Amun › Quien fue
Amun
Definición y orígenes
Autor: Joshua J. Mark
Amón (también Amón, Ammón, Amen) es el antiguo dios egipcio del sol y el aire. Él es uno de los dioses más importantes del antiguo Egipto que saltó a la fama en Tebas al comienzo del período del Nuevo Reino (c.1570-1069 aC). Él generalmente es representado como un hombre barbudo que usa un tocado con una doble pluma o, después del Reino Nuevo, como un hombre con cabeza de carnero o simplemente un carnero, que simboliza la fertilidad en su papel de Amun-Min. Su nombre significa "el oculto", "invisible", "misterioso de la forma" y, a diferencia de la mayoría de los demás dioses egipcios, era considerado el Señor de todos los que abarcaban todos los aspectos de la creación.
ORIGEN Y LEVANTAMIENTO A LA PROMINENCIA
Amun se menciona por primera vez en los Textos de las Pirámides (c.2400-2300) como un dios local de Tebas junto con su consorte Amaunet. En este momento, el dios supremo de Tebas era el dios de la guerra Montu y el dios creador era considerado como Atum (también conocido como Ra). Montu era un guerrero feroz que protegía la ciudad y la ayudaba a expandirse mientras Atum era la deidad supremamente poderosa y autocreada que surgió en el montículo primordial de las aguas del caos al comienzo de la creación. Amun, en este momento, se asoció con la protección del rey, pero, en gran medida, era simplemente un dios de la fertilidad local emparejado con su consorte Amaunet como parte de la Ogdoad, ocho dioses que representaban los elementos primordiales de la creación.
Amun no se consideraba más poderoso o significativo que los otros dioses que formaban parte del Ogdoad pero representaba el elemento de "ocultamiento" u "oscuridad" mientras que los otros representaban conceptos más claramente definidos como "oscuridad", "agua" y "oscuridad". infinito." Amun como "El Oscuro" dejó espacio para que la gente lo definiera de acuerdo con su propia comprensión de lo que necesitaban que fuera. Un dios que representaba la oscuridad tampoco podía representar la luz, ni un dios del agua representaba la sequedad, etc. Un dios que personificaba la misteriosa naturaleza oculta de la existencia, sin embargo, podía prestarse a cualquier aspecto de esa existencia; y esto es precisamente lo que sucedió con Amun.
Amun, Mut y Khonsu
Alrededor de c. 1800 a. C., los hicsos, un pueblo misterioso, muy probablemente del Levante, se establecieron en Egipto, y por c. 1720 a. C., habían crecido lo suficientemente poderosos como para tomar el control del Bajo Egipto y volver obsoleta la corte de Tebas. Esta era se conoce como El Segundo Período Intermedio (hacia 1782-c.1570 aC) en el cual los Hicsos gobernaban Egipto. Cª. 1570 el príncipe Ahmosis I (hacia 1550-c. 1525 aC) expulsó a los hicsos del país y restableció la ciudad de Tebas.
Desde la época del Imperio Medio (2040-1782 aC), Amón había estado creciendo en el poder en Tebas y era parte de la tríada de dioses tebanos con su consorte Mut (que reemplazó a Amaunet) y su hijo Khonsu, el dios de la luna. Cuando Ahmose I derrotó a los hicsos, atribuyó su victoria a Amun vinculándolo con el conocido dios del sol Ra. Como Amun era "El Oculto", vinculado a un fenómeno o principio natural definible, era lo suficientemente maleable como para encajar con cualquier atributo que uno quisiera agregarle. En este caso, el aspecto misterioso de la vida -lo que hace que la vida sea lo que es- estaba relacionado con el aspecto visible y vivificante de la existencia: el sol. Amun luego se convirtió en Amun-Ra, creador del universo y Rey de los Dioses.
REY DE LOS DIOSES
Después de la ascendencia de Amun durante el Reino Nuevo, fue aclamado como "El creado por sí mismo" y "Rey de los dioses" que había creado todas las cosas, incluido él mismo. Él se asoció con el dios del sol Ra que se asoció con el anterior dios Atum de Heliópolis. Aunque Amun asumió muchos de los atributos de Atum y más o menos lo reemplazó, los dos permanecieron deidades distintas y Atum continuó siendo venerado. En su papel de Amun-Ra, el dios combina su aspecto invisible (simbolizado por el viento que uno no puede ver pero que conoce) y su aspecto visible como el sol vivificante. En Amun, los aspectos más importantes de Ra y Atum se combinaron para establecer una deidad que abarcaba todos sus aspectos y que literalmente eran todas las facetas de la creación.
