró cerrar la brecha entre las dos ramas principales del budismo: las sectas de Son y Kyo, que hicieron hincapié en la importancia de la meditación y las escrituras, respectivamente. Chinul (1158-1210 EC) fue más exitoso en este empeño, personificado por su famosa máxima: 'iluminación repentina seguida de cultivo gradual'. La forma unificadora e inclusiva del budismo de Chinul se conoce como Budismo Chogye, y se convirtió en la religión estatal oficial de Corea, con su centro en el templo Sonnqqwangsa, cerca de la actual Sunchon. Desde el siglo XV, el budismo sería reemplazado en importancia por el auge del neoconfucianismo, al menos en términos de respaldo estatal. El budismo Chogye continúa hoy en Corea del Sur como la forma más popular de budismo.
Chinul
ARTE BUDISTA
El budismo en Goryeo Corea fue directamente responsable del desarrollo de la impresión, ya que fue para difundir la literatura budista que la impresión en madera mejoró y luego se inventó el tipo de metal móvil en 1234 CE. De hecho, todo el corpus de textos budistas, el Tripitaka, se imprimió en 1251 EC utilizando más de 80,000 bloques de madera, en parte en la creencia de que esto ayudaría a proteger a Corea de las invasiones khitanas. Otra contribución budista a las artes es manuscritos iluminados. Estos sagyong usualmente son textos de los sutras (sermones) atribuidos a Buda y formaron pergaminos y libros plegados. Fueron escritos por escribas monjes en papel de añil índigo usando tintes brillantes y algunas veces incluso plata y oro. Los monjes budistas también pintaron frescos y tapices de seda para decorar templos, siendo los bodhisattvas y las flores acuáticas los temas más populares.
TODO EL CORPUS DE LOS TEXTOS BUDISTAS, EL TRIPITAKA, FUE IMPRESO EN 1251 CE USANDO MÁS DE 80,000 BLOQUES DE MADERA.
Se produjeron esculturas de piedra y bronce dorado, especialmente de Buda, bodhisattvas y el futuro Buda, Maitreya. Las figuras de Buda como Maitreya (el Buda venidero) fueron populares y algunas son masivas, como la de 17.4 metros (57 pies) de Paju y la de 18.4 metros (59.3 pies) de altura en el templo de Kwanchok en Nonsan, que eran ambas tallado en cantos rodados naturales en el siglo XI dC Otra área de metalistería fue la producción de campanas para los templos budistas tanto en la Silla Unificada como en el subsiguiente reino de Goryeo. Estos y cerámica usaban motivos budistas como la flor de loto, grullas y nubes. Finalmente, el budismo era un tema importante en hyangga, las "canciones country" poéticas, que fueron escritas en los reinos de Silla y Goryeo.
ARQUITECTURA BUDISTA
Los templos budistas fueron construidos en gran número a través de la península, pero el templo del CE del siglo VII Miruk en Iksan (ahora perdido) merece una mención especial. Construido por el rey Baekje Mu, era el templo budista más grande en el este de Asia y tenía dos pagodas de piedra y una en madera. Una pagoda de piedra sobrevive, aunque con solo seis de sus originales 7-9 pisos. La única otra pagoda de Baekje que queda es también de piedra y está ubicada en el templo de Chongnim en Puyo. Las pagodas de piedra son la única contribución de Corea a la arquitectura budista (en Japón son de madera y en China de ladrillo).
Pagoda Dabotap, Gyeongju
Las estructuras budistas que sobreviven notables en Gyeongju, la capital de Silla, incluyen dos pagodas de piedra más supervivientes, el Dabotap y el Seokgatap, que datan del siglo VIII EC, tradicionalmente en el 751 DC. Esta pareja fue originalmente parte del magnífico templo Bulguksa del siglo VIII CE ('Templo de la Tierra de Buda'), que ahora se encuentra restaurado, pero solo una fracción de su tamaño original. El complejo, como su nombre lo sugiere, fue diseñado para representar a la Tierra de Buda, eso es el paraíso. Por esta razón, hay tres zonas principales: Birojeon (Salón de Buda Vairocana), Daeungjeon (Salón de la Gran Iluminación y templo principal) y Geungnakjeon (Salón de la Suprema Bienaventuranza). Esta representación arquitectónica del paraíso, que se eleva simétricamente desde un lago de loto, se ingresa simbólicamente a través de dos puentes de piedra y una gran escalera, que recuerda al visitante que abandona el reino terrenal y se adentra en el reino sagrado de Buda.
Una de las estructuras budistas sobresalientes del período de la Silla Unificada es el templo budista de la cueva en Seokguram (Sokkuram) al este de Gyeongju. Construido entre 751 y 774 EC, contiene una cámara interior abovedada circular dentro de la cual se encuentra un enorme Buda sentado de 3.45 metros de altura. Las paredes están decoradas con 41 esculturas de figuras grandes de discípulos y bodhisattvas.
Una buena idea del estilo arquitectónico prevaleciente durante la posterior dinastía Goryeo (918-1392 EC) se ve en la Sala de la Vida Eterna (Muryangsujeon) del siglo XIII en el templo Pusok en Yongju. Es una de las estructuras de madera más antiguas que sobreviven en toda Corea.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Sociedad Coreana Británica.
Esta página se actualizó por última vez el 08 de octubre de 2020
Contenidos Relacionados sobre Historia Antigua
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida del sitio web: Ancient History Encyclopedia
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. CC-BY-NC-SA License
Artículo basado en información obtenida del sitio web: Ancient History Encyclopedia
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. CC-BY-NC-SA License
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. CC-BY-NC-SA License