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Fiestas en el antiguo Egipto
Civilizaciones antiguas
Los dioses de los antiguos egipcios siempre fueron evidentes a las personas a través de acontecimientos naturales. La salida del sol era Ra emergentes desde el mundo terrenal en su gran barco, por ejemplo, y la luna era el Dios Khonsu viajando por todo el cielo nocturno. Cuando una mujer se quedó embarazada, fue a través de la fertilidad por Bes o Tueris, y los Hathors siete estuvieron presentes en el nacimiento del niño para declarar su destino. Árboles de plátanos eran sagrados a Hathory la página de inicio está protegida por Bastet. No había necesidad para nada como un servicio de adoración semanal para rendir homenaje a estos dioses porque se adoraban día y noche a través de diversos rituales en que los individuos participaron en la obra de los dioses.
LA NATURALEZA DE FIESTAS EGIPCIAS
Reuniones comunales para el culto llevaron a cabo durante las fiestas, y como los egipcios una prima en disfrutar de la vida, hubo muchos de ellos durante todo el año. Estos festivales (conocidos como hebreos) permitieron que la gente a experimentar a Dios íntimamente, dar gracias por los regalos que le dieron y hacer solicitudes de favores Divinos. Egiptóloga Margaret Bunson escribe:
El propósito de la mayoría de los festivales era para que el pueblo a los dioses con sus propios ojos. Especiales imágenes de los dioses, a veces en altares portátiles, fueron tomadas fuera de los Santuarios del templo y llevados por las calles o navegó por el Nilo. Las estaciones de los dioses se levantaron a lo largo de las diferentes ciudades para etapas para las procesiones. Los oráculos se llevaron a cabo en estas fiestas como las imágenes de las deidades que se mueve en ciertas direcciones para indicar las respuestas negativas o positivas a las preguntas formuladas por los fieles. (90)
Estas reuniones públicas también ayudó a mantener la estructura de creencias de la cultura en que todos los asistentes se animó en la comprensión tradicional de cómo funciona el mundo: a través de la voluntad de los dioses como interpretado por los sacerdotes y aplicado por el rey.
La práctica religiosa en Egipto
Había no hay servicios religiosos en Egipto correspondientes a servicios de adoración en el día de hoy. Los sacerdotes sirven a los dioses, no de la gente, y su trabajo consistía en administrar las necesidades diarias de los dioses, recitar himnos y oraciones por las almas de los muertos y participar en rituales que aseguraron la continua buena voluntad de los dioses al pueblo.
Una deidad fue pensada para vivir en la estatua en el sanctasanctórum del templo de Dios, y el sumo sacerdote era la única persona que permitió en su presencia hasta que la posición de esposa del Dios de Amón fue elevada durante el Reino medio de Egipto ( 2040-1782 A.C.). En este momento, la mujer sacerdotisa en el papel de esposa de Amón del Dios se convirtió en la contraparte para el sumo sacerdote y asistió en el cuidado de la estatua en el templo de Karnak en Tebas.
Templo de Amón, Karnak
Aunque personas vendría a los complejos del templo para ofrecer sacrificios, ofrendas, reciben diversas formas de ayuda y hacer peticiones, no entran al templo para adorar. Personas comunes se permitieron en el patio del complejo del templo, pero no en los interiores y no en presencia de Dios. Como se señaló, la gente realiza sus rituales privados en comunión con los dioses, pero colectivamente, su única oportunidad para el culto fue en un festival.
LOS FESTIVALES EGIPCIOS ANTIGUOS
Los egipcios observan anualmente festivales locales y nacionales. Había muchos tales celebraciones pero los siguientes están entre los más importantes y mejor documentada. En algunos casos, los detalles de lo que sucedió en estas reuniones se han perdido, pero para muchos, se conocen con gran detalle. Los festivales marcan la progresión del año, con muescas en el personal de tiempo por Thoth, y terminaría el año en la misma celebración con la que había comenzado; así, haciendo hincapié en el carácter cíclico, eterno, de la vida.
Festival Wepet-Renpet: la apertura del año - esta fue la celebración del día de año nuevo en el antiguo Egipto. El festival fue una especie de fiesta movible como dependía de la inundación del río Nilo. Se celebran la muerte y el renacimiento de Osirisy por extensión, rejuvenecimiento y renacimiento de la tierra y la gente. Es firmemente atestiguada como iniciar en la última parte del Antiguo reino de Egipto (c. 2613 - c. 3150 A.C.) y es una clara evidencia de la popularidad del culto a Osiris en aquel momento.
