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El período de los primeros tres reinos
Civilizaciones antiguas
Autor: Mark Cartwright
El Período de los Primeros Tres Reinos en la antigua China , desde 184 CE hasta 190 EC para los propósitos de este artículo, fue uno de los más turbulentos en la historia de China. Con un gobierno Han frustrado incapaz de controlar su imperio , guerras localizadas brutales, rebeliones y levantamientos eran moneda corriente. La capital pronto caería, seguida por la propia dinastía Han , dividida por facciones dinásticas rivales en la corte, eunucos intrigantes e intelectuales confucianos intratables. El orden del gobierno del Emperador fue reemplazado por el caos de señores de la guerra rivales, hombres como Dong Zhuo, Lu Bu y Cao Cao , todos despiadados y con una sola ambición: gobernar solo en China.
Dong Zhuo y Lu Bu
El período ha capturado durante mucho tiempo la imaginación pública que comenzó en la dinastía Sung (960-1279 CE) y alcanzó una fiebre de interés con El romance de los tres reinos ( Sanguo yanyi ), una novela histórica escrita durante la dinastía Ming, ya sea en el Siglos XIV o XV. Atribuida por algunos a Luo Guanzhong, la versión romántica y bordada de los acontecimientos ha creado héroes culturales perdurables e incluso a veces figuras de adoración como Liu Bei, el gobernante confucionista del estado de Shu, y su general Guan Yu, que se convirtió en el Dios de War , Guan Di, así como Sun Quan, el fundador de Eastern Wu. La novela cubre la historia de China desde 168 CE hasta 280 CE y sigue siendo muy popular hoy en día, inspirando películas, teatro, literatura y juegos de computadora.
LA DISMINUCIÓN DE LA HAN
La dinastía Han había gobernado a China desde 206 a. C. como su dinastía más exitosa. Aún así, en el siglo II EC, los emperadores enfrentaron tiempos difíciles. El gobierno central, dominado por un secreto tribunal interior con acceso a él estrictamente controlado por los intrigantes eunucos de la corte, estaba cada vez más alejado de los asuntos de la gente común en las provincias. Las rebeliones ya habían aparecido en el año 140 EC cuando se las había tratado enviando funcionarios para sobornar a hombres fuertes locales. Al no estar al mando de un ejército de importancia, el emperador podría hacer poco más.FUERON LOS COMANDANTES INDIVIDUALES EN EL CAMPO QUE GANARON EL RESPETO Y LA LEALTAD DE SUS TROPAS: UNA MEZCLA DE PROFESIONALES, CONVICTOS Y TRIBUS HOMBRES LOCALES.
Las fuerzas militares aún bajo una lealtad simbólica a los gobernantes Han estaban permanentemente estacionadas en las fronteras, y tenían poca motivación para permanecer fieles a su distante comandante en jefe. La decisión de Han de cambiar la antigua política de dar solo órdenes temporales de ejércitos para campañas específicas y luego volver a llamar generales a la capital antes de que obtuvieran grandes ideas sería una decisión fatídica.Fueron los comandantes individuales en el campo quienes se ganaron el respeto y la lealtad de sus tropas -una mezcla de profesionales, convictos y miembros de tribus locales- y no el distante y nunca visto emperador. El hecho de que recibieron su paga directamente de su comandante, sin duda, tuvo mucho que ver con esta transferencia de lealtad. Como señaló un propietario local:Las órdenes de los gobiernos provinciales y de comandancia llegan como rayos; Los edictos imperiales simplemente se cuelgan de la pared como decoración. (Lewis, 27)
Mientras tanto, el campesinado en general sufría los desastres naturales habituales y lamentablemente regulares que aquejan a China, especialmente las inundaciones y los terremotos, así como la guerra en curso con el pueblo conocido como Xianbi.Los Xianbi, al norte de la Gran Muralla, se sintieron amenazados por la expansión china y, si bien valoraron los bienes de lujo chinos a través del comercio y al principio dieron la bienvenida a la interacción, llegaron a valorar más su libertad. A medida que la resistencia de Xianbi a la invasión china creció, el gobierno chino simplemente envió más y más expediciones militares contra ellos. Esta política contribuyó en gran medida a socavar la autoridad imperial porque tan pocas ganancias eran evidentes en comparación con pérdidas considerables.
