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El calendario ateniense

El término "Calendario ateniense" (también llamado el "Calendario ático") se ha convertido en algo de un misnomer, puesto que los atenienses antiguos nunca realmente utilizado sólo un método para contar el paso del tiempo. Atenienses, especialmente desde el 3ro siglo BCE hacia adelante, pueden consultar alguno de los cinco separados "calendarios:" Olimpiada, estacional, Civil, Conciliar y finalmente métonique – dependiendo de qué evento o tipo de evento deseado a crónicas. Atenienses, además, crearon estos calendarios para fines específicos o adoptaron de otros.
Todos los calendarios atenienses, sin embargo, utilizan los ciclos lunares y solares eventos (típicamente solsticios y equinoccios, pero también algunas estrellas o constelaciones) para fijar las fechas. Estos calendarios también funcionaron aproximadamente desde San Juan al solsticio de verano, mientras que días funcionaron de amanecer a amanecer. Cada polis griega así como otros Estados sobre el Mediterráneo, por ejemplo, Babilonia y Egipto, todos utilizan sus propios calendarios únicos independientemente unas de otras. Escritores atenienses como Tucídides y Jenofonte entiende las dificultades y limitaciones de tener sistemas de competencia.

Reloj solar semiesférico
Cada calendario griego poseía su propio determina, metodologías, y que todo comenzaron en diferentes fechas: años de Delphi comenzaron la primera luna nueva después del solsticio de verano; Boeotia y Delos comenzaron después del solsticio de invierno; Chios comenzó con el equinoccio de primavera; mientras que Sparta, Rodas, Creta y Miletos comenzó con el equinoccio de otoño. A pesar de todo, todas las polis griegas originalmente regulan sus calendarios por la luna.
Lunares (sinodal) meses contienen 29,53 días (un ciclo lunar). Un año lunar de doce meses por lo tanto contiene 354,36 días. Un año solar astronómico, sin embargo, cuenta 365,24 días. Atenienses se entienden desde una época muy temprana, especialmente con el advenimiento de la agricultura, que un año lunar cayó 11 días menos al año solar. Por lo tanto, cualquier calendario lunar estricto ganaría poco más de un mes sinódico en 3 años y la deriva a través de las estaciones en ciclos de 33 años.
Sin embargo, los atenienses no abandonó su cómputo lunar, porque la mayoría de sus festivales anuales había convertido en fijo por las fases de la luna (Geminus 8.7-8), así comenzó la práctica ateniense de intercalaciones periódicos continuadas (días de eliminar/insertar e insertar meses) diseñan para alinear los ciclos lunares y solares. Atenienses simplemente intentaron mantener estas oscilaciones al mínimo. Eruditos por lo tanto consulte calendarios ateniense como "lunisolar".
Entender cómo funcionaban los calendarios ateniense (o de cualquier antiguo polis griega), o por qué podría hacer uso de alguno de ellos, requiere primero conocer la naturaleza del evento de fecha, la precisión de un cronista antiguo deseado, así como el período de tiempo que residieron, y el período de tiempo que necesitaban para hacer referencia a. Calendarios diferentes entraron en boga en diferentes momentos por diversos motivos y para diferentes usos. Atenienses también haría uso de estos surtidos calendarios con diferentes grados de énfasis en distintas épocas en la antigüedad.

Calendario de Olimpiada

Antiguos atenienses y demás griegos utilizan el calendario de Olimpiada sólo para fines históricos.
El calendario de Olimpiada no calcular fechas en el sentido moderno, como no cuenta días ni incluso meses, pero solamente los años. Historiadores griegos idearon el calendario de Olimpiada para proporcionar un marco de referencia común al reconciliar los eventos históricos registrados en los calendarios locales de varias Polis. Este calendario se volvió popular entre los escritores históricos más adelante como Diodoro.
Según Plutarco (Numa 1.4), el Sofista siglo AEC 5 Hippias de Elis por primera vez y así por consecuencia establecida, una secuencia canónica de vencedores Olímpicos. El método pronto encontró esporádico uso (por ejemplo Thucydides 3.8.1; Jenofonte, Hellenica 1.2.1). Eratosthenes de Cyrene hecha a mano la forma final de la secuencia de la Olimpiada en el 3ro siglo BCE. El calendario de la Olimpiada, por ejemplo, llega a ser particularmente importante para la interpretación de los años de regnal atribuidos a los Ptolomeos, transmitidas a través de las obras de Eusebio.