Festejando y bebiendo eran una parte de este festival, ya estaban para la mayor parte, y la celebración duraría días; la longitud varía según el período de tiempo. Se observaron solemnes rituales relacionados con la muerte de Osiris así como cantar y bailar para celebrar su renacimiento. El poema de llamada y respuesta, conocido como Las Lamentaciones de Isis y Neftis fue recitado al principio llamar a Osiris a su fiesta.
PARTICIPANTES DISMINUIR SUS INHIBICIONES Y PRECONCEPTOS A TRAVÉS DEL ALCOHOL Y LA EXPERIENCIA DE LA DIOSA ÍNTIMAMENTE AL DESPERTAR A LOS TAMBORES SAGRADOS.
Festival Wag: dedicado a la muerte de Osiris y honrar las almas de los difuntos en su viaje en el más allá. Este festival siguió Wepet-Renpet, pero cambió su fecha según el calendario lunar. Es uno de los festivales más antiguos por los egipcios y, como Wepet-Renpet, aparece por primera vez en el antiguo reino. Durante este festival, gente hacer barquitos de papel y ponerlos hacia el oeste en las tumbas para indicar la muerte de Osiris y gente flotaría santuarios de papel en las aguas del Nilo por la misma razón.
Festival de Thot y WAG: una combinación del Festival Wag con el nacimiento del Dios Thoth y de rejuvenecimiento y renacimiento. Este festival fue una fecha en el 18 día del primer mes del año. Thoth fue adorado como el Dios de la escritura, la sabiduría y el conocimiento - entre otros atributos - y asociado al juicio de los muertos Osiris, así a los dos dioses. Nacimiento de Thoth y el renacimiento de Osiris se unieron en este festival de la última parte del viejo reino hacia adelante.
Tekh Festival: la fiesta de la embriaguez: este festival fue dedicado a Hathor ('Señora de la embriaguez') y conmemora el tiempo cuando la humanidad fue salvada de la destrucción por cerveza. Según la historia, Ra había llegado a ser cansado de la crueldad infinita de las personas y tonterías así que enviaron Sekhmet para destruirlos. Ella tomó a su tarea con entusiasmo, destrozando a las personas y beber su sangre. RA está satisfecha con la destrucción hasta que los otros dioses señalan a lo que, si quería enseñar una lección a la gente, debe detener la destrucción antes de que nadie se quedó para aprender de ella. RA entonces ordena a la diosa de la cerveza, Zetes, a una gran cantidad de la infusión de color rojo y tiene entrega a Dendera, a la derecha en camino de Sekhmet de destrucción. Ella lo encuentra y, pensando que es sangre, bebe todo, se queda dormido y se despierta como el suave y benéfico Hathor.
La diosa Hathor
Según el egiptólogo Carolyn Graves-Brown, el festival comenzó en el Reino Medio (c. 2040-1782), fue más popular en el temprano reino nuevo (c. 1570-1069 A.C.), se cayó de favor y luego fue restablecido en el Egipto romano. Tumbas-Brown describe la parte central de la fiesta como se muestra en un 'pórtico de borrachera' en el templo de Mut en Karnak: "parece que en la sala de embriaguez, se emborracharon, dormía y entonces fueron despertados por bateristas para estar en comunión con la diosa Mut que se liga de cerca a Hathor] "(169). Participantes disminuir sus inhibiciones y preconceptos a través del alcohol y la experiencia de la diosa íntimamente al despertar a los tambores sagrados.
Opet Festival: uno de los festivales más importantes en los que el rey fue rejuvenecido por el dios Amón en Tebas. Se observó durante el Reino Medio, pero creció en popularidad en el Nuevo reino de Egipto, donde, en la dinastía 20, se celebró durante veinte días. Durante este festival, los sacerdotes primero lavar y vestir la estatua de Amón y luego llevarlo fuera del templo y por las calles de Tebas que se llena de gente esperando ver a Dios. La estatua fue transportada luego a Luxor, a pie en épocas anteriores y más tarde en una barcaza. Una vez en el templo de Luxor, el rey sería entrar en la presencia de Dios en el sagrario interior y emergen perdonados de los pecados y rejuvenecida para continuar su reinado.
Como en otros festivales, el estado suministra la gente con alimentos y bebidas, distribución de pan, dulces y cerveza mientras las multitudes esperaban su turno para una pregunta al Dios. La estatua de Amón responder a estas preguntas a través de la Agencia de los sacerdotes que serían interpretar la respuesta de Dios o 'punta' de la estatua de una manera u otra para indicar una respuesta positiva o negativa.
