Assur › Quién era
Assur
Definición y orígenes
Autor: Joshua J. Mark
Assur (también Ashur , Anshar) es el dios de los asirios que fue elevado de una deidad local de la ciudad de Ashur al dios supremo del panteón asirio. El Imperio asirio, como el imperio posterior de los romanos, tenía un gran talento para tomar prestado de otras culturas. Esta inclinación se ilustra claramente en la figura de Assur, cuyo carácter y atributos se basan en los dioses sumerios y babilónicos. La familia y la historia de Assur se inspiran en el sumerio Anu y Enlil y el babilonio Marduk; su poder y atributos reflejan los de Anu, Enlil y Marduk, al igual que los detalles de su familia: la esposa de Assur es Ninlil (la esposa de Enlil) y su hijo es Nabu (el hijo de Marduk). Assur no tenía una historia real propia, como las creadas para dioses sumerios y babilónicos, sino que había tomado prestado de estos otros mitos para crear una deidad suprema cuya adoración, en su apogeo, era casi monoteísta. Erudito Jeremy Black notas:
A pesar de (o posiblemente debido a) las tendencias de transferirle los atributos y la mitología de otros dioses, Assur sigue siendo una deidad indistinta sin un carácter o tradición clara (o iconografía) propia. (38)
ASSUR NO TENÍA HISTORIA REAL DE SU PROPIO SISTEMA, PERO PEDIDO DE OTROS MITOS PARA CREAR UNA DEIDAD SUPREMA CUYA ADORACIÓN, A SU ALTURA, ERA CASI MONOTEÍSTICA.
Assur tenía poder sobre la realeza de Asiria , pero, en esto, no era diferente de Marduk de Babilonia . El rey de Asiria era su principal sacerdote y todos los que cuidaban su templo en la ciudad de Asur y en otros lugares, sacerdotes menores. Los reyes asirios con frecuencia eligieron su nombre como un elemento propio para honrarlo ( Ashurbanipal , Ashurnasirpal I,Ashurnasirpal II , etc.). La adoración de Assur consistió, como en otras deidades de Mesopotamia, de sacerdotes que cuidaban la estatua del dios en el templo y se ocupaban de los deberes del complejo que la rodeaba. Aunque las personas pueden haber participado en rituales privados honrando al dios o pidiendo ayuda, no había servicios del templo como uno los reconocería en el día moderno.
La iconografía de Assur se toma a menudo del Anu sumerio, una corona o una corona en un trono, pero se lo representa con tanta frecuencia como un dios guerrero que lleva un casco con cuernos y lleva un arco y un carcaj de flechas. Lleva una falda corta de plumas y a veces se representa dentro de un disco alado (aunque la asociación de Assur con el disco solar es impugnada por un número de eruditos modernos, entre ellos Jeremy Black). Assur también se representa a veces de pie sobre un dragón serpiente, una imagen tomada del Marduk babilónico, entre otros dioses.
