Confucianismo » Orígenes e historia

Commentaries of the Analects of Confucius (AlexHe34)

El filósofo Confucio (o Kongzi, c. 551 c. 479 BCE) es el reconocido fundador del confucianismo, también conocida como la doctrina de Ru jia o escuela de literatos como se le conoce por los eruditos occidentales. Originalmente, confucianismo estaba compuesto por un conjunto de doctrinas políticas y morales con las enseñanzas de Confucio como su base. Más tarde, las enseñanzas de Mencio (Meng Zi) y Xunzi (Xun zi) también se convirtió en parte del confucianismo. La palabra que confucianismo parece ser la creación de los cristianos europeos que entraron en China sobre CE de 1860 y fue originalmente utilizado para etiquetar su noción de las religiones no cristianas encontramos en China.

El enfoque y las enseñanzas de Confucio

Mientras que sus vecinos en la India estaban obsesionados con debates metafísicos, Confucio se centró exclusivamente en preocupaciones cotidianas. Fue indiferente a los grandes misterios de la existencia como el origen o el universo, Dios o el más allá. Su famosa respuesta a este tipo de pregunta fueron:
No sabemos todavía cómo servir a hombre, ¿cómo podemos saber acerca de servir a los espíritus?
No sabemos todavía acerca de la vida, ¿cómo podemos saber acerca de la muerte?
El humanismo es la característica central del confucianismo, que gira casi exclusivamente alrededor de temas relacionados con la familia, la moral y el papel de buen gobernante. Hace hincapié en la necesidad de gobernantes benévolos y frugales, la importancia de la armonía moral interior y su conexión directa con armonía en el mundo físico. Gobernantes y maestros, según este punto de vista, son modelos importantes para la sociedad: un buen gobierno debe gobernar por virtud y ejemplo moral en lugar de castigo o de fuerza. Piedad filial y el culto de los antepasados, que son viejos valores chinos tradicionales, también son parte de los componentes clave de la doctrina confuciana.
La atención de Confucio fue atraída hacia consideraciones muy prácticas de este mundo en lugar de buscar consuelo en las nociones de otro mundo.
Confucio creía en la perfección de todos los hombres y está en contra de la idea de que algunos hombres son nacido superior a los demás. Durante su tiempo se celebró que la nobleza era una calidad determinada por el estado y pertenecen a un círculo social específico hecho a una persona moralmente superior. Confucio desafiado esta idea diciendo que ser moralmente superior no tenía nada que ver con la sangre, por el contrario, era una cuestión de carácter y desarrollo personal, un concepto revolucionario en aquel momento.

Los orígenes del confucianismo

Para ignorar los misterios de la vida es el precio que Confucio tuvo que pagar a enfocar su energía en este mundo. A menudo se afirma que existe una falta de imaginación en el confucianismo, que es una filosofía reacia a imaginar lo nuevo, para abrazar los cambios y las innovaciones. La confuciana indiferencia a los grandes misterios, si causa o efecto de la falta de imaginación, parece ser el único enfoque consistente con el tiempo cuando Confucio desarrolló su pensamiento, cuando hubo lucha política, caos moral y intelectual de conflictos, en definitiva, cuando la orden era casi inexistente. Confucio pensaba que volviendo a las formas tradicionales era el único camino para volver a la sociedad. Él vivió durante un tiempo cuando la dinastía de Zhou estaba inmerso en conflictos políticos graves.
La atención de Confucio fue atraída hacia consideraciones muy prácticas de este mundo en lugar de buscar consuelo en las nociones de otro mundo. Decidió buscar una solución para los desafíos de su tiempo, una manera de curar a una sociedad que, casi todos estaban de acuerdo, estaba enferma. A menudo menciona algunos de los emperadores de sabio del pasado: Emperador Yao (un legendario gobernante del siglo III A.C.), su sucesor emperador Shun y el duque de Zhou, que eran considerados responsables de establecer las bases de la cultura China. Éstos eran considerados por Confucio como inspiración los modelos para una sociedad, mucho más útil que otras ideas metafísicas o seres sobrenaturales.

Confucianismo y el estado

Las enseñanzas de Confucio han llegado a nuestros días a través de sus Analectas, una colección de aforismos, máximas y anécdotas diferentes, probablemente pero no ciertamente compilados por estudiantes de Confucio. Fue durante la dinastía Han (206 A.C.-220 CE) cuando el confucianismo se convirtió en la ideología política dominante y las Analectas se conocía por ese nombre. Todas las primeras versiones de este texto han sido desplazadas por una versión compilada cerca del final de la dinastía Han. Unos 175 CE esta versión fue tallada en tablas de piedra y los fragmentos sobrevivientes de esas piedras fueron nuevamente editados innumerables veces. A pesar de que no es enteramente seguro si las Analectas realmente contienen el mensaje de Confucio, está generalmente aceptado que es la fuente más fiable de la opinión de Confucio.

