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Tukulti-Ninurta I » Orígenes e historia

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Tukulti-Ninurta I (reinó 1244-1208 A.C.) era un rey del imperio asirio durante el período conocido como Imperio medio. Él era el hijo de Salmanasar I (reinó 1274-1245 A.C.), que había completado el trabajo de su padre, Adad Nirari I, en conquistar y asegurar las tierras que alguna vez habían sido el Reino de Mitanni. Tukulti-Ninurta I, por lo tanto, hereda un vasto imperio que fue en gran parte seguro. No contentos con descansar en los logros de su padre y su abuelo, Tikulti-Ninurta amplié holdings de Asiria, derrocaron el Reino de los hititas, aplastó la gente de Nairi de Anatolia y enriqueció el Palacio de Hacienda con botín de sus conquistas. Un hábil Guerrero y estadista, él era también un hombre alfabetizado quien fue el primer rey asirio que empezar recogiendo pastillas para una biblioteca en la ciudad capital de asur. Él es mejor conocido por el saqueo de Babilonia y saquear el templo sagrado de la ciudad y ha sido identificado como el rey conocido como Nimrod del libro bíblico de Génesis 10:8-10, que era un gran guerrero, famoso cazador y rey asirio. La historiadora Susan Wise Bauer comenta sobre Nimrod/Tukulti-Ninurta I identificación, escribiendo:
La cronología es difícil, pero Tukulti Ninurta es probablemente el rey llamado Nimrod en Génesis 10:10: un poderoso cazador y Guerrero cuyo Reino incluido Erec [Uruk] Akkad y Babilonia y Nínive, la misma extensión que el reclamado por Tukulti-Ninurta para Asiria. Extrañamente bastante, esta versión hebrea del nombre del gran rey asirio se ha convertido en un sinónimo en inglés para un hombre necio e ineficaz ("qué un nimrod!"). La única etimología que puedo encontrar para esto sugiere que, gracias a algún guionista bíblicamente alfabetizada, [el personaje de dibujos animados] Bugs Bunny llamaba Elmer Fudd un "Nimrod poco pobres" en una referencia irónica al "poderoso cazador". Al parecer toda la audiencia de mañana del sábado, que no hay memoria de las genealogías de Génesis, escuchó la ironía como un insulto general y había aplicado a cualquier persona torpe y Fudd-como. Así un eco distorsionado de Tukulti-Ninurta pudo en brazos rebotados hacia abajo, a través de la Agencia de un conejo, en el vocabulario del siglo XX (270).
Un hábil Guerrero y estadista, él era también un hombre alfabetizado quien fue el primer rey asirio que empezar recogiendo pastillas para una biblioteca en la ciudad capital de asur.

