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Los últimos días de Sócrates - Platón mayor, mejor mundo » Orígenes e historia

Ejecución de Sócrates en Atenas en el año 399 AC tuvo un efecto profundo sobre su alumno Platón (428-348 A.C.) que fue inspirado por su maestro a abandonar sus ambiciones literarias como dramaturgo y dedicarse a la filosofía. Aunque Sócrates se refiere a menudo como el padre de la filosofía occidental, este título se aplica más correctamente a Platón. Socrates mismo no escribió nada, y casi todo lo que se conoce del mayor filósofo proviene de Platón diálogos. La visión que Platón comparte con el mundo era a diferencia de los que vinieron antes. Si esa visión en realidad perteneció a Sócrates allí es no hay manera de saber. Contemporáneos de Platón, como el filósofo Fedón (otro de los estudiantes de Sócrates que Platón como uno de sus diálogos más famosos después de), afirmó diálogos Platón tergiversaron a Sócrates totalmente y fueron totalmente el pensamiento de Platón.
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La muerte de Sócrates
Además su obra República, Platón es mejor conocido por los cuatro diálogos comúnmente recogidos bajo el título Los últimos días de Sócrates, que incluyen el Eutifrón, apología, Critóny Fedón. Estos diálogos se pueden leer como un cuatro-actúa el juego en que actúan presenta a Sócrates en el tipo de investigación que dio lugar a los cargos de su corrompiendo a la juventud de Atenas y promover la creencia en otros dioses ( Eutifrón); Acto II detalles de su defensa y la convicción del Tribunal ateniense (disculpa); Acto III presenta su firme creencia en su propia visión en la cárcel (Critón); y IV de la ley de su último intento de clarificar su visión de la inmortalidad del alma y de la verdad última antes de su ejecución por beber la Copa de Cicuta (Fedón). En este drama de la escritura, Platón creó el paradigma de la visionaria que muere por sus creencias que se ha celebrado por generaciones ya que como ejemplo a seguir en pie una tierra de verdad y justicia aun cuando frente a la muerte de las convicciones. La visión de atributos de Platón a Sócrates es su famosa Teoría de las formas que sostiene que existe una verdad última que uno debe esforzarse para. Platón no podía probar empíricamente la existencia del Reino de las formas - incluso su alumno más famoso, Aristóteles, rechazó el concepto del plano invisible - pero que nunca lo dejó de intentar.

Teoría de Platón de formas

La teoría de formas, que Platón mantenido y traté de demostrar en todas sus obras, reclamaciones que hay un superior, invisible, Reino sobre el mundo se ve y este reino es más verdadera, mejor y más hermoso que cualquier cosa se ve en la tierra. De hecho, todo lo que uno ve en la vida es solo un reflejo de lo que existe en el Reino ideal de las formas. Cuando uno afirma que un florero, o cualquier otra cosa, es hermoso es reconociendo en que objeto la forma ideal de la belleza en el que ese objeto participa. La forma ideal de belleza puede ser abordada por las personas, animales, objetos - todo - uno ve o experiencias y más dirigen de esta participación, la más hermosa esa persona u objeto aparecerá. Este mismo paradigma es válido para estos conceptos una reclamación es 'buenas' o 'true' - una reclamación o una creencia sólo puede ser verdadero en la medida que participa en el ideal de la verdad y sólo ser bueno en cuanto se acerca a la verdadera bondad. Esta teoría sería aplicable a conceptos como nobles como la existencia de Dios o tan trivial como la apreciación de la comida; la cena no buen gusto simplemente porque se adapta a su paladar individual sino porque la preparación de los alimentos que consiste en comida participa más plenamente en el Reino de las formas que los otros alimentos.
A través de su drama de cuatro actos 'los últimos días de Sócrates, Platón ofrece un modelo de papel de Sócrates para otros para emular y este drama se basa totalmente en la aceptación de la teoría de las formas; un mundo ideal, objetivo, verdad.
Platón rechazó completamente la relativista reclamación, promotedby Protágoras (c.485-415 A.C.), que "de todas las cosas un hombre es la medida" mejor expresado en la frase que la belleza está en el ojo del espectador. La noción de que todas las cosas son en relación con la experiencia y la percepción individual es antitética a la visión de Platón. Uno simplemente no puede creer o no como deseos uno y mantener que se trata de derecho a vivir; uno en su lugar debe trabajar para descubrir lo que realmente es la manera correcta de vivir y luego intentar la mejor a vivir de esa manera. A través de su drama de cuatro actos, Platón ofrece un modelo de papel de Sócrates para otros para emular y este drama se basa totalmente en la aceptación de la teoría de las formas; un mundo ideal, objetivo, verdad que existe independientemente de su sistema de creencias individuales.

