El Libro de Kells | Orígenes
El Libro de Kells
Definición y orígenes
El Libro de Kells (c. 800 EC) es un manuscrito iluminado de los cuatro evangelios del Nuevo Testamento cristiano, actualmente ubicado en Trinity College, Dublín, Irlanda. El trabajo es el más famoso de los manuscritos iluminados medievales por la complejidad, el detalle y la majestuosidad de las ilustraciones. Se cree que el libro fue creado como una obra maestra para el altar, no para el uso diario, porque obviamente se le dio más atención a la obra de arte que el texto.
La belleza de las letras, los retratos de los evangelistas y otras imágenes, a menudo enmarcadas por intrincados motivos de nudos célticos, han sido alabadas por escritores a través de los siglos. El erudito Thomas Cahill señala que, "hasta el siglo XII, Geraldus Cambrensis se vio obligado a concluir que el Libro de Kells era" obra de un ángel, no de un hombre "debido a sus ilustraciones majestuosas y que, en la actualidad, las letras que ilustran el Chi-Rho (el monograma de Cristo) se consideran "presencias más [vivientes] que letras" en la página por su belleza (165). A diferencia de otros manuscritos iluminados, donde se escribió texto y se agregaron ilustración e iluminación después, los creadores del Libro de Kells se enfocaron en la impresión que el trabajo tendría visualmente y por lo tanto la obra de arte fue el foco de la pieza.
ORIGEN Y PROPÓSITO
El Libro de Kells fue producido por los monjes de la orden de Iona, Escocia, de St. Columba, pero se disputa exactamente dónde se hizo. Las teorías sobre la composición abarcan desde su creación en la isla de Iona hasta Kells, Irlanda, hasta Lindisfarne, Gran Bretaña. Probablemente fue creado, al menos en parte, en Iona y luego llevado a Kells para mantenerlo a salvo de los atacantes vikingos que primero golpearon a Iona en 795 CE, poco después de su ataque contra Lindisfarne Priory en Gran Bretaña.
Una incursión vikinga en 806 EC mató a 68 monjes en Iona y llevó a los sobrevivientes a abandonar la abadía en favor de otra o su orden en Kells. Es probable que el Libro de Kell haya viajado con ellos en este momento y que se haya completado en Irlanda. El tan repetido reclamo de que fue hecho o propiedad de St. Columba (521-597 CE) es insostenible ya que el libro fue creado no antes de c. 800 CE; pero no hay duda de que fue producido por miembros posteriores de su orden.
Iona Abbey
El trabajo es comúnmente considerado como el mejor manuscrito iluminado de cualquier época debido a la belleza de la obra de arte y esto, sin duda, tuvo que ver con el propósito para el que fue creado. Los eruditos han llegado a la conclusión de que el libro fue creado para ser utilizado durante la celebración de la misa, pero lo más probable es que no se leyó tanto como se lo mostró a la congregación.
Esta teoría está respaldada por el hecho de que el texto a menudo se escribe de forma descuidada, contiene una serie de errores y, en algunos puntos, parece una ocurrencia tardía de las ilustraciones de la página. Los sacerdotes que habrían usado el libro probablemente ya habían memorizado los pasajes bíblicos y así los recitarían mientras sostenían el libro, sin necesidad de leer el texto.
El erudito Christopher de Hamel señala cómo, en la actualidad, "los libros son muy visibles en las iglesias", pero que en la Edad Media no habría sido así (186). De Hamel describe el esquema aproximado de un servicio eclesiástico medieval:
No había bancos (la gente generalmente se paraba o se sentaba en el piso), y probablemente no habría libros a la vista. El sacerdote leyó la Misa en latín de un manuscrito colocado en el altar y el coro cantó su parte de la oficina diaria de un volumen visible solo para ellos. No se esperaba que los miembros de la congregación se unieran al canto; algunos podrían haber traído sus Libros de Horas para ayudarse a acomodarse en un estado de ánimo adecuado, pero los servicios fueron conducidos por los sacerdotes. (186)
Se cree que el Libro de Kells fue el manuscrito sobre el altar que pudo haber sido utilizado por primera vez en los servicios de Iona y luego estuvo en la abadía de Kells. Las ilustraciones y la iluminación de colores brillantes lo habrían convertido en una pieza excepcionalmente impresionante para una congregación, agregando un énfasis visual a las palabras que recitaba el sacerdote mientras se lo mostraban a la gente; mucho de la forma en que uno hoy leería un libro ilustrado para un niño pequeño.
APARIENCIA Y CONTENIDO
El libro mide 13x10 pulgadas (33x25 cm) y está hecho de páginas de vitela decoradas con imágenes pintadas que están acompañadas por texto en latín escrito en escritura insular en varios colores de tinta. Incluye los evangelios completos de Mateo, Marcos y Lucas, y parte de Juan, así como índices y referencias cruzadas, resúmenes y comentarios. Originalmente fue obligado por una cubierta de oro y joyas que se perdió cuando el manuscrito fue robado de la abadía en 1007 CE. La atadura adornados, adelante y atrás, fue arrancada por los ladrones, lo que también resultó en la pérdida de algunos de los folios en cada extremo, y esto pudo haber sido cuando se perdió la última parte del Evangelio de Juan.
