Amarna › Orígenes
Amarna
Definición y orígenes
Autor: Joshua J. Mark
Amarna es el nombre árabe moderno para el sitio de la antigua ciudad egipcia de Akhetaten, capital del país bajo el reinado de Akhenaton (1353-1336 aC). El sitio es oficialmente conocido como Tell el-Amarna, llamado así por la tribu Beni Amran que vivía en el área cuando se descubrió.
Un 'decir' en arqueología es un montículo creado por los restos de la habitación humana sucesiva de un área durante un número determinado de años. A medida que cada nueva generación se construye sobre las ruinas de la anterior, sus edificios se elevan para crear una colina artificial. Amarna difiere del usual 'decir' en que no cayó en manos de una potencia extranjera o un terremoto y nunca fue construido en la antigüedad; en su lugar, fue destruido por orden del faraón Horemheb (c 1320-1292 aC) que trató de borrar el nombre de Akhenaton y los logros de la historia; luego sus ruinas yacen en la llanura junto al río Nilo durante siglos y gradualmente fueron construidas por otros que vivían cerca.
Cuando llegó al poder, Akenatón fue un poderoso rey confiado, como todos los reyes, con el mantenimiento del ma'at(armonía y equilibrio) en la tierra. Maat era el valor central de la cultura que permitía que todos los aspectos de la vida funcionaran armoniosamente como deberían. Surgió al comienzo de la creación y, por lo tanto, naturalmente, la observancia y el mantenimiento de un ma'at por parte de un rey se basó en gran medida en la veneración de los dioses a través de ritos y rituales tradicionales.
EL UNICO DIOS DE AKHENATEN FUE LUZ, LA LUZ DEL SOL, QUE SOSTUVO TODA LA VIDA.
Aunque Akhenaton inicialmente se mantuvo en esta práctica, alrededor del quinto año de su reinado (hacia 1348 aC) abolió la antigua religión egipcia, cerró los templos e impuso su propia visión monoteísta sobre el pueblo. Esta innovación, aclamada por los monoteístas durante los últimos cien años, paralizó la economía egipcia (que dependía en gran medida de los templos), distrajo al rey de los asuntos exteriores, estancó a los militares y provocó la significativa pérdida de estatus de Egipto en las tierras vecinas..
Es por estas razones que el hijo y sucesor de Akhenaton, Tutankamón (hacia 1336-1327 aC), devolvió a Egipto a prácticas religiosas tradicionales y rechazó el monoteísmo de su padre. No vivió lo suficiente como para completar la restauración de Egipto, sin embargo, esto fue logrado por Horemheb. Esta era en la historia de Egipto se conoce como el Período de Amarna y generalmente se fecha de las reformas de Akhenatón al reinado de Horemheb: c. 1348 - c. 1320 aC
LA CIUDAD DE DIOS
El dios Akhenaton eligió reemplazar a todos los demás, no fue su propia creación. Aten era una deidad solar menor que personificaba la luz del sol. El egiptólogo David P. Silverman señala que todo lo que Akhenaton hizo fue elevar a este dios al nivel de un ser supremo y atribuirle las cualidades que alguna vez se asociaron con Amón pero sin ninguna de las características personales de ese dios. Silverman escribe:
A diferencia de las deidades tradicionales, este dios no podía ser representado: el símbolo del disco solar con rayos, que domina el arte de Amarna, no es más que una versión a gran escala del jeroglífico para "luz". (128)
El único dios verdadero de Akenatón era la luz, la luz del sol, que sostenía toda la vida. A diferencia de los otros dioses, Aten estaba por encima de las preocupaciones humanas y no poseía debilidades humanas. Como Akhenaton expresa en su Gran Himno al Atón, su dios no puede estar celoso, deprimido, enojado o actuar por impulso; simplemente existió y, por esa existencia, hizo que todo lo demás existiera. Un dios tan poderoso e imponente no podía ser adorado en ningún otro templo de otro dios ni en ninguna ciudad que hubiera conocido la adoración de otras deidades; requirió una nueva ciudad construida únicamente para su honor y adoración.
Akhenaten
Esta ciudad fue Akhetaten, construida a mitad de camino entre las capitales tradicionales de Memphis en el norte y Tebas en el sur. Estelas limítrofes se erigieron a intervalos alrededor de su perímetro, lo que explica la historia de su fundación. En uno, Akhenaten registra la naturaleza del sitio que eligió:
Mira, es Faraón, quien lo encontró, no ser propiedad de un dios, no ser propiedad de una diosa, no ser propiedad de un gobernante masculino, no ser propiedad de un gobernante femenino, y no ser propiedad de ninguna persona. (Snape, 155)
Otras estelas e inscripciones dejan en claro que la fundación de la ciudad fue enteramente la iniciativa de Akhenaton como individuo, no como rey de Egipto. Un faraón del Nuevo Reino de Egipto (hacia 1570 - c.1069 aC) emitiría una comisión para la construcción de una ciudad o templo o la construcción de obeliscos o monumentos en su nombre real y para la gloria de su dios particular, pero estos proyectos debían beneficiar a la nación colectivamente, no solo al rey. La ciudad de Akhenaton fue construida con el único propósito de proporcionarle un elaborado recinto sagrado para su dios.