ORÍGENES TEMPRANOS
Assur se certifica positivamente por primera vez en el período de Ur III (2047-1750 AEC) de la historia de Mesopotamia. Él es identificado como el dios patrono de la ciudad de Ashur c. 1900 a. C. en su fundación y también da su nombre a los asirios.De un dios local, y probablemente agrícola, que personificó la ciudad, Assur adquirió cada vez más atributos. El erudito EA Wallis Budge describe los dioses de progresión general hechos de espíritus a deidades locales a dioses supremos:
El más viejo de tales espíritus era el "espíritu de la casa" o el dios de la casa. Cuando los hombres se formaron en las comunidades de la aldea, se desarrolló la idea del "espíritu de la aldea" y más tarde llegó el "dios de la ciudad" y el "dios del país". Cada uno de los elementos, tierra, aire, fuego y agua tenía su espíritu o "dios", el terremoto, el rayo, el trueno, la lluvia, la tormenta, el torbellino del desierto, cada uno de los cuales era su espíritu o "dios", y por supuesto cada planta, árbol y animal A medida que pasó el tiempo, los hombres comenzaron a pensar que ciertos espíritus eran más poderosos que otros y estos los seleccionaron para una reverencia especial o adoración. (81-82)
Tal fue el caso de Assur en que originalmente se lo menciona como el dios del único lugar que rodea la ciudad, pero llegó a personificar y representar a toda la nación de Asiria. Su ciudad reflejó su ascenso a la fama cuando Ashur comenzó como un pequeño centro comercial construido en el sitio de una comunidad anterior fundada por Sargón de Akkad (2334-2279 aC) pero floreció mediante el comercio con Anatolia y con otras regiones de Mesopotamia para convertirse en la capital de Asiria en el momento del reinado del rey asirio Shamashi Adad I (1813-1791 aC). Shamashi Adad I expulsó a los amorreos de la región en nombre de Assur y aseguró sus límites, pero fue derrotado por el rey amorreo Hammurabi de Babilonia (1792-1750 a. EC) que luego controló la región. La adoración de Assur en este momento estaba restringida a la ciudad y las tierras asirias que la rodeaban, mientras que Marduk de Babilonia era adorado como el dios supremo y la obra babilónica Enuma Elish era considerada la pieza autorizada sobre la creación y el nacimiento de los dioses y la humanidad.
Ashurbanipal II atacando arqueros enemigos
ASCENDER AL PODER
En el tumulto que siguió a la muerte de Hammurabi, diferentes poderes controlaron la región y sus dioses fueron considerados supremos. Los mitanni y los hititas mantuvieron a Assur y las áreas asirias como un estado vasallo hasta que fueron derrotados por el rey Adad Nirari I (1307-1275 aC), quien unió las tierras bajo la primera apariencia de un imperio asirio. Assur es acreditado por el rey como el dios que le otorgó la victoria, pero no existió ninguna historia del dios que glorificara. Scholar Jeremy Black comenta sobre esto:
Finalmente, con el crecimiento de Asiria y el aumento de los contactos culturales con el sur de Mesopotamia, hubo una tendencia a asimilar Assur a algunas de las principales deidades de los panteones sumerios y babilónicos. Desde aproximadamente 1300 aC podemos rastrear algunos intentos de identificarlo con Sumerian Enlil. Esto probablemente representa un esfuerzo para convertirlo en el jefe de los dioses ... Luego, bajo Sargón II de Asiria (que reinó entre el 722 y el 705 aC), Assur solía identificarse con Anshar, el padre de Anu (An) en el Babilonio Épica de la creación. El proceso representó así a Assur como un dios de larga data, presente desde la creación del universo. (37-38)
Desde la época de Adad Nirari I hasta la época del Imperio Neo-Asirio de Sargón II, Assur siguió creciendo en prominencia.En el Enuma Elish , Assur (bajo el nombre de Anshar) reemplazó a Marduk como el héroe. Tiglath Pileser I (1115-1076 aC) invoca regularmente a Assur como el dios del imperio que da poder al ejército y lo lleva a la victoria e incluso le otorga a Assur las leyes del imperio. Adad Nirari II (912-891 AEC) expandió el imperio en todas las direcciones con Assur como su patrón personal. En todas partes donde viajó el ejército asirio, Assur viajó con ellos, y así su adoración se extendió por Mesopotamia. Wallis Budge escribe: "A medida que el poder de Marduk se hizo predominante cuando Babilonia se convirtió en una gran ciudad, el poder de Assur se hizo grande cuando los asirios se convirtieron en una nación fuerte y guerrera" (88).Para los hombres que marcharon en las fuerzas asirias, así como para aquellos a quienes conquistaron, Assur era obviamente un dios poderoso digno de adoración y devoción y, con el tiempo, llegó a ser tan poderoso como para eclipsar a los dioses anteriores de la región.
