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Aegina | Orígenes e historia

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Aegina es una isla en el Golfo Sarónico, al sur de Atenas. Fue uno de los poderes marítimos tempranos de Grecia, famosos por la acuñación de las primeras monedas en Grecia que fueron aceptadas en la región mediterránea. Según el escritor clásico Ovidio, la isla fue originalmente conocida como Enone. Como explica el mito, el dios Zeus, en forma de una gran llama, arrastrados de la ninfa Egina y mantuvo en la isla. En el tiempo, ella dio a luz a un hijo, Eácida, que vuelva a la isla después de su madre.
Según Herodotus, Aegina fue una colonia de la ciudad de Epidauro, un centro de culto próspero para el demi-Dios Asclepio, situado en la costa del Peloponeso. Esta ciudad fue una importante fortaleza micénica, y artefactos descubiertos en Egina han establecido que la cultura micénica sobrevivieron en la isla mucho tiempo después de la invasión Dórica de c. 1200 A.C. que lo suplantó. La riqueza de Epidauro parece se han puesto a buen uso por los ciudadanos de Egina en que la isla floreció desde el principio y en el tiempo, llegó a rivalizar con Atenas. La norma de pesos y medidas desarrolladas por Aegina se convirtió en el estándar de toda Grecia, fueron los primeros en acuñar monedas, y llevó su flota de naves en comercio en el Mediterráneo y el Egeo hasta Egipto y el Levante persa. Mientras que Herodoto afirma que Atenas y Aegina se convirtieron en enemigos en una pelea con estatuas de dos deidades, es más probable que la ciudad continental creció envidiosa de la prosperidad de la ciudad de la isla y, además, preocupados por su comercio con Persia.
La norma de pesos y medidas desarrolladas por Aegina se convirtió en el estándar de toda Grecia.
Las colonias griegas de jonias en Asia menor, bajo control persa, habían sido una fuente de conflictos para el imperio persa durante años. Después de la revuelta jónica de 499 493 A.C., en el que las colonias griegas fueron derrotadas por las fuerzas persas y envía orden restaurada, Aegina, que no había estado implicado en el conflicto, símbolos de Persia de la sumisión que ascendió a un pacto en los ojos de Atenas. Los atenienses habían apoyado la revuelta jónica (junto con la ciudad de Eretria) en cuanto a suministro de tropas y armas a las colonias. Gesto de Aegina de buena voluntad hacia el enemigo de Atenas no habría sido tomado bien. En represalia por el apoyo griego de la revuelta jónica, Darius I de Persia invadió Grecia en 490 A.C. pero fue derrotado de nuevo en la batalla de maratón.
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Aegina plata Stater
Diez años más tarde, hijo de Darío, Jerjes I, invadió Grecia para completar lo que su padre había comenzado. Después de una serie de batallas (incluyendo la famosa batalla de las Termópilas) fue derrotado en la batalla de Salamis en 480 A.C. por las fuerzas navales combinadas de Atenas y Aegina. Como no hay ninguna evidencia de relaciones cordiales entre Atenas y Aegina, ni cualquier evidencia de una ruptura de las relaciones entre Aegina y Persia entre el Pacto en 491 A.C. y la batalla de Salamina, parecería como si Aegina se vio obligado a luchar contra los persas tras patriótico de las Termópilas. Cualquiera que sea su motivación fue, naves de Aegina desempeñó un papel crucial en la destrucción de la flota persa. Después de esto, sin embargo, cayó bajo la sombra de la supremacía naval y comercial ateniense y comenzó a declinar.
Aegina luchó contra Atenas en la primera guerra del Peloponeso (460-445 AEC) donde probablemente fueron respaldados por los persas que no sólo protegen sus intereses comerciales sino también apoyan el enemigo de su enemigo (Atenas). Con o sin apoyo persa, sin embargo, el tiempo de Aegina de grandeza fue detrás de ella. Por la época Platón escribió que su diálogo de la Egina Fedón (c.380-360 A.C.) era considerada poco más que un complejo de placer. En el diálogo, cuando Echecrates pide a Fedón, pero Arístipo y Cleómbroto, estaban presentes?" Fedón responde, "No, no eran. Ellos se dijeron que en Egina. Arístipo era el fundador de la escuela Cirenaico de filosofía, que enseñó que el placer es el bien intrínseco solamente, y un lector antiguo informado del diálogo de Platón habría entendido estas líneas como una especie de 'en broma' comparación hedonismo de Cirenaico con la isla de Egina.

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