Luchadores griegos
El calendario de Olimpiada utiliza las cuadrienales competencias atléticas en la polis del Peloponeso Olimpia para representar una cuenta común aceptable de paso de los años. Los cuatro años entre los sucesivos juegos constituyó una olimpíada. Los antiguos griegos, como los atenienses, así numerados sus años primero por observando la sucesión de los Juegos Olímpicos celebrado y luego contados los años individuales hasta la próxima celebración.
Hipias habían determinado también que Olimpia celebró por primera vez estas ayudas durante el verano de 776 BCE. Desde años griegos funcionaron de verano, los historiadores hacen el primer año de la primera Olimpiada (es decir, Ol. 1.1) como 776/5 A.C.. Por lo tanto:

• OL. 1.2 = 775/4 A.C.
• OL. 1.3 = 774/3 A.C.
• OL. 1.4 = 773/2 BCE
• OL. 2.1 = 772/1 A.C.

El mes exacto y día cada año comenzaron, es decir, nominal punto de partida para una olimpíada, sigue siendo incierto. Sabemos que el mes lunar en que Olimpia sus juegos y festival típicamente disminuyó entre la primera y la segunda de luna llena tras el solsticio de verano del año en cuestión (muy aproximadamente mediados de agosto). El festival de celebración, por otra parte, llevaría a cabo en la segunda luna llena con los concursos atléticos reales despliegue sobre el anterior pocos días. También entendemos que, puesto que los Juegos Olímpicos eran panhelénicos (participantes reunión de en toda Grecia), antiguos griegos determinaron que el próximo festival se produciría en intervalos alternados de 49 y 50 ciclos lunares cada cuadrienales. Así sabían cuándo volver. Antiguos atenienses y demás griegos utilizan el calendario de Olimpiada sólo para fines históricos como su inherente imprecisión prestados totalmente inadecuada para la vida diaria.

Parapegma calendario (estacional)

Parapegmata registró cambios de clima estacional recurrente en relación con los aspectos primeros y la últimos de las estrellas
Antiguos atenienses también hacen referencia a un calendario estacional, el παράπηγμα (parapegma; pl. parapegmata) conoce por estudiosos como el "almanaque griego." A diferencia del calendario de la Olimpiada, el calendario de la temporada no calcular fechas en años sucesivos pero algo observó fenómenos astronómicos visibles específicos dentro de un año dado. Por lo tanto, demasiado no consideramos un verdadero calendario en el sentido moderno.
Catalogado durante siglos por varios astrónomos, parapegmata grabado en piedra o en pergamino una lista de tiempo estacional recurrente cambia en relación con las primeras y la últimas apariciones de estrellas o constelaciones junto con eventos solares como equinoccios y solsticios – junto con, en muchos casos, las fases de la luna. Surgido de la necesidad primaria de un calendario estacional, porque griegos debían marcar el inicio de los cambios de clima para regular ciertas actividades humanas como la agricultura, la navegación y la guerra.
Más específicamente, un calendario estacional observado las primeras y la últimas crecidas sobre los horizontes de ciertas estrellas y constelaciones particulares (al amanecer o puesta del sol) en relación con los equinoccios y solsticios para marcar fechas importantes. Atenienses después habían ingresado la primera aparición de específicas estrellas y constelaciones para ciertas tareas. Por ejemplo, Hesíodo (trabajos y días) le dice a los agricultores para la cosecha cuando Pleiades se levanta. Ptolomeo, por otra parte, abogado que fenómenos astronómicos causaron los cambios en clima estacional.
Algunos parapegmata incluido las observaciones de otros fenómenos anuales como los eclipses, las migraciones de aves, o podrían seguir la ruta del sol a través de signos zodiacales. Algunos de ellos también alineados los ciclos lunares con ciclos solares a través de intercalaciones de alterna de 12 y 13 meses sinódico en un año 19 del ciclo (ver métonique calendario más abajo). Un ejemplo de un parapegma podría leer algo así como:

• Empezamos con el solsticio de verano.
• El sol pasa por cáncer en 31 días.
• Día 1: El cáncer comienza a aumentar. Signo del cambio de clima.
• Día 9: Comienzan los vientos del sur
• Día 11: Orion se levanta como un todo en la mañana.
• Día 16: Corona comienza en la mañana.
• Día 23: De Sirius aparece por primera vez en Egipto
• Día 25: Sirius se levanta por la mañana
• Día 27: Final del cáncer en aumento. El golpe de vientos Etesian durante 53 días.
• Día 28: Aquila establece en la mañana. Habrá una tormenta en el mar.
• Día 30: Leo comienza a elevarse. Viento del sur sopla.

Atenienses y otros acontecimientos astronómicos importantes grabados griegos en tablas de piedra con orificios para clavijas de madera móviles para seguir el paso de las necesarias observaciones estelares. En otros casos, como el citado más arriba, simplemente presenta las observaciones en textos escritos. Conocemos varios parapegmata, algunos creados por una sola persona, mientras que varios autores compilan otros. El antiguo astrónomo griego Euctemon, que observó el solsticio de verano en Atenas en el año 432 AC, compone la primera sistemática conocida parapegma. También hemos descubierto el más antiguo ejemplo conocido de una piedra y peg parapegma el Ceramicus de Atenas.

El reloj de Andrónico Cyrrhestes

Calendario Civil ateniense

Cada mes comenzó con la luna nueva y duró 29 o 30 días para representar años 354/5 día.
El uso más común del término "Calendario ateniense" hoy, sin embargo, normalmente se refiere a Atenas Civil (o Festival) calendario. Se ha convertido en el calendario sobre el cual poseemos mayor información y detalle. El calendario Civil-Festival ateniense también viene más cercano a lo que hoy consideraríamos un calendario "true". Atenienses utilizan este calendario principalmente para regular los festivales atenienses numerosos a lo largo de un año dado. Atenienses dividieron sus fiestas en dos tipos: unos 80 celebraciones anuales recurrentes y sets de fiestas mensuales agrupan alrededor del principio de cada mes sinódico.
Como algunos parapegmata, el calendario Civil ateniense utilizan mucho años lunisolar compuestos de 12 o 13 meses lunares. El nombre de atenienses sus sinódico meses después de la fiesta principal, que ocurrió durante ese ciclo lunar. Atenienses alinean entonces los ciclos anuales tan cerca como sea posible para el solsticio de verano de cada año subsiguiente mediante intercalaciones (inserción de un periódico 13 Mes sinódico).
Como el calendario de Olimpiada, atenienses también seguimiento de años posteriores del calendario Civil. Graban el nombre del Eponymos Archon (o simplemente Archon), que sirvió un año dado. Por 5to siglo BCE, el Arconte había venido a supervisar las fiestas religiosas anuales y así por consecuencia se convirtió en responsable de mantener el calendario Civil. El término real "Archon Eponymos," sin embargo, no entra en textos griegos hasta la época romana.
La evidencia sugiere que atenienses inscriben sus arcontes en piedra en una lista oficial. Eruditos hoy en día generalmente dividen esta lista de Archon en tres períodos:

1. Desde su inicio hasta 481/0 A.C.
2. 480/79 al 302/1 A.C.
3. El periodo helenístico BCE 101/0.

Historiadores griegos, por otra parte, referencia a sus años de Archon para eventos de fecha uno de dos maneras:

1. Simplemente tener en cuenta una conexión ya grabada entre un acontecimiento y nombre de un Arconte; o
2. Usar nombre de Archon para denotar el año específico en que ocurrió un evento.