Reinado y campañas tempranas

Había sido conquistado el Reino de Mitanni por los hititas bajo su rey Shubiluliuma I (1344-1322 A.C.) antes de la aparición de los asirios. Adad Nirari I y Salmanasar como se señaló, había asegurado la región bajo el dominio asirio por la época de Tukulti-Ninurta que tomó el trono. Los hititas, bajo su rey Tudhalia IV, ya no se consideran el poder formidable de la región que habían sido en los días de Suppiluliuma I y su hijo Mursilli II. Tudhalia IV, deseen mejorar su reputación como una regla, se centró en proyectos de edificio, que incluyeron 26 nuevos templos y renovaciones a su ya lujoso Palacio. Al mismo tiempo él era canalizar los recursos en desarrollo urbano. Sin embargo, su país estaba sufriendo una hambruna que era tan grave que tenía que escribir a Egipto pidiendo grano para mantener a la gente de hambre. Además, la economía hitita estaba fallando y el ejército no había sido pagado. Cuando se sublevaron las ciudades a lo largo de la frontera occidental de su reino, Tudhalia marcharon y se les sometió, pero el esfuerzo tuvo fue observado por Tukulti-Ninurta I y, reconociendo la debilidad de los hititas, atacó.
Tudhalia IV lo conocí en el campo de Erbila y, según una carta que envié a uno de sus aliados, Tukulti-Ninurta trató de ganar la batalla por el engaño, puesto que él temió podría no hacerlo por fuerza de armas. Letra de Tukulti-Ninurta I dice:
Tudhalia me escribió, diciendo: "han captado a comerciantes que eran leales a mí. Venga, vamos a luchar; Que he expuesto contra usted para la batalla."
Preparé mi Ejército y mis carros. Pero antes de pudiera llegar a su ciudad, Tudhalia el rey de los hititas envió un mensajero que sostenía dos tabletas con palabras hostiles y uno con palabras amigables. Me mostró los dos con un desafío hostil primero. Cuando estas palabras se enteró de mi Ejército, estaban ansiosos por luchar, listos a emprender a la vez. El Mensajero vio esto. Entonces él me dio la tercera tableta, que dijo: "yo no soy hostil al rey de Assur [Ashur], mi hermano. ¿Por qué debemos hermanos estar en guerra con ellos?"
Pero me trajo mi Ejército. Él fue colocado con sus soldados en la ciudad de Nihrija, así que le envié un mensaje diciendo: "a sitiar la ciudad. Si usted es realmente agradable para mí, salir de la ciudad a la vez." Pero no respondieron a mi mensaje.
Así que retiraron mi Ejército un poco hacia atrás de la ciudad. Un desertor hitita huyeron del ejército de Tudhalia y me ha llegado. Él dijo, "el rey puede escribir a usted evasivas, en la amistad, pero sus tropas están en orden de batalla; él está listo para marzo".
Así llamó mis tropas y marchó contra él; y ganó una gran victoria (Bauer, 269).
Tukulti-Ninurta pretendió luego han tomado 28.800 hitita los prisioneros de guerra y, mientras que puede ser una exageración, el registro histórico apoya su afirmación de la gran victoria en la batalla de Nihriya en c. 1245 BCE. Él podría entonces haber perseguido Tudhaliya IV y destruyó los remanente del ejército hitita pero eligió en lugar de otro marchar a su capital en Asur con sus prisioneros y cualquier botín allí era que se tenía. Mientras que él había contratado con los hititas, la ciudad de Babilonia en el sur se movió contra territorios asirios en la frontera y les reclamó. La cuestión de los Estados fronterizos entre Babilonia y Asiria había sido colocada por el Tratado que el rey babilónico ahora decidió ignorar. Al respecto, Bauer escribe:
Babilonia había tenido una relación ambigua con Asiria durante años. Cada ciudad tenía, en varios momentos, reivindicó el derecho a gobernar a otro. Babilonia y Assur fueron no sólo equilibrada en fuerza, pero también gemelos en cultura. Una vez fueron parte del mismo Imperio, bajo Hammurabi, y el sello esencialmente babilónico en todo el área seguía siendo visible. Asiria y Babilonia compartieron a los mismos dioses, aunque con nombres diferentes de vez en cuando; sus dioses tenían las mismas historias; y los asirios cuneiforme babilónica en sus anales e inscripciones. Esta semejanza hizo asirio Reyes generalmente reacios a saco y quemar Babilonia, incluso cuando tenían la oportunidad. Pero Tukulti-Ninurta no se inclinaba mucho a moderación. Se jactó de sus inscripciones de la suerte de todos aquellos que le desafiaron: "Llené las cuevas y barrancos de las montañas con sus cadáveres," anuncia, "he hecho montones de sus cadáveres, como grano apilados al lado de sus puertas; sus ciudades devastó, convertía en colinas ruinosas"(270).
El Kassite, rey de Babilonia, Kashtiliash IV, llevó a las regiones fronterizas entre Babilonia y Asiria y fortificada les. Él se parece haber sentido que Tukulti-Ninurta tratando con los hititas durante un período prolongado y no se refiere con Babilonia o los territorios en disputa. Comentarios de Bauer en este escrito, "sabemos casi nada acerca de este rey, Kashtiliash IV, salvo que él era un pobre juez de los hombres; Tukulti-Ninurta marchó abajo y saquearon templos de Babilonia"(270). El ejército asirio saqueó Babilonia y Tikulti-Ninurta escribí que se enfrentó el rey babilónico personalmente en batalla y "pisoteó su cuello real con mis pies como un escabel". Con Babilonia en ruinas, luego tomó los tesoros de los dioses, incluyendo la estatua del gran Dios Marduk, regreso a la ciudad de Ashur. También llevó con él gran parte de la población como esclavos, incluyendo el rey, que marchó "desnuda y en las cadenas" a Ashur y colocan un oficial asirio a cargo de re-construir y gobernar Babilonia. El imperio asirio ampliado más allá de lo tenido anteriormente debajo de cualquier rey, y los historiadores durante mucho tiempo han afirmado que Tukulti-Ninurta ahora construyen su ciudad Kar-Tukulti-Ninurta para celebrar su gran victoria mediante la creación de una nueva ciudad capital de asur.

