Sociedad Etrusca › Orígenes
Sociedad Etrusca
Civilizaciones antiguas
La organización social de los antiguos etruscos, una civilización que floreció en el centro de Italia entre los siglos VIII y III aC, solo puede reconstruirse a partir de una colección de fuentes bastante insatisfactorias que, desafortunadamente, no incluyen textos escritos por los propios etruscos. Estas fuentes incluyen inscripciones cortas, arte, tumbas y sus contenidos, grafitis de cerámica y descripciones de escritores griegos y romanos que a menudo se esforzaban por comprender esta extraña cultura extranjera y que solo podían aplicar inadecuadamente sus propios términos y conceptos familiares. Sin embargo, al combinar todos los registros históricos disponibles, se aclaran algunos elementos importantes de la sociedad etrusca : un fuerte sentido de familia y patrimonio, definiendo símbolos de gobierno y estatus, y una actitud más liberal hacia el papel y los derechos de las mujeres en comparación con sociedades antiguas contemporáneas.
Madre Etrusca y niño
FAMILIA
Probablemente el elemento más importante que mantenía unido el tejido de la sociedad etrusca era la familia y el parentesco.La separación de familias particulares como grupos individualmente identificables se observa por primera vez en los primeros cementerios en sitios etruscos donde cada asentamiento tiene múltiples cementerios, probablemente uno para cada grupo familiar, en una tendencia que persistiría a lo largo de la historia de la cultura. La familia era importante independientemente de cuál fuera la posición social de uno, como lo era de los padres, de la que se derivaba el estado de uno, ya fuera el trono o el banco de trabajo de alfarería.
LA FAMILIA FUE IMPORTANTE CUALQUIERA DE LA POSICIÓN SOCIAL, YA QUE ERA DE LOS PADRES DE UNO QUE EL ESTADO DE UNO DERIVADO, YA SEA EL TRONO O UN BANCO DE TRABAJO DE CERÁMICA.
Desde el siglo 7 y 6 AEC, la presencia de grandes tumbas de piedra bien construidas para ciertos miembros de la comunidad y los bienes funerarios de mayor valor que contenían son un indicador de que una elite rica se había formado dentro de la sociedad etrusca. Con el tiempo, el número de tales tumbas creció como una proporción de todos los entierros dentro de una comunidad, lo que demuestra que esta élite creció en número desde unos pocos líderes tribales hasta una clase superior separada propia. De hecho, tal fue el crecimiento en las tumbas de élite que se construyeron de acuerdo con planes de cuadrícula ordenada en lugares como Cerveteri, creando, en efecto, las ciudades de los muertos con sus propias calles.Instrumental en esta prosperidad fue el aumento en la extracción de los ricos recursos minerales de Etruria y los beneficios comerciales resultantes de esa explotación. También había una elite dentro de una élite ya que solo el 2% de las tumbas en Tarquinia, por ejemplo, tenían caras pinturas murales en su interior. Finalmente, muchas tumbas se utilizaron durante varias generaciones, lo que nuevamente ilustra la importancia y la continuación de fuertes lazos familiares.
MONARQUÍA Y ARISTOCRACIA
En la cima de la escala social etrusca estaban los miembros de la realeza. Al heredar su derecho al trono, los primeros reyes, sin duda, también desempeñaban una función religiosa en una cultura donde la religión y la política no estaban separadas.Conocemos algunos de los nombres de los soberanos etruscos: los Tarquins de Tarquinia que gobernaron la temprana Roma; el clan Tolumnia de Veii ; Porsenna, rey de Chiusi ; y Mezentius, gobernante de Cerveteri. Los reyes llevaban el título de lauchume y fueron reconocidos por diversos símbolos e insignias, como un trono o taburete de marfil, un cetro coronado por un águila, el símbolo de fasces de hacha y varas, y una túnica púrpura; todo lo cual luego sería adoptado por los romanos.
Vel Saties & Arnza, Francois Tomb
Eventualmente, los reyes dieron paso al gobierno de un consejo de ancianos o una asamblea de ciudadanos donde los hombres más poderosos de la ciudad se reunieron y debatieron sobre el gobierno. La riqueza de estas personas se basaba en la propiedad y el comercio de la tierra. Votaron por un líder entre ellos, el princeps civitatis, para ocupar el cargo por un año y, con él, varios magistrados para realizar tareas públicas, tal vez representar los intereses de ciertos sectores de la sociedad, y para impartir justicia. Las inscripciones indican que un magistrado ( zilath ) podría ocupar el cargo varias veces y no había una edad mínima. Los magistrados superiores de cada una de las principales ciudades etruscas se reunían anualmente, aunque eso probablemente tenía más que ver con asuntos religiosos ya que no hay evidencia de una política política común entre las ciudades.
OTRAS CLASES Y OCUPACIONES
El arte etrusco y especialmente aquellas tumbas con pinturas murales revelan otras capas de la sociedad. Además de la representación de tales pasatiempos exclusivos de elite como festejos y caza, hay, ya sea por representación directa o por intimación, claramente otros miembros inferiores de la sociedad, como esclavos que sirven en banquetes, cocineros o batidores durante las cacerías, así como bailarines, acróbatas y músicos para proporcionar entretenimiento. Algunos trabajos también se representan directamente, como los pescadores, los sacerdotes, los pastores y los agricultores.