Tucídides, por ejemplo, data el comienzo de la guerra del Peloponeso en los últimos meses lunar durante Archonship de Pythodorus (2.2.1).
Después de que Hipias de Elis publicó su lista de vencedores Olímpicos, además, varios cronistas griegos antiguos comenzaron a elaborar tablas de comparativa contra Atenas arcontes, así como otras listas anuales en otras Polis (por ejemplo, los Éforos espartanos y las sacerdotisas de Hera de Argos).
Antiguos atenienses podían (y eruditos pueden hoy) así determinar años así:

• OL. 72.1 = archonship de Hiparco = 492/1 A.C.
• OL. 72.2 = archonship de Hybrilides = 491/0 A.C.
• OL. 72.3 = archonship de Phaenippus = 490/89 A.C.
• OL. 72.4 = archonship de Aristides = 489/8 A.C.
• OL. 73.1 = archonship de Anquises = 488/7 A.C.

Fueron los doce meses de Lunar Civil ateniense (en orden):

1. Hekatombaion
2. Metageitnion
3. Boidromion
4. Pyanopsion
5. Maimakterion
6. Poseidon
7. Gamelion
8. Anthesterion
9. Elaphebolion
10. Mounikhion
11. Thargelion
12. Skirophorion

Cada mes comenzó con la luna nueva y duró 29 o 30 días (un ciclo lunar) para representar años 354/5 día. El Eponymos Archon intercalados de vez en cuando (y al parecer algo al azar) un año insertando un 13 de mes lunar, que normalmente (aunque no siempre) se convirtió en un segundo Poseidón. Este proceso mantiene el calendario Civil en consonancia con las estaciones del año. Años intercalados así poseían 384 días. Cada año Civil comenzaría sobre la primera luna nueva después del solsticio de verano (Hekatombaion 1).
Atenienses utilizaron dos tipos diferentes de meses para denotar cada ciclo lunar: completo de 30 días y meses hueco de 29 días. Omitir ciertos días de determinados meses compensados para el hecho dos ciclos lunares equivalía a 59,06 días. La metodología precisa un Archon utilizaría para determinar en primer lugar al omitir un día y luego en segundo lugar, qué día para omitir, se ha convertido en una cuestión de contención entre los eruditos. Sólo sabemos que la omisión ocurrió durante el último tercio de un ciclo lunar.
Atenienses divide cada mes sinódico en dos fases de 10 días y luego una tercera fase, que varían en número entre los meses completos y hueco: la luna creciente, luna llena y entonces la luna menguante. Llamaron el primer día de cada mes νουμηνία (noumenia) o "luna nueva". Se cuentan hasta el día 20 y cuentan hacia abajo hasta el último día de cada ciclo lunar. Atenienses, estrictamente hablando, simplemente contados sus días solamente durante la segunda fase (11 a 19 de cada mes). Atenienses, por ejemplo, llaman el 5 de cada mes el "5 º moon rising" y el 24 de cada mes el "7 º luna menguante." Por otra parte, atenienses conoce al 20 como el "20" o el "10 antes". Llamaron el último día del mes ἕνη καὶ νέα (kai hene nea) o "viejos y nuevos.
Los eruditos también discrepan sobre cuánto cuenta atenienses dio curso observaciones astronómicas contra cómputos matemáticos estrictos con respecto a declarar completa versus hueco sinódico meses durante todo el año así como Cuándo se debe intercalar un ciclo lunar 13. Sin embargo, los atenienses antiguos habían llegado a darse cuenta de que, a mediados del siglo v A.C., su calendario de Festival había crecido notoriamente complejos y mucho demasiado a menudo desviado de la alineación con los principales acontecimientos del año Solar y, en muchos casos, las estaciones se. Tratan de reformas a este calendario en el año 407/6 AEC (ver calendario métonique), aunque nunca lo abandonaron.