Kar-Tukulti-Ninurta

La ciudad de Kar-Tukulti-Ninurta (puerto de Tukulti-Ninurta) fue el proyecto personal del rey y durante mucho tiempo se ha celebrado al haber sido iniciado después del saco de Babylon. Escribe el historiador Marc Van De Mieroop, "el mayor proyecto fue la construcción de una nueva ciudad capital de Tikulti-Ninurta, llamado Kar-Tukulti-Ninurta, enfrente de Assur sobre el río Tigris. Fue construido después de que él había derrotado a Babilonia, y el botín de la campaña podría haber ayudado a proporcionar los medios"(183). Bauer también cita la misma versión de los hechos, afirmando que la ciudad fue construida tras el saqueo de Babilonia. Este punto de vista de la historia de la ciudad, aunque durante mucho tiempo llevó a cabo, ha sido cuestionado en los últimos años por los eruditos que afirman la ciudad fue entre los primeros proyectos del rey y sólo fue renovada, no iniciado, después de la caída de Babilonia. El historiador Alesandra Gilibert escribe:
El sitio fue excavado por un equipo alemán dirigido por Walter Bachman de octubre de 1913 a marzo de 1914. Luego se reanuda el trabajo de campo en 1986 y nuevamente en 1987... Dibujo sobre los resultados de estas excavaciones y en la evidencia textual, que debemos llamar en la pregunta dos tesis, aunque raramente bien discutido, se han convertido en la communis opinio en la literatura científica. Se refieren a las primeras décadas de la historia de la ciudad y puede ser resumidas como sigue: 1. Kar Tukulti Ninurta fue fundada y completado en un período relativamente corto de tiempo después de la conquista militar de Babilonia, 2. Kar Tukulti Ninurta fue concebida como una contraparte a Assur... ambas tesis se basan en malas interpretaciones y suposiciones falsas y por lo tanto, deben ser revisada (179).
Basado en evidencia arqueológica y las inscripciones encontradas en el sitio y en otros lugares, la ciudad parece haber sido iniciado mucho antes de la fecha tradicional asignada. La historia aceptada de la ciudad de levantamiento después de la caída de Babilonia viene de las inscripciones encontradas en los edificios en las ruinas de Kar Tukulti Ninurta, en las inscripciones reales del rey y en el supuesto de que, tras el saqueo de Babilonia, el rey quiso separarse de los de Asur que no aprobaba su campaña y así construyó una nueva capital. Las inscripciones en la ciudad, sin embargo, están todos en edificios que fueron renovados, no construido, después de la caída de Babilonia y la parte más antigua de la ciudad antes de las fechas Babilonia caída en c. 1225 A.C.. Parece más probable que se construyó la nueva ciudad, cuyo palacio Tukulti-Ninurta denominado "mi real vivienda", temprano en su reinado no sustituir Assur como capital sino simplemente complementarla. Los registros indican que los mismos funcionarios que trabajaban en las oficinas administrativas en Assur también trabajaban a través del río en las oficinas en Kar-Tukulti-Ninurta, y así es insostenible la afirmación de que la ciudad nueva fue construida para reemplazar a la antigua capital. Las inscripciones del rey que se construyó rápidamente después de la caída de Babilonia parecen más como propaganda política de la verdad histórica y es muy probable que realmente se refieren a las renovaciones a la ciudad y no a su fundación. Estas inscripciones que fue de claro cómo Tukulti-Ninurta I victoria sobre los arameos de Babilonia y cómo esta victoria debería recordarse por los visitantes de la ciudad. Estas escrituras corresponden a otro de una obra encargada por el rey, la Epopeya de Tukulti Ninurta, que justifica su campaña contra Babilonia y el saqueo de los templos.

