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Defensa espiritual - Rituales de execración en el antiguo Egipto
Civilizaciones antiguas
Autor: Joshua J. Mark
La magia era un aspecto integral de la vida en el antiguo Egipto . El mundo fue creado a través del poder de heka (magia) cuando Atum se paró en el montículo primordial del ben-ben en medio de las interminables aguas del caos con el dios Heka, que personificó el poder mágico. Fue Heka quien permitió que los dioses realizaran sus tareas a través de heka y, lo más importante, mantuvo el concepto de ma'at , armonía y equilibrio en el universo.
Cuando uno se enfermaba y consultaba a un médico, la prescripción y los rituales utilizados para curar involucraban hechizos mágicos. Se invocaba la magia con la esperanza de que una mujer quedara embarazada, a lo largo de su vida y en el nacimiento del niño cuando se creía que los Siete Hathors parecían adivinar el destino del bebé. A lo largo de la vida, esta misma creencia persistió y, al morir, fueron los encantos mágicos, los rituales y los conjuros lo que le aseguraron al alma el fácil paso a la vida eterna en el paraíso del Campo de juncos. La magia también influye en la vida después de la muerte a través de los conjuros proporcionados en The Book of Coming Forth by Day , más conocido como El libro egipcio de los muertos .
Si bien muchas de estas iniciativas sobrenaturales invocaron las bendiciones de los dioses, su propósito principal era alejar a los espíritus malignos o apaciguar a los dioses en caso de que uno los hubiera enojado. Un antiguo egipcio también tenía que ser consciente de la presencia de fantasmas enojados y, por supuesto, de seres humanos vivos que los perjudicaban. Para mantener la salud y seguridad de uno, por lo tanto, se usaron rituales y conjuros que ahora se conocen como los Textos de la Ejecración.
Figura de ejecución egipcia
'Execration' significa denunciar o maldecir a una persona, entidad u objeto que uno encuentre detestable, peligroso u ofensivo de alguna manera. Estos textos no eran solo maldiciones, sino fórmulas específicas diseñadas para rechazar o destruir entidades dañinas antes de que tuvieran la oportunidad de dañar a alguien o, en el caso de una enfermedad física o mental, expulsar el espíritu maligno y desterrarlo de regresar.
Los textos de ejecución, por lo tanto, son la forma conocida más antigua de exorcismo y se usaron regularmente. Más de mil de estos textos rituales han sido excavados hasta ahora en Egipto. Los textos de execración más conocidos en la época moderna son las famosas maldiciones inscritas en las tumbas que advierten del castigo para cualquiera que ingrese a la tumba como no bienvenido o no purificado. La famosa 'Maldición de Tutankamón ', también conocida como 'la maldición de la momia', muy conocida en las películas de Hollywood, es el mejor ejemplo de un texto de execración.
ORIGEN Y DESARROLLO
Los textos de la execración datan del Antiguo Reino (c.2613-2181 aC) y continúan hasta el Egipto romano ; casi la totalidad de la historia del antiguo Egipto. La práctica de matar ritualmente a los enemigos a través de algún tipo de ceremonia, sin embargo, data del Período Dinástico Temprano (c.3150 - c.2613 AC) como lo sugieren varias inscripciones. Una escena de la famosa paleta de Narmer (hacia 3150 aC) que muestra soldados enemigos decapitados ha sido interpretada por algunos eruditos como evidencia de un ritual de execración en el que un pequeño número de enemigos se representa en derrota para denotar los números mucho más grandes que serían destruido a través de la misma magia. El egiptólogo David P. Silverman explica:
Si los muertos benditos se convirtieron en los destinatarios del culto y la correspondencia, los espíritus menos favorecidos eran ampliamente temidos por su potencial ira destructiva. Los hechizos médicos frecuentemente citan a los muertos impíos como el enemigo que aflige a los pacientes, la fuente de enfermedad y enfermedad.Como es evidente en las "Cartas a los muertos", incluso los espíritus favorecidos podían infligir lesiones cuando se enojaban y los peticionarios pedían indulgencia y favor rápidamente. Amenazando a todos, tanto al faraóncomo al plebeyo, el peligro que representaban estos espíritus malignos requería alguna forma de respuesta, y se ideó una serie de rituales para su supresión. (144)
Estos rituales tomaron la forma de un texto escrito y la acción correspondiente que disminuyó el poder del adversario mientras aumentaba el propio. Un ejemplo de esto es la Canción de cuna mágica en la que una madre o cuidador recita las palabras prescritas para alejar a los espíritus malignos, pero, se cree, también tenía las hierbas y verduras a mano en la habitación, como el ajo colgando de una entrada, mantener esos espíritus a raya.
