Momificación en el antiguo Egipto › Orígenes
Momificación en el antiguo Egipto
Civilizaciones antiguas
La práctica de momificar a los muertos comenzó en el antiguo Egipto c. 3500 aC La palabra inglesa momia proviene del latín mumia, que se deriva de la madre persa que significa "cera" y se refiere a un cadáver embalsamado que era parecido a la cera. La idea de momificar a los muertos puede haber sido sugerida por la forma en que se conservaban los cadáveres en las áridas arenas del país.
Las primeras tumbas del Período Badariano (hacia el 5000 aC) contenían ofrendas de comida y algunos objetos funerarios, sugiriendo una creencia en la vida después de la muerte, pero los cadáveres no estaban momificados. Estas tumbas eran rectángulos u óvalos poco profundos en los que se colocaba un cadáver en el lado izquierdo, a menudo en posición fetal.Fueron considerados el último lugar de descanso para los fallecidos y, a menudo, como en Mesopotamia, se encuentran en o cerca de la casa de una familia.
Momia egipcia masculina con amuletos
Las tumbas evolucionaron a lo largo de las siguientes eras hasta que, en el momento del Período Dinástico Temprano en Egipto (c.3150 - c.2613 aEC), la tumba mastaba había reemplazado a la tumba simple, y los cementerios se hicieron comunes. Mastabas fueron vistos no como un lugar de descanso final sino como un hogar eterno para el cuerpo. La tumba ahora se consideraba un lugar de transformación en el que el alma dejaba el cuerpo para ir al más allá. Sin embargo, se pensó que el cuerpo debía permanecer intacto para que el alma continuara su viaje.
Una vez liberado del cuerpo, el alma necesitaría orientarse por lo que era familiar. Por esta razón, las tumbas fueron pintadas con historias y hechizos de El Libro de los Muertos, para recordarle al alma lo que estaba sucediendo y qué esperar, así como con inscripciones conocidas como Los Textos de las Pirámides y Textos de Ataúd que relatarían eventos del la vida de la persona muerta La muerte no era el fin de la vida para los egipcios, sino simplemente una transición de un estado a otro.Para este fin, el cuerpo tuvo que ser cuidadosamente preparado para ser reconocible para el alma al despertarse en la tumba y también más tarde.
EL MITO DE OSIRIS Y LA MUMIFICACIÓN
En el tiempo del Imperio Antiguo de Egipto (c.2613-2181 aC), la momificación se había convertido en una práctica estándar en el manejo de los difuntos y los rituales funerarios crecían alrededor de la muerte, la muerte y la momificación. Estos rituales y sus símbolos se derivaron en gran parte del culto a Osiris que ya se había convertido en un dios popular. Osiris y su hermana-esposa Isis fueron los primeros gobernantes míticos de Egipto, dada la tierra poco después de la creación del mundo. Ellos gobernaron sobre un reino de paz y tranquilidad, enseñando a la gente las artes de la agricultura, la civilizacióny otorgando a hombres y mujeres los mismos derechos para vivir juntos en equilibrio y armonía.
Estela de Neskhons Reina de Pinezem II
Sin embargo, el hermano de Osiris, Set, se puso celoso del poder y el éxito de su hermano y lo asesinó. primero sellándolo en un ataúd y enviándolo por el río Nilo y luego haciendo pedazos su cuerpo y esparciéndolos por todo Egipto. Isis recuperó las partes de Osiris, lo volvió a armar y luego, con la ayuda de su hermana Neftis, lo devolvió a la vida. Sin embargo, Osiris estaba incompleto, le faltaba el pene que se había comido un pez, y por lo tanto ya no podía gobernar en la tierra. Descendió al inframundo donde se convirtió en Lord of the Dead. Sin embargo, antes de su partida, Isis se había apareado con él en forma de cometa y le había dado un hijo, Horus, que crecería para vengar a su padre, reclamar el reino y restablecer el orden y el equilibrio en la tierra.
Este mito se hizo tan increíblemente popular que infundió la cultura y asimiló dioses y mitos anteriores para crear una creencia central en una vida después de la muerte y la posibilidad de la resurrección de los muertos. Osiris a menudo se representaba como una regla momificada y se representaba regularmente con una piel verde o negra que simbolizaba la muerte y la resurrección. La egiptóloga Margaret Bunson escribe:
El culto a Osiris comenzó a ejercer influencia sobre los rituales mortuorios y los ideales de contemplar la muerte como una "puerta a la eternidad". Esta deidad, habiendo asumido los poderes de culto y rituales de otros dioses de la necrópolis, o sitios de cementerios, ofreció a los seres humanos salvación, resurrección y dicha eterna.(172)
La vida eterna solo era posible, sin embargo, si el cuerpo de uno permanecía intacto. El nombre de una persona, su identidad, representaba su alma inmortal, y esta identidad estaba vinculada a la forma física de uno.
PARTES DEL ALMA
Se pensaba que el alma constaba de nueve partes separadas:
- El Khat era el cuerpo físico.
- La doble forma del Ka one (yo astral).