La epopeya de Tukulti-Ninurta

El historiador Stephen Bertman escribe: "En literatura, victoria de Tukulti-Ninurta sobre Kashtiliash fue celebrado en una epopeya, la llamada epopeya de Tikulti-Ninurta, que sólo asirio que poseemos" (108). En este poema, el rey afirma que no tenía ninguna opción pero al saco Babylon porque el rey de Kassite había roto las leyes ordenadas por los dioses. Comentando sobre esto, escribe el historiador Christoph O. Schroeder:
Del asirio Tukulti-Ninurta épica pretende dar una legitimación teológica para la destrucción de Babilonia por el rey asirio... Pretende justificar la destrucción de la ciudad como el resultado de una guerra justa. Para lograr esto, retrata a Kashtiliash IV, el rey babilonio, como un interruptor de juramentos y el violador del Tratado de la paridad que había sido la base de las relaciones entre Asiria y Babilonia desde el tiempo de los padres del rey (147).
El poema comienza con Tikulti-Ninurta I abordar el Dios del sol Shamash diciendo: "yo respeto su juramento, temía su grandeza" y luego vamos a explicar cómo el rey de Babilonia no lo hizo - "no tenía ningún miedo de su juramento, transgredido su comando, él maquinado de un acto de maldad" - y así Tikulti-Ninurta que sólo hacía había estado la voluntad de los dioses cuando saqueó la ciudad y tomó los tesoros del templo nuevo a Ashur. Aunque es cierto que Kashtiliash IV había iniciado las hostilidades, la gente de la tierra, babilonios y asirios, fieltro que tratamiento del rey de la ciudad era demasiado áspero para la transgresión de reclamar los territorios de frontera y rompiendo el Tratado. Bauer escribe:
Babilonia se había sido sorprendido por el saqueo de los templos: "Puso babilonios a la espada", dice la crónica babilónica, "el tesoro de Babilonia profanely sacó, y quitó el gran señor Marduk a Asiria. Tampoco había la destrucción pasado bien con los devotos en su tierra. La épica Asiria Tukulti-Ninurta el encargado de celebrar la victoria sobre Babilonia tiene un tono inequívocamente defensivo; va a las grandes longitudes a explicar que Tukulti-Ninurta realmente quería tener paz con Babilonia e intentó su mejor para ser amigos con Kashtiliash, rey babilónico insistió en entrar en territorio asirio para robar y quemar, razón por la cual los dioses de Babilonia desertaron la ciudad y dejaron para el castigo a los asirios. Claramente el gran rey estaba bajo presión para explicar por qué despidió a Babilonia, no sólo por qué tomó detrás sus sagradas imágenes a su propio capital. La explicación no convencer, y sacrilegio de Tukulti-Ninurta trajo sobre su final (271).
Siglos más tarde, el rey asirio Senaquerib le saco Babylon y su hijo Esarhaddon explicaría el destino de la ciudad con esta misma justificación teológica. Asarhaddón, sin embargo, había sido un joven príncipe en el momento de la conquista de su padre de Babilonia y había tenido nada que ver con él. Su explicación que los dioses destruyeron a Babilonia a causa de los pecados de la gente, que deja hacia fuera cualquier mención del papel que su padre desempeña en la destrucción de la ciudad, parecía tener sentido en que él fue reconstruir Babilonia tras su caída y no había participado en su destrucción. Inscripción de Tukulti-Ninurta I no fue aceptado porque el pueblo sabía lo que había hecho y cómo había beneficiado personalmente de la riqueza robada a los dioses. Si Kar-Tukulti-Ninurta construyó más temprano o más tarde en su reinado, ha sido renovado lujosamente con riqueza del saco de Babylon, y el rey se retiró a su morada real y dejó la política de Ashur a los administradores de su corte. Durante mucho tiempo se conjeturó que lo hizo porque la marea de la opinión popular había dado vuelta contra él debido a su tratamiento de Babilonia.

Muerte y legado

Las crónicas babilónicas informe que, "en cuanto a Tukulti-Ninurta, que había traído mal sobre Babilonia, su hijo y los nobles de Asiria se rebelaron y lo echaron desde su trono y lo encerraron en su propio complejo del Palacio y luego lo mató con una espada." Su muerte sumió al país en un caos de la guerra civil desde que su hijo Ashur-Nadin-Apli, generalmente entendido como su asesino o al menos principal conspirador, tomó el trono y restauró el orden. Aún así, el país cayó en una especie de estancamiento en el que no negó ni evolucionado. La región entera c. 1200 A.C. sufrió significativamente en el llamado colapso de la edad del bronce pero Asiria seguiría siendo relativamente intacto; aún así, el Imperio sufrió después de la muerte de Tukulti-Ninurta I y ningún rey ascenso para dirigir el país hacia adelante hasta el reinado de Tiglath Pileser I (1115-1076 A.C.).
Aunque él había gobernado con éxito durante 37 años, decisión de Tukulti-Ninurta I saco de Babilonia y su posterior asesinato, eran lo que era conocido para luego, gracias a la labor de los escribas babilónicos que escribió las crónicas. Su legado, sin embargo, podría ser mayor de lo que imaginaron cuando escribieron de él hace siglos. Van De Mieroop señala que, "la cultura de Babilonia tuvieron un impacto en el mundo del cercano Oriente... Tukulti Ninurta I, por ejemplo, después de saquear Babilonia, tomaron casa literarias tabletas como botín. Él así se puso la Fundación de una biblioteca real en Asiria llenado de manuscritos babilónicos. Estos influido en autores locales"(179). Estos autores asirios serían transcribir específicamente obras como el mito de Adapa, las inscripciones de Sargon el grande, la Epopeya de Gilgamesh, los mitos de los dioses de Babilonia y Sumer en general y, al hacerlo, pasa en estas historias a otras generaciones en Asiria. Como el imperio asirio creció más grande y había conquistado otros territorios, la literatura de Babilonia se extiende por todo su territorio, influyendo en las culturas y tradiciones literarias del mundo antiguo.

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