Libro de Kells
También es posible, sin embargo, que Juan nunca haya sido copiado completamente. Hay evidencia de que el Libro de Kells es un manuscrito sin terminar. Hay páginas en blanco, por ejemplo, y algunas ilustraciones faltantes; aunque estos pueden haberse perdido en lugar de nunca haberse completado. El trabajo fue realizado por tres escribas anónimos separados que se identifican en la actualidad solo como Mano A, Mano B y Mano C. Era común que más de un escriba trabajara en un manuscrito, incluso en una sola página de un libro. - para corregir y corregir los errores de otra persona o para iluminar un texto ya copiado.
CREACIÓN
Los monjes produjeron manuscritos iluminados entre los siglos V y XIII. Después del siglo XIII, los creadores de libros profesionales surgieron para satisfacer la creciente demanda de obras literarias. Fue una consecuencia natural de la vida monástica que los monjes fueran los primeros copistas y creadores de libros. Se requirió que cada monasterio tuviera una biblioteca según lo dictado por las reglas de San Benito del siglo VI EC. A pesar de que es evidente que algunos monjes llegaron a estos lugares con sus propios libros, es igualmente evidente que muchos otros fueron tomados prestados de otros lugares y copiados.
LOS MONJES SE INVOLUCRARON EN CADA ASPECTO DE LA REALIZACIÓN DE LIBROS DEL CULTIVO DE LOS ANIMALES CUYA PIEL SE UTILIZARÍA PARA LAS PÁGINAS DEL PRODUCTO ACABADO.
Los monjes que trabajaban en libros eran conocidos como scriptores y trabajaban en salas llamadas scriptoriums. El scriptorium era una habitación larga, iluminada solo por la luz de las ventanas, con sillas de madera y mesas de escritura.Un monje se sentaba inclinado sobre estas mesas, que se inclinaban hacia arriba para contener páginas de manuscritos, día tras día para completar una obra. Las velas o lámparas de aceite no estaban permitidas en el scriptorium para mantener la seguridad de los manuscritos ya que el fuego era una amenaza obvia y significativa.
Los monjes se involucraron en todos los aspectos de la creación de libros, desde el cultivo de los animales cuya piel se usaría para las páginas, hasta el procesamiento de la piel en vitela y más allá del producto terminado. Una vez que se procesó la vitela, un monje comenzaría cortando una hoja a medida. Esta práctica definiría la forma de los libros desde ese momento hasta el presente; los libros son más largos que anchos porque los monjes necesitaban una página más alta para trabajar.
Una vez que se preparó la hoja de vitela, se dibujarían líneas a través de ella para que sirvan como reglas para el texto y se dejarán espacios en blanco a los lados y bordes para las ilustraciones. El texto fue escrito primero con tinta negra entre estas líneas dictadas por un monje y luego se le daría a otro para que lo corrija. Este segundo monje luego agregaría títulos en tinta azul o roja y luego pasaría la página al iluminador quien agregaría imágenes, color y la iluminación de plata u oro. Los monjes escribieron con plumas y hierros hervidos, corteza de árbol y nueces para hacer tinta negra; otros colores de tinta se produjeron al moler y hervir diferentes productos químicos y plantas naturales.
ILUMINACIÓN
Las imágenes en el Libro de Kells (y otros manuscritos iluminados) se llaman miniaturas. La becaria Giulia Bologna explica:
El término miniatura se deriva de miniare, que significa `colorear en rojo '; minium es el nombre latino para cinabrio o sulfuro de mercurio. Este rojo, utilizado en pinturas de pared en Pompeya, se usó para colorear las iniciales de los códices tempranos, de ahí su nombre se convirtió en el término utilizado para indicar imágenes en libros manuscritos. (31)
Los artistas que pintaron estas obras fueron conocidos como miniaturistas pero luego como iluminadores. El iluminador comenzaría con una hoja de pergamino en la que el texto ya se había escrito. La sección de la página que se va a trabajar sería frotada por el monje con arcilla o cola de pescado o con "una mezcla de bilis de buey y albúmina de huevo o frotando la superficie con algodón humedecido en una cola y miel diluida solución "(Bologna, 32). Una vez que se preparó la superficie, el monje preparó sus pinceles, que estaban hechos del pelo de las colas de ardilla presionadas en un mango, así como sus plumas y pinturas y se puso a trabajar. Los errores en la imagen se borraron frotándolos con trozos de pan.