- El Ba era un aspecto de pájaro con cabeza humana que podía acelerar entre la tierra y los cielos (específicamente entre la otra vida y el propio cuerpo)
- El Shuyet era el ser en la sombra.
- El Akh era el ser inmortal, transformado después de la muerte.
- El Sahu era un aspecto del Akh.
- El Sechem era otro aspecto del Akh.
- El Ab era el corazón, la fuente del bien y del mal, poseedor del propio carácter.
- El Ren era el nombre secreto de uno.
El Khat necesitaba existir para que el Ka y Ba se reconocieran a sí mismos y pudieran funcionar correctamente. Una vez liberados del cuerpo, estos diferentes aspectos se confundirían y al principio necesitarían centrarse de alguna forma familiar.
LOS EMBALMADORES Y SUS SERVICIOS
Cuando una persona murió, fueron llevados a los embalsamadores que ofrecían tres tipos de servicio. Según Herodoto : "Se dice que el mejor y más caro tipo representa a [Osiris], el siguiente mejor es algo inferior y más barato, mientras que el tercero es el más barato de todos" (Nardo, 110). A la familia en duelo se le pidió elegir el servicio que prefería, y su respuesta fue extremadamente importante no solo para el difunto sino también para ellos mismos.
LA PRÁCTICA DEL ENTIERRO Y LOS RITUALES MORTUARIOS EN EL ANTIGUO EGIPTO FUERON TOMADOS EN SERIO POR LA CREENCIA DE QUE LA MUERTE NO FUE EL FINAL DE LA VIDA.
Obviamente, el mejor servicio sería el más caro, pero si la familia pudiera pagarlo y aún así decidiera no comprarlo, correrían el riesgo de inquietarse. La persona muerta sabría que se le había dado un servicio más barato de lo que merecía y que no podría continuar pacíficamente en la otra vida; en cambio, regresarían para hacer que las vidas de sus parientes fueran miserables hasta que se corrija el error. La práctica de entierro y los rituales funerarios en el antiguo Egipto se tomaron tan en serio debido a la creencia de que la muerte no era el final de la vida. El individuo que había muerto todavía podía ver y oír, y si era perjudicado, los dioses le darían permiso para vengarse.
EL PROCESO DE MOMIFICACIÓN
Sin embargo, parecería que las personas todavía eligen el nivel de servicio que podrían pagar más fácilmente. Una vez elegido, ese nivel determinaba el tipo de ataúd en el que se enterraría, los ritos funerarios disponibles y el tratamiento del cuerpo. La egiptóloga Salima Ikram, profesora de Egiptología en la Universidad Americana de El Cairo, ha estudiado la momificación en profundidad y proporciona lo siguiente:
El ingrediente clave en la momificación fue natron, o netjry, sal divina. Es una mezcla de bicarbonato de sodio, carbonato de sodio, sulfato de sodio y cloruro de sodio que se produce naturalmente en Egipto, más comúnmente en el Wadi Natrun a unos sesenta y cuatro kilómetros al noroeste de El Cairo. Tiene propiedades desecantes y desengrasantes y fue el desecante preferido, aunque la sal común también se usó en entierros más económicos. (55)
En el tipo más costoso de servicio funerario, el cuerpo se tendió sobre una mesa y se lavó. Los embalsamadores comenzarían su trabajo a la cabeza:
El cerebro se extrajo por las fosas nasales con un gancho de hierro, y lo que no se puede alcanzar con el anzuelo se lava con drogas; luego se abre el flanco con un cuchillo de pedernal y se elimina todo el contenido del abdomen; la cavidad se limpia y se lava a fondo, primero con vino de palma y nuevamente con una infusión de especias molidas. Después de eso, se llena de mirra pura, casia y todas las demás sustancias aromáticas, excepto el incienso, y se cosen de nuevo, después de lo cual el cuerpo se coloca en natrón, cubierto por completo durante setenta días, nunca más. Cuando termina este período, se lava el cuerpo y luego se lo envuelve de la cabeza a los pies en lino cortado en tiras y untado en la parte inferior con goma de mascar, que los egipcios usan comúnmente en lugar de pegamento. En esta condición, el cuerpo se devuelve a la familia que tiene una caja de madera hecha, con forma de figura humana, en la que se coloca. (Ikram, 54, citando a Herodoto)
En el segundo entierro más costoso, se le dio menos cuidado al cuerpo:
No se realiza una incisión y los intestinos no se extraen, pero el aceite de cedro se inyecta con una jeringa en el cuerpo a través del ano, que luego se detiene para evitar que el líquido se escape. Luego, el cuerpo se cura en natrón durante el número de días prescritos, en el último de los cuales se drena el aceite. El efecto es tan poderoso que cuando sale del cuerpo trae consigo las vísceras en estado líquido y, como la carne ha sido disuelta por el natrón, no queda nada del cuerpo más que la piel y los huesos. Después de este tratamiento, se devuelve a la familia sin más atención. (Ikram, 54, citando a Herodoto)
El tercer y más barato método de embalsamamiento fue "simplemente lavar los intestinos y mantener el cuerpo durante setenta días en natrón" (Ikram, 54, citando a Herodoto). Se extrajeron los órganos internos para ayudar a preservar el cadáver, pero debido a que se creía que el fallecido todavía los necesitaría, las vísceras se colocaron en frascos de cápsulas para sellarlas en la tumba. Solo el corazón quedó dentro del cuerpo, ya que se pensaba que contenía el aspecto Ab del alma.