ASSUR, EL DIOS SUPREMO
Cuando Asurnasirpal II (884-859 a. C.) llegó al poder, trasladó la capital del imperio de Ashur a la ciudad de Kalhu , pero esto no es una indicación del poder menguante de Assur; Ashurnasirpal II tenía el nombre de Assur como parte del suyo (su nombre significa "Assur es Guardián del Heredero"). La razón del movimiento de la capital no está clara, pero lo más probable es que solo porque Ashur había crecido tanto y la población estaba ferozmente orgullosa y Ashurnasirpal II quería rodearse de gente más humilde y más fácil de manejar. Tiglat Pileser III (745-727 a. C.) elevó el nombre de Assur aún más alto a través de las asombrosas victorias que marcaron su reinado. Tiglath Pileser III creó el primer ejército profesional en la historia del mundo, que, armado con armas de hierro, era invencible. Junto con el nuevo tipo de ejército, se creó una nueva tecnología como motores de asedio que permitieron al ejército tomar ciudades enteras con menos pérdidas.
Rey Tiglat-pileser III
Cuando los ejércitos asirios hicieron campaña por toda la tierra, Assur los condujo a victorias cada vez mayores.Anteriormente, sin embargo, Assur había sido vinculado con el templo de la ciudad de Ashur y solo había sido adorado allí. A medida que los asirios lograron ganancias cada vez más amplias en el territorio, se hizo necesaria una nueva forma de imaginar al dios para continuar esa adoración en otros lugares. El erudito Paul Kriwaczek explica cómo, para mantener la adoración de Assur, la naturaleza de un dios, y cómo ese dios debería ser entendido y adorado, tenía que cambiar:
Uno podría orar a Assur no solo en su propio templo en su propia ciudad, sino en cualquier lugar. A medida que el imperio asirio expandió sus fronteras, Assur se encontró incluso en los lugares más distantes. De la fe en un dios omnipresente a la creencia en un solo dios no es un gran paso. Como estaba en todas partes, la gente llegó a comprender que, en cierto sentido, las divinidades locales eran simplemente manifestaciones diferentes de la misma Assur. (231)
Esta unidad de visión de una deidad suprema ayudó a unificar aún más las regiones del imperio. Los diferentes dioses de los pueblos conquistados y sus diversas prácticas religiosas se vieron absorbidos por la adoración de Assur, quien fue reconocido como el único dios verdadero que había recibido diferentes nombres en el pasado por diferentes personas, pero que ahora se conocía claramente y podía ser propiamente adorado como la deidad universal. Al respecto, Kriwaczek escribe:
La creencia en la trascendencia más que la inmanencia de lo divino tuvo importantes consecuencias. La naturaleza llegó a ser desacralizada, desacralizada. Dado que los dioses estaban fuera y por encima de la naturaleza, la humanidad -de acuerdo con la creencia mesopotámica creada a semejanza de los dioses y como sirviente de los dioses- debe estar también fuera y encima de la naturaleza. En lugar de ser una parte integral de la tierra natural, la raza humana era ahora su superior y su gobernante. La nueva actitud fue resumida más tarde en Génesis 1:26: "Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar y en las aves del cielo, y sobre el ganado, y sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra "Esto está muy bien para los hombres, señalado explícitamente en ese pasaje.Pero para las mujeres representa una dificultad insuperable. Mientras que los hombres pueden engañarse a sí mismos y pensar que están afuera, arriba y son superiores a la naturaleza, las mujeres no pueden distanciarse, ya que su fisiología los hace claramente y obviamente parte del mundo natural ... No es casual que incluso hoy esas religiones que pongan el énfasis en la trascendencia total de Dios y la imposibilidad incluso de imaginar que su realidad debería relegar a las mujeres a un nivel inferior de existencia, su participación en el culto religioso público solo se permite a regañadientes, si es que lo hace. (229-230)
Las mujeres en Mesopotamia habían disfrutado casi los mismos derechos que los hombres hasta el ascenso de Hammurabi y su dios Marduk. Bajo el reinado de Hammurabi, las deidades femeninas comenzaron a perder prestigio a medida que los dioses varones se volvían cada vez más elevados. Bajo el dominio asirio, con Assur como dios supremo, los derechos de las mujeres sufrieron aún más. Culturas como los fenicios , que siempre habían considerado a las mujeres con gran respeto, se vieron obligadas a seguir las costumbres y creencias de los conquistadores. La cultura asiria se hizo cada vez más cohesiva con la expansión del imperio, la nueva comprensión de la deidad y la asimilación de la gente de las regiones conquistadas.Shalmaneser III (859-824 AEC) expandió el imperio a través de la costa del Mediterráneo y recibió tributo regular de las ciudades fenicias ricas como Tiro y Sidón .