El Eutifrón

El diálogo de Eutifrón abre el juego y presenta a Sócrates antes de entrar la corte para defenderse de la acusación capital de impiedad. Su principal acusador fue un poeta llamado Meletus, un hombre joven de quien nada se conoce fuera de su asociación con el ensayo de Socrates y otros dos, Anytus y Licón, todos los ciudadanos prominentes de Atenas. Al comenzar el diálogo, Sócrates reúne al hombre mucho más joven, Eutifrón, que está allí para juzgar a su padre por el mismo cargo. Platón modas situación de Eutifrón como espejo dramático a Sócrates: un hombre más joven que sabe poco o nada de lo que está alegando traer un cargo grave contra un más viejo hombre. Durante el diálogo se convierte en cada vez más claro que Eutifrón es un niño tonto y pretencioso afirmar un conocimiento superior de los dioses y su voluntad que él no puede demostrar. Persistencia de Socrates en tratando de Eutifrón que reclama que no tiene conocimiento y para tratar de enfrentar esta verdad y reevaluar su vida, está diseñado como un ejemplo de cómo Sócrates 'corrompido' la juventud de Atenas. Enfrentándose a la gente con sus pretensiones y auto-imágenes falsas, Sócrates les animaron a cuestionar todo lo que había enseñados o pensaron que sabían y esto no se siente bien con las autoridades de Atenas.
Esto no es para decir que 'corrompiendo a la juventud' fue la razón que Sócrates fue ejecutado; hubo muchos más factores en Atenas para condenarlo. Por supuesto, Platón sabía esto y utiliza el Eutifrón para demostrar lo absurdo que era la carga mientras también pointedly dramatizando cómo alguien podría interpretar esfuerzos de Socrates como disruptivos y destructivos. Eutifrón, después de todo, es sólo un hombre joven muy tonto que por su propia admisión en el diálogo, no es nunca tomado en serio por nadie. Dejándolo solo con sus delirios de grandeza no habría afectado a nadie en Atenas a cualquier grado grave pero, para Sócrates, la mejora de alma de nadie fue de suma importancia.

La apología

Disculpa sigue el drama como juicio de soportes de Sócrates ante los hombres de Atenas. El título no tiene nada que ver con aceptar la responsabilidad por una mal hecha y pedir la condonación de Sócrates. 'Apología' significa una defensa de una posición y, en el curso de este diálogo, Sócrates defiende sus acciones y sus creencias en uno de los mejores discursos de la historia:
Los hombres de Atenas, de honor y me encanta pero debo obedecer a Dios antes que a usted, y mientras tenga vida y fuerza, nunca dejo de la práctica y enseñanza de la filosofía, exhortando a cualquier persona que conoce a mi manera y convencerlo diciendo: O mi amigo, por qué usted que es un ciudadano del grande y poderoso y sabio de Atenas importa tanto poner la mayor cantidad de dinero y honor y reputación y tan poco sobre sabiduría y verdad ¿y la mayor mejora del alma, que nunca mirar o prestar atención a todos? No ¿Ashamed de esto? Y si la persona con quien abogo dice: sí, pero cuidado; No salen o lo dejó ir a la vez; I interrogar y examinar y le interrogue, y si creo que no tiene ninguna virtud, pero sólo dice que tiene, le acusan con infravaloración de la mayor y sobrevalorar menos. Y debo decir a todos quien me conoce, jóvenes y viejos, ciudadano y extranjero, pero sobre todo a los ciudadanos, ya que son mis hermanos. Para esto es el mandato de Dios, ya que tendría saber: y creo que hasta ahora no bien ha pasado en el estado de mi servicio al Dios. Para no hacer nada, pero hacer para convencer a todos, viejos y jóvenes por igual, no pensaban para sus personas y sus propiedades, pero primero y principalmente a la atención sobre la mayor mejora del alma. Te digo que la virtud no se da por dinero, pero que de virtud dinero y todo otro buen hombre, público como privado. Esta es mi enseñanza, y si esta es la doctrina que corrompe a la juventud, mi influencia es hecho ruinoso. Pero si alguien dice que no es mi enseñanza, que está hablando una mentira. Por tanto, oh hombres de Atenas, digo a usted, hacer Anytus pujas o no las ofertas Anytus, y tampoco me absuelven o no; pero lo que sea, sabes que nunca voy alterar mis caminos, ni siquiera si tengo que morir muchas veces (dilatación 29-30 legrado).
Aunque Sócrates se defiende hábilmente, es declarado culpable de impiedad y condenado a muerte. Todavía en pie firme en sus creencias que desafía a sus acusadores y los miembros del jurado diciéndoles cómo "una vida no examinada no es digna de ser vivida" y cómo él no tiene se arrepiente, sabiendo que ha hecho la voluntad de Dios y persiguió la verdad hasta el final. El erudito I.F. piedra ha elogiado de Platón apología como "una obra maestra de la literatura del mundo, un modelo de petición de sala; y la pieza única más grande de la prosa griega que ha llegado hasta nosotros. Se levanta a un clímax que nunca falla para tocar uno profundamente"y piedra no está sola en su opinión. De Platón apología se encuentra entre las más grandes obras de la literatura del mundo.
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Platón