MÉTODOS DEL EMBALMADOR
Momia de gato
La extirpación de los órganos y el cerebro tenía que ver con secar el cuerpo. El único órgano que dejaron en su lugar, en la mayoría de las épocas, fue el corazón porque se pensaba que era la sede de la identidad y el carácter de la persona. Se extrajo sangre y se extrajeron los órganos para evitar la descomposición, se volvió a lavar el cuerpo y se aplicó el vendaje (envoltura de lino).
Aunque los procesos anteriores son el estándar observado a lo largo de la mayor parte de la historia de Egipto, hubo desviaciones en algunas épocas. Bunson nota:
Cada período del antiguo Egipto fue testigo de una alteración en los diversos órganos conservados. El corazón, por ejemplo, se conservó en algunas épocas, y durante las dinastías ramesidas los genitales se extirparon quirúrgicamente y se colocaron en un ataúd especial en forma del dios Osiris. Esto se realizó, quizás, en conmemoración de la pérdida del dios de sus propios genitales o como una ceremonia mística. A lo largo de la historia de la nación, sin embargo, las jarras canopic estaban bajo la protección de Mesu Heru, los cuatro hijos de Horus. Estos frascos y su contenido, los órganos empapados en resina, se almacenaron cerca del sarcófago en contenedores especiales. (175)
RITOS FUNERARIOS Y ENTIERRO
Una vez que se habían extraído los órganos y lavado el cuerpo, el cadáver estaba envuelto en lino, ya sea por los embalsamadores, si uno había elegido el servicio más caro (que también incluiría amuletos mágicos y amuletos para protegerse en el envoltorio), o por el familia - y colocado en un sarcófago o ataúd simple. El envoltorio era conocido como el "lienzo del ayer" porque, inicialmente, la gente pobre les daba su ropa vieja a los embalsamadores para envolver el cadáver. Esta práctica eventualmente condujo a cualquier tela de lino utilizada en el embalsamamiento conocido con el mismo nombre.
Mamá pintada y dorada Caso de una mujer no hecha
El funeral fue un evento público en el que, si uno podía pagarlos, las mujeres fueron contratadas como dolientes profesionales. Estas mujeres eran conocidas como las "Cometas de Neftis" y alentaban a las personas a expresar su dolor a través de sus propios gritos y lamentos. Harían referencia a la brevedad de la vida y de qué manera llegó la muerte, pero también dieron seguridad del aspecto eterno del alma y la confianza de que el difunto pasaría por la prueba del peso del corazón en la otra vida de Osiris para pasar al paraíso. en el campo de juncos.
Los objetos graves, aunque sean ricos o modestos, se colocarían en la tumba o tumba. Estos incluirían muñecas Shabti que, en el más allá, podrían despertarse a la vida a través de un hechizo y asumir las tareas de la persona muerta. Dado que la vida después de la muerte se consideraba una versión eterna y perfecta de la vida en la tierra, se pensaba que había trabajo allí, al igual que en la vida mortal. El shabti realizaría estas tareas para que el alma pudiera relajarse y disfrutar. Las muñecas Shabti son indicadores importantes para los arqueólogos modernos sobre la riqueza y el estado del individuo enterrado en una determinada tumba; Cuantas más muñecas shabti, mayor es la riqueza.
Shabti Box
Además del shabti, la persona sería enterrada con los elementos que se consideraban necesarios en el más allá: peines, joyas, cerveza, pan, ropa, armas, un objeto favorito, incluso las mascotas. Todo esto le parecería al alma en el más allá y ellos podrían usarlos. Antes de sellar la tumba, se promulgó un ritual que se consideró vital para la continuación del viaje del alma: la Ceremonia de Apertura de la Boca. En este rito, un sacerdote invocaría a Isis y Neftis (que habían devuelto la vida a Osiris) mientras tocaba la momia con diferentes objetos (azuelas, cinceles, cuchillos) en varios puntos mientras ungía el cuerpo. Al hacerlo, restauró el uso de oídos, ojos, boca y nariz al difunto.
El hijo y heredero de los fallecidos tomaría a menudo el papel del sacerdote, vinculando aún más el rito con la historia de Horus y su padre Osiris. El difunto ahora podría escuchar, ver y hablar, y estaba listo para continuar el viaje. La momia estaría encerrada en el sarcófago o ataúd, que sería enterrado en una tumba o tendido en una tumba junto con los objetos funerarios, y el funeral concluiría. Los vivos volverían a sus asuntos y se creía que los muertos continuarían con la vida eterna.
Esta página se actualizó por última vez el 08 de octubre de 2020
Contenidos Relacionados sobre Historia Antigua
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida del sitio web: Ancient History Encyclopedia
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. CC-BY-NC-SA License
Artículo basado en información obtenida del sitio web: Ancient History Encyclopedia
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. CC-BY-NC-SA License
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. CC-BY-NC-SA License