FUERON LOS COMANDANTES INDIVIDUALES EN EL CAMPO QUE GANARON EL RESPETO Y LA LEALTAD DE SUS TROPAS: UNA MEZCLA DE PROFESIONALES, CONVICTOS Y TRIBUS HOMBRES LOCALES.
China Warlords, 2do-3do siglo CE.
Poco se podía o se podía hacer para mejorar las vidas de los campesinos porque las guerras fallidas contra los Xianbi vaciaron las arcas del Estado, lo que llevó al ejército chino a una emboscada en las estepas del norte, en 177 CE, que tuvo tanto éxito que "tres los cuartos de los hombres no pudieron regresar "(De Crespigny, 5). Además, el hecho de que los funcionarios corruptos evitaran o eliminaran los impuestos con demasiada frecuencia complicaba aún más la vida de los campesinos.Los gobernadores regionales tenían que encontrar su propia forma de recaudar ingresos, y no había una política de guía dictada desde la capital. Los lugareños solo tenían un curso de acción: armarse lo mejor posible para su propia defensa. Los propietarios con los medios para hacerlo organizaron sus propios ejércitos privados, reclutados entre sus arrendatarios y agricultores locales. Aquellos que no podían confiar en un rico benefactor huyeron a las colinas o en otros lugares -lo que dio como resultado migraciones a gran escala y la consiguiente inestabilidad- y algunas veces aldeas enteras se trasladaron a tierras más altas donde se rodearon de fortificaciones y esperaron lo mejor. China se estaba convirtiendo muy rápidamente en una "franquicia".
LA REBELIÓN DEL TURBÓN AMARILLO
En las últimas dos décadas del siglo II EC, la constante decadencia de los Han y los constantes rumores de descontento provincial repentinamente estallaron fuera de control con una de las rebeliones más serias y duraderas jamás presenciadas por gobernantes chinos conmocionados y temblorosos locales burócratas. La Rebelión del Turbante Amarillo estalló en 184 EC, dirigida por el carismático místico taoísta Zhang Jue (murió en el 184 EC) y causó estragos en la tierra.Un movimiento religioso popular, el culto turbante amarillo estaba estrechamente asociado con el taoísmo . Entre sus principios más atractivos estaba la creencia de que la enfermedad provenía del pecado, pero, sobre todo las buenas noticias para un campesinado que no cuenta con los medicamentos, las enfermedades podrían eliminarse mediante la confesión de esos pecados. La rebelión fue llamada así porque los protagonistas usaban un turbante cuyo color representaba la tierra, un elemento con el que se identificaban y que esperaban que apagara el elemento fuego asociado con su enemigo el Han.La filosofía taoísta entendió el funcionamiento del universo a través de la operación del principio del Yin-Yang y la interacción de los Cinco Elementos: tierra, madera, metal, fuego y agua. Por encima de los cinco elementos estaba Tian (cielo) que estaba representado por el color azul. El taoísmo fue favorecido por la mayoría de los emperadores Han y, cuando los Han llegaron al poder, asociaron su dinastía con el cielo / azul, pero en algún momento cambiaron a tierra / amarillo y, en el momento de la Rebelión del Turbante Amarillo, reclamaron el dominio de el poder de fuego / rojo. Estos cambios en asociación con los elementos pueden tener que ver con el enfoque de la dinastía en diferentes momentos, pero esto no está claro.Es un aspecto interesante de la rebelión que, filosóficamente, las dos partes estaban operando desde los mismos principios del taoísmo y la misma comprensión de lo que era correcto y verdadero. Los Han reclamaron la justificación de una norma basada en los mismos principios que los rebeldes defendían para derrocarlos, pero Zhang Jue y los rebeldes insistieron en que estaban plenamente justificados porque estaban identificados con el principio anterior de tierra / amarillo que afirmaban que los Han habían abandonado y traicionado a favor de fuego / rojo.LA POPULARIDAD AMARILLA DEL TURBAN COMENZÓ EN EL ESTE, Y SE EXPIRÓ RÁPIDAMENTE, AYUDA POR UN GIRO HACIA LA POLÍTICA Y LA PROMOCIÓN DE LA AYUDA A LOS POBRES.