Libro de Kells
Según Bolonia, "aprendemos de las técnicas de iluminación a partir de dos fuentes: desde manuscritos incompletos que nos permiten observar las etapas interrumpidas de la obra y desde las direcciones compiladas por los autores medievales" (32). El iluminador comenzaría esbozando una imagen y luego trazándola a la página de vitela. La primera capa de pintura se aplicará a la imagen y luego se dejará secar; después, se aplicaron otros colores. La hoja de oro u oro fue la primera en la página en proporcionar la iluminación resaltada por los colores que siguieron. De esta manera, se produjo el gran Libro de Kells.
HISTORIA
Aunque está claro cómo se hizo probablemente el manuscrito, nunca se ha llegado a un consenso sobre dónde se creó.Christopher de Hamel escribe:
El Libro de Kells es un problema. Ningún estudio de manuscritos puede excluirlo, un gigante entre gigantes. Su decoración es extremadamente fastuosa y la calidad imaginativa de su mano de obra es bastante excepcional.Probablemente fue este libro el que Giraldus Cambrensis, hacia 1185, llamó "la obra de un ángel, no de un hombre". Pero en la historia general de la producción de libros medievales, el Libro de Kells tiene una posición incómoda porque realmente se sabe muy poco sobre su origen o fecha. Puede ser irlandés o escocés o inglés.(21)
Sin embargo, puede ser que la mayoría de los estudiosos estén de acuerdo en un origen escocés o irlandés para el trabajo y, dado que los monjes de Iona eran originarios de Irlanda, la influencia irlandesa se considera más prominente. El Libro de Durrow (650-700 EC), ciertamente creado en Irlanda y anterior al Libro de Kells por más de un siglo, muestra muchas de las mismas técnicas y elecciones estilísticas. Thomas Cahill, escribiendo sobre el desarrollo de la alfabetización y la creación de libros en Irlanda, comenta:
Nada trajo la alegría irlandesa más que la copia de los libros en sí... encontraron las formas mágicas de las letras. ¿Por qué ?, se preguntaban ellos, ¿se veía una B de la forma en que lo hizo? ¿Podría verse de otra manera? ¿Hubo una B-ness esencial? El resultado de tales preguntas ¿por qué-es-el-cielo azul fue un nuevo tipo de libro, el códice irlandés; y uno tras otro, Irlanda comenzó a producir los libros mágicos más espectaculares que el mundo haya visto jamás. (165)
Cahill continúa observando cómo los monjes irlandeses combinaban las letras del alfabeto romano con su propio guión Ogham y cualquier fantasía que su imaginación les permitiera producir las iniciales mayúsculas de la página, los encabezados y las fronteras que enmarcaban las miniaturas. Donde sea que se haya comenzado o terminado el Libro de Kells, el toque irlandés es inconfundible durante todo el trabajo.
Como se señaló, lo más probable es que llegara a Kells desde Iona en 806 CE después de la peor de las redadas vikingas en la isla y se sabe que fue robado en 1007 CE cuando se perdió su cobertura; el texto mismo fue encontrado descartado. Se considera muy probablemente el mismo libro que Giraldus Cambrensis admiró en Kildare en el siglo XII EC, pero, si tiene razón acerca de este lugar, fue en la abadía de Kells en el mismo siglo cuando se escribieron cartas de tierra pertenecientes a la abadía. en algunas de las páginas.
El Libro de Kells
Permaneció en la abadía hasta el siglo XVII cuando Oliver Cromwell invadió Irlanda (1649-1643 CE) y estacionó una parte de su fuerza en Kells; en este momento el manuscrito fue llevado a Dublín para su custodia. Llegó a las manos del obispo Henry Jones (1605-1682 CE), ex alumno del Trinity College, y Jones lo donó a la biblioteca de la universidad en 1661 CE junto con el Libro de Durrow. El manuscrito ha sido ubicado en la biblioteca de Trinity desde entonces. En 1953, el libro se recuperó en cuatro volúmenes separados para ayudar a preservarlo. Dos de estos volúmenes están en exhibición permanente en Trinity College; uno que muestra una página de texto y el otro una página de ilustración.
En 2011 CE, la ciudad de Kells montó una petición para que se devolviera al menos uno de estos volúmenes. Argumentando que son los dueños originales del manuscrito, y citando a los más de 500,000 visitantes que vienen a Trinity cada año para ver el trabajo, la ciudad afirma que merecen compartir algunos de los beneficios del turismo que Trinity ha disfrutado tanto tiempo.
La solicitud fue denegada, sin embargo, citando la naturaleza delicada del manuscrito y la incapacidad de Kells para cuidarlo, así como Trinity College.Facsímiles se han hecho del libro de Kells para los estudiosos, historiadores del arte, y otros campos de estudio, pero el manuscrito en sí ya no se presta o se permite a manipular. El trabajo se mantiene en Trinidad, donde se muestra en una exposición con información adicional sobre el más famoso de los manuscritos iluminados.
Esta página se actualizó por última vez el 08 de octubre de 2020
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LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida del sitio web: Ancient History Encyclopedia
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