Alemanni › Orígenes
Alemanni
Definición y orígenes
Autor: Joshua J. Mark
Los Alemanni (también conocidos como los Alamanni y los Alamans, que significa "Todos los Hombres" o "Hombres Unidos") eran una confederación de personas de habla germánica que ocuparon las regiones al sur del río Main y al este de los Rin en la actual Alemania. Muchos historiadores afirman que los Alemanni primero entran en el registro histórico en 213 CE cuando Cassius Dio registra las campañas de Caracalla y sus tratos engañosos con los Alemanni. Es cierto que el nombre "Alemanni" aparece por primera vez en Cassius Dio pero, si se acepta que los Alemanni y Suebi (o Suevi, que aparecen en los registros anteriores) eran los mismos (como no todos lo hacen), entonces su primera mención viene en 98 CE en Tácito ' Germania. Fueron una amenaza constante para el Imperio Romano desde 213 EC hasta que fueron derrotados por Julián en la Batalla de Estrasburgo en 357 EC y luego nuevamente por Valentiniano I en 367 EC. Después de la Batalla de Estrasburgo, Julian entró en tratados con los francos de Galia, que fueron abandonados por Roma. Pudieron estabilizar sus comunidades y crecer en poder hasta que, en 496 EC, el rey franco Clovis conquistó las tribus alemanni y las absorbió en su reino. Después de esto, su nombre se mantuvo en el idioma de la región donde habían habitado y en el nombre dado a Alemania, Allemagne, en francés y en otros idiomas.
LOS ALEMANNI ERAN TODAVÍA UNA FUERZA FORMIDABLE CUANDO SE UNIERON A LAS FUERZAS DE ATTILA EL HUN Y LUCHARON CON LOS ROMANOS EN 451 CE.
APARIENCIA Y RELIGIÓN
El senador e historiador romano Tácito (56-117 dC) escribió sobre los suevos en el siglo I dC, afirmando que controlaban la mejor parte de la región conocida como Germania. Vincula a los Alemanni con los Hermunduri, otra tribu germánica, pero esta afirmación ha sido impugnada por la erudición moderna. El Suevi Tácito representa un sonido muy parecido al Alemán Alemanni, en el sentido de que eran una confederación de diferentes tribus, que incluso pudo haber incluido el Cherusci (famoso por la destrucción de su líder Arminius de las tres legiones de Varus en Teutoburger Wald en 9 EC). Tácito es el primer escritor en notar los estilos de peinado y las prácticas religiosas distintivos de Suevi. El escribe:
Ahora tenemos que hablar de los Suevi; que no componen un solo estado, como Catti o Tencteri, sino que ocupan la mayor parte de Alemania y todavía se distribuyen en diferentes nombres y naciones, aunque todos oyen la denominación común de Suevi. Es característico de este pueblo girar el cabello hacia los lados, y atarlo debajo de la encuesta en un nudo.
Con esta marca, los suevos se distinguen del resto de los alemanes; y los hombres libres de los Suevos de los esclavos. Entre otras naciones, este modo, ya sea a causa de alguna relación con el Suevi, o de la propensión habitual a la imitación, a veces se adopta; pero rara vez, y solo durante el período de la juventud.
Los suevos, incluso hasta que son canosos, continúan teniendo el pelo rígidamente hacia atrás, y a menudo se sujeta a la misma corona de la cabeza. Los jefes lo visten con mayor cuidado y, a este respecto, estudian el ornamento, aunque de un tipo indeterminado. Porque su diseño no es hacer el amor o inspirarlo; se decoran de esta manera cuando proceden a la guerra, para parecer más altos y más terribles; y vestirse para los ojos de sus enemigos (Germania, 38).
