Amorite › Orígenes
Amorite
Definición y orígenes
Autor: Joshua J. Mark
Los amorreos eran un pueblo semita que parece haber surgido del oeste de Mesopotamia (la actual Siria ) en algún momento antes del tercer milenio a. En sumerio se los conocía como el Martu o el Tidnum (en el período de Ur III), en acadio con el nombre de Amurru, y en Egipto como Amar, todos los cuales significaban 'occidentales' o 'los del oeste', al igual que el nombre hebreo Amorite. Ellos adoraron a su propio panteón de dioses con una deidad principal llamada Amurru (también conocida como Belu Sadi - 'Señor de las montañas' cuya esposa, Belit-Seri era 'Dama del Desierto'), que también se convirtió en una designación para el pueblo como los acadios también se refirieron a ellos como 'la gente de Amurru' y a la región de Siria como 'Amurru'. No hay registro de lo que los amorreos llamaban a sí mismos. La asociación del dios Amurru con las montañas y la de su esposa con el desierto sugiere que pueden haberse originado en el área de Siria alrededor del Monte Hermón, pero esto no está comprobado. Sus orígenes son desconocidos y su historia precisa, hasta que se establecen en ciudades como Mari, Ebla y Babilonia, es igualmente misteriosa. Desde su primera aparición en el registro histórico, los amorreos tuvieron un profundo impacto en la historia de Mesopotamia y son probablemente más conocidos por su reino de Babilonia bajo el rey amorreo Hammurabi. El lapso comprendido entre 2000-1600 a. C. en Mesopotamia se conoce como el Período amorreo, durante el cual se puede discernir claramente su impacto en la región, pero no hay duda de que influyeron en la gente de las diversas ciudades mucho antes de ese momento y su impacto se sintió mucho después.
AMORITE PUEDE NO HABER REFERIDO ORIGINALMENTE A UN GRUPO ÉTNICO ESPECÍFICO, SINO A NINGUNA PERSONA NÓMADA QUE AMENAZÓ LA ESTABILIDAD DE LAS COMUNIDADES ESTABLECIDAS
HISTORIA TEMPRANA
Los amorreos aparecen por primera vez en la historia como nómadas que regularmente hacían incursiones desde el oeste en territorios y reinos establecidos. El historiador Marc Van de Mieroop escribe:
Los amorreos eran grupos semi-nómadas del norte de Siria, a quienes la literatura babilónica describió en términos extremadamente negativos:
El amorreo, él está vestido con pieles de oveja;
Vive en tiendas con viento y lluvia;
Él no ofrece sacrificios.
Vagabundo armado en la estepa,
Él excava las trufas y está inquieto.
Él come carne cruda
Vive su vida sin un hogar,
Y, cuando muere, no es enterrado según los rituales apropiados (83).
Van de Mieroop y otros señalan que 'Amorite' puede no haberse referido originalmente a un grupo étnico específico, sino a cualquier pueblo nómada que amenazara la estabilidad de las comunidades establecidas. Incluso si esto es así, en algún momento, 'Amorite' llegó a designar a cierta tribu de personas con una cultura específica basada en un estilo de vida nómada de vivir de la tierra y tomar lo que se necesitaba de las comunidades que encontraron. Crecieron más poderosos a medida que adquirieron más tierras hasta que finalmente amenazaron directamente la estabilidad de aquellos en las ciudades establecidas de la región.
Esta situación entró en crisis durante la última parte del período Ur III (también conocido como el Renacimiento sumerio, 2047-1750 aC), cuando el rey Shulgi de la ciudad sumeria de Ur construyó un muro de 155 millas (250 kilómetros) de largo específicamente para mantener los amorreos de Sumer. Sin embargo, el muro era demasiado largo para ser drenado adecuadamente, y también presentaba el problema de no estar anclado en ningún extremo a ningún tipo de obstáculo; una fuerza invasora podría simplemente caminar alrededor de la pared para eludirla y eso parece ser precisamente lo que hicieron los amorreos. Las incursiones de los amorreos llevaron al debilitamiento de Ur y Sumer en su conjunto, lo que alentó a la región de Elam a montar una invasión y atravesar el muro. El saqueo de Ur por los elamitas en 1750 a. C. puso fin a la civilización sumeria, pero esto fue posible gracias a las primeras incursiones de los amorreos y sus migraciones en toda la región, que socavaron la estabilidad y el comercio de las ciudades.