EN AMUN, LOS ASPECTOS MÁS IMPORTANTES DE RA Y ATUM SE COMBINARON PARA ESTABLECER UNA DEIDAD COMPLACIENTE, CUYOS ASPECTOS FUERON LITERALMENTE CADA FECHA DE CREACIÓN.
Su culto fue tan popular que, como observa el erudito Richard H. Wilkinson, la religión egipcia se volvió casi monoteísta y Amun "se acercó particularmente a ser una especie de deidad monoteísta" (94). La popularidad de este dios, de hecho, marcó el comienzo del primer movimiento religioso monoteísta en Egipto bajo Akhenaton (1353-1336 aC) que prohibió la adoración politeísta y estableció la religión estatal del único dios verdadero Atón.
Aunque los esfuerzos de Akhenaton han sido históricamente vistos como un esfuerzo sincero de reforma religiosa, lo más probable es que estuviera motivado por la gran riqueza de los Sacerdotes de Amón, quienes, en el momento de ascender al trono, tenían más tierras y mayor riqueza que el faraón.
SIGNIFICANCE & CULT
Una vez que Amun fue identificado como la deidad más poderosa del universo, adquirió epítetos que describían sus diversos aspectos lo mejor que podían. Wilkinson escribe cómo "los propios egipcios lo llamaron Amun asha renu o 'Amun rico en nombres', y el dios solo puede ser completamente entendido en términos de los muchos aspectos que se combinaron en él" (92). Era conocido como "El Dios Oculto" - aquel cuya naturaleza no podía ser conocida y asociada con el aire o el viento que se puede sentir pero no se ve o se toca. Él también era el Dios Creador que originalmente se paró en el primer terreno seco al comienzo de los tiempos y creó el mundo al aparearse consigo mismo.
Amun
Una vez que fue vinculado con Ra para convertirse en Amun-Ra, tomó los aspectos de Ra como un dios solar y, como uno esperaría de un creador, también era un dios de la fertilidad vinculado con la deidad de la fertilidad Min (un dios muy antiguo) y conocido en este sentido como Amun-Min. Como había absorbido los atributos del dios de la guerra Montu de Tebas, fue invocado regularmente en la batalla (como Ahmose I había hecho) y también fue un dios de la guerra. Su naturaleza misteriosa infundió y dio forma a todo lo que los seres humanos podían ver y todo lo que permanecía oculto a la vista, por lo que también era un dios universal, el más poderoso del universo y, por supuesto, el Rey de los Dioses. La egiptóloga Geraldine Pinch escribe:
En su principal templo de culto en Karnak en Tebas, Amón, Señor de los Tronos de las Dos Tierras, gobernó como un faraón divino. A diferencia de otras deidades importantes, parece que Amun no se pensó que viviera en un reino celestial distante. Su presencia estaba en todas partes, sin ser vista, pero se sentía como el viento.Sus oráculos comunicaron la voluntad divina a la humanidad. Se dice que Amón vino rápidamente para ayudar a los reyes egipcios en el campo de batalla o para ayudar a los pobres y sin amigos. Cuando se manifestó en sus estatuas de culto, Amón visitó periódicamente la necrópolis de Tebas para unirse con su diosa, Hathor, y dar nueva vida a los muertos. (100-101)
Amón en el Nuevo Reino se convirtió rápidamente en la deidad más popular y venerada en Egipto. Wilkinson señala que "los monumentos que le fueron construidos en ese momento eran poco menos que asombrosos y Amón fue adorado en muchos templos en todo Egipto" (95). El principal templo de Amun en Karnak sigue siendo la estructura religiosa más grande jamás construida y estaba conectada al Santuario del sur del Templo de Luxor. Las ruinas de estos templos, y muchos otros de Amón, todavía se pueden ver hoy en día, pero también había un templo flotante en Tebas conocido como la Barca de Amón,que se decía que era una de las obras más impresionantes creadas para el dios.