Con respecto a la religión, Tácito escribe que los suevos eran paganos y parecen haber practicado una forma de druidismo.Sus jefes procedían de una tribu de la confederación conocida como Semnones, quienes también servían como sumos sacerdotes:
Los Semnones afirman ser los más antiguos y nobles de los suevos; y sus pretensiones son confirmadas por la religión. En un momento determinado, todas las personas del mismo linaje se reúnen por sus delegados en un bosque, consagrado por los augurios de sus antepasados y el antiguo terror, y allí, mediante la matanza pública de una víctima humana, celebran el horrible origen de sus bárbaros ritos. Otro tipo de reverencia se paga a la arboleda. Ninguna persona ingresa sin estar atada con una cadena, como un reconocimiento de su naturaleza inferior, y el poder de la deidad que reside allí. Si accidentalmente se cae, no es lícito que lo levanten o se levante; se extienden por el suelo. Toda su superstición tiene esta importancia: que desde este lugar la nación deriva su origen; que aquí está la residencia de la Deidad, el Gobernador de todos, y que todo lo demás está sujeto y subordinado a él. Estas opiniones reciben autoridad adicional del poder de los Semnones, que habitan en cien cantones, y, del gran cuerpo que componen, se consideran a sí mismos como la cabeza de los suevos (Germania, 39).
Las prácticas religiosas se centraron en locales ctónicos, entonces, donde reinaba una deidad central. Ríos, arroyos, claros y valles a menudo fueron elegidos como terreno sagrado para las energías que se manifestaban en estos lugares. Al igual que muchas otras civilizaciones antiguas, los suevos creían que el alma tenía que cruzar un cuerpo de agua para alcanzar la otra vida y que el alma vivía después de la muerte. Las excavaciones de la tumba de Suevi / Alemanni han revelado que fueron enterrados completamente vestidos y con artículos personales que necesitarían en el otro mundo. Estas prácticas funerariascontinuaron después de que se convirtieron al cristianismo en algún momento entre los siglos VI y VIII, aunque, por supuesto, sus prácticas religiosas cambiaron drásticamente.
EL ALEMANNI Y ROMA
Aunque los suevos han sido identificados con los alemanios posteriores, los historiadores advierten que no se deben equiparar los dos sin reconocer sus diferencias a lo largo de los siglos que separan la cuenta de Tácito (98 EC) de la de Cassius Dio (229 EC). El erudito Guy Halsall escribe: "Es poco probable que la situación de mediados del siglo primero fuera relevante para el período romano tardío. La Germania de Tácito es un campo de minas que probablemente es mejor evitar [en este sentido]" (121). El erudito Peter Heather comenta sobre esto también, afirmando cuán unificados aparecen los amani en el trabajo de Ammianus Marcellinus (c.325-391 CE), mientras que "Uno de los puntos centrales traídos a casa por incluso la lectura más rápida de Tácito ' Germania es simplemente cuán fragmentado, en términos políticos, estaba el mundo germánico en esa fecha "(36). Es por esta razón que los historiadores generalmente citan el relato de Cassius Dio como la primera mención de los Alemanni e ignoran la descripción anterior de los Suevos por parte de Tácito.
En el momento de la cuenta de Dio, los alamanes fueron en gran parte romanizados por su larga relación con los romanos.Halsall escribe cómo, en la región fronteriza del Danubio y el Imperio Romano,
algunos de los Alemanni, que se ha sugerido fueron formados, al menos en parte, por los propios romanos de habitantes de los agri decumates [un término que posiblemente significa 10 regiones agrícolas] y pobladores bárbaros autorizados, ocuparon antiguos sitios de villas romanas, como en Wurmlingen en Baden Wurttemberg (128).
Emperador romano Caracalla
Los Alemanni en este momento usaban atuendo romano e imitaban costumbres sociales romanas. Aun así, no eran "romanos" en el sentido aceptado de esa palabra y mantenían su propio idioma y cultura. Por lo tanto, cuando le pidieron ayuda al emperador Caracalla contra una tribu vecina en 213 CE, no vio ninguna razón por la cual no debería conquistarlos.Cassius Dio escribe:
Antoninus [Caracalla] hizo una campaña contra los alamanes y cada vez que veía un lugar apropiado para la habitación, ordenaba: "Allí se construye un fuerte. Allí se construye una ciudad "
. Y le dio a estos lugares nombres relacionados con él, aunque las designaciones locales no se cambiaron; porque algunas personas no estaban al tanto de los nuevos nombres y otros suponían que estaba bromeando. En consecuencia, llegó a sentir desprecio por esta gente y no les perdonaría ni siquiera a ellos, sino que les otorgó un trato acorde a los enemigos más amargos con las mismas personas a las que afirmó haber venido a ayudar. Para él convocó a sus hombres en edad militar, pretendiendo que iban a servir como mercenarios, y luego a una señal dada - levantando en alto su propio escudo - hizo que todos fueran rodeados y cortados, y envió jinetes alrededor y arrestaron a todos los demás (78.13.4).