Mecanismo de Antikythera

Calendario conciliar

Atenienses utilizan el calendario conciliar en una única capacidad real: a fecha y registro de las transacciones financieras.
Comenzando en algún momento de finales del siglo VI A.C. (o por el mediados de 5to siglo BCE), los antiguos atenienses también utiliza un mes diez independiente Conciliar calendario, donde cada mes marcó la rotación sucesivos términos para la Presidencia Prytany (Presidencia). Cada uno Prytany representó uno de empleo diez ático (tribus) en el ateniense Boule (Consejo de los quinientos).
Nosotros hoy también consideramos el calendario Conciliar un calendario "true", pero atenienses lo utilizaron en una única capacidad real: a fecha y registro de las transacciones financieras como propuestos por el Boule y aprobados por la Ekklesia (Asamblea). Esas transacciones pueden incluir: evaluaciones de tributo, impuesto colecciones, el suministro de fondos públicos (construcción de edificios, festivales), cultos, pago de salarios, préstamos y cálculo de los intereses. Algunos eruditos se refieren así a la agenda Conciliar como la Senatorial, el Fiscal o la agenda de Bouletic.
Los originales diez meses conciliares (Prytanies) fueron:

1. Erektheis
2. Aigeis
3. Pandionis
4. Leontis
5. Akamantis
6. Oineis
7. Kekropis
8. Hippothontis
9. Aiantis
10. Antiokhis

Cada mes entonces 35-38 días, dividiría más o menos igual aunque al parecer algo ad hoc para representar años 365/6 días. El año Conciliar también funcionó de solsticio a solsticio de verano, pero no se hizo oficialmente coextensiva con el calendario Civil hasta 407/6 AEC. Atenienses determinaron por lote el orden real en el que los Prytanies sirven cada año, y que inicialmente se inició una semana después del solsticio de verano (Prytany 1, 1). Así se convirtió el ateniense cerca equivalente de un verdadero calendario solar.
Aristóteles (Ath. Pol 43,2) escribe que las cuatro primeras Prytanies poseía 36 días mientras que los últimos seis tenían 35 días cada uno, que puede aplicarse solamente después que los atenienses alineados los primeros días de Conciliar los calendarios Civil en 407 A.C. (es decir, 1 de Hekatombaion = Prytany 1, 1) y luego haciendo también el Conciliar calendario lunisolar. Incluso entonces, sin embargo, ellos no siguieron la fórmula estrictamente. Antes del siglo IV A.C., por otra parte, el principio de Conciliar y los calendarios Civil alineados sólo casual y esporádico. Si o no atenienses previsto estas alineaciones a través de la manipulación o las alineaciones simplemente ocurrieron por casualidad sigue siendo debatida entre los eruditos así.
El número o tribus, por otra parte, no permanecen constantes, y las longitudes para cada mes de Bouletic ajustan en consecuencia. Atenas crearon a dos tribus Macedonio en 307/6 A.C., y así el año Conciliar se dividieron en 12 Prytanies. Crearon un 13 tribu en 224/3 AEC, y luego suprimió a las dos tribus Macedonio en 201/0 a. C., dando por resultado 11 Prytanies. Atenienses pronto crearon una nueva tribu 12, que seguía habiendo establecida hasta 126/7 CE y luego crea otra tribu. Esto dio lugar a 13 Prytanies hasta la disolución de la Boule.
La mayor parte de nuestra información sobre el calendario Conciliar proviene de diversas inscripciones. Atenienses registraría en el preámbulo de sus decretos financieros, el nombre de la tribu Prytany representado, el nombre de la grabación, el Secretario y el nombre del Presidente. Podemos determinar el año que ocurrió una transacción financiera específica como sabemos que sirvió como Secretario de la Boule para ese año. Además, varias inscripciones las cuentas por Prytany la tarifa y fecha de la transacción por Archon. También podemos descubrir la longitud de un específico Bouletic mes de un año si los atenienses grabado cualquier interés acumulado en préstamos, pero estas referencias quedan esporádicas en el mejor.
Con la sola excepción del primer día, sin embargo, atenienses nunca sistemáticamente alineación sus calendarios conciliares (es decir 12 meses sinódico versus 10, 11 o 13 meses de Bouletic) y Civil, y nunca idearon una metodología exhaustivas para equiparar las fechas entre los calendarios independientes. Eruditos pueden equivalencias aproximadas entre los dos calculando el número de días entre las transacciones registradas por separado de referencias esporádicas en uno o ambos calendarios, pero tal ecuación notoriamente complejos e involucrados (especialmente antes de 407 A.C.).