Podemos deducir, a partir de esta evidencia pictórica y la presencia de productos manufacturados dentro de las tumbas, que la sociedad etrusca consistía en esclavos, artesanos, metalúrgicos, alfareros, los propios pintores de tumbas, los que trabajaban la tierra (incluidos los siervos) y los animales mantenidos ( ya sea para ellos o para el propietario de una finca), comerciantes, administradores, un sacerdocio y una aristocracia. Además, el arte también puede revelar actitudes sociales, como por ejemplo, en la convención de representar esclavos en pinturas murales de menor estatura que los ciudadanos. Del mismo modo, los miembros de la élite de la sociedad se identificaron fácilmente en la vida real de la masa de ciudadanos ordinarios por sus ropas particulares, sombreros y diversos bastones de autoridad. El significado total de tales símbolos sigue siendo incierto, sin embargo, está claro que la sociedad etrusca tenía muchos niveles de complejidad. Las inscripciones y las convenciones de nombres también muestran que hubo algún movimiento entre los grupos sociales, incluso si se necesitaron varias generaciones para llegar allí.
Pintura de pared de músicos, Tarquinia
ESCLAVOS
Como en las culturas antiguas contemporáneas, los etruscos, o aquellos que podían permitírselos, usaban esclavos para todo tipo de tareas diarias. Tomados como prisioneros de guerra de conflictos con otras ciudades o comunidades etruscas fuera de Etruria, o simplemente comprados a los socios comerciales de los etruscos, vinieron de todo el Mediterráneo y fueron utilizados como sirvientes domésticos, trabajadores agrícolas, mineros, canteras, alfareros, trabajadores del metal, soldados y artistas. No eran del todo anónimos ya que algunas pinturas de tumbas a veces llevan los nombres de esclavos representados en escenas de banquetes. Uno puede imaginar que la vida de un esclavo doméstico era más soportable que la esclavitud en las minas o en el campo, y su alojamiento ciertamente residía, como lo hacían, en el hogar familiar.
LAS REVOLUCIONES DE ESCLAVOS PROBABLEMENTE INVOLUCRARON A LOS CIUDADANOS ETRUSCANOS TAMBIÉN, YA QUE LA DISTINCIÓN ENTRE ESCLAVOS, ESCLAVOS LIBRES Y OBREROS HA SIDO DIFÍCIL DE IDENTIFICAR.
Como era de esperar, las revueltas de esclavos estallaron con frecuencia en un levantamiento armado, especialmente desde el siglo IV aC en adelante. Probablemente, estas revueltas también involucraron a ciudadanos etruscos, ya que la distinción entre esclavos, esclavos liberados y trabajadores ha sido difícil de identificar y confundió a los escritores griegos y romanos cuyas descripciones confiamos para tener una idea del mundo etrusco. Dionisio de Halicarnaso describió a los desposeídos en la sociedad etrusca como hombres libres que eran tratados como esclavos. Claramente, había una gran división entre los que tienen y los que no tienen, independientemente de su estatus político y legal. Entonces, como quizás todavía hoy, solo el poder económico trajo influencia política real y la oportunidad de mejorar el destino.
MUJER
Mientras que las pinturas en las tumbas representan los placeres y pasatiempos de la élite, también revelan una actitud hacia las mujeres que es bastante diferente de, por ejemplo, la cultura griega contemporánea. Aunque las fiestas etruscas, e incluso los juegos después de la cena, se toman de hábitos griegos, la presencia de mujeres casadas respetables (identificadas como tales por inscripciones) y no cortesanas ilustra que las mujeres etruscas tenían bastante más libertad social que sus contrapartes en otra parte. En una pintura de tumba, tres mujeres son espectadoras en una carrera de carros, una vez más, algo inaudito en los eventos deportivos griegos.
Retrato funerario etrusco
Además, los registros muestran que las mujeres etruscas sabían leer y escribir y también disfrutaban de mayores derechos legales. En Etruria, una mujer podría heredar la propiedad familiar si no hubiera una línea masculina sobreviviente, y no en Grecia. La propiedad de la propiedad y el derecho a beber vino también se comprueba con graffiti en vasijas de cerámica que hablan de una dueña. Que las mujeres tuvieran sus propias personalidades legales, por así decirlo, se indica con numerosas inscripciones en las que se hace referencia tanto por su nombre como por su apellido, una convención que no se ve, por ejemplo, en la antigua Roma. Las sepulturas enterradas con hembras de todos los períodos muestran su importante papel social como tejedoras, pero incluso hay grandes tumbas grandiosas construidas específicamente para una ocupante femenina, siendo la tumba Regolini-Galassi de Cerveteri a mediados del siglo VII a. C. el mejor ejemplo. Finalmente, los sarcófagos con tapas que llevan figuras esculpidas de parejas fallecidas muestran al esposo en el acto servil de ungir a su esposa con aceite, una escena conmovedora que no se representa a menudo en el arte de otras culturas antiguas.
Esta página se actualizó por última vez el 08 de octubre de 2020
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Artículo basado en información obtenida del sitio web: Ancient History Encyclopedia
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. CC-BY-NC-SA License
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