Narmer Palette
Los rituales de la ejecución, desde el más antiguo hasta el más reciente, se promulgaron escribiendo la maldición o conjuro en una olla roja y luego rompiéndola. El color rojo simbolizaba el peligro y la vitalidad, y los escribas lo usaban a menudo en sus textos para denotar una deidad particularmente amenazante como Set. La canción de cuna mágica no sigue este patrón por completo, sin embargo, ya que era más un amuleto de protección que un ataque ofensivo.
Parece que estos rituales se usaron contra enemigos naturales y sobrenaturales desde el principio, pero, durante el Imperio Antiguo de Egipto , adquirieron cada vez más importancia para protegerse a sí mismos de las fuerzas místicas e invisibles.Los Textos de las Pirámides del Imperio Antiguo contienen hechizos de execración para ayudar al alma de los difuntos a evitar espíritus malignos en el más allá y el Texto 214 da un ritual de execración para protegerse del mal antes de los ritos de purificación. En el momento del Imperio Medio de Egipto (2040-1782 aC), se practicó el ritual concerniente a la serpiente sobrenatural Apofis .
APOFISTA DERROTA
Apophis fue la gran serpiente que atacó la barcaza del dios del sol todas las noches mientras viajaba por el inframundo. Se pensaba que la serpiente había existido en las aguas del caos antes de la creación o que había nacido de la saliva de la diosa Neith cuando salió por primera vez de esas aguas hacia el ben-ben . Apophis representó el mundo del caos unificado e indiferenciado antes de que los dioses establecieran el orden. Una vez que se inició la creación, la unidad primordial de la existencia se dividió en dualidad: masculino y femenino, claro y oscuro, día y noche. El objetivo de Apophis era destruir al dios del sol, el dador de la luz y la vida, y devolver todo a su estado original.
Muchos de los dioses más importantes y poderosos, así como los muertos justificados, navegaron en la barcaza del dios sol específicamente para ayudar a protegerlo de Apofis en el inframundo. Incluso el dios Set, generalmente considerado como una fuerza de destrucción caótica y, a menudo, asociado con Apophis, se ve a bordo del barco alejando a la bestia. Cada noche los dioses luchaban contra Apofis y vencían, la serpiente era asesinada y cortada en pedazos, pero durante el día siguiente se regeneraría y atacaría nuevamente esa noche.
Ra Viajando por el inframundo
Esta historia aparece por primera vez en textos del Imperio Medio , en los cuales se nombra Apophis por primera vez, pero las ceremonias concernientes a él fueron sin duda observadas antes y se hicieron más numerosas en el Nuevo Reino de Egipto (hacia 1570-1069 aC). En este momento, el texto de la execración, El libro de la derrota de Apofis , fue anotado y observado regularmente. Los participantes harían figuras de cera de la serpiente que luego serían cortadas en pedazos, escupidas, a veces orinadas y quemadas. Al participar en este ritual, los vivos estaban ayudando a los dioses en su lucha contra la serpiente, se estaban asociando con los muertos justificados y se aseguraban de que el sol saliera a la luz nuevamente a la mañana siguiente.
DEFENSA PERSONAL Y RITUALES ESTATALES
Un texto como El libro del derrocamiento de Apophis vinculaba a la comunidad, los dioses, los muertos y el mundo natural y elevaba al individuo a un aspecto integral del funcionamiento del universo. La canción de cuna mágica mantenía a raya a las fuerzas del mal y garantizaba la seguridad de los hijos. Los textos médicos recurrían a fuerzas sobrenaturales más poderosas para vencer y ahuyentar a los que atacaban a un paciente. Había muchos otros tipos de textos, sin embargo, que eran para uso personal de uno contra enemigos privados y públicos. En el momento del Reino Nuevo , los rituales del estado eran comunes en los cuales se usaban textos de extorsión para empoderar al faraón. Silverman describe el proceso:
Aunque los textos y rituales descritos por estos textos varían ampliamente, el patrón estándar del exorcsim es claro: una 'fórmula de rebelión' que enumera los nombres de los enemigos potenciales de Egipto está inscrita en una serie de macetas o figurillas rojas, que luego se rompen, incineran y enterrado Aunque esto es obviamente un ritual estatal, parece haber habido alguna aportación local sobre las opciones textuales. La mayoría de las secciones de la fórmula enumeran los nombres de los gobernantes vivos de las tierras vecinas de Egipto, según información que seguramente fue proporcionada por la cancillería real. A estas secciones, sin embargo, se adjunta una lista de egipcios, todos calificados como 'muertos', que también representan una amenaza. (145)
La destrucción del nombre, imagen o ambos de una persona era el medio más efectivo de neutralizar su poder porque uno los borraba de la historia. La individualidad y la historia personal eran de vital importancia para los antiguos egipcios. Uno debía ser recordado para continuar existiendo. Las ofrendas de comida y bebida eran una parte importante de los rituales funerarios por esta misma razón: los miembros de la familia tendrían que recordar al difunto cada vez que trajeran estas ofrendas a la tumba. En un ritual de execración, uno destruía los elementos del enemigo que le daban a esa persona poder y sustancia: su nombre y su semejanza. Se promulgaron rituales estatales para castigar a los subversivos y traidores y para disminuir el poder de los enemigos de Egipto, pero los individuos usaban el mismo tipo de fórmula en sus vidas privadas.