Calendario ático

Calendario métonique

Meton parece que han seguido a los astrónomos babilónicos anteriores y adoptado en su calendario el calendario Civil ateniense.
Atenienses también utilizan un enneakaidekaetris: un ciclo Lunar-Solar de diecinueve años o calendario métonique. El 5to siglo A.C. ateniense astrónomo Meton introdujo este calendario en el año 432 AC. Calcula que un período de 19 años solares casi exactamente equivalía a 235 meses lunares (la diferencia es un número de horas). Una vez redondeada, cada ciclo cuenta 6.940 días completos. Un ciclo métonique yerra un día completo cada 219 años.
Atenienses podían entonces sistemáticamente y con precisión alinear sus dos calendarios astronómico (solares y lunares) utilizando un método formulista de 125 meses (30 dias) y 110 meses hueco (29 días), mientras también intercalando 7 años durante el transcurso del ciclo (235 = 19 × 12 + 7). El primer ciclo métonique funcionó desde el solsticio de verano del 432 A.C. para el solsticio de verano de 413 AEC.
Meton parece que han seguido a los astrónomos babilónicos anteriores y adoptado en su calendario el calendario Civil ateniense. 19 año ciclo de Meton de 235 sinódico meses comenzó con la luna nueva después del solsticio de verano. De Babilonia ciclo de 19 años, por el contrario, comenzó con la primera aparición de la luna después del equinoccio de primavera. Sin embargo, Babilonia había incorporado su ciclo hacia el final del siglo VI adC. También cómo los arcontes Epynomous vinieron a seguir el nuevo esquema de Meton sigue siendo debatido.

El ciclo de Callipic

Un siglo más tarde, Callippus de Cícico, que estudió en la Academia de Platón, había calculado con mayor precisión la duración de un año solar en 365 + 1/4 días. Por lo tanto, simplemente multiplica los 19 años ciclo métonique por 4 y luego omite 1 dia desde el último ciclo de 19 años. Así descubrió otro ciclo solar de 76 años que consistió en 940 ciclos lunares o 27.759 días. El primer ciclo de Callippic comenzó el solsticio de verano de 330 BCE. Él también utiliza el calendario Civil ateniense sinódico meses para establecer este calendario lunisolar. Más tarde los astrónomos como Ptolomeo hizo uso de los ciclos de Callippic.

Comparación de calendarios

Cuando los estudiosos intentan convertir fechas conocidas de los diferentes calendarios atenienses utilizados a sus equivalentes de Julian, dificultades swing de la facilidad de manejo sencillo en un extremo del péndulo a las ecuaciones excepcionalmente byzantine y sumamente involucradas en el otro extremo.
Por un lado, los años de cada Olimpiada como así como la lista de los arcontes de Atenas han (con la excepción del error de vez en cuando discutido) establecido y, en su mayor parte, universalmente reconocido. Además, si un acontecimiento astronómico conocido (eclipse, solsticio, Equinoccio, etc.) de referencia de autores antiguos entonces que la conversión demuestra recto hacia adelante y exacta. Por ejemplo, Tucídides (4.52) registra un eclipse parcial de sol, que tuvo lugar en Grecia durante los primeros días del verano 8 después del comienzo de la guerra del Peloponeso, que él ya había fecha para el Archonship de Pythodorus (2.2.1). Este eclipse ocurrió 24 de marzo de 424 BCE.
Por otro lado, cuando los eruditos comienzan a analizar equivalencias entre el ateniense estacional, Civil y calendarios Conciliar, los problemas ser exponencialmente más complejos. Sincronismos establecidos entre la temporada ateniense y sus equivalentes Julian calendarios civiles existen solamente en la forma más amplia, debido al casual proceso de intercalación (incluso después de la introducción de los ciclos métonique). Por ejemplo, la más ampliamente aceptada esquema proporcionado hoy dictados:

Verano

• Hekatombaion: Julio/agosto
• Agosto el septiembre de Metageitnion
• Septiembre/octubre de Boedromion

Otoño

• Pyanepsion octubre/noviembre
• Maimakterion noviembre
• Poseideon diciembre/enero

Invierno

• Gamelion enero/febrero
• Febrero el marzo de Anthesterion
• Elaphebolion marzo/abril

Primavera

• Mounikhion abril / mayo
• Thargelion mayo / junio
• Skirophorion junio/julio

Los antiguos atenienses siguieron solamente libremente. La fecha real de Hekatombaion1, es decir, el 13 de or14th luna nueva en sucesión desde el inicio del año anterior, podría ocurrir en cualquier lugar desde mediados de junio a finales de agosto del año siguiente. Tucídides, por otra parte, también sigue siendo notorio suelta en referencia a estaciones durante el relato de la guerra del Peloponeso.
Además, con la única excepción del solsticio de verano, no hay tales ecuaciones existen para el año Conciliar. Prytany 1,1 bajó constantemente, más o menos, durante la primera semana de julio (antes de 407 A.C.), pero el año Conciliar podría comenzar en cualquier lugar desde mediados de Thargelion a finales Hekatombaion.
Con la ausencia de cualquier cómputos sobre intereses para préstamos específicos, además, la longitud exacta de cualquier mes posterior de Bouletic dentro de un año determinado sigue siendo desconocida.
Si un erudito desea descubrir una fecha Julian más precisa para un evento específico de ateniense o griego, luego debe primero construir una tabla entre el Civil y calendarios conciliares (cuando sea posible) y rellenar con toda la información posible recogida de inscripciones y evidencia textual. Sin embargo, vadeando en los debates excesivamente sofisticados y especializados con respecto a estos dos calendarios sigue una excursión más peligrosa incluso para los expertos. Una controversia tristemente larga (y a menudo vitriolic) estallaron entre profesores Benjamin Meritt y William Pritchett sobre ático tiempo-reckoning.
Los argumentos de vez en cuando trascienden los estudios de los calendarios que incluyen desacuerdos sobre supuestos específicos y metodologías, propuestas restauraciones y epigrafía incluso ático sí mismo. Académicos encontrarán ambas reconstrucciones epigráficas duelo, juicios sobre la evidencia textual y desacuerdos sobre ecuaciones específicas (completo y hueco meses versus años Intercalary), que buscan alinear los dos calendarios con puntos fijos conocidos. Los desacuerdos se convierten tan abstrusos que, durante décadas, algunos eruditos incluso se aventuraron en la selva. Sin embargo, la reconstrucción de esta metodología es de suma importancia para cualquier conversión exacta a las fechas julianas se realice, pero ninguna conclusión todavía poseen un margen significativo de error.
Por último, los historiadores y los clásicos proporcionan comúnmente que Julian Data (si conocido) de esos años y que antes de la introducción del calendario gregoriano en 1582 CE. Para determinar fechas gregorianas durante el clásico y períodos helenístico temprano (500-300 A.C.), reste 5 días; para la época helenística tardía a la época de República romana temprana (300-200 A.C.), reste 4 días; para mediados de a tarde períodos de República romana (200-100 A.C.), reste 3 días.

Esta página se actualizó por última vez el 15 de septiembre de 2020

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