En esto, los rebeldes invocaban el concepto espiritual de jiazhi que tenía que ver con el valor fundamental de un individuo o acción. Los jiazhi (literalmente "valor" o "valor") de la tierra -representados por los rebeldes- fueron reclamados por ellos como inherentemente más poderosos -y justos- que los de sus adversarios. Al invocar a jiazhi en su lucha, los rebeldes esperaban no solo justificar su causa, sino también atraer más apoyo para la Rebelión del Turbante Amarillo.La popularidad del movimiento comenzó en el este, y se extendió rápidamente, ayudado por un giro hacia la política y la promoción de la ayuda a los pobres. El movimiento fue vociferante en su crítica a la discriminación contra las mujeres y las clases bajas, que era común en la sociedad china. El culto finalmente se convirtió en una gran rebelión militar, lo que fue bastante irónico considerando que su líder Zhang Jue predicó el objetivo de una Gran Paz. Los turbantes amarillos se organizaron en unidades militares y se prepararon para la acción. Las oficinas del gobierno local fueron atacadas y destruidas por los rebeldes en toda China. La rebelión parecía surgir en todas partes como el cáncer: fuera de control y fatal para el régimen. Dieciséis comandancias sucumbieron ante los rebeldes, los ejércitos imperiales fueron derrotados, los gobernantes secuestrados y las ciudades capturadas.
LA POPULARIDAD AMARILLA DEL TURBAN COMENZÓ EN EL ESTE, Y SE EXPIRÓ RÁPIDAMENTE, AYUDA POR UN GIRO HACIA LA POLÍTICA Y LA PROMOCIÓN DE LA AYUDA A LOS POBRES.
Espada de la dinastía Han
Todo el país ahora estaba dividido en bolsillos retenidos por rebeldes, señores de la guerra o gobernadores regionales aún leales al estado. La confusión, las guerras constantes y la privación del pueblo chino se resumieron en un poema atribuido al caudillo Cao Cao (c. 155-220 EC), quien, como muchos líderes del período, tenía una seria inclinación literaria.Mi armadura se ha usado tanto que los piojos se reproducen en ella,
Myriad linajes han perecido.
Huesos blancos expuestos en los campos,
Por mil li ni siquiera se oye un gallo.
Solo uno de cada cien sobrevive,
Pensar en eso desgarra mis entrañas.
(Lewis, 28)
La rebelión fue sofocada brutalmente en un año por un ejército enviado por Cao Cao, entonces uno de los principales generales del emperador Han Lingdi (168-189 dC). Cao Cao había logrado organizar una coalición militar de los ejércitos privados de importantes nobles en la corte, y los convirtió en una eficiente fuerza de combate profesional. El líder rebelde Zhang Jue fue asesinado en combate o ejecutado. La rebelión, sin embargo, continuará, aunque más silenciosamente, bajo un nuevo liderazgo en la provincia oriental de Sichuan. Sin embargo, el daño ya estaba hecho y ahora había muy poca diferencia entre los gobernadores locales y los caudillos locales de toda China. Los Han habían dejado las riendas del poder en las provincias.
Myriad linajes han perecido.
Huesos blancos expuestos en los campos,
Por mil li ni siquiera se oye un gallo.
Solo uno de cada cien sobrevive,
Pensar en eso desgarra mis entrañas.
(Lewis, 28)
CAO CAO
Cao Cao había comenzado su carrera como comandante y jefe de policía en la capital Han, Luoyang, durante la CE de los años 170. Desde el principio, estableció una reputación de ser un riguroso de la ley y no tenía miedo de desafiar a los ricos y poderosos. Cao Cao es retratado como un villano deliciosamente maquiavélico en la literatura posterior, y las óperas chinas, también, lo consideran una obra completamente desagradable, con actores retratando al dictador que usualmente lleva una máscara blanca gruñendo con cejas siniestras. Indicativo de la dudosa reputación del señor de la guerra, su nombre sigue vivo en la expresión china "Habla de Cao Cao y él aparece", que es en general equivalente a "Habla del diablo" en inglés.
Cao Cao
Sin embargo, había muchos otros líderes militares además de Cao Cao, ya que una desafortunada consecuencia de la Rebelión del Turbante Amarillo fue que varios caudillos locales habían sido apoyados por el emperador para levantar sus propios ejércitos y ocuparse de los turbantes amarillos en su región particular. Cuando se trató a los rebeldes, estos ejércitos chocaron entre sí y hubo un período prolongado de guerra civil durante el cual la capital de Luoyang fue saqueada por un tal Dong Zhuo (189-192 CE).