La barca de Amón era conocida por los egipcios como Userhetamon, "Mighty of Brow es Amón", y fue un regalo a la ciudad de parte de Ahmose I después de su victoria sobre los hicsos y la ascensión al trono. La egiptóloga Margaret Bunson escribe: "Estaba cubierta de oro desde la línea de flotación y estaba llena de cabañas, obeliscos, nichos y elaborados adornos" (21).En el gran festival de Amón, La fiesta de Opet, la barca se movía con gran ceremonia, llevando la estatua de Amón desde el templo de Karnak río abajo hasta el templo de Luxor para que el dios pudiera visitarla. Durante el festival de La hermosa fiesta del valle, que honró a los muertos, las estatuas de Amón, Mut y Khonsu (la tríada de Theban) viajaron en el barco de un lado del Nilo al otro para poder participar.
En otros días, la barca estaría atracada en las orillas del Nilo o en el lago sagrado de Karnak. Cuando no esté en uso, la nave se alojaría en un templo especial en Thebes construido según sus especificaciones, y cada año el templo flotante sería restaurado y repintado o reconstruido. Otras barcas de Amun fueron construidas en otras partes de Egipto, y había otros templos flotantes a otras deidades, pero se decía que la Barca de Tebas de Amón era especialmente impresionante.
LOS SACERDOTES DE AMUN Y PHARAOH AKHENATEN
El tipo de riqueza que el rey Ahmosis tenía a su disposición para permitirle construir la elaborada barca para Amón eventualmente parecería minúsculo si se compara con las riquezas acumuladas por los sacerdotes de Amón en Tebas y en otros lugares. Para la época de Amenhotep III (1386-1353 aC), los sacerdotes tenían más tierras, tenían más efectivo disponible y eran casi tan poderosos como el faraón. Amenhotep III introdujo reformas religiosas en un intento por frenar el poder del sacerdocio, pero fueron bastante ineficaces.
Su reforma más significativa fue la elevación de una antigua deidad menor, Aten, a su patrón personal y alentó la adoración de este dios junto a Amón. Sin embargo, el culto a Amun no se vio afectado por esto y continuó creciendo. Aten ya estaba asociado con Amun y con Ra como el disco solar representativo del poder divino del sol. El símbolo de Aten simplemente se convirtió en otra forma de expresar su devoción por Amun, y los sacerdotes continuaron viviendo sus cómodas vidas de privilegio y poder.
Amón y Tutankamón
Esta situación cambió drásticamente cuando Amenhotep IV (1353-1336 a. C.) sucedió a su padre como faraón. Durante los primeros cinco años de su reinado, Amenhotep IV siguió las políticas y prácticas de su padre, pero luego cambió su nombre a Akhenaton (que significa "éxito para" o "de gran utilidad" para el dios Atón) e inició reformas religiosas dramáticas que afectaron a todos aspecto de la vida en Egipto. La vida religiosa estaba íntimamente ligada a la existencia cotidiana y los dioses formaban parte del trabajo, de la familia y de las actividades de ocio.
La gente confió en los templos de los dioses no solo como una fuente de confort espiritual y seguridad sino también como lugares de empleo, depósitos de alimentos, consultorios médicos, centros de asesoramiento y centros comerciales.Akhenaton cerró los templos y prohibió el culto tradicional a los dioses de Egipto; proclamó a Aten como el único dios verdadero y la única deidad digna de veneración.
Hizo construir una nueva ciudad, Akhetaten, y abandonó Tebas como su capital. El historiador Marc van de Mieroop comenta sobre esto, escribiendo :
Con la mudanza a Akhetaten, Akhenaton ya no solo ignoró a los otros dioses de Egipto, sino que comenzó a perseguirlos, especialmente a Amun, cuyo nombre e imágenes había eliminado... muchas personas continuaron sus prácticas religiosas previas en privado aunque no hubo cultos oficiales, pero Los de Aten fueron tolerados. (203)
Cuando Akhenaton murió en 1336 aC, su hijo Tutankhaten subió al trono, cambió su nombre a Tutankamón (1336-1327 aC) y se trasladó a la capital de Egipto a Tebas. Él reinstaló la vieja religión y abrió todos los templos. En su muerte, el general Horemheb (1320-1292 a. C.) gobernó como faraón (después de una breve lucha de poder) y borró la memoria de Akhenaton y su familia del registro histórico al elevar a los antiguos dioses a sus alturas anteriores. El poder del culto de Atón y el movimiento religioso de Akhenaton parece haber continuado, sin embargo, y se ha sugerido que el gran hebreo legislador Moisés fue un sacerdote de Atón que salió de Egipto con sus seguidores para establecer una comunidad monoteísta en otro lugar. Esta teoría es explorada en profundidad en el trabajo de Sigmund Freud Moisés y el Monoteísmo.