Al protegerse uno mismo contra la amenaza de un fantasma enojado, uno encontraría la tumba del fantasma y la desfiguraría, borrando el nombre y la imagen, y luego realizaría un ritual adicional que involucraría un texto escrito en una maceta roja que luego sería rota. . Los ritos de la execración también se realizaban, de esta misma manera, por la nobleza contra los enemigos políticos. El llamado "rey hereje" Akhenaton (1353-1336 aC) fue borrado de la historia por el último rey de la XVIII Dinastía Horemheb (1320-1292 aC) por su intento de abolir la religión tradicional de Egipto e instituir su propia marca de monoteísmo.
Akhenaten
Otro ejemplo real del ritual de la execración es la desaparición de la reina Hatshepsut (1479-1458 aC) después de su muerte.Hatshepsut fue uno de los monarcas más exitosos y efectivos en la historia de Egipto, pero poco después de su muerte, sus monumentos fueron borrados y su nombre borrado de las inscripciones. Se ha sugerido que esto fue hecho por su sucesor y su hijastro Thutmosis III (1458-1425 a. C.) que puede haber considerado impío que una mujer haya reinado como hombre.Su nombre habría sido borrado para evitar que otras mujeres siguieran su ejemplo. Las mujeres habían gobernado Egipto antes de Hatshepsut, sin embargo, por lo que puede haber habido algún otro razonamiento en el trabajo. Thutmosis III no parece haberle dado animosidad a su madrastra y dejó su nombre intacto en templos e inscripciones que estaban fuera del alcance del ojo público.
BORRADO DEL TIEMPO
Los textos de execración que tratan con las fuerzas espirituales son de lejos los más numerosos. Las personas podían escribirles a sus amigos y parientes muertos en cualquier momento que quisieran y estos mensajes serían entregados a la tumba con las ofrendas de comida y bebida. Las cartas a los muertos incluyen a menudo la adulación o incluso amenazas para tratar de persuadir al alma del difunto para ayudar con algún problema, pero si esto no funciona, se podría recurrir al ritual execración.
Una figura de arcilla FUE HECHO en la semejanza de al adversario, sus nombre fue escrito en él, y luego fue acuchillado, SPIT ON, orinado ON, SMASHED, quemado, y enterrado.
Al igual que en el caso de Ajenatón, se podría tratar de borrar por completo el nombre de la persona de la historia. El objetivo final era nada menos que el borrado de un individuo de la existencia en este mundo y el siguiente. Sin un nombre o imagen para que la gente recuerde que no había manera se podría seguir viviendo. Si uno encontró uno mismo afligido por una fuerza sobrenatural y podría identificarlo como el fantasma de alguien que uno había conocido, se podría tomar el cuidado del problema mediante la destrucción de la esencia de su enemigo.
Además del texto escrito en el bote de color rojo, se hicieron figuritas execración. Estos son similares a la famosa muñeca vudú en el propósito. Una figura de arcilla fue hecho a semejanza de la propia adversario, su nombre fue escrito en él, y luego se fue apuñalado con un cuchillo o las uñas, escupido, orinado, roto, quemado y enterrado. Algunas de estas figuras han sido encontrados en los cementerios donde sólo se apuñalaron varias veces y luego enterrados o mostrar signos de que sus brazos y piernas cortaron antes del entierro . Siguiendo un ritual de este tipo, el participante o los participantes podían esperar un fin a sus problemas, ya que su enemigo no sólo ya no existía, pero, en la memoria de los dioses, nunca tuvieron; que fueron borrados de tiempo y la eternidad.
rituales de execración pueden parecer familiar para los lectores modernos, ya que todavía están en uso en todo el mundo. La gente se involucra regularmente en ritos similares cuando una relación romántica termina mal. Estos rituales ahora tienen muchos nombres diferentes manera formal o informal, pero todos implican la destrucción de los regalos, la propiedad, o la imagen de la persona que causó el final de la relación. La quema de fotos, cartas y recuerdos del pasado es fundamental para estos rituales que le permiten a uno dejar de lado la relación fallida y seguir adelante. Esto habría sido el mismo beneficio psicológico de los textos de execración previstas en el antiguo Egipto. Ya sea que el alma de un enemigo se borre o no realmente,la persona que promulgó el ritual creía que habían triunfado sobre su adversario y esta creencia solo habrían ido mucho más en el alivio de cualquier injusticia o daño que habían estado sufriendo.
Esta página se actualizó por última vez el 1 de octubre de 2020
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