Hathor Festival: anualmente en Dendera, el principal lugar de culto de Hathor, este festival celebra el nacimiento de la diosa y sus muchas bendiciones. Era similar al Tekh Festival en muchos aspectos. Este festival data de antiguo reino y fue uno de los más esperados. El culto de Hathor era extremadamente popular y, apenas como con el festival de Neith, la celebración fue muy concurrida donde se celebró. Como con el Tekh Festival, los participantes fueron animados a disfrutar demasiado de alcohol mientras participar en cantando y bailando en honor de la diosa. Puede también haber habido un componente sexual a la celebración similar al Tekh Festival, pero esta interpretación, mientras que en absoluto incompatible o increíble, no es universalmente aceptada.
Sokar Festival/Festival de Khoiak: Sokar era un Dios agrícolo en el Período Dynastic temprano de Egipto (c. c. 3150 - 2613 A.C.) cuyas características fueron tomados más adelante por Osiris. En el reino antiguo, la fiesta de Sokar se fusionó con la fiesta Khoiak solemne de Osiris que su muerte. Era un asunto muy sombrío en su forma temprana pero creció para incluir también la resurrección de Osiris y se celebró en la Tarde período del antiguo Egipto(525-332 A.C.) durante casi un mes. Personas plantaron Osiris jardines y cultivos durante la celebración que honra a Dios como las plantas de la tierra, conmemoración de renacimiento de Osiris de los muertos. La siembra de cultivos durante el festival sin duda remonta al culto temprano de Sokar.
Bastet
Nehebkau Festival: Nehebkau era el Dios que obligado el ka (alma) al khat (cuerpo) al nacer y luego al ka ba (el aspecto itinerante de alma) después de la muerte. El festival conmemora la resurrección de Osiris y el regreso de su ka como la gente celebra renacimiento y rejuvenecimiento. El festival fue similar en muchos aspectos al Wepet-Renpet Festival del año nuevo.
Festival de min: Min era el Dios de la fertilidad, la virilidad y la reproducción desde el Periodo predinástico de Egipto (c. 6000 - c. 3150 A.C.) hacia adelante. Generalmente está representado como un hombre con un pene erecto con un mayal. El Festival de Min celebrado probablemente en alguna forma a partir del período Dynastic temprano pero mejor se certifica que en el nuevo reino y luego.
Como en el Opet Festival, la estatua de Min fue llevada fuera del templo por los sacerdotes en una procesión que incluyó bailarines y cantantes sagrados. Cuando llegaron al lugar donde se encontraba el rey, cortaría ceremoniosamente la primera gavilla de grano para simbolizar su conexión entre los dioses, la tierra y la gente y ofrecer a Dios en sacrificio el grano. El festival honra el rey como el Dios con la esperanza de un reinado próspero continuo que fertilidad a la tierra y la gente.
Wadi Festival/The Bella Fiesta del valle: Similar en muchos aspectos para el Qingming Festival en China y en el día de los muertos en México y en otros lugares, la bella fiesta del valle honra las almas de los difuntos y permitido para la vivos y muertos para celebrar juntos y, al mismo tiempo, homenaje a Amón. Las estatuas de Amón, Mut y Jonsu (la tríada tebana) fueron tomadas de sus templos para visitar la necrópolis y templos funerarios a través del río. Personas visitaron con sus seres queridos difuntos en sus tumbas y trajeron Ramos de flores y ofrendas de comida y bebida. Egiptólogo Lynn Meskell describe el enfoque de la celebración:
El hermoso Festival de la Rambla fue un ejemplo clave de una fiesta de los muertos, que tuvo lugar entre la cosecha y la inundación del Nilo. En él, el barco divino de Amón viajó desde el templo de Karnak a la necrópolis de Tebas occidental. Una gran procesión siguió y los vivos y a muertos fueron pensados para estar en comunión cerca de las tumbas que se convirtieron en casas de la alegría del corazón en esa ocasión. (citado en Nardo, 99-100)
Imágenes de los difuntos se llevaron a la procesión para que sus almas puedan participar en las festividades y se quedaron en las tumbas cuando se completó el festival. Como señala Meskell, "de esta manera se forjó un enlace entre celebrando los dioses y los muertos en un solo evento de todo" que trajo en el pasado en el presente y, a través de los dioses eternos, en el futuro. La bella fiesta del valle fue uno de los más populares en la historia de Egipto y fue celebrada de por lo menos el Reino Medio.
Sed Festival: suele aplicarse en el Festival de Heb Sed, esta celebración honró el rey y lo revitalizó. Se realizó cada treinta años de reinado del rey para asegurarse de que todavía estaba en armonía con la voluntad de los dioses y físicamente aptas para gobernar Egipto. El festival comenzó con una gran procesión celebrada delante de sacerdotes, nobles y el público. El rey tendría que correr un espacio cerrado (como el complejo del templo en Saqqara) con el fin de demostrar que era y en épocas posteriores, disparar flechas hacia los cuatro puntos cardinales, como símbolo de su poder sobre la tierra y su capacidad de traer otras naciones Naciones Unidas influencia de der Egipto.