No se sabe si los alemanni fueron particularmente hostiles a Roma antes de que esto se conozca, pero luego se convirtieron en uno de los enemigos más encarnizados de Roma.
COMPROMISOS CONTRA ROMA
• 256 EC: Gregory of Tours (c. 538-594 CE) famoso escribió acerca de la invasión de los Alemani de la Galia en el 256 CE bajo su rey Chrocus. Chrocus condujo a su ejército a través de la tierra, destruyendo las ciudades, iglesias, pueblos y masacrando a los habitantes hasta que fue derrotado en Arles y ejecutado. Los miembros sobrevivientes de su ejército fueron asesinados o absorbidos en las filas romanas como mercenarios.
• 259 CE: los alamanes invadieron Italia, devastando el fértil valle del Po, hasta que fueron derrotados en la batalla de Mediolanum por una fuerza romana dirigida por el emperador Gallienus.
• 268 CE: La batalla de Benacus se libró en 268/269 CE entre el emperador Claudio II (apoyado por el posterior emperador Aureliano ) y los alemanios. Los Alemanni, aliados con los Juthungi, invadieron el norte de Italia y fueron recibidos en Benacus por las fuerzas romanas. Los romanos nuevamente derrotaron decisivamente a los alamanes, matando a la mayoría de ellos y esparciendo el resto.
• 271 CE: Los Alemanni y Juthungi invadieron nuevamente Italia, mientras que el emperador Aurelian estaba ocupado repulsando a los vándalos en la frontera del Danubio. Marchó sus fuerzas para enfrentar la amenaza Alemanni pero fue emboscado y derrotado en la Batalla de Placentia. Esta derrota provocó un pánico generalizado en toda Roma, ya que los Juthungi marcharon hacia la ciudad, que no tenía una fuerza considerable para protegerla. Aurelian se reagrupó, sin embargo, y persiguió a los Juthungi, finalmente se encontró con ellos en la Batalla de Fano, donde los derrotó por completo, llevándolos al río Metaurus, donde muchos de ellos se ahogaron. Los Juthungi sobrevivientes demandaron por una paz que Aurelian rechazó. Los persiguió a ellos y a sus aliados alemanes y destruyó la mayor parte de la fuerza en la Batalla de Pavía.Los Alemanni que sobrevivieron fueron perseguidos y asesinados tratando de escapar de su casa a través de la provincia de Raetia. Aunque había detenido la invasión y había destruido al enemigo, Aurelian reconoció la necesidad de mejores defensas para Roma y ordenó construir un muro nuevo y más fuerte alrededor de la ciudad.
• 298 CE: El emperador Constancio derrotó a los Alemanni dos veces en la Batalla de Lingones y luego nuevamente en la Batalla de Vindonissa.
• 356 CE: Julian, al mando de su primera fuerza militar (antes de convertirse en emperador), fue sorprendido y derrotado por los alamanes en la batalla de Reims.