El Critón

En el Critón, viejo amigo de Sócrates Critón viene a visitarlo en la cárcel y trata de convencerlo de escapar. Era práctica común en la antigua Atenas para los presos que tenía amigos ricos y conectados a sobornar a los protectores y del resbalones fuera de la cárcel a alguna colonia griega lejos o a otro país. Sócrates se niega, sin embargo, afirmando que las leyes de Atenas han lo formado y lo que es y no puede elegir ignorarlos por ahora porque no se adapta a lo. Platón describe un diálogo entre Sócrates y las leyes de Atenas, en el cual las leyes recuerdan de todo lo bueno que le han proporcionado personalmente y la gente de la ciudad generalmente. Sócrates le dice a Critón que, si fuera a escapar, traicionaría las leyes que le han dado todo lo que ha aprovechado en la vida. Él también se traiciona a sí mismo mediante la ejecución de la pena impuesta a él puesto que él sería no tomarse en serio en cualquier otro lugar del mundo si copia hacia abajo de sus enseñanzas, mostrando que no les creía digno de morir por. El diálogo termina con Critón aceptando los argumentos de Sócrates y abandonar sus planes para rescatar a su amigo.
'[Un] debe afrontar la muerte que y que esta verdad, que ningún mal puede pasar a un buen hombre, ya sea en vida o después de la muerte'. Sócrates