El festival probablemente data del período predinástico en cierta forma pero sin duda es atestiguado del reinado del rey Den (c. 2990-2940 A.C.) de la primera dinastía. El nombre proviene de la Deidad Sed, un lobo-Dios temprano (a veces representado como más de un chacal), que fue originalmente entre los dioses más importantes, asociado con la fuerza del rey, la justicia y el equilibrio (y tan ligado con la diosa y el concepto de Maat ). Sed fue eventualmente absorbido por Wepwawet y Anubis y reemplazado por Osiris que, por el nuevo reino, tuvieron lugar de Sed en el festival. Como con todos los grandes festivales, el estado proporcionó la gente con comida y cerveza para la duración.
Aunque sólo debían celebrarse después de los primeros 30 años de reinado del rey (y luego cada tres años), el Heb-Sed fue observado a veces anterior y se refiere a menudo como Jubileo del rey. La longitud del reinado de un rey se fecha una vez, en parte, según la celebración del Heb-Sed hasta que vino a entender que algunos reyes iniciaron el festival antes de la marca de 30 años si estaban en mal estado de salud (necesitan y rejuvenecimiento de los dioses) o para otros razones.
La Epagomenae: los días Super añadido. Estos fueron los cinco días al final del año para traer el calendario egipcio de 360 días en consonancia con el año solar de 365. Según el mito, cuando la tuerca se quedó embarazada de su hermano Geb en el principio del mundo, tan enfurecido Ra (Atum) que él decretó que sería no dar a luz en cualquier día del año. Thoth, sin embargo, jugado un juego de senet con el Dios de la luna Iah (Jonsu) en la que apostó y ganó, vale la pena de cinco días de la luna. Tomó esta luz de la luna y creó los cinco "super añadido días" que tuerca podría parir en.
LO EPAGOMENAE FUERON LOS CINCO DÍAS AL FINAL DEL AÑO PARA TRAER EL CALENDARIO EGIPCIO DE 360 DÍAS EN CONSONANCIA CON EL AÑO SOLAR DE 365.
En el primer día, ella dio a luz a Osiris, en el segundo Horus el viejo, en el tercer Set, en el cuarto Isis y Neftis quinto. Estos días eran considerados un potente tiempo de transición por los egipcios que consideraban auspicioso o siniestro dependiendo de la Deidad que nació en un día dado. El tercer día, cuando nació Set, pensó especialmente desafortunado y Plutarchinformes que negocio no fue tramitaron en el tercer día y la gente ayunaba hasta la noche.
Lo Epagomenae no eran festivales, aunque debido a sus creencias podría llevarse a cabo y, sin duda, se realizaron rituales en los templos, pero todavía se cuentan entre otros porque formaron la transición en el ciclo del año entre lo viejo y lo nuevo. Tras el Epagomenae, el Festival Wepet-Renpet observó otra vez y comenzó un nuevo año.
CONCLUSIÓN
Además de estos, había muchos más festivales celebrados durante todo el año, que eran considerados como importantes por los antiguos egipcios. Festival de Neith, por ejemplo, Unidos a toda la nación como la gente enciende velas y lámparas de aceite por la noche al espejo el cielo y traer tierra en armonía con el Reino de los dioses. El Festival de Ptah fue uno de los primeros, honrando a Dios Creador. Otro, la subida del Djed, data desde el periodo predinástico y es otro de los ritos más antiguos en Egipto que llegó a ser asociado con Osiris.
Hay aún más además de éstos ya que, como se observa, hubo celebraciones nacionales y locales. Según Bunson, "estas ceremonias sirve como manifestaciones de lo divino en la existencia humana y, como tal, tejió un patrón de vida para el pueblo egipcio" (91). Meskell notas cómo "fiestas religiosas actualizada de creencia; no eran simplemente sociales celebraciones"(Nardo, 99). Los festivales trajeron el pasado al presente, elevan la gente hacia lo divino y, en el nivel más simple, eran tiempos cuando la gente puede relajarse y disfrutar de sí mismos. El gran número de festivales en el calendario egipcio es la evidencia más clara del valor de la cultura a alegría en la vida y la forma más común de su expresión colectiva.
Esta página se actualizó por última vez el 08 de octubre de 2020
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Artículo basado en información obtenida del sitio web: Ancient History Encyclopedia
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