• 357 CE: Julian derrotó a los alamanes en la Batalla de Estrasburgo, aplastando por completo sus fuerzas y capturando a uno de sus líderes más importantes, Chnodomar (también conocido como Chnodomarius) que había movilizado a los alamanes para la batalla y los había liderado desde el frente. Aunque la victoria de Julian sometió a los alamanes y le permitió marchar a Germania, reconstruir y guarnecer fortalezas romanas, y forzar el tributo de las tribus, no destruyó a los alamanes ni los dispersó. Peter Heather escribe:
La derrota de Chnodomarius no significó la destrucción total de la alianza en cuya cabeza se había mantenido, como lo habían hecho las derrotas de sus contrapartes del siglo primero, como Arminius y Maroboduus, tres siglos antes. No solo muchos de los reyes menores amanicanos que habían participado en la batalla quedaron en el lugar debido a la diplomacia de Julian, sino que, dentro de una década de la batalla, un nuevo líder preeminente, Vadomarius, estaba preocupando a los romanos. Fue hábilmente eliminado por asesinato, pero luego apareció un tercero en su lugar: Macrinus. Ammianus registra tres intentos separados de uno de los sucesores de Julian, Valentinian I, para eliminar a Macrinus por captura y / o asesinato, pero finalmente, presionado por eventos más al este, el emperador se rindió. Roman y Alamann se encontraron en medio del Rin para un cumbre acuática, donde el emperador reconoció la preeminencia de Macrinus entre los alamanes. A diferencia del primer siglo, incluso una gran derrota militar no fue suficiente para destruir la gran confederación alaménica (40-41).
La "gran derrota militar" a la que Heather se refiere no es solo la Batalla de Estrasburgo, sino la posterior Batalla de Solicinium en 367 CE, en la cual Valentinian I derrotó a los Alemanni en la región suroeste de Alemania. Aunque fue victorioso, los alamanes no se rompieron de ninguna manera y todavía eran una fuerza formidable unos 80 años más tarde cuando se unieron a las fuerzas de Atila el Huno y tomaron parte en la batalla de las llanuras Catalaunianas contra los romanos bajo Flavio Aetius en 451. CE. Aun así, la Batalla de Estrasburgo limitó severamente sus habilidades para amenazar Roma durante años después. El historiador Roger Collins escribe:
Esta única batalla realmente cambió el rumbo en lo que se refiere a la penetración de Alaman en la Galia.Rompió la confederación de tribus alamánicas que en gran medida se habían construido y mantenido unidas por la credibilidad militar de Chnodomar, y por primera vez permitió a los romanos tomar la iniciativa... Amenazados con una invasión romana de su propio territorio, los alamanes buscaron un tregua (35).
Nuevamente, sin embargo, debe notarse que la confederación no se disolvió ni los Alemanni parecían considerarse a sí mismos como un pueblo conquistado.
Mapa de los reinos francos AD 511
LA CONQUISTA FRANCESA DE ALEMANNI
Primero Julián, y luego Valentiniano I, entró en tratados con la confederación de las personas conocidas como los Francos ("la gente feroz"). En un esfuerzo por mantener la ciudad romana recién restaurada de Colonia, Julian bloqueó el territorio de los francos, privándolos de los bienes comerciales que tanto necesitaban, hasta que aceptaron sus términos. Collins comenta sobre esto y escribe :
Es notable que Julián no intentó penetrar las tierras pantanosas al norte del Mosa que los francos habían ocupado, y su ocupación continua de esta área fue tácitamente aceptada por los romanos. A partir de este pequeño comienzo, se desarrollaría la posterior ocupación franca de toda la Galia. Esto, podría decirse, fue "el nacimiento de Francia". En 357/8, sin embargo, lo que se logró fue un tratado de federación: la ocupación franca del territorio romano fue aceptada a cambio de que ayudaran a defender la región (35).
Esta disposición fue buena para los francos, quienes comenzaron a florecer de manera constante, pero no tan beneficiosa para los alamanes. En el momento en que los alamanes lucharon junto a los hunos en el año 451 dC en las llanuras de Catalaunian, los francos se habían vuelto lo suficientemente poderosos como para ser contados como aliados de los romanos bajo Aetius. Los francos se unieron bajo el reinado de su primer rey, Clodoveo (466-511 dC), quien luego amplió los límites de la Galia para conquistar Europa occidental. Los Alemanni siguieron habitando la región de Germania hasta que fueron derrotados por Clodoveo I en la Batalla de Tolbiac en 496 EC y fueron subyugados por los francos. Posteriormente, algunos fueron asimilados a la cultura franca y se instalaron en la Galia, mientras que otros continuaron viviendo en su antigua región bajo el gobierno franco. Su nombre se recuerda hoy en día en el dialecto alemán del alemán, y la palabra para "Alemania" (Allemagne, Alemania) en muchos idiomas modernos.
Esta página se actualizó por última vez el 1 de octubre de 2020
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