DONG ZHUO
Dong Zhuo, alias Zhongying, era un general de la frontera convertido en caudillo con base en el noroeste de China. Tenía una larga carrera militar, ascendiendo desde su punto de partida como miembro de la guardia imperial; La unidad de Zhuo era el cuerpo de élite, los Caballeros del Bosque Emplumado, cuyos miembros estaban compuestos por hijos y nietos que habían perdido a sus padres en la batalla. Zhuo era exactamente el tipo de Han descrito anteriormente, permanentemente estacionado en las fronteras durante una década y dejado a su suerte.Fue llamado a la corte en el año 189 CE, pero se negó con el argumento de que sus hombres no solo lo necesitaban, sino que habían obligado a retirar su carruaje y no lo dejarían ir. Él era plenamente consciente de su lealtad hacia él solo, como afirmó en el siguiente extracto de una carta a la corte:Mis soldados, tanto grandes como pequeños, se han familiarizado conmigo durante mucho tiempo, y apreciando mi generosidad sostenida, darán sus vidas por mí. (Lewis, 262)
En 189 EC, aprovechando al máximo el caos y respondiendo a la llamada de ayuda del "Gran General" del tribunal, He Jin, medio hermano de He, la emperatriz viuda, Zhuo se trasladó a 110 km (70 millas) de Luoyang. En la corte imperial, oficiales de alto rango y líderes militares, cansados de la ineptitud del gobierno y el dominio de los eunucos, se vieron obligados a actuar cuando He Jin fue asesinado en el palacio. Así conspiraron para asesinar a todos los 2000 de los eunucos que habían estado tirando de las cuerdas del poder durante tanto tiempo.
Guerrero chino de terracota
Los perpetradores del golpe hicieron el error monumental monumental de invitar a Zhuo a la ciudad , que tenía una población de alrededor de 500,000. Esto lo hizo el señor de la guerra con gusto, quemando los edificios de madera de la capital hasta el suelo (incluida la biblioteca y los archivos del estado) y secuestrando al joven emperador Shaodi. Sin embargo, Zhuo estaba lejos de su base en el oeste, por lo que se retiró, empeñado en el empeño, de regreso a Chang'an. La antigua capital Han, rodeada de montañas, era un cuartel general mucho más fácil de defender. Pasaría mucho tiempo antes de que Luoyang volviera a levantarse, su triste abandono notado aquí un siglo después del ataque de Zhuo por el poeta Cao Zhi:Luoyang, ¡qué solitario y quieto!
Palacios y casas todos quemados a cenizas.
Paredes y vallas todas rotas y abiertas.
Espinas y zarzas que se elevan al cielo.
(Lewis, 101)
Dong Zhuo, mientras tanto, disfrutó de su éxito. Un completo sinvergüenza, si las fuentes posteriores son creíbles, Zhuo pasaría a la historia como un déspota loco, como lo revela este pasaje del Romance de los Tres Reinos :En una ocasión, Dong Zhuo ofreció una gran fiesta a todos los reunidos para presenciar su partida; y mientras estaba en progreso, llegó un gran número de rebeldes del norte que se habían rendido voluntariamente. El tirano hizo que se los trajeran a él mientras se sentaba a la mesa y les imponía crueldades sin sentido. Las manos de este fueron cortadas, los pies de eso; uno tenía sus ojos arrancados; otro perdió su lengua Algunos fueron hervidos hasta la muerte. Gritos de agonía se levantaron en los mismos cielos, y los cortesanos se desmayaron de terror. Pero el autor de la miseria comió y bebió, conversó y sonrió como si nada estuviera pasando. (167)
Palacios y casas todos quemados a cenizas.
Paredes y vallas todas rotas y abiertas.
Espinas y zarzas que se elevan al cielo.
(Lewis, 101)
UNA CHINA QUEBRADA
La destrucción de Luoyang fue otro duro golpe para el ya derrocado gobierno de Han. Hombres como Cao Cao y Zhou continuarían luchando por el control de China y el derecho a tirar de las cuerdas del emperador títere que seguía siendo tan necesario para quien quisiera reclamar un legítimo derecho a gobernar. El caótico período de los Tres Reinos fue testigo de la ruptura total de China y el país no se reunificará durante otros tres siglos.
Esta página se actualizó por última vez el 08 de octubre de 2020
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Artículo basado en información obtenida del sitio web: Ancient History Encyclopedia
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