LOS AMORITOS Y LOS HEBREOS
En este momento de la historia, según algunos estudiosos, los amoritas desempeñan un papel fundamental en el desarrollo de la cultura mundial. El Libro bíblico del Génesis declara que el patriarca Taré tomó a su hijo Abram (más tarde Abraham), a su yerna Sarai, y a Lot, el hijo de Harán, de Ur, para habitar en la tierra de Harán (11:31). El historiador Kriwaczek escribe:
La familia de Terah no era sumeria. Han sido identificados por mucho tiempo con las mismas personas, los Amurru o los amorreos, a quienes la tradición de Mesopotamia culpó por la caída de Ur. William Hallo, profesor de Asiriología en la Universidad de Yale, confirma que "la creciente evidencia lingüística basada principalmente en los nombres personales grabados de personas identificadas como amoritas... muestra que el nuevo grupo hablaba una variedad de ancestros semíticos para después hebreo, arameo y fenicio". Además, como se describe en la Biblia, los detalles de la organización tribal del patriarca, las convenciones de nombres, la estructura familiar, las costumbres de herencia y tenencia de la tierra, los esquemas genealógicos y otros vestigios de la vida nómada están demasiado cerca de la evidencia más lacónica del los registros cuneiformesdeben descartarse como invenciones tardías (163-164).
Los amorreos de la Biblia son representados como habitantes pre-israelitas de la tierra de Canaán y claramente separados de los israelitas. En el Libro de Deuteronomio se los describe como los últimos remanentes de los gigantes que una vez vivieron en la tierra (3:11), y en el Libro de Josué son los enemigos de los israelitas que son destruidos por el general Josué (10:10, 11: 8). Si la erudición moderna es exacta acerca de los patriarcas de Israel que descienden de los amorreos, entonces debe haber alguna razón por la cual los escribas hebreos se tomaron tantas molestias para separar su propia identidad de la de los amorreos. Se cree que Terah, al sacar a su familia de Sumer, retuvo la identidad étnica original de la tribu y trajo esa herencia cultural a Canaán, donde Abraham, Isaac y Jacob establecerían esa cultura como "los hijos de Israel" (la de Jacob). nombre). El Libro del Génesis cuenta la historia de José, el hijo menor de Jacob, y su estadía en Egipto y su subida al poder allí, y el Libro del Éxodo relata cómo los hebreos fueron esclavizados por los egipcios y fueron llevados de la cautividad a la libertad en Canaán. por Moisés Estas narraciones bíblicas habrían servido para separar la identidad nacional de los israelitas de sus antepasados reales mediante la creación de nuevas historias que destacaron su singularidad entre la gente del mundo. Kriwaczek nota que,
solo dejando a Ur, Taré y su pequeña familia mantendrían su identidad amorita y su modo de vida amorreo, que era tan importante para la posterior historia hebrea. Si Terah se hubiera quedado en Sumer, Abram habría compartido un destino muy diferente... Los amorreos nunca se irían. Eventualmente se fusionarían con la población en general tan profundamente que después de algunas décadas sería imposible distinguirlos de sus predecesores (165).
El hecho de que los eventos relacionados en el Libro del Éxodo no estén fundamentados en ninguna otra obra antigua, o por evidencia arqueológica de ningún tipo, respalda la teoría de que los escritores hebreos de ese libro crearon una nueva narrativa para explicar su presencia en Canaán, uno sin ninguna conexión con los amorreos de Mesopotamia. A lo largo de los primeros libros del Antiguo Testamento, los amorreos se mencionan repetidamente negativamente, a excepción de un pasaje citado con frecuencia en I Samuel 7:14 donde algunos eruditos afirman que está escrito que había paz entre los amorreos y los hijos de Israel. Pero ese pasaje realmente dice que hubo paz entre los filisteos y los israelitas y que no menciona a los amorreos en absoluto. Esta interpretación del pasaje proviene del entendimiento de que 'Amorite' había vuelto a referirse a cualquier pueblo nómada que interfiriera con las comunidades establecidas. Si bien esto puede ser cierto, parece que 'Amorite' incluso se usó para referirse a los primeros pueblos de la tierra de Canaán que, según el Libro de Josué, los israelitas conquistaron. En virtualmente cada referencia, entonces, los amorreos fueron considerados 'el otro' por los escribas hebreos, y esta tradición continuó durante siglos hasta la creación del Talmud en el que a los judíos se les prohíbe dedicarse a las prácticas de los amorreos. De acuerdo con la Enciclopedia Judía:
Para los escritores apócrifos del primer y segundo siglo precristiano [los amorreos] son los principales representantes de la superstición pagana, aborrecidos como idólatras, en cuyas ordenanzas los israelitas no pueden caminar (Lev. Xviii. 3). Una sección especial del Talmud (Tosef., Shab. Vi.-vii. [Vii.-viii.]; Bab. Shab. 67a et seq.) Está dedicada a las diversas supersticiones llamadas "Los caminos de los amorreos". Según el Libro de los Jubileos (xxix. [9] 11), "los antiguos gigantes terribles, los Rephaim, dieron paso a los amorreos, un pueblo malvado y pecador cuya maldad supera a la de cualquier otro, y cuya vida se verá truncada en la tierra." En el Apocalipsis siríaco de Baruch (lx.) Están simbolizados por "agua negra" a causa de "su arte negro, su brujería y misterios impuros, por los cuales contaminaron a Israel en el tiempo de los Jueces".