LA POBLACIÓN CONTINUA DE AMUN
Después del reinado de Horemheb, el culto de Amun continuó como antes y fue tan popular. Ganó amplia aceptación a lo largo de la Dinastía XIX del Nuevo Reino y, para el período Ramessid (hacia 1186-1077 aC), los sacerdotes de Amón eran tan poderosos que pudieron gobernar el Alto Egipto desde Tebas como faraones. El poder de los sacerdotes de Amón, de hecho, es un factor importante en la caída del Nuevo Reino. El Culto de Amón continuó ejerciendo el control de Tebas durante el Tercer Período Intermedio (hacia 1069-525 aC), incluso cuando el Culto de Isis ganó más seguidores.
Una costumbre elevada por Ahmosis I fue la consagración de las mujeres reales como "esposas divinas de Amón", quienes oficiarían en festivales y ceremonias. Esta posición existía antes de Ahmosis I pero convirtió el oficio de la esposa de Dios de Amón en uno de gran prestigio y poder. Esta posición recibió aún mayor importancia más adelante y, Wilkinson escribe, "los reyes kushitas de la dinastía 25 continuaron esta práctica y su gobierno en realidad condujo a un resurgimiento en la adoración de Amón, ya que los nubios habían aceptado al dios como propio" (97). ) Cuando el rey asirio Asurbanipal saqueó Tebas en el año 666 a. EC Amón fue adorado ampliamente en todo Egipto, y después, el dios se mantuvo igual de popular.Notas de Wilkinson,
La adoración de Amón también se extendió a la veneración no formal de la religión popular. El dios era considerado como un defensor del hombre común, siendo llamado "el visir de los humildes" y "el que viene a la voz de los pobres" y como "Amón del camino" también era considerado como el protector de los viajeros.. (97)
La reina Hatshepsut (1479-1458 a. C.) había afirmado una vez que Amun era su padre y de ese modo legitimó su reinado.Alejandro Magno haría lo mismo en 331 a. C. en el oasis de Siwa, proclamándose hijo del dios Zeus, Amón, la versión griega del dios. En Grecia, Zeus-Ammon fue representado como el Zeus de barba completa con cuernos de carnero de Amón y asociado con el poder y la virilidad a través de imágenes que incluyen el toro y el carnero. El dios fue llevado a Romacomo Júpiter, Amón, donde fue venerado por las mismas razones que en otros lugares.
Zeus Ammon
La popularidad de Amun disminuyó en general en Egipto a medida que Isis se hizo más popular, pero todavía se le rendía culto regularmente en Tebas, incluso después de que la ciudad cayera en la ruina después de la invasión asiria. Su culto se afianzó especialmente en la región de Sudán, donde, como en Egipto, sus sacerdotes se hicieron poderosos y lo suficientemente ricos como para imponer su voluntad a los reyes de Meroe. Al igual que en el Período Amarna de la historia de Egipto, cuando Akhenaton se enfrentó a los sacerdotes de Amón, el rey Ergamenes de Meroe ya no pudo tolerar el poder de los sacerdotes de Amón en su país y los hizo masacrar c. 285 AEC, rompiendo así los lazos con Egipto y estableciendo un estado autónomo.
Amun continuó siendo reverenciado en Meroe y en otros lugares, sin embargo, como una deidad poderosa. El culto de Amón continuaría atrayendo seguidores hasta bien entrada la época conocida como antigüedad clásica (hacia el siglo V dC) cuando, como todos los antiguos dioses, fue eclipsado por la nueva religión del cristianismo.
Esta página se actualizó por última vez el 1 de octubre de 2020
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