El Fedón

El Fedón, el más filosófico de los diálogos, es el último acto del drama. Los estudiantes de Sócrates se han reunido en la prisión para hablar con su maestro antes de su ejecución. Dos amigos de su, Simmias y Cebes, ambos filósofos pitagóricos de Tebas, son los principales interlocutores en el diálogo que sostiene la inmortalidad del alma y la vida después de la muerte. Sócrates comienza el debate diciendo: "Estoy seguro que los muertos tienen algún tipo de existencia" (63C) y Simmias y Cebes entonces proponer argumentos en contra de esta afirmación para probar la verdad de él. En la apología Sócrates le dice a los hombres de la corte que "el estado de muerte es una de dos cosas: el hombre deja de ser totalmente y pierde toda conciencia o, como se nos dice, es un cambio y una migración del alma a otro lugar" (40 c) pero más adelante en el diálogo firmemente sostiene que el individuo sobrevive a la muerte corporal , indicando una "debe afrontar la muerte ojala y que esta verdad, que ningún mal puede pasar a un buen hombre, ya sea en vida o después de la muerte" (41d) y termina diciéndoles que, "ahora ha llegado el momento y debemos ir lejos - yo a morir y a vivir. Que es mejor es conocida sólo a Dios"(42a). El Fedón desarrolla estas ideas más completamente como Simmias y Cebes argumentar en contra de la inmortalidad del alma, Sócrates refutan sus argumentos. Utiliza la teoría del recuerdo, que se desarrolla más claramente en otro diálogo, el Meno, que sostiene que lo que llamamos 'aprendizaje' es realmente un acto de recordar experiencias de una vida anterior y, como en ese diálogo, intenta probar esto demostrando cómo se saben las cosas que nunca les enseñaron. En el Fedón, Sócrates afirma:
¿Ahora bien, si hemos recibido este conocimiento antes de nuestro nacimiento y nacieron con él, sabíamos que, tanto antes como en el momento de nuestro nacimiento, no sólo la igualdad, y el mayor y el menor, [en relación con la igualdad abstracta] pero también todo lo que de la misma clase, no nos? Nuestro pensamiento actual no se refiere sólo a la igualdad. Se refiere tanto a la belleza absoluta de la buena y absoluta y absoluta justicia y santidad absoluta; en definitiva, repito, a todo lo que nos marca con el nombre de real, en las preguntas y respuestas de la dialéctica. Así que nos debemos haber recibido nuestro conocimiento de todas las realidades antes de que naciéramos (75c-d).
Lo está argumentando para aquí es la aceptación de la teoría de las formas en que lo que nos 'recoleto' está disponible para nosotros debido a la existencia de otro reino de la realidad en la que participamos antes del nacimiento, un reino en el que éramos conscientes de verdades finales, objetivo. En Meno , argumenta que, si morimos con nuestras facultades mentales intactas, mejor será recordar lo que experimentamos en nuestra vida pasada y que el Reino de las formas será una parte de la experiencia; en el Fedón está ampliando en esa afirmación.
Los argumentos se levantan y refutados pero Simmias y Cebes todavía Pulse para pruebas de la inmortalidad del alma y Cebes reclamaciones que no parece comprender claramente el argumento de Sócrates. En este punto Sócrates lanza en su prueba final de la inmortalidad del principio alma diciendo:
Me refiero a nada nuevo, sólo lo he repetido una y otra vez, en nuestra conversación de hoy y en otras ocasiones. Voy a intentar explicarte el tipo de causa en la que he trabajado, y volverá a lo que tantas veces han hablado de y empezar con la suposición de que existe una belleza absoluta y un bien absoluto y una grandeza absoluta y así sucesivamente. Si Dame esto y estoy de acuerdo que existen, espero poder mostrarte lo que es mi causa y descubrir que el alma es inmortal (100b).
Es en este punto que el argumento de Sócrates falla en dos puntos: 1. que él "comenzará con la suposición de que existe" este reino de las formas y, 2., diciendo a sus amigos, "si Dame esto y estoy de acuerdo que existen..." En orden para el Reino de las formas para actuar como pruebas a favor de la inmortalidad del alma uno debe aceptar que este reino existe sin evidencia. Si uno lo hace, entonces uno cree; Si uno no lo hace, entonces uno será siempre dudar. Al final, no hay ninguna evidencia para probar la inmortalidad del alma; hay solamente la fe.

Conclusión

Platón trabajó toda su vida para demostrar racionalmente, sin lugar a dudas, la existencia de un plano superior de existencia y verdades superiores que informaron el mundo visible. En el último diálogo que escribiría, leyes, él era aún y todavía no bastante éxito. Obras de Platón pueden leerse como una refutación permanente de la relatividad de Protágoras y creencia del filósofo más que uno pueda vivir y creer sin embargo uno elige. Aunque nunca pudo demostrar sus normas objetivas a su propia - o de otros 's - satisfacción, su intento creó un concepto que no había sido articulado nunca antes en una forma altamente desarrollada: que hay un mayor bien esforzarse para en la vida, una verdad objetiva, uno debe buscar y una manera correcta de vivir la vida según los estándares de la verdad. En su drama de los últimos días de la vida de Sócrates Platón proporcionó el mundo con el último modelo del filósofo que vive su fe en estas verdades superiores y en el reino invisible de la cual se originan y da su vida por esa creencia. Incluso si uno no acepta el universo que Platón articulado, uno no puede menos de admirar su visión de una mayor, mejor, mundo que se acerque a simplemente por creer que existe.

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