PATRÓN DE DISEÑÓ
Akhetaten se extendió más de seis millas en la orilla oriental del Nilo, entre la orilla y los acantilados sobre Assiut. Algunas estelas fronterizas fueron talladas directamente en los acantilados, con otras independientes en el otro extremo de la ciudad.Los cuatro distritos principales fueron North City, Central City, Southern Suburbs y Outskirts; ninguno de estos nombres se usó para designar los lugares en la antigüedad.
La Ciudad del Norte se construyó alrededor del Palacio del Norte donde los invitados fueron recibidos y Aten fue adorado. La familia real vivía en apartamentos en la parte trasera del palacio y las habitaciones más opulentas, pintadas con escenas al aire libre que representan la fertilidad de la región del Delta, estaban dedicadas a Atón, que se pensaba habitaba en ellas. El palacio no tenía techo, una característica común de los edificios de Akhetaten, como un gesto de bienvenida a Aten.
Amarna, Palacio del Norte
La Ciudad Central fue diseñada alrededor del Gran Templo de Aten y el Pequeño Templo de Aten. Este era el centro burocrático de la ciudad donde trabajaban y vivían los administradores. The Southern Suburbs era el distrito residencial para la elite adinerada y presentaba grandes propiedades y monumentos. Las afueras estaban habitadas por los campesinos que trabajaban en los campos y en las tumbas de la necrópolis.
Akhenaten mismo diseñó la ciudad para su dios, como lo aclaran sus estelas fronterizas, y rechazó sugerencias o consejos de cualquier otra persona, incluso su esposa Nefertiti (c 1370 - c.1336 aC). Precisamente qué tipo de sugerencias podría haber hecho se desconoce, pero el hecho de que Akhenaton haga notar que no escuchó su consejo parece indicar que fueron significativas. El egiptólogo Steven Snape comenta:
Es obvio que el 'prospecto' para la nueva ciudad tallada en las estelas fronterizas está profundamente preocupado por describir la provisión que se hará para el rey, su familia inmediata, el dios Aten, y aquellos funcionarios religiosos que se involucrarán con el culto de Atón. Es igualmente obvio que ignora por completo las necesidades de la gran mayoría de la población de Amarna, personas que habrían sido trasladadas (posiblemente de mala gana) de sus hogares para habitar en la nueva ciudad. (158)
Una vez que Akhenaten trasladó su capital a Akhetaten, centró su atención en la adoración de Aten e ignoró cada vez más los asuntos de estado, así como la condición del país fuera de la ciudad, que estaba cayendo en declive.
REINADO DE AKHENATEN Y LETRAS DE AMARNA
Las cartas de Amarna son tabletas cuneiformes descubiertas en Akhetaten en 1887 CE por una mujer local que estaba cavando en busca de fertilizantes. Son la correspondencia encontrada entre los reyes de Egipto y los de naciones extranjeras, así como documentos oficiales del período. La mayoría de estas cartas demuestran que Akhenaton era un administrador capaz cuando una situación le interesaba personalmente, pero también que a medida que avanzaba su reinado se preocupaba cada vez menos por las responsabilidades de un monarca.
En una carta, reprendió enérgicamente al gobernante extranjero Abdiashirta por sus acciones contra otro, Ribaddi (que fue asesinado) y por su amistad con los hititas que eran entonces el enemigo de Egipto. Sin duda, esto tenía más que ver con su deseo de mantener amistosos a los estados intermedios entre Egipto y la Tierra de los Hatti - Canaán y Siria, por ejemplo, que estaban bajo la influencia de Abdiashirta - que cualquier sentido de justicia por la muerte de Ribaddi y el toma de Byblos.
Las cartas de Amarna
No hay duda de que su atención a este problema sirvió a los intereses del estado, pero, como se ignoraron otros temas similares, parece que solo eligió abordar cuestiones que lo afectaron personalmente. Akenatón hizo que Abdiashirta fuera llevado a Egipto y encarcelado durante un año hasta que los hititas avanzaran en el norte lo obligaron a salir, pero parece haber una marcada diferencia entre sus cartas sobre esta situación y la correspondencia de otros reyes sobre asuntos similares.
Si bien hay ejemplos como este de Akhenaton que se ocupa de asuntos de estado, hay más que proporcionan evidencia de su desprecio por cualquier cosa que no sean sus reformas religiosas y la vida en el palacio. Debe notarse, sin embargo, que este es un punto frecuentemente debatido entre los eruditos en la época moderna, como lo es todo el llamado Periodo Amarna del gobierno de Akhenaton. Al respecto, el Dr. Zahi Hawass escribe:
Se ha escrito más sobre este período en la historia egipcia que sobre cualquier otro y se sabe que los eruditos vienen a los golpes, o al menos a los grandes episodios de descortesía, por sus opiniones contradictorias. (35)
La preponderancia de la evidencia, tanto de las cartas de Amarna como del último decreto de Tutankhamon, así como de las indicaciones arqueológicas, sugiere fuertemente que Akhenaton era un gobernante muy pobre en lo que respecta a sus súbditos y estados vasallos y su reinado, en palabras de Hawass, era "un régimen enfocado hacia el interior que había perdido interés en su política exterior" (45).