La teoría de que los amorreos, a través de su apropiación y transmisión de los mitos de Mesopotamia, produciría las narraciones bíblicas del Antiguo Testamento, ha sido cuestionada repetidamente a lo largo de los años y, sin duda, continuará siéndolo. Sin embargo, parece haber más evidencia para apoyar esta teoría que refutarla.
Juglet de cerámica amorita
EL PERÍODO AMORÍTICO EN MESOPOTAMIA
Tras el saqueo de Ur en 1750 aC, los amorreos se fusionaron con la población sumeria en el sur de Mesopotamia. Ya habían sido establecidos en las ciudades de Mari y Ebla en Siria desde 1900 aC (Mari) y 1800 aC (Ebla), y habían gobernado en Babilonia desde c. 1984 aC El rey amorita Sin-Muballit había asumido el trono en Babilonia en 1812 aC y gobernó hasta 1793 a. C. cuando abdicó. Fue sucedido por su hijo Ammurapi, que es más conocido por su nombre acadio Hammurabi (reinó entre 1792-1750 aC). El hecho de que un rey amorreo gobernara en Babilonia antes de la caída de Ur apoya la afirmación de que no todos los 'amorreos' eran amorreos y que, como se mencionó anteriormente, el término se usó bastante libremente para referirse a cualquier tribu nómada del Cercano Oriente. Los amorreos de Babilonia parecen haber sido considerados positivamente en la región, mientras que los amorreos vagabundos continuaron siendo una fuente de inestabilidad. Los amorreos de Babilonia, al igual que los que habitaban en otras ciudades, adoraron a los dioses sumerios y escribieron mitos y leyendas sumerias. Hammurabi expandió la ciudad vieja de Babilonia y participó en varias campañas militares exitosas (una de ellas fue la destrucción de la ciudad rival Mari en 1761 aC) que llevó a la vasta región de Mesopotamia de Mari a Ur bajo el gobierno de Babilonia y estableció la ciudad como centro de Babilonia (un área de tierra que corresponde a la actual Siria hasta el Golfo Pérsico). Las habilidades militares, diplomáticas y políticas de Hammurabi sirvieron para hacer de Babilonia la ciudad más grande del mundo en ese momento y la más poderosa. Sin embargo, no pudo pasar estos talentos a su hijo y, después de su muerte, el reino que él había construido comenzó a desmoronarse.
El hijo de Hammurabi, Samsu-Iluna (reinó entre 1749 y 1712 aC) no pudo continuar las políticas que su padre había promulgado ni defender el imperio contra las fuerzas invasoras como los hititas y los asirios. Los asirios fueron los primeros en hacer incursiones y permitieron que las regiones al sur de Babilonia se separaran fácilmente del imperio. La conquista de Eshnunna por parte de Hammurabi en el noreste había eliminado una zona de amortiguamiento y había puesto el límite en contacto directo con tribus como los kassitas. El mayor golpe llegó en 1595 a. EC cuando Mursilli I de los hititas (1620-1590 aC) saqueó Babilonia y se llevó los tesoros de los templos de la ciudad y dispersó a la población (como lo había hecho cinco años antes, en 1600 a. EC, en Ebla). Los kassitas siguieron a los hititas en tomar Babilonia y volver a nombrarlo y, a su vez, fueron seguidos por los asirios. El Período amorreo en Mesopotamia terminó en 1600 a. C., aunque está claro a través de los nombres semíticos distintivos de los individuos registrados que los amorreos continuaron viviendo en el área como parte de la población en general. Los amorreos continuaron planteando problemas para el Imperio Neoasirio tan tarde como c. 900-800 aC Quiénes fueron estos "amorreos", y si eran culturalmente amorreos, no está claro. Con el tiempo, los amorreos culturales llegaron a ser conocidos como 'arameos' y la tierra de la que vinieron como Aram, posiblemente de la antigua designación de Eber Nari. Después del declive del Imperio neoasirio en c. 600 a. C., los amorreos ya no aparecen bajo el nombre 'amorita' en el registro histórico.
Esta página se actualizó por última vez el 1 de octubre de 2020
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