Confucius

Confucio

Confucianismo no siempre fue popular durante la dinastía Han. De hecho, el primer emperador de Han, Liu Bang, quien gobernó hasta el 195 A.C., no sentía ningún respeto por la escuela confuciana. El famoso historiador chino Sima Qian nos dice que cada vez que Liu Bang identificó un confuciano (una cosa fácil de hacer porque solían usar un sombrero acentuado muy distintivo), "inmediatamente le arrebata el sombrero del visitante de cabeza y enojado en él". Fue más tarde durante la época del emperador Wu (r. 141-87 A.C.) que la escuela confuciana recibió el apoyo de los gobernantes de China y poco a poco se convirtió en la filosofía oficial del estado. Miles de academias de difundir la ideología Confucian a través del imperio chino y desde aquí viajó a la mayoría de Asia oriental.
El apoyo que confucianismo recibido durante el último período Han era lo contrario de lo que había sucedido más temprano durante la dinastía Qin (221-206 A.C.), cuando el Emperador Qin Shi Huang (Shi Huangti, 259-210 A.C.) se cansaron de los críticos de su gobierno recibió de eruditos Confucian comparando con dinastías anteriores. Qin Shi Huang decidió hacer algo al respecto, él escribió, "Sugieren que las historias oficiales, con excepción de las memorias de Qin, ser quemado, y que quienes intenten ocultan [obras] obligó a las autoridades a ser quemado." (Durant, 697).
Quin Shi Huan prohibido confucianismo junto con las otras escuelas, aparte de la escuela legalista o Fa-jia, que fue la filosofía oficial del gobierno. Libertad de expresión fue reprimida, cientos de eruditos Confucian eran enterrados vivos y quemaron varios textos chinos clásicos.

Las Analectas

Alrededor de 1190 CE, las Analectas se convirtió en parte de una colección de cuatro libros que hasta 1905 CE fueron objeto de los exámenes del servicio civil chino. Fue el filósofo neoconfuciano Zhu Xi (Chu Hsi) que dio a estos estatus autorizada de textos. Los otros tres textos fueron el Libro de Mencio, el Gran aprendizajey la doctrina de la media.

Confucius by Wu Daozi

Confucio por Wu Daozi

Como ha ocurrido con las enseñanzas de cada mente grande de la antigüedad, algunas ideas de Confucio han sido objeto de reinterpretación. Podemos tomar, por ejemplo, una de sus declaraciones que los hombres son iguales por naturaleza, y se convierten en apart a través de la práctica (Analectas, 17:2). Esta idea sobre la naturaleza humana es algo diferente de lo que el más adelante ortodoxa confuciana escuela dijo, que la naturaleza humana es originalmente buena.
Las Analectas no está escrito en forma sistemática sino en una forma poética que a veces puede ser interpretada de diferentes maneras. Estos son algunos ejemplos de sus pasajes que Confucio dijo:
Riqueza y honor son lo que todo hombre desea. Pero si ha sido obtenidos en violación de principios morales, no debe mantenerse. La pobreza y humilde estación son lo que todo hombre le desagrada. Pero si puede ser evitados solamente en la violación de principios morales, no deben ser evitados. Un hombre superior no abandona nunca la humanidad incluso para el lapso de una sola comida. En momentos de apuro, él actúa según ella. En tiempos de dificultad o confusión, él actúa según ella. (Analectas 4:5)
El hombre superior quiere ser lento en palabras pero diligente en acción. (Analectas 4:24)
Transmitir, pero no cree. Creo en el y el amor de los ancianos. Me atrevo a compararme a nuestra vieja Peng. (Analectas 7:1)
[Vieja Peng Wan un funcionario de la Dinastía Shang (c. 1600-1046 A.C.) que era sabido para recitar viejas historias. Este fragmento es citado a veces señalar que Confucio no era creativo. Sin embargo, leemos en las Analectas 2:11 que Confucio "va sobre el viejo para saber lo que es nuevo".]
Cuando Tzu kung le preguntó sobre el gobierno, Confucio dijo: "suficiente comida, suficiente armamento y suficiente confianza de la gente. Tzu kung dijo: "Obligados a renunciar a uno de ellos, que abandonaría primero?" Confucio dijo, "Sería abandonar el armamento". Tzu kung dijo: "Obligados a renunciar a uno de los dos restantes, que abandonaría primero?" Confucio dijo, "abandonar alimentos. Ha habido muertes desde tiempos inmemoriales, pero ningún Estado puede existir sin la confianza de la gente". (Analectas 7:12)
Si un gobernante se establece justo, él seguirá sin su comando. Si él no fijó a la derecha, incluso que su mandato no sea obedecido. (Analectas 13:6)

Legado

El giro humano en la filosofía China es debido a la enorme influencia del confucianismo y es humanismo que es la característica más sobresaliente de la filosofía China en general. Durante la mayor parte de la historia China, el confucianismo fue visto como el Preservador de los valores chinos tradicionales, el guardián de la civilización China como tal. Después de luchar durante la dinastía Qin, emergió como el vencedor final y permanente durante el período más último de Han y dominaría China pensado siempre.