Akhenaton se vio a sí mismo y a su esposa no solo como siervos de los dioses, sino como la encarnación de la luz de Atón.El arte del período representa a la familia real como extrañamente alargada y estrecha, y aunque algunos la interpretan como "realismo", es mucho más probable que sea simbolismo. Para Akenatón, el dios Atón era diferente a todos los demás: invisible, todopoderoso, omnisciente y transformador, y el arte de la época parecía reflejar esta creencia en las figuras curiosamente altas y delgadas representadas: se han transformado por el tacto. de Aten.
DESTRUCCIÓN DE LA CIUDAD
La ciudad floreció hasta la muerte de Akhenaton; luego, Tutankamón trasladó la capital a Memphis y luego a Tebas.Tutankamón inició las medidas para revertir las políticas de su padre y devolver a Egipto a las creencias y prácticas anteriores que habían mantenido la cultura y la ayudaron a desarrollarse durante casi 2.000 años. Los templos se reabrieron y los negocios que dependían de ellos se renovaron.
Tutankamón murió antes de que él pudiera terminar estas reformas, y fueron continuadas por su sucesor, el antiguo visir Ay, y luego por Horemheb. Horemheb había sido general bajo Akhenaton y lo había servido fielmente, pero no estuvo de acuerdo con sus reformas religiosas. Cuando Horemheb subió al trono, Akhetaten seguía en pie (como lo demuestra un santuario construido allí en este momento), pero no permanecería intacto por mucho tiempo. Ordenó que la ciudad fuera arrasada y sus restos abandonados como relleno para sus propios proyectos.
Alivio de Horemheb
Horemheb estaba tan dedicado a borrar el nombre y los logros de Akhenaton que no aparece en ninguno de los registros históricos posteriores de Egipto. Donde tuvo que ser citado es solo como "el hereje de Akhetaten", pero nunca fue nombrado y no se hizo referencia a su posición como faraón.
DESCUBRIMIENTO Y PRESERVACIÓN
Las ruinas de la ciudad fueron trazadas y dibujadas por primera vez en el siglo XVIII por el sacerdote francés Claude Sicard.Otros europeos visitaron el sitio después, y el interés en la zona se despertó después del descubrimiento de las cartas de Amarna. Fue explorado y mapeado a finales del siglo XIX por el cuerpo de ingenieros de Napoleón durante su campaña egipcia, y este trabajo atrajo la atención de otros arqueólogos una vez que la Piedra Rosetta fue descifrada y los antiguos jeroglíficos egipcios podían leerse en c. 1824 CE. Por lo tanto, se conocía el nombre de Akhenaton pero no su significado. No fue hasta que los arqueólogos a principios del siglo XX CE encontraron las ruinas que Horemheb había dejado como relleno de que la historia de Akhenaton finalmente se armó.
En la actualidad, el sitio es una amplia y estéril extensión de cimientos en ruinas que está siendo preservado y excavado por The Amarna Project. A diferencia de las ruinas de Tebas o el pueblo de Deir el-Medina, queda poco de Akhetaten para que un visitante lo admire. El egiptólogo Steven Snape comenta: "aparte de las modestas reconstrucciones de partes de la ciudad por arqueólogos modernos, prácticamente no se ve nada de la ciudad de Amarna" (154). Esto no es inusual ya que las ciudades de Memphis y Per-Ramesses, ambas capitales del antiguo Egipto, así como muchas otras, son en su mayoría lotes baldíos hoy en día con muchos menos monumentos que los existentes en Amarna.
Lo que hace que Amarna sea un caso especial a este respecto es que la ciudad no fue arrasada por el tiempo ni por un ejército invasor sino por el sucesor del rey que la construyó. En ningún otro momento en la historia antigua de Egipto fue una ciudad destruida por el sucesor de un rey para borrar su nombre. Quitar el nombre de un templo, monumento o tumba era condenarlos por la eternidad, pero en este caso, solo la eliminación de una ciudad completa satisfaría el sentido de justicia de Horemheb.
Los egipcios creían que uno tenía que ser recordado por los vivos para continuar su viaje eterno en la otra vida. En el caso de Akhenaton, no fue solo una tumba o templo el que fue desfigurado sino la totalidad de su vida y reinado. Todos sus monumentos, en todas las ciudades de Egipto, fueron derribados y cada inscripción con su nombre o la de su dios fue editada con cinceles. La herejía de Akhenaton se consideraba tan grave y el daño infligido al país tan severo, que se creía que se había ganado el peor castigo posible en el antiguo Egipto: la inexistencia.
Esta página se actualizó por última vez el 1 de octubre de 2020
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