Assur era ahora el dios supremo no solo de los asirios, sino de todas las personas que fueron sometidas a su dominio. Para los asirios, por supuesto, esta era una situación ideal, pero esta opinión no era compartida por todas las nacionalidades que habían conquistado, y cuando se presentaba la oportunidad, desahogaban sus frustraciones dramáticamente.
EL FIN DE ASSUR
El Imperio Neo-Asirio (912-612 BCE) es la última expresión del poder político asirio en Mesopotamia y es el más familiar para los estudiantes de la historia antigua. Los reyes de este período son los más mencionados en la Biblia y más conocidos por las personas en la actualidad. También es la época que más decisivamente le da al Imperio Asirio la reputación que tiene de implacable y crueldad. Kriwaczek comenta sobre esto, escribiendo :
Asiria seguramente debe tener uno de los peores avisos de prensa de cualquier estado en la historia. Babilonia puede ser un nombre para la corrupción, la decadencia y el pecado, pero los asirios y sus gobernantes famosos, con nombres terroríficos como Shalmaneser, Tiglath-Pileser , Sennacherib , Esarhaddon y Ashurbanipal, califican en la imaginación popular justo debajo de Adolf Hitler y Genghis Khan de crueldad, violencia y salvajismo absolutamente asesino. (208)
Aunque no se puede negar que los asirios podían ser implacables y que, evidentemente, no se les debía jugar a la ligera, en realidad no eran más salvajes o bárbaros que cualquier otra civilización antigua. Para formar y mantener un imperio, destruyeron ciudades y asesinaron a personas, pero en esto, no fueron diferentes de aquellos que los precedieron y siguieron, salvo que fueron mucho más eficientes que la mayoría.
Deportación asiria de personas del sur de Iraq
Sin embargo, para los pueblos conquistados, los asirios eran vistos como señores odiados. El último gran rey del imperio fue Ashurbanipal (668-627 AEC) y, después de él, el imperio comenzó a romperse. Había muchas razones para esto, pero, principalmente, simplemente había crecido demasiado para ser administrado. A medida que el poder del gobierno central se hizo cada vez menos capaz de hacer frente, más territorios se separaron del imperio. En 612 BCE una coalición de babilonios, medos, persas y otros se alzaron contra las ciudades asirias y las destruyeron. Incluido en este ataque fue la ciudad de Ashur y el templo del dios, así como otras estatuas de Assur en otros lugares. Assur había llegado a personificar a los asirios, sus victorias militares y su poder político, por lo que la destrucción de este símbolo era de especial importancia para los enemigos de Asiria.
La adoración de Assur continuó en las comunidades asirias después de la caída del imperio, pero ya no estaba muy extendida y no quedaron templos, santuarios o estatuas en las ciudades y regiones que se habían rebelado. En la era cristiana primitiva, la comprensión de Assur como una deidad omnipotente funcionó bien para los primeros misioneros cristianos de la región, que encontraron a los asirios receptivos a su mensaje de un solo dios y al concepto de que el hijo de este dios viniera a la tierra en beneficio De la humanidad. Aunque el hijo de Assur, Nabu, nunca se encarnó ni se sacrificó por otros, se pensó que le había dado a los seres humanos el don de la palabra escrita. Nabu continuó siendo venerado después de la caída del imperio, y aunque Assur declinó en estatura, fue recordado y todavía está presente (a menudo como Ashur) como un nombre personal y familiar en la actualidad.
Esta página se actualizó por última vez el 1 de octubre de 2020
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